Lazar va boy odam - bu imonsizlik haqida

Kofirlar kabi o'lib ketganlarning endi Xudo tomonidan topilmasligini eshitganmisiz? Bu shafqatsiz va buzg'unchi ta'limotdir, bu dalil boy odamning misoli va kambag'al Lazarning yagona oyatidir. Bibliyadagi barcha oyatlar singari, bu masal ham muayyan kontekstda turadi va faqat shu nuqtai nazardan to'g'ri tushunilishi mumkin. Bu kimning asosiy Xabar butunlay boshqacha bir hikoya bo'lsa, shuning uchun va yana - u har doim bitta oyat bir ta'limotni qo'llab-quvvatlash uchun yomon. Bundan tashqari, davlat Xudoning marhamatining belgisi ekanini keng tarqalgan taxmin rad qilish uchun, unga iymon Isroilning diniy rahbarlari rad denonsatsiya qilish, birinchi navbatda, va Iso ikki sabablarga ko'ra boy kishi va Lazar, bir masalni aytib berdi qashshoqlik uning sharmandaligi isbotidir.

Boy va kambag'al Lazar haqidagi masal Isoning bir guruh farziylar va ulamolarga aytgan boshqa beshta masalning oxirgisi bo'lib, ular ochko'z va o'zlarini qanoatlantirgan bo'lsalar ham, Iso gunohkorlarga g'amxo'rlik qilganidan xafa bo'lgan va ular bilan birga ovqatlangan. ular (Luqo 15,1 va 16,14). Bundan oldin u yo'qolgan qo'y, yo'qolgan tiyin va adashgan o'g'il haqidagi masalni aytib bergan edi. Bu bilan Iso soliqchilar va gunohkorlarga, shuningdek, tavba qilishga hech qanday sabab yo‘qligini aytgan g‘azablangan farziylar va ulamolarga shuni tushuntirmoqchi bo‘ldiki, osmondagi Xudo huzurida yangi hayot boshlagan gunohkordan ko‘ra ko‘proq quvonch bor. Unga muhtoj bo'lmagan to'qson to'qqizdan ortiq (Luqo 15,7 Injil xushxabari). Lekin bu hammasi emas.

Pulga qarshilik

Insofsiz boshqaruvchi haqidagi masal bilan Iso to'rtinchi hikoyaga keladi (Luqo 16,1-14). Ularning asosiy xabari: agar siz farziylar kabi pulni sevsangiz, Xudoni sevmaysiz. Iso alohida farziylarga murojaat qilib, shunday dedi: O'zingizni odamlar oldida oqlayotgan sizlarsiz; Alloh dillaringizni bilguvchidir. chunki insonlar oldida yuqori bo'lgan narsa Xudo oldida jirkanchdir (15-oyat).

Tavrot va payg'ambarlar - Isoning so'zlari - Xudoning Shohligi yetib keldi va har kim unga o'zini majburlamoqda, deb guvohlik beradi (16-17-oyatlar). Uning tegishli xabari: Siz Xudoga ma'qul keladigan narsani emas, balki odamlar tomonidan yuqori baholanadigan narsalarni juda qadrlayotganingiz uchun, siz Uning chaqiruvini rad etasiz va shu bilan birga Iso orqali Uning shohligiga kirish imkoniyatini topasiz. 18-oyatda majoziy ma'noda yahudiy din rahbarlari qonundan va Isoga ishora qilgan payg'ambarlardan voz kechib, Xudodan yuz o'girganliklari ifodalangan (Eremiyoga qarang). 3,6). Oldingi to'rtta masal bilan birlashtirilgan 19-oyatda, Iso aytganidek, boy odam va kambag'al Lazarning hikoyasi boshlanadi.

Kufr haqidagi hikoya

Hikoyada uchta asosiy qahramon bor: boy (ochko'z farziylar tarafdori), kambag'al tilanchi Lazar (farziylar nafratlangan ijtimoiy sinfni aks ettirgan) va nihoyat Ibrohim (yahudiy dunyosidagi ko'kragi tasalli va Oxiratda tinchlik ramzi).

Hikoyada tilanchining o'limi haqida hikoya qilinadi. Lekin Iso o'z tinglovchilarini quyidagi so'zlar bilan ajablantiradi: ... uni farishtalar Ibrohimning bag'riga olib ketishdi (22 -bet). Bu farziylar Lazarga o'xshagan odamning taxminlariga mutlaqo zid edi, ya'ni bu odamlar kambag'al va kasal edi, chunki ular Xudo tomonidan hukm qilingan va shuning uchun o'lim jahannamidan keyin azobdan boshqa hech narsa yo'q edi. Lekin Iso ularga yaxshiroq o'rgatadi. Sizning nuqtai nazaringiz mutlaqo noto'g'ri. Ular otasining shohligi haqida hech narsa bilishmasdi va nafaqat Xudoning tilanchiga bergan bahosida, balki ularning hukmiga nisbatan ham xato qilishardi.

Keyin Iso hayron qoladi: boy o'lganida va dafn etilganida, u tilanchi emas, do'zax azobiga duchor bo'lardi. U yuqoriga qaradi va Ibrohim uzoqdan o'tirganini ko'rdi, Lazar esa yonida. U dedi: "Ibrohim ota, menga rahm qil va Lazarni barmog'ining uchini suvga botirib, tilimni sovutib yubor. chunki men bu olovda azob chekaman (23-24 -oyatlar).

Biroq, mohiyatan, Ibrohim boy odamga shunday dedi: Sen butun umring davomida boylikni sevib, Lazarga o'xshaganlarga vaqt qoldirmading. Lekin unga o'xshaganlarga vaqtim bor, endi u men bilan, sizda esa hech narsa yo'q. - So'ngra tez-tez kontekstdan chiqarib yuboriladigan misraga ergashiladi: Bundan tashqari, siz bilan bizning oramizda katta bo'shliq borki, bu yerdan sizga o'tmoqchi bo'lgan hech kim u erga kela olmaydi va bizga hech kim kela olmaydi. u yerdan (Luqo 16,26).

Bu erda va u erda

Hech kim bu erdan bu yerga o'tishni istaydi, deb hayron bo'ldimi? Shubhasiz, nima uchun kimdir bu yerdan ko'chib o'tishni xohlamaydi, aksincha, qarama-qarshilikka borish uchun mantiqiy emasmi? Ibrohim boy odamga murojaat qilib, o'g'li bilan gaplashdi. Keyin u, hatto katta kelishmovchilik tufayli unga kelishni xohlamaganlarni ham qila olmasligini aytdi. Bu hikoyaning negizida ochilgan vahiy, shubhasiz, gunohkor uchun bu kamchilikni engib o'tgan kishidir.

Bo'shliqdagi ko'prik

Xudo O'z O'g'lini barcha gunohkorlar uchun, nafaqat Lazarga o'xshaganlar uchun, balki boy odamga o'xshaganlar uchun ham berdi (Yuhanno). 3,16-17). Ammo masalda tilga olingan, Isoni hukm qilgan farziylar va ulamolarning ramzi bo'lgan shohlik Xudoning O'g'lini rad etdi. U har doim o'z maqsadi bo'lgan narsaga intildi: boshqalar hisobidan shaxsiy farovonlik.

Iso bu voqeani boy odamdan so'rab, kimdir o'z birodarlariga xuddi shunday narsa bo'lmasligi uchun ogohlantirish kerakligini so'radi. Lekin Ibrohim unga javob berdi: Ularda Muso va payg'ambarlar bor. Ularni eshitsinlar (29-oyat). Iso ham avvalroq ta'kidlagan edi (qarang. 16-17-oyatlar) qonun va payg'ambarlar unga guvohlik berishgan - bu guvohlik, u va uning birodarlari buni qabul qilmagan bo'lardi (Yuhannoga qarang). 5,45-47 va Luqo 24,44- bitta).

Yo'q, Ibrohim ota, - deb javob berdi boy, agar o'lganlardan biri ularning oldiga borsa, ular tavba qiladilar.6,30). Bunga Ibrohim shunday javob berdi: Agar Muso va payg'ambarlarga quloq solmasalar, kimdir o'limdan tirilishiga ham ishonolmaydilar (31-oyat).

Va ular ishonch hosil qilishmadi: Isoni xochga mixlash uchun til biriktirgan farziylar, ulamolar va oliy ruhoniylar ham uning o'limidan keyin Pilatning oldiga kelib, tirilish haqidagi yolg'on nima ekanligini so'rashdi (Matto 2).7,62-66) va ular iymon keltirganlarni ta'qib qilishdi, quvg'in qilishdi va o'ldirishdi.

Iso bu masalni bizga jannat va do'zaxni iloji boricha aniq ko'rsatish uchun aytmagan. Aksincha, u o'sha paytdagi imonini yopgan diniy rahbarlarga va har doim qattiqqo'l va xudbin boylarga qarshi chiqdi. Buni tushuntirish uchun u odatdagi yahudiy tili tasvirlarini oxiratni tasvirlash uchun ishlatgan (do'zaxga murojaat qilib, yovuzlar va Ibrohimning bag'ridagi solihlar borligi uchun ajratilgan). Bu masal bilan u yahudiy ramziyligining oxirat haqidagi ifodaliligi va to'g'riligi to'g'risida pozitsiyani egallamadi, balki o'z tarixini tasvirlash uchun faqat shu vizual tilni ishlatdi.

Uning asosiy e'tibori bizning jannat va do'zaxda qanday bo'lishi haqidagi qizg'in qiziqishimizni qondirish emas edi. Aksincha, u Xudoning sirini bizga ochib berishidan xavotirda (Rimliklarga 16,25; Efesliklar 1,9 va boshqalar), oldingi davrlarning sirlari (Efesliklarga 3,4-5): Undagi Xudo, Qudratli Otaning mujassamlangan O'g'li Iso Masih boshidanoq dunyoni O'zi bilan yarashtirdi (2. Korinfliklar 5,19).
 
Shuning uchun, biz oxiratning tafsilotlari bilan mashg'ul bo'lsak, bu bizni faqat shu hikoyada boy odamga yopilgan bo'lgan tushunchadan uzoqlashtiradi: biz o'liklardan qaytib kelganga ishonishimiz va ishonishimiz kerak.

J. Maykl Feazell

Lazar va boy kishi