audio
Iso - yaxshi qurbonlik
Iso azob chekmaguncha, oxirgi marta Quddusga keldi, u erda xurmo novdalari odamlari unga kirishga kirishdi. U bizning hayotimizni gunohlarimiz uchun qurbonlik sifatida berishga tayyor edi. Keling, bu ajoyib haqiqatga diqqat bilan Ibroniylarga maktub yo'llab, Isoning oliy ruhoniyligi Aaronolik ruhoniylardan ustun ekanligini ko'rsatib beraylik.
1. Isoning qurbonligi gunohni olib tashlaydi
Tabiatan biz odamlar gunohkordir va bizning harakatlarimiz buni isbotlaydi. Qaror nima? Eski Ahddagi qurbonliklar gunohni ochib berdi va Isoning mukammal va oxirgi qurbonligiga yagona yechimni ko'rsatdi. Iso uchta usulda yaxshiroq qurbonlik:
Isoning qurbonligiga ehtiyoj
“Chunki qonunda tovarlarning mohiyati emas, balki faqat kelajakning soyasi bor, shuning uchun u qurbonlik qiluvchilarni abadiy mukammal qila olmaydi, chunki har yili bir xil qurbonliklar keltirilishi kerak. Agar ibodat qilayotganlar bir marta va butunlay poklanib, gunohlari uchun vijdoni qolmasa, qurbonliklar to'xtamasmidi? Aksincha, bu har yili gunohlarni eslatishdir. Chunki buqalar va echkilarning qoni gunohlarni olib tashlashi mumkin emas” (Ibron. 10,1-4, LUT).
Eski ahdning qurbonliklarini boshqaradigan ilohiy qonunlar asrlar davomida amalda bo'lgan. Qanday qilib qurbonlarni pastroq deb hisoblash mumkin? Javob: Musoning qonuni faqat "kelajakdagi mollarning soyasi"ga ega bo'lib, tovarlarning o'z mohiyatiga ega emas edi.Muso qonunining qurbonlik tizimi (Eski Ahd) Iso alayhissalom keltirgan qurbonlikning bir turi edi. Eski ahd tizimi vaqtinchalik edi, u doimiy hech narsa keltirmadi va buning uchun mo'ljallanmagan edi. butun tizim.
Hayvonlarni qurbon qilish hech qachon insonning aybini to'liq olib tashlay olmaydi. Garchi Xudo qurbonliklarga ishonish uchun eski ahdga binoan kechirishni va'da qilgan bo'lsa-da, bu gunohlarni vaqtincha qoplash edi va odamlarning qalbidan aybni olib tashlash emas edi. Agar bu sodir bo'lgan bo'lsa, qurbonlar faqat gunohni eslatish uchun ishlatiladigan qo'shimcha qurbonliklar qilishlari shart emas edi. Poklanish kunida qilingan qurbonliklar xalqning gunohlarini qoplagan; ammo bu gunohlar "yuvilmagan" va odamlar Xudodan kechirim va qabul haqida hech qanday ichki guvohlik olishmagan. Buqalar va echkilarning qonidan ko'ra gunohlarni olib tashlay olmaydigan yaxshiroq qurbonlikka ehtiyoj qolaverdi. Buni faqat Isoning yaxshiroq qurbonligi amalga oshirishi mumkin.
Isoning o'zini qurbon qilishga tayyorligi
“Shuning uchun u dunyoga kelganida shunday deydi: Siz qurbonliklar va sovg'alarni xohlamadingiz; lekin siz men uchun tana tayyorladingiz. Siz kuydiriladigan qurbonliklar va gunoh qurbonliklarini yoqtirmaysiz. Men aytdim: “Mana, men Sening irodangni bajo keltirish uchun keldim (Kitobda men haqimda yozilgan), ey Xudo. Avval u shunday degan edi: “Sizlar qurbonliklar va hadyalar, kuydiriladigan qurbonliklar va gunoh qurbonliklarini istamadingizlar, lekin ularni yoqtirmaysizlar”. Ammo keyin u: "Mana, men sening irodangni bajarish uchun keldim", dedi. Shunday qilib, U birinchi bo'lib ikkinchisini o'rnatadi” (Ibroniylarga 10,5- bitta).
Kerakli qurbonlikni nafaqat har qanday inson, balki Xudo qilgan. Iqtibos Isoning o'zi eski ahdning qurbonliklarini bajarishi ekanligini aniq ko'rsatib turibdi. Hayvonlarni qurbon qilishganda, ularni qurbonlik, dala mevalaridan qurbonliklar esa ovqatlanish va ichimlik qurbonliklari deb atashgan. Ularning barchasi Isoning qurbonligini ramziy ma'noda anglatadi va bizning najodimiz uchun qilgan ishining ba'zi jihatlarini ko'rsatadi.
“Men uchun tanani tayyorlading” iborasi Zabur 40,7 ga ishora qiladi va “Quloqlarimni ochding” deb tarjima qilingan. inson tanasi er yuzida Otasining irodasini bajarishi uchun.
Ikki marta, Xudoning eski ahd qurbonliklaridan noroziligi ifoda etilgan. Bu ushbu qurbonliklar noto'g'ri bo'lganligini yoki samimiy imonlilar ulardan foyda ko'rmaganligini anglatmaydi. Xudo qurbonlik qiladiganlarning itoatkor qalbidan tashqari, bunday qurbonliklardan zavqlanmaydi. Hech qanday qurbonlik, qanchalik buyuk bo'lmasin, itoatkor qalbning o'rnini bosa olmaydi!
Iso Otaning irodasini bajarish uchun kelgan. Uning irodasi shundan iboratki, yangi ahd eski ahdni almashtiradi. Iso o'limi va tirilishi orqali ikkinchi ahdni o'rnatish uchun birinchi ahdni "bekor qildi". Ushbu maktubning asl yahudiy-nasroniy o'quvchilari ushbu dahshatli bayonotning ma'nosini angladilar - nega olib qo'yilgan ahdga qaytish kerak?
Isoning qurbonligining samaradorligi
"Iso Masih Xudoning irodasini bajarib, O'z tanasini qurbonlik qilgani uchun biz endi bir marta va abadiy muqaddas bo'ldik" (Ibron. 10,10 NGÜ).
Imonlilar bir martalik qurbonlik qilingan Isoning jasadini qurbon qilish orqali «muqaddas» («ilohiy foydalanish uchun ajratilgan» degan ma'noni anglatadi). Eski ahdning hech bir qurboni bunday qilmagan. Eski ahdda qurbonliklar qayta-qayta tantanali ifloslanishdan "muqaddas" bo'lishlari kerak edi.Ammo yangi ahdning "azizlari" nihoyat va to'liq "bir-biridan ajralib turadilar" - bu ularning xizmatlari yoki ishlari tufayli emas, balki Isoning mukammal qurbonligi.
2. Isoning qurbonligi takrorlanishi shart emas
“Har bir boshqa ruhoniy qurbongohda kundan-kunga xizmat qilish uchun turadi va hech qachon gunohlarni olib tashlay olmaydigan bir xil qurbonliklarni ko'p marta keltiradi. Masih esa gunohlar uchun bitta qurbonlik keltirgan holda, Xudoning o'ng tomonidagi hurmatli o'rinda abadiy o'tirdi va shu vaqtdan beri O'zining dushmanlari Uning oyoqlari ostiga tushishini kutdi. Chunki bu bir qurbonlik bilan U o'zini poklashiga yo'l qo'yganlarning hammasini gunohlaridan butunlay va abadiy ozod qildi. Muqaddas Ruh ham buni bizga tasdiqlaydi. Muqaddas Bitikda (Yer. 31,33-34) unda eng avvalo shunday deyilgan: “Men ular bilan tuzadigan bo'lajak ahd shunday bo'ladi: Men, - deydi Rabbiy, - qonunlarimni ularning qalbiga joylashtiraman va ularni qalblariga yozaman. Va keyin davom etadi: "Men ularning gunohlari va amrlarimga bo'ysunmasliklari haqida hech qachon o'ylamayman". Ammo gunohlar kechirilgan joyda boshqa qurbonlik kerak emas” (Ibron. 10,11-18 NGÜ).
Ibroniylarga maktub yozuvchisi eski ahdning bosh ruhoniysi va yangi ahdning buyuk ruhoniysi Isoga qarama-qarshi. Iso osmonga ko'tarilgandan keyin o'zini Ota qilgani uning ishi tugaganligidan dalolat beradi. Aksincha, eski ahddagi ruhoniylarning xizmati hech qachon tugamagan, shu kabi qurbonliklarni kundan-kunga berishgan, bu takrorlanish ularning qurbonliklari gunohlarni olib tashlamaganligining isboti edi. O'n minglab hayvonlar qurbonligiga erisha olmagan narsani Iso abadiy va hamma uchun o'zining yagona mukammal qurbonligi bilan amalga oshirdi.
“[Masih]... o‘tirdi” iborasi Zabur 1-ga ishora qiladi10,1: "Dushmanlaringni oyoqlaring ostiga qo'ymagunimcha, Mening o'ng tomonimda o'tir!" Endi Iso ulug'lanadi va g'olibning o'rnini egalladi. U qaytib kelganida, u har bir dushmanni mag'lub qiladi va shohlikning to'liqligini O'zining shohligigacha oladi. Ota Endi Unga ishonganlar qo'rqishning hojati yo'q, chunki ular "abadiy kamolotga erishdilar" (Ibron. 10,14). Darhaqiqat, imonlilar "Masihdagi to'liqlikni" his qilishadi (Kolosaliklarga 2,10). Iso bilan birligimiz orqali biz Xudo oldida mukammal bo'lib turibmiz.
Biz Xudo oldida shunday mavqega ega ekanligimizni qayerdan bilamiz? Qadimgi ahd qurbonlari "o'z gunohlari uchun boshqa vijdonga muhtoj emasdilar" deb ayta olmadilar. Lekin yangi ahdga imonlilar aytishlari mumkinki, Iso qilgan ishi tufayli Xudo endi ularning gunohlari va yomonliklarini eslashni xohlamaydi. Demak, “gunoh uchun qurbonlik yo‘q”.Nega?Chunki “gunohlar kechiriladigan joyda” qurbonlikka ehtiyoj qolmadi.
Biz Isoga ishonishni boshlaganimizda, barcha gunohlarimiz U orqali va U orqali kechirilishi haqidagi haqiqatni boshdan kechiramiz. Ruhning bizga in'omi bo'lgan bu ruhiy uyg'onish barcha ayblarni olib tashlaydi. Imon orqali biz gunoh masalasi abadiy hal etilishini bilamiz va biz shunga ko'ra yashashimiz mumkin. Shu tarzda biz "muqaddas" bo'lamiz.
3. Isoning qurbonligi Xudoga yo'l ochadi
Qadimgi ahdga ko'ra, hech bir imonli chodir yoki ma'baddagi muqaddaslar muqaddasiga kirish uchun jasoratli bo'lmas edi. Hatto oliy ruhoniy ham bu xonaga yiliga bir marta kirardi. Muqaddaslarning muqaddasini muqaddasdan ajratib turuvchi qalin parda inson va Xudo o'rtasida to'siq bo'lib xizmat qilgan. Faqat Masihning o'limi bu pardani yuqoridan pastgacha yirtib tashlashi mumkin edi5,38) va Xudo yashaydigan samoviy ma'badga yo'l oching. Ushbu haqiqatlarni yodda tutgan holda, Ibroniylarga maktub muallifi quyidagi samimiy taklifni yuboradi:
“Demak, aziz birodarlar va opa-singillar! Iso buni bizga qoni orqali ochdi. Parda orqali - bu aniq ma'noni anglatadi: o'z tanasini qurbon qilish orqali - u ilgari hech kim yurmagan, hayotga olib boradigan yo'lni ochdi. Bizda esa butun Xudoning uyini boshqaradigan oliy ruhoniy bor. Shuning uchun biz Xudoga sodiqlik va ishonch va ishonch bilan yaqinlashishni xohlaymiz. Axir, biz ichimizga Isoning qoni sepilganmiz va shu orqali vijdonimizdan ozod bo'lganmiz; biz - majoziy ma'noda - toza suv bilan yuvilganmiz. Bundan tashqari, keling, o'zimiz e'tirof etayotgan umidimizga sodiq qolaylik; Chunki Alloh sodiqdir va va'dasini bajaradi. Biz ham bir-birimiz uchun mas'ulmiz, shuning uchun keling, bir-birimizni sevgi va yaxshilik qilishga undaymiz. Shuning uchun, ba'zilar qilganidek, yig'ilishlarimizdan chetda qolmasligimiz, balki bir-birimizga dalda berishimiz muhim va o'zingiz ko'rib turganingizdek, Rabbiy Xudo aytadigan kun yaqinlashib qolgani uchun bir-birimizga dalda berishimiz kerak. yana kel" (Ibron. 10,19-25 NGÜ).
Bizning eng Muqaddas joyga kirishimizga, Xudoning huzuriga kirishga ruxsat berilganiga ishonchimiz buyuk Oliy ruhoniyimiz Isoning tugallangan ishiga asoslanadi. Poklanish kunida eski ahdning oliy ruhoniyi ma'baddagi eng muqaddas joyga faqat qurbonlik qonini keltirsagina kirishi mumkin edi (Ibron. 9,7). Lekin biz Xudoning huzuriga kirishimiz uchun hayvonning qoni uchun emas, balki Isoning to'kilgan qoniga qarzdormiz. Xudoning huzuriga bu bepul kirish yangi va Eski Ahdning bir qismi emas, "eskirgan va eskirgan" va "yaqinda" butunlay yo'q bo'lib ketadi, bu ibroniylar eramizning 70-yilida ma'bad vayron bo'lishidan oldin yozilganligini ko'rsatadi. Yangi ahdning yangi yo'li "hayotga olib boruvchi yo'l" deb ham ataladi (Ibron. 10,22) chunki Iso "abadiy yashaydi va biz uchun turishdan to'xtamaydi" (Ibron. 7,25). Isoning O'zi yangi va tirik yo'ldir! U shaxsan Yangi Ahddir.
Biz “Xudoning uyi” ustidagi Oliy ruhoniyimiz Iso orqali Xudoga bemalol va ishonch bilan kelamiz. “Agar Xudo bizga bergan, bizni quvonch va g‘ururga to‘ldiradigan umidda mustahkam bo‘lsak, bu uy bizmiz” (Ibron. 3,6 NGÜ). Uning tanasi xochda shahid bo'lib, hayoti qurbon bo'lganida, Xudo ma'baddagi pardani yirtib tashladi, bu Isoga ishonganlarning barchasiga ochiladigan yangi va tirik yo'lni ramziy qildi. Biz bu ishonchni ibroniylar yozuvchisi uch qismdan iborat taklif sifatida taʼkidlaganidek, uchta yoʻl bilan bildiramiz:
Keling, qadam tashlaymiz
Eski Ahdga ko'ra, ruhoniylar ma'badda Xudoning huzuriga faqat turli marosim tahoratlarini o'tkazgandan so'ng yaqinlashishlari mumkin edi. Yangi Ahdga ko'ra, barchamiz Iso orqali Xudoga erkin kirishimiz mumkin, chunki Uning hayoti, o'limi, tirilishi va osmonga ko'tarilishi orqali insoniyat uchun yaratilgan ichki (yurak) tozalanadi. Isoda biz "ichimizda Isoning qoni bilan sepilganmiz" va "tanamiz toza suv bilan yuvilgan". Natijada biz Xudo bilan to'liq muloqotga ega bo'lamiz; va shuning uchun biz "yaqin" - kirishga taklif qilinganmiz, kim Masihda bizniki, shuning uchun keling, jasur, jasur va imonga to'la bo'laylik!
Keling, mahkam ushlaymiz
Ibroniylarning asl yahudiy-nasroniy o'quvchilari Eski Ahddagi yahudiy imonlilariga sig'inish tartibiga qaytish uchun Isoga bo'lgan sadoqatlaridan voz kechishga vasvasaga tushishdi. Ularga “mahkam ushlash” da’vati Masihda aniq bo‘lgan najotlarini mahkam ushlash emas, balki ular “ta’kidlagan” “umidda sobit bo‘lish”dir. Siz buni ishonch va qat'iyat bilan qilishingiz mumkin, chunki bizga kerak bo'lgan yordam o'z vaqtida kelishini va'da qilgan Xudo (Ibron. 4,16), "sodiq" va va'dasini bajaradi. Agar imonlilar Masihga umid bog'lasalar va Xudoning sodiqligiga ishonsalar, ular buzilmaydilar. Keling, umid va Masihga ishonib kutaylik!
Keling, yig'ilishlarimizni tark etmaylik
Xudoning huzuriga kirishga Masihga ishonganlar kabi bizning ishonchimiz nafaqat shaxsan, balki birgalikda ham namoyon bo'ladi. Yahudiy nasroniylar shanba kuni boshqa yahudiylar bilan ibodatxonada to'planib, keyin yakshanba kuni nasroniylar jamoatida uchrashgan bo'lishi mumkin. Ular nasroniylar jamoatidan chiqib ketishni vasvasaga solishdi. Ibroniylarga yozuvchi bunday qilmaslik kerakligini aytdi va ulardan bir-birlarini yig'ilishlarga borishga undashlarini iltimos qildi.
Xudo bilan bo'lgan munosabatimiz hech qachon o'z-o'zini o'ziga qaratmasligi kerak. Biz mahalliy cherkovlardagi boshqa imonlilar bilan muloqot qilishga chaqirilganmiz (bizniki kabi). Ibroniylarga maktubda bu erda asosiy e'tibor imonlining cherkovga borishi bilan nima olishiga emas, balki boshqalarga e'tibor berib, nima hissa qo'shishiga qaratilgan. Uchrashuvlarga doimiy qatnashish Masihdagi birodarlarimiz va opa-singillarimizni “bir-birimizni sevishga va yaxshilik qilishga” undaydi. Bu qat'iyatning kuchli sababi Iso Masihning kelishidir. Yangi Ahdda yunoncha "uchrashuv" so'zini ishlatadigan faqat bitta ikkinchi parcha bor. 2. Salonikaliklar 2,1, bu erda u "birga yig'ilgan (NGU)" yoki "yig'ish (LUT)" deb tarjima qilingan va Isoning asr oxirida ikkinchi marta kelishini anglatadi.
xulosa
Bizda ishonch va qat'iyat bilan oldinga siljish uchun to'liq ishonchga ega bo'lish uchun barcha asoslar mavjud. Nima uchun? Chunki biz xizmat qilayotgan Rabbimiz bizning eng yuqori qurbonligimizdir - Uning qurbonligi biz uchun kerak bo'ladigan narsalar uchun etarli. Bizning mukammal va qudratli bosh ruhoniyimiz bizni maqsadimizga etkazadi - u doimo biz bilan bo'ladi va bizni kamolotga etaklaydi.
Ted Jonson tomonidan
