Erkinlik nima?

Yaqinda qizimiz va uning oilasiga tashrif buyurdik. Keyin men bir maqoladagi jumlani o'qidim: "Erkinlik - bu cheklovlarning yo'qligi emas, balki qo'shniga bo'lgan muhabbatsiz qilish qobiliyatidir" (Factum 4/09/49). Erkinlik cheklovlarning yo'qligidan ko'ra ko'proqdir!

Biz erkinlik haqida ba'zi va'zlarni eshitganmiz yoki bu mavzuni o'zim o'rganganman. Men uchun bu bayonot haqida alohida narsa, ozodlikdan voz kechish bilan bog'liq. Umuman erkinlikni tasavvur qilganimiz kabi, uni rad etish bilan hech qanday aloqasi yo'q. Aksincha, qullik voz kechish bilan tenglashadi. Biz doimo qiyinchiliklarga duchor qilinadigan bo'lsak, erkinligimizda cheklanganmiz.

Bu kundalik hayotda bir narsa kabi ko'rinadi:
— Hozir turishing kerak, soat yetti bo‘lib qoldi!
"Endi buni qilish kerak!"
"Yana o'sha xatoga yo'l qo'ydingizmi, hali hech narsa o'rganmadingizmi?"
"Siz endi qochib ketolmaysiz, siz majburiyatni yomon ko'rasiz!"

Bu naqshni Iso yahudiylar bilan bo'lgan suhbatidan juda aniq ko'rib turibmiz. Iso unga ishongan yahudiylarga:

“Agar Mening so'zimga rioya qilsangizlar, haqiqatdan ham Mening shogirdlarimsizlar va haqiqatni bilib olasizlar va haqiqat sizlarni ozod qiladi.” Ular unga javob berishdi: “Biz Ibrohimning avlodimiz va hech qachon hech kimga xizmat qilmaganmiz. Siz qanday qilib ayta olasiz: ozod bo'lasiz? Iso ularga javob berdi: “Sizlarga chinini aytayin: gunoh qilgan har bir kishi gunohning qulidir. Ammo xizmatkor uyda abadiy qolmaydi, lekin o'g'il unda abadiy qoladi. Shunday qilib, agar O'g'il sizni ozod qilgan bo'lsa, siz haqiqatan ham ozod bo'lasiz" (Yuhanno 8,31-36).

Iso erkinlik haqida gapira boshlaganida, tinglovchilar zudlik bilan xizmatkor yoki qulning holatiga e'tibor qaratdilar. Qul - erkinlikning aksi, shuning uchun gapirish. Ko'p narsadan voz kechishi kerak, u juda cheklangan. Ammo Iso tinglovchilarini erkinlik ramzi sifatida chalg'itadi. Yahudiylar, ular doimo ozod bo'lgan, deb hisoblashgan, biroq Iso davrida ular Rimliklar tomonidan ishg'ol qilingan er edi va bundan oldin ular ko'pincha tashqi boshqaruv ostida, hatto qullikda bo'lishgan.

Demak, Iso erkinlik degani, tinglovchilar tushunadigan narsalardan boshqacha edi. Qullikning gunohga o'xshashligi bor. Gunoh qiluvchi kishi gunohning qulidir. Erkinlikda yashashni istaganlar gunohning og'irligidan ozod bo'lishlari kerak. Bu yo'nalishda Iso erkinlikni ko'radi. Ozodlik - bu Isodan keladigan narsa, u nimani taqdim etishi, nimani etkazishi va nimaga erishishi. Xulosa shuki, Iso o'zini erkin his qiladigan erkinlikni o'z ichiga oladi. O'zingizni ozod qilmasangiz, erkinlikni bera olmaysiz. Agar biz Isoning tabiatini yaxshiroq tushunsak, erkinlikni yaxshiroq tushunamiz. Ajoyib bir parcha bizni Isoning asosiy tabiati nima ekanligini va qanday ekanligini ko'rsatadi.

“Bunday munosabat barchangizda mavjud, xuddi Iso Masihda ham bor; chunki u Xudoning qiyofasiga (ilohiy tabiat yoki tabiat) ega bo'lsa-da, u Xudoga o'xshashlikni majburan ushlab turish uchun o'g'irlik sifatida ko'rmadi (ajralmas, Qimmatbaho mulk); yo'q, u xizmatkor qiyofasini egallab, insonga kirib, jismoniy tuzilishida inson sifatida ixtiro qilinishi bilan o'zini (o'z shon-shuhratini) bo'shatdi "(Pilipper). 2,5-7).

Isoning fe'l-atvorining ko'zga ko'ringan xususiyati uning ilohiy maqomidan voz kechishi edi.U o'z ulug'vorligidan "o'zini bo'shatdi", bu kuch va sharafdan ixtiyoriy ravishda voz kechdi. U bu qimmatbaho mulkdan voz kechdi va shu narsa uni Qutqaruvchi, hal qiluvchi, ozod qiluvchi, erkinlikka imkon yaratuvchi va boshqalarga ozod bo'lishga yordam bera oladigan Qutqaruvchi bo'lishga malakali bo'ldi. Imtiyozdan voz kechish erkinlikning juda muhim xususiyatidir. Men bu haqiqatni chuqurroq o'rganishim kerak edi. Pavlusning ikkita misoli menga yordam berdi.

"Ipodromda yugurganlarning hammasi yugurishini, lekin sovrinni faqat bittasi olishini bilmaysizmi? Siz shunday yugurasizmiki, uni olasiz! Musobaqada qatnashmoqchi bo'lgan har bir kishi o'zini tiyib yotadi. munosabatlar, ular o'zgarmas gulchambar olishlari kerak, lekin biz o'chmasmiz "(1. Korinfliklar 9,24-25).

Yuguruvchi o'z oldiga maqsad qo'ygan va unga erishmoqchi. Biz ham bu yugurishda ishtirok etmoqdamiz va undan voz kechish kerak. (Hoffnung für alle tarjimasi ushbu parchada voz kechish haqida gapiradi) Bu shunchaki ozgina voz kechish masalasi emas, balki "barcha munosabatlarda tiyilish" haqida. Iso erkinlikka ega bo'lish uchun ko'p narsadan voz kechganidek, biz ham erkinlikni topshirishimiz uchun ko'p narsadan voz kechishga chaqirilganmiz. Biz abadiy davom etadigan o'zgarmas tojga olib boradigan yangi hayot yo'liga chaqirildik; hech qachon tugamaydigan va o'tib ketmaydigan ulug'vorlikka. Ikkinchi misol birinchisi bilan chambarchas bog'liq. Xuddi shu bobda tasvirlangan.

"Men ozod odam emasmanmi? Men havoriy emasmanmi? Men Rabbimiz Isoni ko'rmadimmi? Sen Rabbimiz yo'lidagi ishim emasmisan? Biz havoriylar yeyish-ichishga haqqimiz yo'qmi?" (1. Korinfliklarga 9, 1 va 4).

Bu erda Pavlus o'zini erkin odam deb ta'riflaydi! U o'zini Isoni ko'rgan odam, bu qutqaruvchi nomidan harakat qiladigan va natijasi aniq ko'rinadigan odam sifatida tasvirlaydi. Va keyingi oyatlarda u, boshqa havoriylar va voizlar singari, huquqni, imtiyozni tasvirlaydi, ya'ni u xushxabarni va'z qilish orqali tirikchilik qiladi, undan daromad olish huquqiga ega. (14 -oyat) Lekin Pavlus bu imtiyozdan voz kechdi. Bu qilmasdan, u o'zi uchun bo'sh joy yaratdi, shuning uchun u o'zini erkin his qildi va o'zini erkin odam deb atashi mumkin edi. Bu qaror uni yanada mustaqil qildi. U bu tartibni Filippidagi jamoatdan tashqari barcha jamoatlar bilan amalga oshirdi. U bu jamoaga uning jismoniy farovonligi haqida g'amxo'rlik qilishga ruxsat berdi. Biroq, bu bo'limda biz biroz g'alati tuyuladigan parchani topamiz.

"Men najot xabarini va'z qilganimda, bu bilan maqtanishimga hech qanday asos yo'q, chunki men majburman; men najot xabarini va'z qilmasam, voy bo'lardi!" (14 -oyat).

Erkin odam sifatida Pavlus bu erda majburlashni, u nima qilish kerakligini aytdi! Bu qanday bo'lishi mumkin edi? U ozodlik tamoyilini aniq emasmi? O'ylaymanki, u bizni uning misoli orqali ozodlikka yaqinlashtirmoqchi edi. Keling, quyida keltirilgan:

"Chunki men buni o'z ixtiyorim bilan qilsam, men ish haqiga ega bo'laman; lekin agar men buni beixtiyor qilsam, bu faqat menga ishonib topshirilgan boshqaruvchilikdir. Mening ish haqim nima? Men najot xabarini va'z qilish huquqimdan foydalanmaslik uchun uni bepul taklif qilaman, chunki men hamma odamlardan mustaqil (ozod) bo'lsam ham, men o'zimni ularning hammasiga qul qilib qo'ydim. ularning ko'pchiligini himoya qilish uchun, lekin men bularning barchasini najot xabari uchun qilaman, toki o'zim ham unga sherik bo'lishim uchun "(1. Korinfliklar 9,17-19 va 23).

Pavlus Xudo tomonidan topshirildi va u Xudo tomonidan buni amalga oshirayotganini yaxshi bilar edi; U buni qilish kerak edi, u bu ishni sir tutolmadi. U bu mas'uliyatni boshqaruvchisi yoki ma'muri sifatida to'lashni talab qilmasdan ko'rdi. Holbuki, bu holatda, Pavlus bo'sh joy topdi va bu majburan erkinlik uchun katta joyga ega ekanini ko'rdi. Uning ishi uchun tovon to'lashdan qochgan. Hatto o'zini xizmatkor yoki xizmatkor qildi. U shartlarga moslashtirilgan; va Xushxabarni e'lon qilgan odamlar. Kompensatsiya berishdan voz kechib, u ko'plab kishilarga yetib bordi. Xushxabarni eshitgan odamlar aniq xabarni o'zida yo'q qilish, boyitish yoki aldash emasligini ko'rgan. Tashqi tomondan, Pavlus doimiy bosim va majburiyat ostida bo'lgan kishiga o'xshar edilar. Lekin Pavlus ichkilikka bog'liq emas edi, u mustaqil edi, u ozod bo'lgan. Bu qanday sodir bo'ldi? Keling, birgalikda o'qigan birinchi oyatimizga qaytib kelaylik.

"Iso ularga javob berdi: "Sizlarga chinini aytayin: gunoh qilgan har bir odam gunohning qulidir. Lekin xizmatkor uyda abadiy qolmaydi, lekin o'g'il abadiy uyda qoladi "(Yuhanno) 8,34- bitta).

Bu yerda “uy” deganda Iso nimani nazarda tutgan? Uning uchun uy nimani anglatadi? Uy xavfsizlikni ta'minlaydi. Keling, Isoning otasining uyida Xudoning bolalari uchun ko'plab qasrlar tayyorlanayotgani haqidagi so'zlari haqida o'ylab ko'raylik. (Yuhanno 14) Pavlus o'zining Xudoning farzandi ekanini bilardi, endi u gunohning quli emas edi. Bu holatda u xavfsiz edi (muhrlangan?) O'z vazifasini bajarishdan voz kechishi uni Xudoga va faqat Xudo berishi mumkin bo'lgan xavfsizlikka ancha yaqinlashtirdi. Pavlus bu erkinlik uchun qattiq kurashdi. Imtiyozdan voz kechish Pavlus uchun muhim edi, chunki shu yo'l bilan u ilohiy erkinlikni qo'lga kiritdi, bu esa Xudo bilan xavfsizlikda namoyon bo'ldi. Pavlus yerdagi hayotida bu xavfsizlikni boshdan kechirdi va Xudoga qayta-qayta va maktublarida so'zlar bilan minnatdorchilik bildirdi "Masihda" ta'kidladi. Iso ilohiy davlatdan voz kechishi orqali ilohiy erkinlikni faqatgina iloji boricha chuqur bilardi.

O'zining yaqinlarini sevishdan voz kechish, Iso aytgan erkinlikning kalitidir.

Bu haqiqat biz uchun har kuni ham aniq bo'lishi kerak. Iso, havoriylar va birinchi masihiylar bizni o'rnak qoldirishdi. Ular o'zlarining voz kechishlarining keng doiralarni jalb qilishini ko'rdilar. Boshqalarga sevgidan voz kechish ko'pchilikka ta'sir qildi. Ular ushbu xabarni eshitib, ilohiy erkinlikni qabul qilishdi, chunki Pavlusning ta'kidlashicha, ular kelajakka qarashgan:

"... Uning o'zi, yaratilish, Xudoning bolalari ulug'lanish holatida bo'ladigan erkinlik (ishtirok etish) uchun abadiylik qulligidan ozod bo'ladi. Biz bilamizki, hozirgacha butun mavjudot. Hamma joyda og'riq bilan xo'rsinadi va yangi tug'ilishni kutadi.Ammo nafaqat ular, balki Ruhga birinchi in'om sifatida ega bo'lgan o'zimiz ham o'g'illikni (namoyishini), ya'ni qutqarishni kutayotganda ichki borlig'imizda xo'rsinamiz. bizning hayotimiz "(Rimliklarga 8,21- bitta).

Xudo farzandlariga bu erkinlikni beradi. Bu Xudoning farzandlari uchun juda katta hissadir. Xudoning bolalariga sadaqa berishdan voz kechish, Xudodan kelgan tinchlik, xotirjamlik va tinchlikning o'rnini bosa olmaydi. Agar biror kishi bunday his-tuyg'uni yo'qotsa, u mustaqillikka intiladi va ozodlikdan ozod qilishni talab qiladi. U o'zi uchun qaror qabul qilishni istaydi va bu erkinlikni chaqiradi. Undan qancha yomonlik tug'ilgan bo'lsa. Ozodlik tushunchasidan kelib chiqqan azob, azob va bo'shliq.

"Yangi tug'ilgan chaqaloqlar kabi, aqlli, qo'shilmagan sutga intiling (biz buni sut erkinligi deb atashimiz mumkin), shunda siz Rabbiyning yaxshi ekanligini boshqacha his qilganingizda baxtiyor bo'lishingiz mumkin. Unga keling, tirik tosh, u rad etgan bo'lsa ham. odamlar tomonidan, lekin Xudo oldida tanlangan, qimmatli va o'zingizni ma'naviy uy sifatida (bu xavfsizlik o'yinga kiradi), ma'naviy qurbonliklar qilish uchun muqaddas ruhoniylikka (bu voz kechish bo'lardi) tirik toshlar kabi qurilsin. Iso Masih orqali Xudoga! ” (1. Butrus 2,2-6).

Agar biz ilohiy erkinlikni izlasak, biz inoyat va bilimda o'samiz.

Nihoyat, ushbu ma’ruza uchun ilhom topgan maqoladan ikkita jumlani keltirmoqchiman: “Erkinlik cheklovning yo‘qligi emas, balki qo‘shniga mehr-muhabbat tufayli bo‘lmaslikdir. Erkinlikni majburlashning yo'qligi deb ta'riflagan har bir kishi odamlarning xavfsizlikda dam olishini va dasturlardan umidsizlikni rad etadi.

Hannes Zaugg tomonidan

Ozodlik cheklovlar yo'qligidan ko'ra ko'proqdir