audio
Adan bog'idan Yangi Ahdgacha
Kichkina bolaligimda bir marta terimdagi sivilcalarni topdim, ular keyinchalik suvchechak deb tashxis qo'yildi. Bu alomat chuqurroq muammoning dalili edi - virus mening tanamga kirgan.
Odam Ato va Momo Havoning Adan bog'ida qo'zg'olon ko'tarishi ham muhimroq narsa sodir bo'lganidan dalolat edi. Asl solihlik asl gunohdan oldin mavjud edi. Odam Ato va Momo Havo dastlab yaxshi mavjudotlar sifatida yaratilgan (1. Moz 1,31) va Xudo bilan yaqin munosabatda bo'lgan. Adan bog'idagi ilon (shayton) ta'siri ostida ularning qalbidagi nafslari Xudodan yuz o'girib, go'yoki yaxshilik va yomonlik daraxti mevasi ularga nima berishi mumkinligini - dunyoviy donolikni qidirdi. “Ayol daraxtning yeyish uchun yaxshi ekanligini va ko'zni quvontiruvchi va jozibali ekanligini ko'rdi, chunki u kishini dono qildi. Va u mevasidan olib, yedi va o'zi bilan birga bo'lgan eriga berdi va u yedi" (1. Moz 3,6).
O'shandan beri insonning tabiiy yuragi Xudodan yuz o'girgan. Inson qalbi eng ko'p orzu qilgan narsaga ergashishi inkor etilmaydigan haqiqatdir. Iso Xudodan yuz o'girgan yurakning oqibatlarini ochib beradi: “Chunki yovuz fikrlar, zino, o'g'irlik, qotillik, zino, ochko'zlik, yovuzlik, yolg'on, fahsh, hasad, tuhmat, manmanlik, ahmoqlik insonlarning ichidan chiqadi. Bu yovuzliklarning barchasi ichdan kelib, odamlarni harom qiladi” (Mark 7,21- bitta).
Yangi Ahdda davom etadi: “Nizo qayerdan kelib chiqadi, nega orangizda urush? Bundan kelib chiqmaydimi: a’zolaringda kurashayotgan nafslaringdan? Siz ochko'zsiz va buni tushunmaysiz; siz qotillik qilasiz, hasad qilasiz va hech narsaga erishmaysiz; siz bahslashasiz va jang qilasiz; sizda hech narsa yo'q, chunki siz so'ramaysiz" (Yoqub 4,1-2). Havoriy Pavlus insonning tabiiy ehtiroslarining oqibatlarini shunday tasvirlaydi: "Biz ham bir vaqtlar ular orasida tanamizning shahvatlari bilan yashab, tana va aqlning irodasini bajardik va tabiatan biz boshqalar kabi g'azabning bolalari edik" (Efesliklarga. 2,3).
Garchi biz insoniy tabiatimiz bo'yicha Xudoning g'azabiga loyiq bo'lsak-da, Xudo bu asosiy muammoni e'lon qilib, shunday deb e'lon qiladi: "Men senga yangi yurak va yangi ruh beraman va tanangdan tosh yurakni olib tashlayman va senga go'shtli yurak va yumshoq yurak beraman" (Hizqiyo 3).6,26).
Iso Masihdagi yangi ahd gunohlarning kechirilishini va Xudo bilan muloqotni tiklaydigan inoyat ahdidir. Masihning Ruhi bo'lgan Muqaddas Ruhning in'omi orqali (Rimliklarga 8,9), insonlar yangi jonzot bo'lib qayta tug'iladilar, qalblari Xudoga yangidan aylanadi.
Yaratgan bilan bu yangilangan muloqotda inson qalbi Xudoning inoyati bilan o'zgaradi. Ilgari noto'g'ri bo'lgan istak va moyilliklar o'rnini adolat va muhabbat izlash egallaydi. Iso Masihga ergashib, imonlilar tasalli, yo'l-yo'riq va Xudo Shohligining tamoyillariga asoslangan to'liq hayotga umid topadilar.
Muqaddas Ruhning kuchi orqali Masihga ergashganlarning hayoti o'zgaradi. Gunoh va Xudodan ajralish bilan ajralib turadigan dunyoda Iso Masihga ishonish najot va koinotning Yaratuvchisi bilan hayotni o'zgartiruvchi munosabatlarni taklif qiladi.
Eddi Marsh tomonidan
Yangi Ahd haqida ko'proq maqolalar