Lazar va boy odam - bu imonsizlik haqida

277 lazarus va boy odam bema'ni bir hikoya

Kofirlar kabi o'lib ketganlarning endi Xudo tomonidan topilmasligini eshitganmisiz? Bu shafqatsiz va buzg'unchi ta'limotdir, bu dalil boy odamning misoli va kambag'al Lazarning yagona oyatidir. Bibliyadagi barcha oyatlar singari, bu masal ham muayyan kontekstda turadi va faqat shu nuqtai nazardan to'g'ri tushunilishi mumkin. Bu kimning asosiy Xabar butunlay boshqacha bir hikoya bo'lsa, shuning uchun va yana - u har doim bitta oyat bir ta'limotni qo'llab-quvvatlash uchun yomon. Bundan tashqari, davlat Xudoning marhamatining belgisi ekanini keng tarqalgan taxmin rad qilish uchun, unga iymon Isroilning diniy rahbarlari rad denonsatsiya qilish, birinchi navbatda, va Iso ikki sabablarga ko'ra boy kishi va Lazar, bir masalni aytib berdi qashshoqlik uning sharmandaligi isbotidir.

Boy odam va kambag'al Lazar haqidagi masal, Iso ochko'z va mag'rur bo'lgan Farziy va ulamolar guruhiga Iso gunohkorlar uchun ham g'amxo'rlik qilganligini aytgan besh kishining ketma-ketligidir. ular bilan birga ovqatlanishdi (Luqo 15,1 va 16,14). Undan oldin u allaqachon yo'qolgan qo'ylar, yo'qolgan dime va yo'qolgan o'g'lining masalini aytib bergan edi. Shunday qilib, Iso buni soliq yig'uvchilarga va gunohkorlarga, shuningdek tavba qilishga hech qanday asos yo'q deb o'ylagan xafa bo'lgan farziylarga va ulamolarga, to'qson to'qqizdan oshib Xudoda yangi hayotni boshlaydigan gunohkorda ko'proq quvonch borligini tushuntirishni xohladi. bunga muhtoj bo'lmagan boshqalar (Luqo 15,7 Xushxabar Injili). Ammo bu hammasi emas.

Pulga qarshilik

Insofsiz ma'mur haqidagi masal bilan Iso to'rtinchi voqeaga keladi (Luqo 16,1-14). Ularning asosiy xabari: Agar pulni farziylar kabi sevsangiz, Xudoni sevmaysiz. Farziylarga qarab, Iso shunday degan: Siz odamlar oldida o'zingizni oqlayapsiz; Alloh qalblaringizni biladi. chunki odamlar orasida eng yuqori narsa Xudo oldida jirkanchdir (V.15).

Qonun va payg'ambarlar guvohlik bermoqdalar, shuning uchun Isoning so'zlari - Xudo saltanati kirib kelgan va hamma zo'ravonlikka undayapti. (Vv. 16-17). Uning xabari: Xudo nimani yoqtirishini emas, balki odamlar nimani qadrlashini juda yaxshi tushunganingiz uchun, siz uning chaqiruvini rad etasiz va shu tariqa Iso orqali Isoning shohligiga kirish imkoniyatini olasiz. 18-oyat majoziy ma'noda, yahudiy din peshvolari qonunni va Isoga murojaat qilgan payg'ambarlarni rad etib, shu bilan Xudodan yuz o'girishganligini bildiradi. (Eremiyo 3,6). Oldingi to'rtta masalga kiritilgan 19-oyatda, Iso aytganidek, boy odam va kambag'al Lazar haqida hikoya boshlanadi.

Kufr haqidagi hikoya

Hikoyada uchta asosiy belgilar bor: boy odam (ochko'z farziylar tarafdori), bechora tilanchi Lazar (Farziylar nafratlangan ijtimoiy tabaqani aks ettiradi) va nihoyat Ibrohim (Yahudiylarning tizzasi oxiratda farovonlik va tinchlikni anglatadi).

Hikoyada tilanchining o'limi haqida hikoya qilinadi. Ammo Iso tinglovchilarini hayratda qoldirdi: ... Uni farishtalar Ibrohimning tizzasida ko'tarib yurishgan (V.22). Farziylar Lazarga o'xshash odamdan, u kabi odamlar kambag'al va kasal bo'lishgan, chunki ular Xudo tomonidan la'natlangan va shuning uchun o'limidan keyin qilinadigan azoblaridan boshqa narsa bu Farziylarning taxminiga zid edi. do'zax kutgan edi. Ammo Iso ularga yaxshiroq ta'lim beryapti. Sizning nuqtai nazaringiz noto'g'ri. Ular otasining shohligi to'g'risida hech narsa bilishmagan va nafaqat Xudoning tilanchini hukm qilishida, balki ularni hukm qilishida ham adashganlar.

Keyin Iso hayratda qoldiradi: boy odam o'lib, dafn etilganida, u emas, tilanchi emas, do'zax azobiga duchor bo'lardi. Shunday qilib, u uzoqdan Ibrohimni va uning yonida Lazarni ko'rdi. Va u xitob qildi: Ibrohim ota, menga rahm qiling va Lazarni barmog'ining uchini suvga botirib, tilimni sovutish uchun yuboring. chunki men bu alangadan azob chekaman (Vv. 23-24).

Ammo Ibrohim boy kishiga quyidagini aytdi: Siz boyligingizni butun umringiz davomida sevib keldingiz va Lazar kabi odamlarga vaqt ajratmaysiz. Ammo menda unga o'xshash odamlar uchun vaqtim bor va hozir u men bilan birga, sizda esa hech narsa yo'q. - Shunda ko'pincha oyatdan matn tarkibiga kirmaydigan oyat bor: bundan tashqari, biz bilan sizning oramizda katta tafovut borki, siz bu erdan o'tib ketishni istagan hech kim u erga kira olmaydi va u erdan biz tomonga o'tib ketadigan hech kim yo'q. (Luqo 16,26).

Bu erda va u erda

Hech kim bu erdan bu yerga o'tishni istaydi, deb hayron bo'ldimi? Shubhasiz, nima uchun kimdir bu yerdan ko'chib o'tishni xohlamaydi, aksincha, qarama-qarshilikka borish uchun mantiqiy emasmi? Ibrohim boy odamga murojaat qilib, o'g'li bilan gaplashdi. Keyin u, hatto katta kelishmovchilik tufayli unga kelishni xohlamaganlarni ham qila olmasligini aytdi. Bu hikoyaning negizida ochilgan vahiy, shubhasiz, gunohkor uchun bu kamchilikni engib o'tgan kishidir.

Bo'shliqdagi ko'prik

Xudo o'g'lini nafaqat gunohkorlar uchun, balki Lazar kabi bo'lganlar uchun ham, boy odamga o'xshaganlar uchun ham berdi (Yuhanno 3,16-17). Bu masalda aytib o'tilgan imperiya, Isoni hukm qilgan farziylar va ulamolarning ramzi bo'lgan, Xudo O'g'lini rad etgan. U doimo o'z maqsadi bo'lgan narsaga intildi: boshqalar uchun shaxsiy farovonlik.

Iso boy kishidan kimdir akalariga u singari boshdan kechirmasliklari uchun ogohlantirishi kerakligini so'rab, bu hikoyani yopdi. Ibrohim javob berdi: - Ularda Muso va boshqa payg'ambarlar bor. ularni eshitishlari kerak (V.29). Iso ilgari bu haqda ham aytgan (16-17-oyatlarga qarang) u va uning payg'ambarlari unga guvohlik berishgan - u va uning aka-ukalari qabul qilmaganliklari to'g'risida guvohlik (Yuhanno 5,45-47 va Luqo 24,44-47 ga qarang).

Yo'q, ota Ibrohim, boy odam, agar o'liklardan biri ularning oldiga borsa, ular tavba qilishadi, deb javob berishdi (Luqo 16,30). Ibrohim unga: «Agar Muso va boshqa payg'ambarlarning gaplariga quloq solmasangiz, kimdir o'likdan tirilgan bo'lsa, siz ishonmay qolasiz», - deb javob berdi. (V.31).

Isoning xochga mixlanishini tilga olgan farziylar, ulamolar va oliy ruhoniylar Pilatning o'limidan keyin Pilatning oldiga kelib, undan tirilish yolg'onining mohiyati nima ekanligini so'rashdi. (Matto 27,62: 66) va ular imonni tan olgan, ta'qib qilgan va o'ldirganlarga ergashdilar.

Iso bu masalni bizga osmon va do'zaxni iloji boricha aniq ko'rsatib berish uchun aytmadi. Aksincha, u har doim dinga yaqin bo'lgan din peshvolariga va qaysar va xudbin boy odamlarga qarshi chiqqan. Buni oydinlashtirish uchun u odatdagi yahudiy tilidagi rasmlardan oxiratni tasvirlash uchun foydalangan (Ibrohimning qornida taqvodor va solihlar uchun saqlangan do'zaxdan foydalanish). Ushbu masal bilan u yahudiylarning oxiratga nisbatan ramziy ma'nosi yoki aniqligi haqida izoh bermadi, aksincha uning hikoyasini tasvirlash uchun ushbu tasviriy tildan foydalangan.

Uning asosiy maqsadi, jannatda va do'zaxda qanday bo'lishiga bo'lgan qiziqishimizni qondirmaslik edi. Aksincha, Xudoning sirini bizga ochib berish uning tashvishi (Rimliklarga 16,25; Efesliklarga 1,9 va boshqalar), ilgarigi zamonlarning siri (Efesliklarga 3,4: 5): Xudo, Iso Masih, Qodir Otaning tug'ma o'g'li, dunyo bilan azaldan yarashgan. (2 Korinfliklarga 5,19).
 
Shuning uchun, biz oxiratning tafsilotlari bilan mashg'ul bo'lsak, bu bizni faqat shu hikoyada boy odamga yopilgan bo'lgan tushunchadan uzoqlashtiradi: biz o'liklardan qaytib kelganga ishonishimiz va ishonishimiz kerak.

J. Maykl Feazell


pdfLazar va boy kishi