achinish

Rahmatli Xudoga tavba qilish (shuningdek, "tavba qilish" deb tarjima qilinadi) Muqaddas Ruh tomonidan yuzaga kelgan va Xudoning Kalomiga asoslangan munosabatni o'zgartirishdir. Tavba qilish o'zining gunohkorligidan xabardor bo'lishni va Iso Masihga ishonish orqali muqaddaslangan yangi hayotga hamroh bo'lishni o'z ichiga oladi. (Havoriylarning ishlari 2,38; Rimliklar 2,4; 10,17; Rimliklarga 12,2)

Vijdonni tushunish

Dahshatli qo'rquv», - deb bir yigit Xudo uni qayta-qayta qilgan gunohlari uchun tashlab ketganidan qo'rqishini shunday tasvirlagan. "Men pushaymonman deb o'yladim, lekin har doim shunday qildim", deb tushuntirdi u. “Haqiqatan ham ishonamanmi yoki yoʻqmi, bilmayman, chunki Xudo meni yana kechirmasligidan xavotirdaman. Afsuslarim bilan qanchalik rost bo'lmasin, ular hech qachon etarli bo'lmaydi.

Keling, Xudoning tavbasi haqida gapirganda, xushxabar nimani anglatishini bilib olaylik.

Biz ushbu atamani umumiy lug'at yordamida tushunishga harakat qilganimizda va tavba (yoki tavba) so'ziga murojaat qilganimizda birinchi xatoga yo'l qo'yamiz. Hatto u erda alohida so'zlar leksika nashr etilgan vaqtga qarab tushunilishi kerakligi haqida maslahat olishimiz mumkin. Lekin 2-ning lug'ati1. Century zo'rg'a bizga bir muallif kim z tushuntirib bera olmaydi. B. ilgari oromiy tilida soʻzlashgan, 2000 yil avval ular tushungan narsalarni yunon tilida yozgan.

Vebsterning To'qqizinchi Yangi Kolleji lug'ati tavba so'zi haqida quyidagilarni tushuntiradi: 1) gunohdan qaytish va hayotni yaxshilashga bag'ishlash; 2a) afsuslanish yoki tavba qilish; 2b) munosabatning o'zgarishi. Brokxaus entsiklopediyasi tavbaga quyidagicha ta'rif beradi: "Tavba qilishning asosiy harakati ... qilingan gunohlardan yuz o'girishni va boshqa gunoh qilmaslikni o'z ichiga oladi".

Vebsterning birinchi ta'rifi ko'pchilik dindorlarning fikricha, Iso "Tavba qiling va ishoning" deganida nimani nazarda tutganini aniq aks ettiradi. Ular Iso Xudoning Shohligida faqat gunoh qilishni to'xtatib, yo'llarini o'zgartiradigan odamlar borligini nazarda tutgan deb o'ylashadi. Aslida, bu Iso aytmagan narsa.

Bosh xato

Tavba mavzusiga kelganda, odatda xatoga yo'l qo'yiladi, bu gunohni to'xtatishni anglatadi. “Agar chin dildan tavba qilgan bo‘lsangiz, boshqa bunday qilmagan bo‘lar edingiz”, - degan so‘zlarni yaxshi niyatli, qonunga bo‘ysungan ruhoniy maslahatchilardan eshitadi. Bizga tavba qilish "orqaga qaytish va boshqa yo'ldan ketish" deb aytilgan. Shunday qilib, bu gunohdan qaytish va Xudoning qonuniga bo'ysunish hayotiga qaytish bilan bir xil nafasda tushuntiriladi.

Bunga qat'iy ishongan holda, masihiylar o'zlarining yo'llarini o'zgartirishga harakat qilishadi. Va shunga o'xshab, hajga boradigan yo'llarda ba'zi yo'llar o'zgarib ketadi, boshqalari esa super yopishqoq ko'rinadi. Hatto o'zgaruvchan yo'llar yana paydo bo'lishning dahshatli sifati bor.

Xudo bunday beparvo itoatkorlikning o'rtamiyonaligidan mamnunmi? "Yo'q, u emas", deb nasihat qiladi voiz. Va shafqatsiz, xushxabarni buzadigan sadoqat, muvaffaqiyatsizlik va umidsizlik tsikli hamster qafas g'ildiragi kabi davom etmoqda.

Va biz Xudoning yuksak me'yorlariga amal qila olmaganimizdan hafsalamiz pir bo'lganimizda va tushkunlikka tushganimizda, biz boshqa va'zni eshitamiz yoki "chin tavba" va "chuqur tavba" haqida yangi maqolani o'qiymiz va bunday tavba qanday qilib butunlay yuz o'girishga olib keladi. gunoh.

Shunday qilib, biz yana ehtirosga to'la, hamma narsani qilishga urinib ko'rishga shoshilamiz, faqat xuddi shunday ayanchli, oldindan aytib bo'ladigan natijalarga erishamiz. Shunday qilib, umidsizlik va umidsizlik kuchayib boraveradi, chunki biz gunohdan qaytishimiz "to'liq" emasligini tushunamiz.

Va shunday xulosaga kelamizki, bizda "chin tavba" yo'q edi, bizning tavbamiz yetarlicha "chuqur", "jiddiy" yoki "samimiy" bo'lmagan. Va agar biz haqiqatan ham tavba qilmagan bo'lsak, unda biz ham haqiqiy imonga ega bo'la olmaymiz, ya'ni bizning ichimizda Muqaddas Ruh yo'q, demak, biz ham haqiqatan ham najot topmagan bo'lamiz.

Oxir-oqibat, biz shunday yashashga odatlanamiz yoki ko'pchilik kabi, nihoyat, sochiqni tashlab, odamlar "xristianlik" deb ataydigan samarasiz tibbiy ko'rsatuvga butunlay orqamizni aylantiramiz.

Insonlarning hayotini tozalab, Xudoga ma'qul kelganiga ishongan falokat haqida gapirmaslik - ularning ahvoli juda ham yomon. Xudoning tavba qilishida yangi va takomillashgan o'zga hech qanday aloqasi yo'q.

Tavba qiling va ishoning

“Tavba qilinglar va Xushxabarga ishoninglar!” — deb aytgan Iso Markda 1,15. Tavba va imon Xudoning Shohligidagi yangi hayotimizning boshlanishini belgilaydi; ular buni qilmaydi, chunki biz to'g'ri ish qildik. Ular buni belgilaydilar, chunki hayotimizning o'sha paytda qorong'u ko'zlarimizdan tarozi tushadi va biz nihoyat Isoda Xudo O'g'illarining ozodligining ulug'vor nurini ko'ramiz.

Odamlarga kechirim va najodni qabul qilish uchun qilinishi kerak bo'lgan hamma narsa Xudo O'g'lining o'limi va tirilishi orqali allaqachon amalga oshirilgan. Bu haqiqat bizdan yashirin bo'lgan vaqt keldi. Biz unga ko'r bo'lganimiz sababli, biz unga zavq bera olmadik.

Biz bu dunyoda o'zimizni topishimiz kerak deb o'ylagan edik, va biz o'z kuchimiz va vaqtimizni hayotimizning kichik burchagida qochirish uchun ishlatganmiz.

Barcha e'tiborimiz tirik qolish va kelajagimizni ta'minlashga qaratilgan edi. Bizni hurmat qilish va hurmat qilish uchun ko'p ishladik. Biz o'z huquqlarimiz uchun kurashdik, hech kim yoki biron bir narsa tomonidan adolatsizlik qilinmaslikka harakat qildik. Biz o'zimizning obro'-e'tiborimizni va oilamiz va uyimiz va mol-mulkimizni saqlash uchun kurashdik. Biz hayotimizni mazmunli qilishimiz uchun qo'limizdan kelganini qildik, biz yutqazganlar emas, balki g'olib edik.

Lekin hech kim yashaganidek, bu yo'qolgan urush edi. Bizning eng yaxshi harakatimiz, rejalarimiz va ishimiz qat'iy bo'lsa-da, biz hayotimizni nazorat qila olmaymiz. Biz ko'k osmondan chiqadigan va qaysidir ma'noda yamalgan umid va hursandchiligimizning qoldiqlarini yo'q qiladigan falokatlar va fojialarni, qobiliyatsiz va og'riqlarni oldini ololmaymiz.

Bir kun, bundan boshqa hech qanday sabab yo'q, u shunday bo'lishini xohlagan bo'lsa, Xudo bizga qanday qilib haqiqatan ham borligini ko'rsin. Dunyo Unga tegishli va biz Unga tegishlimiz.

Biz gunohda o'likmiz, hech qanday yo'l yo'q. Yo'qolgan, yo'qotilgan dunyoda ko'r-ko'rona judo bo'lganlar yo'qolib ketadi, chunki biz yolg'iz yolg'iz odamning qo'lini ushlab qolish ma'nosiz. Lekin bu to'g'ri, chunki uning xochga mixlanishi va tirilishi orqali biz uchun judolikka uchradi; va biz u bilan birga g'alaba qozonib, o'limida U bilan birlashib, Uning tirilishiga ham sherik bo'lishimiz mumkin.

Boshqacha qilib aytganda, Xudo bizga yaxshi xabar berdi! Yaxshi xabar shuki, u o'zboshimchalik, shafqatsiz, buzg'unchi, yovuzlik g'azabi uchun katta narxni shaxsan to'laydi. U bizni qutqarib oldi, bizni pok yuvdi va solihlik bilan kiyintirdi va bizni abadiy ziyofat stolida joy qildi. Bu Injil Kalomi orqali bizni shunday ekanligiga ishonishimizga taklif qiladi.

Agar Xudoning inoyati bilan buni ko'rib, ishona olsangiz, tavba qilgansiz. Ko‘ryapsizmi, tavba qilish: “Ha! Ha! Ha! Menimcha! Men sizning so'zingizga ishonaman! Men ortda mashq g'ildiragida yugurayotgan hamsterning hayotini, bu maqsadsiz jangni, hayot deb adashgan o'limni qoldiraman. Men sizning dam olishingizga tayyorman, iymonsizligimga yordam bering! ”

Tavba qilish sizning fikrlash tarzingizdagi o'zgarishdir. Bu o'zingizni koinotning markazi sifatida ko'rishingiz nuqtai nazarini o'zgartiradi, shunda siz endi koinotning markazi sifatida Xudoni ko'rasiz va hayotingizni O'zining rahm-shafqatiga topshirasiz. Unga bo'ysunish demakdir. Bu sizning tojingizni kosmosning haqqoniy hukmdori oyoqlari ostiga qo'yishni anglatadi. Bu sizga eng muhim qarordir.

Bu axloq haqida emas

Tavba axloq haqida emas; bu yaxshi xulq-atvor haqida emas; Bu "yaxshiroq qilish" haqida emas.

Tavba o'rniga o'zlari Allohga tavakkal qilish degan ma'noni anglatadi, na sening sababi ham do'stlaringiz, yurtingizda, sizning hukumat, sizning qurol, sening pul, sizning hokimiyati, sizning nufuzi, obro'siga, siz avtomobil uchun, sizning uy, sizning kasb, siz oila merosi, sizning teri rangi, jinsingiz, siz muvaffaqiyat, sizning ko'rinishi, siz kiyim-kechak, sizning nom, ilmiy daraja, sizning cherkov, sizning turmush o'rtog'ingiz sizning mushaklari, siz hidoyat, sizning IQ, sizning talaffuz, sizning yutuqlarimizning, sizning xayriya ishlari, sening kechiradi, sizning aromatizatorlar, siz shafqat, sizning intizom, sizning nomusidan, sizning halollik, itoatkorlik, sizning sodiqlik, ruhiy fanlar yoki boshqa biror narsa siz munosabati siz bilan nima Vorzuweisendes va men bu uzoq jumla yozilmaydi bor.

Tavba "hamma narsani bitta kartaga qo'yish" degan ma'noni anglatadi - Xudoning "kartasida". Bu sizning tarafingizni olishni anglatadi; ishonmoq uchun nima desa; u bilan muloqot qilish, unga sodiq qolish.

Afsuslanish yaxshilikka va'da berish emas. Bu "o'z hayotidan gunohni olib tashlash" haqida emas. Lekin bu Xudo bizga rahm qilishiga ishonishni anglatadi. Bu bizning yomon qalblarimizni tuzatish uchun Xudoga ishonishni anglatadi. Bu Xudo O'zi da'vo qilgan kimsa - Yaratuvchi, Najotkor, Qutqaruvchi, O'qituvchi, Rabbiy va Muqaddas qiluvchi ekanligiga ishonishni anglatadi. Va bu o'lishni anglatadi - adolatli va yaxshi bo'lish haqidagi majburiy fikrlashimizga o'lish.

Biz sevgi munosabatlari haqida gapiramiz - biz Xudoni sevganimiz emas, balki U bizni sevganligi (1. Johannes 4,10). U hamma narsaning, shu jumladan sizning ham manbaidir va u sizni kimligingiz uchun - Masihdagi sevimli farzandingiz uchun - albatta, sizda bor narsangiz yoki qilgan ishlaringiz yoki obro'-e'tiboringiz yoki nima uchun emasligingiz uchun sevishini anglab etdi. siz o'zingizga o'xshaysiz yoki qanday sifatga ega bo'lishingizdan qat'iy nazar, faqat Masihda ekanligingiz uchun.

To'satdan hech narsa avvalgidek bo'lmadi. Butun dunyo birdan yorug' bo'ldi. Sizning barcha muvaffaqiyatsizliklaringiz endi muhim emas. Masihning o'limi va tirilishida hamma narsa tartibga solingan. Sizning abadiy kelajagingiz kafolatlangan va osmonda va erda hech narsa sizning quvonchingizni tortib ololmaydi, chunki siz Masih uchun Xudoga tegishlisiz (Rimliklarga). 8,1.38-39). Siz unga ishonasiz, unga ishonasiz, hayotingizni uning qo'liga topshirasiz; nima bo'lishidan qat'iy nazar, kim nima desa yoki nima qilsa.

Siz saxiylik bilan kechirishingiz, sabr-toqatli bo'lishingiz va hatto yo'qotish yoki muvaffaqiyatsizlikda ham mehribon bo'lishingiz mumkin - yo'qotadigan hech narsangiz yo'q; chunki sizlar Masih orqali hamma narsani yutdingiz (Efesliklarga 4,32-5,1-2). Siz uchun muhim bo'lgan yagona narsa uning yangi ijodidir (Galatiyaliklar 6,15).

Tavba - bu shunchaki eskirgan, yaxshi o'g'il yoki qiz bo'lish va'dasi emas. Bu o'zingizning barcha buyuk portretlaringizni quritib, zaif qo'lingizni dengiz to'lqinlarini tekislagan odamning qo'liga qo'yishni anglatadi (Galatiyaliklar). 6,3). Bu dam olish uchun Masihga kelishni anglatadi (Matto 11,28-30). Bu uning inoyat so'ziga ishonishni anglatadi.

Bizning emas, Xudoning tashabbusi

Tavba qilish - Xudoga ishonish, Uning kimligi va qilgan ishlarini bajarishdir. Tavba sizning yovuz ishlaringiz bilan yaxshi ishlaringiz haqida emas. Xudo bo'lishni istagan kishi bo'lishdan ozod bo'lgan Xudo bizni gunohlarimizni kechirishga bo'lgan sevgisida qaror qildi.

Keling, buni to'liq anglaylik: Xudo bizning barcha gunohlarimizni kechiradi - o'tmish, hozirgi va kelajak; u ularga kitob yozmaydi (Iohannes 3,17). Hali gunohkor bo'lganimizda Iso biz uchun o'ldi (Rimliklarga 5,8). U qurbonlik qo'zidir va u biz uchun - har birimiz uchun so'yilgan (1. Johannes 2,2).

Tavba, siz tushunasiz, Xudo allaqachon qilgan narsasini qilish uchun yo'l emas. Aksincha, bu sizning hayotingizni abadiy qutqargan va abadiy merosni bergan abadiy merosga ishonganligini anglatadi va bunga ishonish, sizda unga bo'lgan sevgini kuchaytiradi.

"Bizga qarshi gunoh qilganlarni kechirganimizdek, bizning gunohlarimizni kechirgin", deb Iso bizga ibodat qilishni o'rgatgan. Qachonki, Xudo O'zining qalbidan bizning hayotimizni xudbinlik, barcha yolg'onlarimiz, barcha vahshiyliklarimiz, barcha g'ururimiz, nafslarimiz, xiyonatimiz va yovuzligimizdan - barcha yomon fikrlarimizni yozishga qaror qildi. , ishlar va rejalar - keyin biz qaror qabul qilishimiz kerak. Biz Uni ta’riflab bo‘lmaydigan sevgi qurbonligi uchun hamdu sanolar aytishimiz va abadiy minnatdorchilik bildirishimiz mumkin yoki shunchaki “Men yaxshi odamman; Hech kim bu men emas deb o'ylashiga yo'l qo'ymang" - va biz juda bog'langan yuguruvchi g'ildirakda yuguradigan hamsterning hayotini davom ettiring.

Biz Xudoga ishonishimiz yoki Unga e'tibor bermasligimiz yoki qo'rquv bilan undan qochishimiz mumkin. Agar biz unga ishonadigan bo'lsak, biz u bilan quvonchga to'lgan do'stlikda borishimiz mumkin (u gunohkor do'st - hamma gunohkorlar, shu jumladan hamma, hatto yomon odamlar va do'stlarimiz). Agar biz unga ishonmasak, agar u bizni kechirmaydi yoki kechira olmaydi deb o'ylasak, biz u bilan quvonch bilan yashay olmaymiz (va shuning uchun biz xohlagan tarzda o'zini tutadigan odamlardan boshqa hech kim bilan). Buning o'rniga, biz undan qo'rqamiz va oxir -oqibat undan nafratlanamiz (shuningdek, bizdan uzoqlashmagan har bir kishi kabi).

Xuddi shu tanning ikki tomoni

Imon va pushaymonlik qo'lida. Agar siz Xudoga ishonsangiz, ikkita narsa bir vaqtning o'zida sodir bo'ladi: siz Xudoning rahm-shafqatiga muhtoj gunohkor ekaningizni tushunasiz va sizni qutqarish va hayotingizni qutqarish uchun Xudoga ishonishni tanlaysiz. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar siz Xudoga tayanib, tavba qildingiz.

Havoriylar faoliyatida 2,38, masalan. B., Butrus to'plangan olomonga dedi: "Butrus ularga dedi: "Tavba qilinglar va gunohlaringiz kechirilishi uchun har biringiz Iso Masih nomi bilan suvga cho'mdirilsinlar va Muqaddas Ruh in'omini olasizlar". imon va tavba bir paketning bir qismidir. “Tavba” deganda “iymon” yoki “ishonch”ni ham nazarda tutgan.

Hikoyaning keyingi rivojida Butrus shunday deydi: "Tavba qiling va Xudoga murojaat qiling ..." Bu Xudoga murojaat qilish, ayni paytda o'z nafsidan yuz o'girishdir. Bu endi sizni anglatmaydi

axloqan mukammaldir. Bu siz, munosib miloddan bo'lib o'rniga ishonch yoqish va o'z shaxsiy ambitsiyalarini bor va O'z Kalomida, Uning xushxabar uning bayonotida qo'yish umid, degan ma'noni anglatadi, deb qutqarishingni, mag'firat, tirilishi uchun uning qon va abadiy meros o'tib ketdi.

Agar siz kechirim va najot uchun Xudoga ishongan bo'lsangiz, unda tavba qilgansiz. Xudoga tavba qilish sizning shaxsiy fikrlash tarzingizdagi o'zgarishdir va butun hayotingizga ta'sir qiladi. Fikrlashning yangi usuli, Xudo millionlab hayotda qila olmagan narsalarni qilishiga ishonishning yo'li. Tavba qilish axloqiy nomukammallikdan ma'naviy kamolotga o'zgarish emas - siz buni qilolmaysiz.

Jigar harakat qilmaydi

O'lganligingiz tufayli siz axloqiy jihatdan mukammal bo'la olmaysiz. Pavlus Efesliklarga yozganidek, gunoh sizni o'ldirdi 2,4-5 e'lon qilindi. Ammo siz gunohlaringiz uchun o'lik bo'lsangiz ham (o'lik bo'lish kechirim va najot jarayoniga hissa qo'shganingiz), Masih sizni tiriltirdi (Masihning hissasi: hamma narsa).

O'liklarning qiladigan yagona narsa - ular hech narsa qila olmaydi. Ular o'lik, gunohda o'lik bo'lganlari uchun ular solihlik uchun yoki boshqa biror narsa uchun tirik bo'lmaydi. Lekin o'liklar - bu o'liklardan tirilgandan keyin faqat o'lik odamlardir.

O'lganlarni tiriltirish Masihning qilgan ishidir. U jasadlarga parfyum yog'dirmaydi. U o'zlarining partiya kiyimlarini kiyishga va ular uchun adolatli ish qilishlarini kutish uchun ularni qo'llab-quvvatlamaydi. Ular o'lik, hech narsa qila olmaydilar. Iso yangi va takomillashgan jismlarga qiziqmaydi. Isoni nima qilsa, uni uyg'otishdir. Shunga qaramay, jasadlar u ko'taradigan yagona shaxsdir. Boshqacha aytganda, Isoning tirilishiga, hayotiga kirishning yagona yo'li o'likdir. O'lik bo'lishga ko'p harakat qilmaydi. Darhaqiqat, hech qanday kuch talab etilmaydi. Va o'lik biz aniq ekanmiz.

Yo‘qolgan qo‘y o‘zini topa olmadi, to Cho‘pon uni boqib, topmagunicha5,1-7). Yo‘qolgan tanga ayol izlab topmaguncha o‘zini topa olmadi (8-10-v.). Ular izlanish va topilish jarayoniga hissa qo'shgan yagona narsa va katta quvonch partiyasi yo'qolgan edi. Ularning umidsiz yo'qotishlari ularni topishga imkon bergan yagona narsa edi.

Hatto keyingi masaldagi adashgan o'g'il ham (11-24-oyatlar) o'zining hech qanday rejasi bilan emas, balki otasining inoyati haqiqati bilan kechirilganini, qutqarilganini va to'liq qabul qilinganligini aniqlaydi: "Men" yana uning inoyatiga sazovor bo'laman." Uning “Men juda afsusdaman” (20-oyat) nutqining birinchi so‘zini eshitmasdanoq otasi unga rahmi keldi.

o'g'li nihoyat o'lim va og'ilxona bo'lib hidi ham yo'qolgan, uning holatini qabul bo'lsa, u allaqachon hamma birga sodiq ajoyib narsa, kashf qilish yo'lida edi: otasi u yolg'onga chiqardi va u sharmanda qilgan, hech qachon edi uni ehtiros bilan va so'zsiz sevishdan to'xtadi.

Uning otasi o'zini qutqarish haqidagi kichik rejasini e'tiborsiz qoldirgan (19-24-oyatlar). Va sinov muddatini kutmasdan ham, uni to'liq o'g'il huquqlariga tikladi. Shunday qilib, bizning umuman umidsiz o'lim holatimiz, bizni qayta tiriltirishga imkon beradi. Butun operatsiyaning tashabbusi, ishi va muvaffaqiyati butunlay Cho'pon, ayol, Ota - Xudoga bog'liq.

Tirilish jarayoniga hissa qo'shadigan yagona narsa o'likdir. Bu bizga ma'naviy va jismoniy jihatdan ham tegishli. Agar biz o'lik ekanimizni qabul qila olmasak, biz Masihdagi Xudoning inoyati bilan o'limdan tirilganimiz haqidagi haqiqatni qabul qila olmaymiz. Tavba qilish, Masihning tirilishining Xudosidan Masihni qabul qilganini qabul qiladi.

Tavba qilib, yaxshi va olijanob ishlarni qilishni anglatmaydi yoki bizni bir necha hissiy nutqlar orqali bizni kechirishga undashga harakat qilmoqdamiz. Biz o'likmiz, demak, bizning jonlantirishimiz uchun hech qanday hissa qo'shish uchun hech narsa qila olmasligimiz kerak. Bu faqat Xudoning xushxabariga ishonish, u Masihni kechiradi va sotib oladi va u orqali o'liklarni tiriltiradi.

Pavlus bu sirni yoki agar xohlasangiz, bizning o'limimiz va tirilishimiz haqidagi paradoksni Kolosaliklarga tasvirlab beradi. 3,3: "Chunki siz o'lgansiz va hayotingiz Xudoda Masih bilan yashiringan."

Sir yoki paradoks shundaki, biz o'lganmiz. Shu bilan birga, biz tirikmiz. Ammo ulug'vor hayot hali emas: u Masih bilan birga Xudoda yashiringan va Masihning O'zi paydo bo'lgunga qadar haqiqiy kabi ko'rinmaydi, 4-oyatda aytilganidek: "Agar Masih sizning hayotingiz oshkor bo'lsa, unda siz u bilan birga ulug‘vorlikda ham namoyon bo‘ladi”.

Masih bizning hayotimizdir. U paydo bo'lganda, biz u bilan birga paydo bo'lamiz, chunki u bizning hayotimizdir. Shuning uchun yana: o'liklar o'zlari uchun hech narsa qila olmaydi. Siz o'zgartira olmaysiz. Siz uni "yaxshiroq qila olmaysiz". Siz yaxshilay olmaysiz. Ular qila oladigan yagona narsa - o'lik.

Biroq, O'zi hayot manbai bo'lgan Xudo uchun o'liklarni tiriltirish katta quvonchdir va u buni Masihda ham qiladi (Rimliklarga. 6,4). Jasadlar o'lim holatidan tashqari bu jarayonga mutlaqo hech qanday hissa qo'shmaydi.

Alloh hamma narsani qiladir. Bu uning ish, va faqat uning, boshidan oxirigacha. Bu shuni anglatadiki, o'lik jasadlarning ikki turi bor: ular najotni quvonch bilan qabul qiladiganlar va o'limni odatdagi hayot holatidan afzal ko'rganlar, ularning ko'zlarini yumib, quloqlarini tutib, butun kuchlari bilan o'lik holda qoladilar istaymiz.

Yana tavba qilish, Xudo bizda Masihda borligini aytgan kechirim va qutqarilish in'omiga "ha" deyishdir. Buning tavba qilish yoki va'da berish yoki aybdorlikka botish bilan aloqasi yo'q. Ha shunaqa. Afsuslanish "Kechirasiz" yoki "Bundan keyin buni hech qachon takrorlamayman" degan tinimsiz takrorlash emas. Biz shafqatsizlarcha halol bo'lishni xohlaymiz. Buni yana qilish imkoniyati bor - agar haqiqiy harakatda bo'lmasa, hech bo'lmaganda fikr, xohish va his-tuyg'ularda. Ha, siz afsusdasiz, ba'zida juda afsuslanasiz va siz buni davom ettiradigan odam bo'lishni xohlamaysiz, lekin bu afsuslanishning asosi emas.

Esingizdami, siz o'lgansiz va o'liklar xuddi o'likdek harakat qilishadi. Ammo agar siz gunohda o'lik bo'lsangiz, Masihda ham tiriksiz (Rimliklarga 6,11). Lekin sizning Masihdagi hayotingiz U bilan birga Xudoda yashiringan va bu har doim ham o'zini ko'rsatmaydi yoki ko'pincha - hali emas. Masihning O'zi paydo bo'lmaguncha, bu haqiqatda qandayligini ochib bermaydi.

Masihning hozir tirik bo'lsa, orada, siz hech sifatida, ammo endi hali gunoh o'lgan. Va o'lim davlat paydo uchun, deb yaxshi. Bu vahiy qilingan paytda vahiy qilina - va bu o'lik I, o'lik odam kabi harakat to'xtatish uchun tuyulishi mumkin emas, bu nafsga, ya'ni qayta tirilgan Masih va Xudo u bilan birga edi tirik.

Shu nuqtada imon o'ynaydi. Tavba qiling va Injilga ishoning. Bu ikki jihat bir-biriga qarashli. Siz boshqasidan bo'lmaysiz. Xudo sizlarni Masihning qoni bilan tozalagan xushxabarga ishonish uchun, u sizning o'limingizni shifoladi va sizni abadiy O'g'lida qildi, tavba qilishdir.

O'zining nopoklikda, shafqatsizligida va o'limida Xudoga aylanish, Uning ozod najodini va najotini qabul qilish - bu imonga ega bo'lishni anglatadi - Injilga ishonish. Ular bir xil tanga ikki tomonini ifodalaydi; va bu sizning biz uchun haq va mehribon bo'lganidan boshqa hech qanday sababsiz, Xudo sizga boshqa hech qanday sabab bermaydigan puldir.

Bir xatti-harakat emas

Albatta, kimdir tavba qilish Xudoga yaxshi axloq va yaxshi xulq-atvorni ko'rsatadi. Men bu haqda bahslashmoqchi emasman. Muammo shundaki, biz yaxshi xulq-atvorning yo'qligi yoki mavjudligi tufayli vijdonni o'lchashni xohlaymiz; U erda shafqatsizlikning fojiali noto'g'ri tushunilishi yotadi.

Ochiq haqiqat shundaki, biz mukammal axloqiy me'yorlar yoki mukammal xatti-harakatlarimiz yo'q; va mukammallikda etishmagan narsalar Xudoning Shohligi uchun etarli emas.

“Tavbang sidqidildan bo‘lsa, boshqa gunohga qo‘l urmaysan” degan bema’ni gaplardan saqlanmoqchimiz.

tavba hal qiluvchi omil o'z burchagiga olib, yuz o'zini dan, o'zgartirilgan yurak emas, endi uning tomonida turish Xudoga ishonish orqali o'z lobici, o'z matbuot vakillari, o'z uyushmasi vakili va himoyachiga bo'lishni istagan, o'zini o'lishni va u butunlay afv va u sotib Allohning sevikli bola bo'lishi uchun uning burchakda bo'lishi.

Afsuslanish tabiiy ravishda bizga yoqmaydigan ikkita narsani anglatadi. Birinchidan, bu qo'shiqning "Bolam, sen yaxshi emassan" lirikasi bizni juda yaxshi tasvirlayotganiga duch kelishni anglatadi. Ikkinchidan, bu biz hech kimdan ustun emasligimiz bilan yuzma-yuz turishni anglatadi. Biz hammamiz o'zimizga loyiq bo'lmagan rahm-shafqat uchun boshqa barcha yutqazganlar bilan bir qatordamiz.

Boshqacha qilib aytganda, pushaymonlik kamtarona ruhda namoyon bo'ladi. Kamtaroq ruh - u qila oladigan narsaga ishonmaslik; u umidsiz qoldi, gapirishga qodir edi, ruhini berkitdi, o'zini o'zi o'ldirdi va Xudoning eshigini oldida savatga qo'ydi.

Xudoning «Ha!»ga «Ha!» deb ayting.

Tangrining tavbasi yana gunoh qilmaslik haqidagi va'dadir, degan noto'g'ri e'tiqoddan voz kechishimiz kerak. Birinchidan, bu kabi va'da issiq havodan boshqa narsa emas. Ikkinchidan, ma'naviy ma'nosizdir.

Xudo Iso Masihning o'limi va tirilishi orqali sizlarga qudratli, momaqaldiroqli, abadiy “Ha!” deb e'lon qildi. Tavba - bu Xudoning «Ha!»ga «Ha!» javobidir. Bu Uning marhamatini, sizning aybsizligingiz va Masihdagi najotingiz haqidagi adolatli e'lonini olish uchun Xudoga murojaat qilishdir.

Biror in'omni qabul qilish sizning o'lim holatini va abadiy hayotga bo'lgan ehtiyojingizni tan olishni anglatadi. Bu sizning ishonchingiz, ishonishingiz va o'zingizning barcha egamingizni ushlab turishingiz, mavjudligingiz - hamma narsa ekaningizni anglatadi. Unda dam olish va yukingizni ko'tarish demakdir. Rabbimiz va Qutqaruvchimizning mo'l-ko'l va dalda beruvchi inoyatiga nega zavqlanmang va dam oling? U yo'qolganlarni qutqaradi. U gunohkorni qutqaradi. U o'liklarni ko'taradi.

U bizning yonimizda turibdi, chunki u mavjud bo'lganligi sababli, u bilan bizning oramizda hech narsa bo'lmaydi - yo'q, hatto sizning dahshatli gunohingiz yoki yaqinlaringiz ham. Unga ishoning. Bu biz uchun yaxshi xabar. U Kalomdir va u nima haqida gapirayotganini biladi!

J. Maykl Feazell

achinish