Xushxabar - Xushxabar!

Har bir inson to'g'ri va noto'g'ri haqida tasavvurga ega va har kim noto'g'ri ish qilgan, hatto o'z fikrida ham. “Adashish ham odamdan”, deyiladi mashhur maqolda. Har bir inson do'stini hafsalasi pir qildi, va'dasini buzdi, bir vaqtning o'zida kimningdir his-tuyg'ularini ranjitdi. Aybdorlik tuyg'usini hamma biladi. Shunday qilib, odamlar Xudo bilan hech qanday aloqada bo'lishni xohlamaydilar. Ular qiyomat kunini xohlamaydilar, chunki ular Xudo oldida toza vijdon bilan turolmasligini bilishadi. Ular unga itoat qilishlari kerakligini bilishadi, lekin ular buni qilmasliklarini ham bilishadi. Ular uyaladilar va o'zlarini aybdor his qiladilar.

Qanday qilib ularning qarzini to'lash mumkin? Ongni qanday tozalash kerak? “Kechirim ilohiydir”, deb yakunlanadi kalit so‘z. Xudoning o'zi kechiradi. Ko'p odamlar bu iborani bilishadi, lekin ular Xudo o'z S.ni berish uchun etarli darajada ilohiy ekanligiga ishonishmaydiükechirish. Siz hali ham o'zini aybdor his qilyapsiz. Ular hali ham Xudoning qiyofasidan va hukm kunidan qo'rqadilar.

Lekin Xudo ilgari - Iso Masihning shaxsida paydo bo'ldi. U hukm qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan. U kechirim xabarini keltirdi va bizni kechirishimiz uchun xochda o'ldi.

Xoch haqidagi xabarning Isoning xabari - o'zini aybdor his qiladiganlar uchun yaxshi xabar. Ilohiy inson Iso, bizning jazoimizni oldi. Iso Masihning xushxabariga ishonish uchun etarlicha kamtar bo'lgan barcha odamlar kechiriladi.

Bizga bu yaxshi xabar kerak. Masihning xushxabari xotirjamlik, baxt va shaxsiy g'alaba keltiradi. Haqiqiy xushxabar, xushxabar, Masih va'z qilgan xushxabardir. Havoriylar xuddi shu xushxabarni va'z qilishgan: Iso Masih xochga mixlangan (1. Korinfliklar 2,2), Masihiylarda Iso Masih, ulug'vorlik umidi (Kolosaliklarga 1,27), o'limdan tirilish, Xudo Shohligining xushxabari bo'lgan insoniyat uchun umid va qutqarilish xabari.

Xudo cherkovni bu xabarni sotishga topshirganüva bu vazifani bajarish uchun Muqaddas Ruh. Korinfliklarga yo‘llagan maktubida Pavlus Iso o‘z jamoatiga bergan xushxabarni shunday tasvirlaydi: “Lekin men buni sizlarga qilyapman, Br.üInjil ma'lum, men ham sizlar qabul, u ham turibdi, qaysi siz uchun va'z siz qaysi nutq bilan men, deb bo'lmasa, sizlarga va'z qilgan mahkam tuting, agar, ham, u orqali najot lozim ularning bekorga imon keltirishdi. Men sizlarga olgan hamma narsadan ustun bo'lganman: Masih biz uchun Süyozuvlardan keyin vafot etgan; va uni dafn qilishdi va u Muqaddas Yozuvlardan keyin uchinchi kuni tirildi. U Kifaga, keyin esa o'n ikki kishiga ko'rindi. Shundan keyin u f dan ortiq ko'rindiübesh yuz brüto'satdan, ularning aksariyati hozirgacha saqlanib qolgan, ammo ba'zilari ham uxlab qolgan. Keyin u Yoqubga, keyin esa barcha havoriylarga zohir bo'ldi; lekin oxir-oqibat, bevaqt tug'ilgandek, u menga ham ko'rindi "(1. Korinfliklarga 15,1-8 Eberfeld Injil).

Pavlus Muqaddas Kitobga binoan, Iso Masih yoki Masih bo'lganligi uchun "bizning ustimizdan javobgar" ekanini ta'kidlaganüvafot etdi, ko'mildi va yana ko'tarildi. U, shuningdek, ko'plar uni so'roq qilsa, Masihning tirilishiga ko'pchilik guvoh bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi.

Pavlus buni "sizlar najot topadigan" xushxabari ekanligini aniqlab beradi. Bizning maqsadimiz, Pavlusga olgan narsalarimiz va boshqalar uchun boshqalarga qanaqa bo'lishimiz kerak.

Pavlus va boshqa havoriylar, ayniqsa boshqalar "Masih bizning farzandlarimiz uchundir", degan so'zlari bilan qabul qilib,üyozuvlardan keyin vafot etgan; va u dafn etilgan va u Muqaddas Yozuvlardan keyin uchinchi kunida tirildi ... ".

Muqaddas Kitobning boshqa ta'limotlari bu asosiy haqiqatga asoslanadi. Faqatgina Xudoning O'g'li bizning S uchun bo'lishi mumkin ediüBiz o'layapmiz, chunki u shunday qildi va o'limdan tirildi, chunki biz uning qaytib kelishi va merosimizni, abadiy hayotni, ishonchsiz imon bilan ko'rishimiz mumkin.

Shuning uchun Jon yozish mumkin: bu o'zini guvoh bor Xudo O'g'liga ishonsa, uning o'g'li guvohlik qilgan Xudoning guvohligi uchun "biz inson guvohligini qabul bo'lsa, Xudoning guvohligi, hali katta: u .. Xudo uni L qiladi, deb ishonmaydiüyolg'onchi; chunki u Xudo O'g'lidan bergan guvohligiga ishonmaydi.

“Va bu Xudo bizga abadiy hayot berganiga va hayot Uning O'g'lida ekanligiga guvohlikdir. Kimning o'g'li bo'lsa, uning hayoti bor; Kim Xudoning O'g'liga ega bo'lmasa, hayot yo'q" (1. Jon 5,9- 12).

Xushxabar Iso tomonidan va'z etildi

Ba'zilar, ehtimol, üMuqaddas Kitobdagi bashoratlarni eshitib turing, lekin ular uchun qiyin, füInjilning asosiy xabarini - Iso Masih orqali najodni ilhomlantiradi! Xudo barcha masihiylarni barcha in'omlardan eng qimmatli qilib yaratdi va ularni boshqalarga sotishga majbur qildiüshuningdek, ular ushbu sovg'ani olishlari mumkin!

Butrus yuzboshi Korniliy havoriylarning vazifani tasvirlangan bo'lsa, u dedi: «Va u [Iso] AQSh odamlarga va'z va u tirikchilik va barcha bu guvoh dan o'liklarni hukm qilish uchun Xudo tomonidan taqdir deb guvohlik buyurdi. Unga ishonganlarning barchasi S tomonidan kechirilishi haqida payg'ambarlarüolish kerak "(Havoriylar 10,42- bitta).

Bu eng muhim xabar; havoriylarga nozil qilingan xushxabar hamma payg'ambarlarning asosiy xabaridir - Xudo Iso Masihni hukm qiladi üTiriklar va o'liklarni va unga ishongan har bir kishini SüUning nomi bilan kechirim!

Asosiy haqiqat

Luqo yozganidek, Iso uning J ediüU osmonga ko'tarilishidan oldin, markaziy G-gaüuning xabari ltigkeit eslaydi: "So'ng ular oyatlarni tushunish mumkin, shunday qilib, ularning tushuncha ochdi, va ularga dedi, Shunday qilib, Masih azob chekishi va o'lik uchinchi kundan boshlab ko'tariladi, deb yozilgan, va va'z, bu uning nomidan avtobuslar [Tahribotlarni] kechirim so'rash uchunübarcha xalqlar orasida. Quddusda boshlang va u erda bo'lür guvohlar "(Luk. 24,45- bitta).

Iso ular uchun mantiqli bo'lganida, havoriylar Muqaddas Bitikning mazmunidan nimani tushunishlari kerak edi?ür ochildi? Boshqa so'zlar bilan aytganda, Iso alayhissalomga ko'ra, Eski Ahd kitoblaridan tushuniladigan asosiy va eng muhim haqiqat nima?

Masih uchinchi kuni azob chekadi va o'limdan tirilajak va bu gunohlar kechirilishi uchun tavba qilish uchunüUning nomi bilan barcha xalqlarga voizlik qilindi!

"Va boshqa hech kimda najot yo'q va biz najot topishimiz uchun osmon ostidagi odamlarga berilgan boshqa ism yo'q", - deb va'z qilgan Butrus (Havoriylar Havoriylari). 4,12).

Lekin Initning Xudoning shohligining xushxabari nima? Iso Xudoning shohligi haqida xushxabarni va'z qilmaganmi? shuningdek, mintaqa klublarürlich!

Xudoning shohligi xushxabari Pavlus, Butrus va Yuhannodan farq qiladi üIso Masihda najot haqida voizlik qilish kerakmi? Arzimaydi!

Keling, Xudo saltanatiga kirish najot ekanligini tushunib olaylik. Najot topish va Xudoning Shohligiga kirish ham xuddi shunday! Abadiy hayotni qabul qilish najodni boshdan kechirish bilan bir xildir, chunki najot o'limga duchor bo'lgan Süqo'llari.

Isoda hayot - abadiy hayot. Abadiy hayot S ning kechirilishini talab qiladiüqo'llari. Va S kechirilishiüyoki oqlanish, faqatgina Iso Masihga ishonish orqali o'rganadi.

Iso ham hakam va najodkor. U shohlikning shohidir. Xudoning shohligining xushxabari Iso Masihda najotning xushxabari. Iso va Uning havoriylari o'sha xabarni va'z qildilar - Iso Masih Xudoning O'g'li va najotga erishish, najod, abadiy hayot va Xudoning Shohligiga kirishning yagona yo'li.

Iso havoriylarga qilganidek, Eski Ahd bashoratlarini tushunish uchun his-tuyg'ulari ochilganda (Luqo 2)4,45), payg'ambarlarning asosiy xabari ham Iso Masih bo'lganligi aniq bo'ladi (Havoriylar Havoriylari). 10,43).

Keling, davom etamiz. Yuhanno shunday deb yozgan edi: "O'g'ilga ishonadigan kishi abadiy hayotga ega, lekin O'g'ilga itoat qilmagan kishi hayot ko'rmaydi, balki Xudoning g'azabi qoladi" üuning ustidan" (Yuhanno 3,36). Bu aniq til!

Iso aytdi: "... Men yo'l, haqiqat va hayotman; hech kim Otaning oldiga faqat Men orqali kela olmaydi" (Yuhanno 1).4,6). Biz Xudoning Kalomini m mutlaqo tushunamizüIso Masihsiz bo'lgan kishi Otaga ham, Xudoni tanib-bilishmaydi ham, abadiy hayotni meros qilib ham, Xudoning Shohligiga kira olmaydi.

Kolosaliklarga yo'llagan maktubida Pavlus shunday deb yozgan: «Otaning hurmati bilan xursandchilik qilyapman, kim bor?ünurda merosga meros qilib olgan. U bizni zulmat kuchidan qutqardi va bizni qutqaradigan qutqaruvchimiz bo'lgan Seni sevadigan O'g'lining shohligiga qo'ydi, Sünd" (Kolosaliklarga 1,12- 14).

Azizlarning merosini, yorug'lik shohligini, O'g'lining shohligini, najotini va kechirimini qanday ko'rsating.üHaqiqat Kalomining nozik kiyimi, Xushxabarni birlashtirish uchun.

4 oyatida Pavlus "Iso Masihdagi imonni [Kolosaliklarning imonini] va barcha azizlar uchun bo'lgan sevgingizni" aytadi. U imon va sevgi "umid" dan bahor topadi, deb yozadi uür sizga osmonda tayyor. Siz ilgari u haqida haqiqat so'zi orqali eshitgansiz, sizga kelgan xushxabar ... "(5-6-oyatlar). Yana xushxabar imon Iso orqali Xudoning Shohligida abadiy najot umidining markazida. Xudoning O'g'li Masih, biz orqali qutqarilganmiz.

21 Pavlusga oyat 23 davom yilda "bir marta begona edi va yomon ishlarida dushman, u hozir u muqaddas va benuqson va beg'ubor uning yuzi oldida taqdim ekanligini, uning o'lik tana o'limidan yarashtirdi Hatto; agar Siz faqat imonda qolasiz, asos solgansizüSog'lom va qat'iy bo'ling va eshitgan va osmon ostida bo'lgan barcha mavjudotlarga va'z qilingan Xushxabarning umididan voz kechmang. Uning xizmatkori bo'lmish Pavlus bo'ldim ».

25 orqali 29 versiyalarida Pavlus xushxabarni yechishni davom ettirmoqda, uning xizmatiga tayinlangan i11 va uni sotish maqsadiütugaydi. Siz [jamoa) quli men Xudo, men, sen, u so'z ko'p, asrlar va avlodlardan yashiringan qilingan ya'ni sir va'z kerakligini menga bergan vazirligi orqali aylangan ", lekin hozir nozil qilingan: U shunday deb yozgan senga Masih ulug'vor umid majusiylar orasida bu sirli, ulug'vor boyligi nima ma'lum qilish edi Xudo uning azizlar verk.üBiz hamma odamlarni va'z qilaylik va nasihat qilaylik va hamma odamlarni Masihda kamolotga yetkazishimiz uchun hamma donolikka o'rgat. DafüRMüMen o'zimga qarshilik qilaman va menda kuchli kishining kuchi bilan kurashaman ».

Xushxabar nima haqida

Butun xushxabar Iso Masih haqida. Bu uning kimligi va Xudoning O'g'li sifatidagi faoliyati haqida (Yuh. 3,18), tiriklar va o'liklarning hakamlari sifatida (2. Timofey 4,1), Masih kabi (Havoriylar 17,3), Najotkor sifatida (2. Tim. 1:10), oliy ruhoniy sifatida (Ibroniylarga 4,14), F kabiükarnay (1. Johannes 2,1), shohlarning Podshohi va xo'jayinlarning Rabbi sifatida (Vahiy 17:14), ko'p Br orasida to'ng'ich sifatidaüdern (Rimliklarga 8,29), do'st sifatida (Yuhanno 15,14- bitta).

Bu bizning qalbimizning cho'poni haqida (1. Peter  2,25), Xudoning Qo'zisi sifatida S.üdunyodan uzoqlashtiradi (Yuh. 1,29), f kabiür Bizga qurbonlik qilingan Fisih qo'zisi (1. Korinfliklar 5,7), ko'rinmas Xudoning surati va butun yaratilishdan oldingi to'ng'ich sifatida (Kol.1,15), Jamoatning boshlig'i va boshlang'ich va o'liklardan to'ng'ich sifatida (18-oyat), Xudoning ulug'vorligi va Uning borligining tasviri sifatida (Ibron. 1,3), Otaning vahiychisi sifatida (Mat. 11,27), yo'l, haqiqat va hayot sifatida (Yuhanno 14,6), T kabiür (Yuhanno10,7).

Xushxabar imonimizning asoschisi va tugatuvchisi sifatida Masih haqidadir (Ibroniylarga 1 Kor2,2), hukmdor sifatida üXudoning yaratilishi haqida (Vahiy 3,14), birinchi va oxirgi, boshi va oxiri kabi (Vahiy 22,13), qo'ziqorin sifatida (Jer. 23,5), burchak toshi sifatida (1. Butrus 2,6), Xudoning qudrati va Xudoning donoligi (1. Korinfliklar 1,24), kattalar kabiübarcha xalqlarning ehtiyojlari (Xaggay 2,7).

Bu sodiq va haqiqiy guvoh Masih haqida (Vahiy 3,14), hamma narsaning vorisi (Ibr. 1,2), najot shoxi (Luk 1,69), dunyoning nuri (Yuhanno 8,12), tirik non (Yuh. 6,51), Jesseyning ildizi (Isha. 11,10), bizning najotimiz (Luk. 2,30), solihlik quyoshi (Mal. 3,20), hayot so'zi (1. Yuhanno 1:1), Xudoning O'g'li o'liklardan tirilishi orqali kuchga asos solgan (Rim. 1,4) - va hokazo.

Pavlus shunday deb yozgan edi: “Hech kim qo'yilgan poydevordan, ya'ni Iso Masihdan boshqa poydevor qura olmaydi” (1. Korinfliklar 3,11). Iso Masih Xushxabarning tayanch nuqtasi, markaziy mavzusi, asosidir. Qanday qilib biz Muqaddas Kitobga zid bo'lmagan holda boshqa narsani va'z qila olamiz?

Iso o'sha davrda Fga aytgan ediüYahudiylar: "Sizlar Muqaddas Yozuvlarni tadqiq qilib, ularda abadiy hayot bor deb o'ylaysizlar va u Men haqimda guvohlik beradi, lekin hayotga ega bo'lishingiz uchun Mening oldimga kelishni xohlamaysiz" (Yuhanno. 5,39- bitta).

Najot haqidagi xabar

Xristianlarni sotish haqidagi xabarüdeb atalganlar, najod haqida, ya'ni Xudoning shohligidagi abadiy hayot haqida. Xudoning abadiy najoti yoki Xudoning shohligi faqat bitta haqiqiy T orqali erishiladiür, yagona yol - Iso Masih. U shohlikning shohi.

Yuhanno shunday deb yozgan edi: "O'g'ilni inkor etganning otasi ham yo'q; kim o'g'lini tan olsa, uning otasi ham bor" (1. Johannes 2,23). Havoriy Pavlus Timo'tiyga shunday deb yozgan edi: "Chunki bitta Xudo va Xudo bilan odamlar o'rtasida bir vositachi bor, ya'ni O'zini fido qilgan odam Iso Masihdir.ür hammasi najot uchun, bu o'z vaqtida va'z qilinishi uchun "(1. Timo'tiyga 2:5-6).

Ibroniylarda 2,3 Biz ogohlantirildik: "... Rabbiyning voizligi bilan boshlangan va uni eshitganlar bizda tasdiqlagan bunday buyuk najotni hurmat qilmasak, qanday qilib qutulamiz?" Najot haqidagi xabarni birinchi bo'lib Isoning o'zi e'lon qilganüBu Isoning Otasidan bo'lgan xabaridir.

Yuhanno Xudoning o'zi nimani yozgan? üO'zining O'g'li haqida guvohlik berdi: "Va bu Xudo bizga abadiy hayot berganiga guvohlikdir va bu hayot Uning O'g'lidadir. Kimning O'g'li bo'lsa, unda hayot bor, kimda Xudoning O'g'li bo'lmasa, hayot yo'q" (1. Johannes 5,11- bitta).

Yoxannesda 5,22 23 yoshida Yuhanno o'g'ilning muhimligini yana bir bor ta'kidlaydi: "Ota hech kimni hukm qilmaydi, lekin hamma narsa o'g'il uchun hukm qiladi. ütoki ular Otani hurmat qilganidek, hammani O'ǵilni hurmat qilsinlar. O'g'ilni hurmat qilmaydigan kishi Uni yuborgan Otani hurmat qilmaydi ". Shunday qilib, jamoat shunday qilib va'z qilmoqda üIso Masih haqida! Ishayo shunday bashorat qilgan: "Shuning uchun Xudo Ren shunday deydi: Mana, Men Sionda tosh, isbotlangan tosh, qimmatbaho poydevor toshini qo'yaman. Kim ishonsa, uyalmaydi" (Ishayo 2 Kor.8,16 Masalan).

Biz Iso Masihda chaqirilgan yangi hayotda yursak, Unga ishonchimiz komil va Uning ulug'vorligiga va kuchiga qaytishi uchun har kuni umid qilib, abadiy merosimizdagi umid va ishonch bilan quvonishimiz mumkin.

Bu yerda va kelajakda yashash uchun chaqiruv

Ammo Yahyoni asirga olib ketishganidan so'ng, Iso Jalilaga kelib Xudoning xabarini va'z qildi: "Vaqt keldi."üva Xudoning Shohligi yaqin. Tavba qiling va xushxabarga ishoning "(Mark 1: 14-15).

Iso keltirgan bu xushxabar "xushxabar" dir - hayotni o'zgartiradigan va o'zgartiradigan kuchli xabar. Xushxabar üBerfünafaqat eshitadi va o'zgartiradi, balki oxir-oqibatda hammasi yaxshi bo'ladiüUni rad qilishniüberstehen.

Xushxabar "Xudoning kuchi, unga ishonganlarni qutqaradi" (Rim. 1:16). Xushxabar - bu Xudoning bizni butunlay boshqacha hayot kechirishga da'vatidirüolib keladi. Bu xushxabar, Masih qaytib kelganda bizning mulkimizga kiradiganimizni kutayotgan merosimiz bor. Bundan tashqari, biz allaqachon o'zimiz bo'lishi mumkin bo'lgan jonlantirilgan ruhiy haqiqatni taklif qilamiz.

Pavlus Xushxabarni “Masihning Xushxabari” deb ataydi (1. Korinfliklarga 9:12), “Xudoning xushxabari” (Rim. 15:16) va “tinchlik Xushxabari” (Efesliklarga 6:15). Isodan boshlab, u jüMasihning birinchi kelishining umumjahon ahamiyatiga diqqat qaratib, Xudoning Shohligi haqidagi g'oyani qayta belgilash.

Iso kim? üPavlus, Yahudiya va Jalilaning changli yo'llarini kezib yurgan kishi endi tirilgan Masih, Xudoning o'ng tomonida o'tirgan va "barcha kuchlar va hokimiyatlarning boshlig'i" ekanligini o'rgatadi (Ko. 2:10).

Pavlusning ta'kidlashicha, Iso Masihning o'limi va tirilishi Xushxabarda "birinchi"; Ular schl'dirüXudoning rejasidagi voqealar (1. Korinfliklarga 15:1-11). Xushxabar - xushxabar fükambag'al va zolimdirückten. Hikoyaning maqsadi bor. Oxir-oqibat, adolat odil, kuch emas.

Nayzalangan qo'l bor üZirhli mushtda g'olib chiqdi. Yovuzlik Shohligi, Iso Masihning shohligiga, masihiylarning qisman boshdan kechirayotgan narsalar tartibiga yo'l ochib beradi.

Pavlus xushxabarning bu tomoniga qarshi chiqdiüKolosaliklar haqida: "Sevinch bilan T.ünurda merosga meros qilib olgan. U bizni zulmat kuchidan qutqardi va bizni qutqaradigan qutqaruvchimiz bo'lgan Seni sevadigan O'g'lining shohligiga qo'ydi, Sünd" (Kolosaliklarga 1,12- bitta).

FüBarcha masihchilar uchun Injil hozirgi haqiqatdir va mavjud ediükelajakka umid. Rabbimiz bo'lgan Masih tirilgan üVaqt, makon va bu erda sodir bo'lgan hamma narsa fighter für xristianlar. Osmonga ko'tarilgan kuchning hamma joyda mavjud manbaidir (Efesliklarga 3,20- bitta).

Yaxshi xabar, Iso Masih erdagi hayotida har qanday to'siq emas üyengib chiqdi. Xoch yo'li Xudoning shohligiga qiyin, ammo g'alaba yo'li. Shuning uchun Pavlus xushxabarni qisqa formulaga keltirishi mumkin: "Men f deb o'ylagan edimüorangizda xochga mixlangan Iso Masihdan boshqa hech narsani bilish huquqiga ega emassiz”(1. Korinfliklar 2,2).

Katta farq

Iso Jalilada paydo bo'lib, xushxabarni chin dildan voizlik qilganida, u javob kutgan. Shuningdek, u bugun bizdan javob kutmoqda.

Ammo Isoning shohlikka kirish haqidagi taklifi bo'shliqda saqlanmagan. Iso füXudoning shohligi, Rim hukmronligi ostidagi mamlakatda o'tirgan bir mamlakatni yaratgan ta'sirli alomatlar va mo''jizalar bilan birga o'tdi.

Shu sababli, Iso Xudoning Shohligi nimani nazarda tutayotganini tushuntirishning bir sababi edi. Iso davridagi yahudiylar F ni kutishganüo'z xalqiga Dovud va Sulaymonning ulug'vorligini keltirdiütavsiya qilaman. Biroq, Oksfordlik tadqiqotchi NT Royt yozganidek, Iso haqidagi xabar "ikkilamchi inqilobiy" edi. Birinchidan, u umumiy fikrni oldi jüdischer Superstaat Rim bo'yinturug'ini tashlab yuboradiüva uni butunlay boshqa bir narsaga aylantirdi. U siyosiy ozodlik uchun ruhiy najot xabarini keng tarqalgan umid qildi: Injil!

"Xudoning Shohligi yaqin turibdi, u aytayotganday tuyuldi, lekin siz tasavvur qilganingizdek emas" (NT Rayt, Iso kim edi?, 98 -bet).

Iso xushxabarining oqibatlaridan odamlarni hayratda qoldirdi. "Ammo birinchi bo'lgan ko'plar oxirgi, oxirgilar esa birinchi bo'ladi" (Matto 19,30).

"Uxlash va tishlarni chinqirib yuborish kerak," - dedi j-jüHind vatandoshlari, "Ibrohim, Ishoq va Yoqubni va barcha payg'ambarlarni Xudoning Shohligida ko'rganingizda, lekin siz haydab yuborilasiz" (Luk 13:28).

Buyuk Kechlik tushlik f ediür hammasi u erda (Luk. 14,16-24). G'ayriyahudiylar ham Xudoning Shohligiga taklif qilindi. Ikkinchisi esa bundan kam inqilobiy emas edi.

Nasroniylikdan qolgan bu payg'ambar ko'p f vaqt sarflagan ko'rinadiümuzayollar va krüsoxta soliqlar yig'uvchilarga - hatto ba'zan füNomukammal Roman Unterdrücker.

Iso bergan xushxabar barcha sadoqatlarga zid edi, hatto sodiq J.ünger (Luk. 9,51-56). Iso qayta-qayta ular kelajakda kutayotgan shohlik uning ishida dinamik ravishda mavjud ekanligini aytdi. Ayniqsa dramatik epizoddan so'ng u shunday dedi: "Agar men yovuz ruhlarni Xudoning barmoqlari orqali quvib chiqarsam, Xudoning Shohligi sizlarga keldi" (Luk. 11,20). Boshqacha qilib aytganda, Isoning xizmatini ko'rgan odamlar kelajakning bugunini ko'rdilar. Iso hech bo'lmaganda uchta yo'l bilan hozirgi umidlarni o'zgartirdi:

1. Iso Xudoning Shohligi in'om, ya'ni shifo keltirgan Xudoning hukmronligi, degan xushxabarni o'rgatdi. Iso «Rabbiyning marhamati yili»ni asos solgan (Luk 4,19; Ishayo 61,1-2). Lekin Mükambag'al va tilanchilar, gunohsiz bolalar va toat-ibodatchilar, jamiyatning tovon puli va begona odamlardir. FüU o'zini cho'ponni qora qo'ylarga aylantirdi va qo'ylarni yo'qotdi.
2. Isoning xushxabari ham f ediüu erda yashaydigan odamlar, haqiqiy tavba qilishning og'riqli tozalanishi orqali Xudoga murojaat qilishga tayyor edilar. Bu chin dildan tavba qilgan SüwüXudoga ulug' bo'lsinüAdashgan o'g'il-qizlarini ufqdan qidiradigan va "hali uzoqda" bo'lganlarida ularni ko'radigan yaxshi ota toping (Luk. 1).5,20Xushxabarning xushxabari shuni anglatadiki, kim chin yurakdan: “Xudo meni Sürahmdil bo'ling "(Luk 18,13) tmd chin dildan o'zini Xudoning bir qismi deb hisoblaydiüeshitish uchun yordamni topish wüyer. Har doim "so'rang - sizga beriladi; izlang - topasiz; taqillating va sizga ochiladi" (Lk. 11,9). F.üIymon keltirgan va dunyodagi yo'llardan yuz o'girganlarga bu eshitadigan eng yaxshi yangilik edi.
3. Isoning xushxabari, agar u qarama-qarshilikni ko'rsatsa ham, hech narsa Iso olib kelgan shohlikning g'alabasini to'xtata olmasdi. Ushbu qirollik wüshafqatsiz, shafqatsiz qarshilik, lekin oxirida wüuni qo'ying üBernatükuch va shon-sharaf zafar. Masih uning J aytgan ediünag: "Ammo Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha farishtalar bilan kelganda, U O'zining ulug'vorligi taxtiga o'tiradi va barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadi. U ularni bir-biridan ajratadi. cho'pon qo'yni echkilardan ajratganidek "(Matto 25,31- bitta).

Iso haqidagi xushxabar «allaqachon» va «hali emas» o'rtasida dinamik taranglikka ega edi. Shohlik haqidagi xushxabar allaqachon mavjud bo'lgan Xudoning hukmronligiga ishora qiladi - "Ko'rlar ko'radilar va cho'loqlar yuradilar, moxovlar poklanadilar va karlar eshitadilar, o'liklar tiriladilar va kambag'allar Xushxabarga va'z qilinadi" (Mat. 11,5). Ammo shohlik uning to'liq natijasi degan ma'noda "hali emas" ediühali ham keladi. Xushxabarni tushunish uchun ushbu ikki tomonni tushunish demakdir: bir tomondan, shohning va'da qilingan hozir bo'lgan va hozirda o'z xalqida yashagan, ikkinchidan, uning dramatik qaytishi.

Najodingning xushxabari

Missioner Paulus Xushxabarning ikkinchi buyuk harakatini - kichik Iudeyadan o'rta asrning eng madaniy yunon-rim dunyosiga tarqalishiga yordam berdi. O'tkazilgan masihiy quvg'indagi Pavlus, xushxabarning yorqin nurini kundalik hayot prizmasidan boshlaydi. U ulug'langan Masihni maqtaganidek, u shuningdek Xushxabarning amaliy natijalari bilan qiziqadi.

Fanoatli qarshilikka qaramasdan, Pavlus boshqa masihiylarga Isoning hayoti, o'limi va tirilishining hayratlanarli ahamiyatini etkazadi:

“Bir paytlar musofir va yomon ishlarda dushman boʻlgan sizlar ham, U hozir Oʻzining oʻlik tanasining oʻlimi orqali sizni Uning huzuriga muqaddas, benuqson va begʻubor qilib koʻrsatishi uchun pokladi; agar sizlar imonda mustahkam, mustahkam va sobit boʻlsangiz va Pavlusning har bir xizmatchisi boʻlgan, siz eshitgan va men uning xizmatchisi boʻlgan Xushxabar umididan umidingizni uzmasangiz”. ans 1,21- bitta).

Yarashtirdi. Benuqson. Grace. Qayta yuklash. Kechirish. Va faqat kelajakda emas, balki hozir va hozir. Bu Pavlusning xushxabari.

Qiyomat, Sinoptiklar va Yuhanno o'qiydigan kishilarning ketishi  (Yuhanno 20,31), masihiyning kundalik hayoti uchun xushxabarning ichki kuchini ochib beradi. Masihning tirilishi xushxabarni tasdiqlaydi. Shuning uchun, Pavlus ta'lim beradi, uzoq Yahudiyadagi o'sha voqealar barcha odamlarga umid baxsh etadi:

“...Men xushxabardan uyalmayman; Chunki Xudoning qudrati unga ishongan har bir kishini, birinchi navbatda yahudiylarni, shuningdek, yunonlarni qutqaradi. Chunki unda imondan imonga boʻlgan Xudoning solihligi ochib berilgan...” (Rimliklarga 1,16- bitta).

Havoriy Yuhanno xushxabarni boshqa o'lchov bilan boyitadi. Bu Isoga "J.üu sevgan kishi "(Yuhanno 19,26), uni esladi, cho'ponning yuragi bo'lgan odam, ularning tashvishlari va qo'rquvlari bilan odamlarga chuqur sevgisi bo'lgan cherkov rahbari.

"Iso O'z shogirdlari oldida bu kitobda yozilmagan boshqa ko'plab mo''jizalarni ko'rsatdi. Bular Iso Masih, Xudoning O'g'li ekanligiga ishonishingiz va ishonib, Uning nomi bilan hayotga ega bo'lishingiz uchun yozilgan" (Yuhanno 20,30:31).

Yuhannoning Injil Xushxabari o'zining asosiy xususiyatiga ega: "... imon orqali hayotga ega bo'lasizlar".

Yuhanno mo''jizaviy tarzda xushxabarning yana bir jihatini bildiradi: Iso Masih eng yaqin yaqinlik paytlarida. Yuhanno Masihning hozir bo'lishiga xizmat qiladigan shaxsiy hisobini beradi.

Shaxsiy xushxabar

Yuhanno Xushxabarida biz kuchli va'zgo'y bo'lgan Masihni uchratamiz (Yuhanno 7,37-46). Biz Isoni iliq va mehmondo'st ko'ramiz. Uning taklifnomasidan "Keling va ko'ring!" (Joh. 1,39) Qo'llaridagi yaralarga barmog'ini qo'yishiga shubha qiladigan Tomasga qarshi kurashga qadar (Yuhanno 20,27), tanaga aylangan va bizning oramizda yashagan inson unutilmas tarzda tasvirlangan (Yuhanno 1,14).

Odamlar Isoning yonida shu qadar xush kelibsiz va qulay his qilishdiki, ular U bilan jonli suhbatlashishdi (Yuh. 6,5-8). Ular bir xil tovoqdan yeb-ichayotganlarida Uning yonida yotishardi (Yuhanno 13,23- bitta).

Ular uni shunchalik sevishganki, birga baliq yeyayotganini ko'rgan zahoti qirg'oqqa suzib ketishgan va u o'zini qovurgan (Yuhanno 2).1,7- bitta).

Yuhanno Xushxabari bizga xushxabar qanchalik Iso Masih atrofida aylanishini, Uning namunasi va biz u orqali oladigan abadiy hayotni eslatadi (Yuhanno 10,10). Bu xushxabarni va'z qilishning o'zi etarli emasligini eslatadi. Biz ham shunday yashashimiz kerak. Havoriy Yuhanno bizni Xudoning Shohligi haqidagi xushxabarni biz bilan baham ko'rish uchun boshqalarni yutishga undaydi. Quduqda Iso Masihni uchratgan samariyalik ayol bilan ham shunday bo'lgan (Yuhanno 4,27-30) va Mandalalik Maryam (Yuhanno 20,10:18).

Lazarning qabrida, shogirdlarini Fga o'rgatgan kamtar xizmatkorni yig'laganüsse bugun ham tirik edi. U bizga Muqaddas Ruhning yashashi orqali O'zining huzurini beradi: "Kim Meni sevsa, Mening so'zimga amal qiladi; va Otam uni sevadi va biz uning oldiga kelib, U bilan birga uyimizni quramiz ... Xafa bo'lmang va f.üqo'rqmanglar" (Yuhanno 14,23, 27). Iso bugun O'z xalqini Muqaddas Ruh orqali faol ravishda boshqarmoqda. Uning taklifi har doimgidek shaxsiy va dalda beruvchi: "Keling va ko'ring!" (Jon 1,39).

Butunjahon cherkovining broshyurasi