Iso tomonidan qabul qilingan

Xristianlar ko'pincha quvonch bilan e'lon qilishadi: "Iso hammani qabul qiladi" va "hech kimni hukm qilmaydi". Ushbu ishonchlar haqiqatan ham to'g'ri bo'lsa-da, men ularga turli xil ma'nolar berilganligini ko'raman. Afsuski, ularning ba'zilari Yangi Ahdda bizga e'lon qilinganidek, Isoning vahiylaridan chetga chiqmoqdalar.

Grace Communion International doiralarida ko'pincha "Siz tegishli" iborasi ishlatiladi. Ushbu oddiy bayon muhim jihatni ifodalaydi. Ammo uni boshqacha talqin qilish ham mumkin (va shunday bo'ladi). Biz aniq nimaga mansubmiz? Ushbu va shunga o'xshash savollarga javob berish ehtiyotkorlikni talab qiladi, chunki biz Bibliyadagi vahiyda to'g'ri va sodiq qolish uchun shu kabi savollarni ajratishga intilishimiz kerak.

Albatta Iso hammani yoniga chaqirdi, u hamma yuz o'girganlar uchun o'zini berdi va ularga ta'lim berdi. Ha, u hamma tinglovchilarga hamma odamlarni o'ziga tortishini va'da qildi (Yuhanno 12:32). Darhaqiqat, u yuz o'girganligi, yuz o'girgani yoki unga murojaat qilgan har qanday kishiga yaqinlashishdan bosh tortgani haqida hech qanday dalil yo'q. Aksincha, u o'z davrining diniy rahbarlari tomonidan begonalar deb hisoblanganlarga va hatto ular bilan birga ovqatlanadiganlarga ham e'tibor qaratgan.

Muqaddas Kitobda Iso moxovlarni, cho'loqlarni, ko'rlarni, karlarni va soqovlarni qabul qilgani va ular bilan muloqot qilganligi haqida qanday ma'lumot berish mumkinligi juda hayratlanarli. U bilan aloqada bo'lib turdi (qisman shubhali obro'ga ega) odamlar, erkaklar va ayollar, va ular bilan muomala qilish uslubi bilan o'z davrining e'tiqodlarini e'tiborsiz qoldirdilar. Shuningdek, u zinokorlar, Rim suvereniteti ostidagi yahudiy bojxonachilari va hattoki aqidaparast, rimga qarshi bo'lgan, siyosiy faollar bilan ham muomala qilgan.

U shuningdek, uning ashaddiy tanqidchilari qatoriga kirgan diniy rahbarlar bo'lgan farziylar va sadduqiylar bilan vaqt o'tkazdi (va ba'zilari uning ijro etilishini yashirincha rejalashtirgan). Havoriy Yuhanno Iso hukm qilish uchun emas, balki Qodir uchun odamlarni qutqarish va qutqarish uchun kelganini aytadi. Iso aytdi: "[...] kim menga murojaat qilsa, men uni tashqariga chiqarib yubormayman" (Yuhanno 6:37). Shuningdek, shogirdlariga dushmanlarini sevishni buyurgan (Luqo 6:27) ularga zulm qilganlarni kechirish va ularni la'natlaganlarga baraka berish (Luqo 6, 28). Qatl qilinganida, Iso hatto jallodlarini ham kechirdi (Luqo 23, 34).

Ushbu misollarning barchasi Iso hamma uchun foydasi borligini ko'rsatmoqda. U hamma tomonda edi, u hamma uchun "tarafdor" edi. Bu barchani o'z ichiga olgan Xudoning inoyati va najotidir. Yangi Ahdning qolgan qismlarida quyuqlashgan narsa aks ettirilgan  
biz Isoning hayotidagi Xushxabarlarda ko'rayapmiz. Pavlusning ta'kidlashicha, Iso er yuzida yovuzlar, gunohkorlar, "[gunohlari va gunohlari tufayli o'lganlar") gunohlarini hal qilish uchun kelgan. (Efesliklarga 2: 1) kechirilishi kerak edi.

Najotkorning munosabati va xatti-harakatlari Xudoning hamma odamlarga bo'lgan sevgisidan va hamma bilan yarashishni va barchaga baraka berishni istaganidan dalolat beradi. Iso hayot berish uchun va "mo'l-ko'l" (Yuhanno 10:10; Xushxabar Injili). "Xudo Masihda bo'lgan va dunyoni o'zi bilan yarashtirgan" (2 Korinfliklarga 5:19). Iso Qutqaruvchi o'z gunohlarini va boshqa mahbuslarning gunohlarini qutqarayotgan paytda kelgan.

Ammo bu hikoyada ko'proq narsa bor. Hozirda yoritilgan narsalar bilan hech qanday qarama-qarshilikda yoki keskinlikda ko'rinmaydigan "ko'proq". Ba'zilarning fikridan farqli o'laroq, Iso ichida, uning fikrlashida va taqdirida qarama-qarshi pozitsiyalar mavjud deb o'ylashning hojati yo'q. Bir marotaba bir yo'nalishga, so'ngra ikkinchisiga to'g'ri keladigan har qanday turdagi ichki muvozanat harakatini tan olishni istash ortiqcha. Iso bir vaqtning o'zida sevgi va adolat yoki inoyat va muqaddaslik kabi turli yo'nalishlarga ishora qiluvchi imonning ikki tomonini yarashtirishga harakat qilganiga ishonish shart emas. Bizning gunohimizdagi bunday qarama-qarshi pozitsiyalarni aniqlay olamiz deb o'ylashimiz mumkin, ammo ular Iso yoki Uning Otasining yuragiga xos emas.

Ota singari, Iso ham barcha odamlarni qabul qiladi. Ammo u buni ma'lum bir niyat bilan qiladi. Uning sevgisi yo'lni ko'rsatadi. U tinglayotganlarning barchasiga odatda yashirin bo'lgan narsalarni ochib berishga majbur qiladi. U, ayniqsa, sovg'a qoldirish va har kimga yo'naltirilgan, maqsadga yo'naltirilgan xizmat qilish uchun kelgan.

Uning hamma uchun xush kelibsizligi doimiy va doimiy munosabatlarning boshlang'ich nuqtasidan kamroq. Bu munosabatlar, uning berishi va xizmat qilishi va biz taklif qilayotgan narsalarni qabul qilishimiz bilan bog'liq. U bizga eskirgan narsani taklif qilmaydi yoki eskicha xizmat qilmaydi (biz xohlaganimizdek). Aksincha, u bizga faqat o'zi berishi kerak bo'lgan eng yaxshi narsalarni taklif qiladi. Va bu o'zi va shu bilan U bizga yo'l, haqiqat va hayotni beradi. Boshqa hech narsa va boshqa hech narsa yo'q.

Isoning munosabati va mehmondo'stligi o'zini o'zi berishga qandaydir munosabat bildirishni talab qiladi, aslida u taklif qilgan narsani qabul qilishni talab qiladi. O'z sovg'asini minnatdorchilik bilan qabul qilishning bunday munosabatidan farqli o'laroq, uni rad etgan kishi bor, bu o'zini rad etish bilan barobardir. Iso barcha odamlarni o'ziga jalb qilar ekan, uning taklifiga ijobiy javob berishini kutmoqda. Va u taklif qilganidek, ijobiy javob unga nisbatan muayyan munosabatni talab qiladi.

Shunday qilib Iso shogirdlariga Unda Xudoning Shohligi yaqinlashganini e'lon qildi. Uning barcha marhamatli sovg'alari unda tayyor. Ammo u darhol imonning haqiqat haqiqati bunga qanday munosabatda bo'lishini darhol ta'kidlaydi: "Tavba qiling va kelayotgan samoviy shohlikning xushxabariga ishoning". Tavba qilishdan va Isoga va uning shohligiga ishonishdan bosh tortish o'zini va shohligining barakalarini rad qilish bilan barobardir.

Tavba qilishga tayyor bo'lish uchun kamtarlik va qabul qilishni talab qiladi. Iso bizni kutib olganda aynan o'zini qabul qilishini kutadi. Chunki biz faqat kamtarlikda uning taklifini qabul qila olamiz. E'tibor bering, uning sovg'asi bizda bunday reaktsiya paydo bo'lishidan oldin ham bizga berilgan. To'liq aytganda, bizga berilgan sovg'a reaktsiyani keltirib chiqaradi.

Shunday qilib tavba qilish va imon Isoning sovg'asini qabul qilish bilan birga keladi. Ular buning uchun zarur shart emas va uning kimga qilganini aniqlamaydilar. Uning taklifi qabul qilinishini va rad etilmasligini istaydi. Bunday rad etish qanday foyda keltirishi kerak? Yo'q.

Iso doimo orzu qilgan Uning kafforatini minnatdorchilik bilan qabul qilish uning ko'p so'zlari bilan ifodalangan: "Inson O'g'li yo'qolganlarni qidirib qutqarish uchun kelgan" (Luqo 19:10; xushxabar injil). "Shifokorga sog'lom odam emas, kasal kerak" (Luqo 5:31; o'sha erda). "Sizlarga chinini aytayin: kim Xudoning Shohligini boladek qabul qilmasa, unga kirmaydi" (Mark 10:15). Biz "so'zni quvonch bilan qabul qiladigan" urug 'oladigan tuproqqa o'xshash bo'lishimiz kerak (Luqo 8, 13). "Avval Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring [...]" (Matto 6:33).

Isoning sovg'asini qabul qilish va shu orqali uning foydasidan bahramand bo'lish adashganimizni va bizni topishimiz kerakligini, kasal ekanligimizni va bizni davolaydigan shifokorga muhtojligimizni, u bilan o'zaro almashishga umidimiz yo'qligini va Rabbimizga bo'sh kelishini talab qiladi. - qo'l bilan. Chunki boladek, bizda ham unga kerakli narsa bor deb o'ylamasligimiz kerak. Shuning uchun Iso ta'kidlashicha, o'zlarini ma'naviy boy deb bilganlardan ko'ra, Xudo va Uning Shohligining barakalarini "ma'naviy kambag'allar" oladi. (Matto 5:3).

Xristian ta'limoti Xudoning saxovati bilan Masihdagi barcha yaratilishlariga taqdim etadigan narsaning kamtarlik ishorasi sifatida qabul qilinishini xarakterlaydi. Biz o'zimizga qodir emasligimizni, lekin Yaratguvchimiz va Najotkorimizning qo'lidan hayot olishimiz kerakligi haqidagi e'tirofga asoslanadi. Ushbu ishonchli qabulga qarshi bo'lganlar

Qarash - bu mag'rurlik. Xristianlik ta'limoti bilan bog'liq holda, Xudodan kelgan muxtoriyat hissi mag'rurlikda, yolg'iz o'ziga, o'zi etarli ekanligiga, hatto Xudo oldida ishonchda namoyon bo'ladi. Bunday mag'rurlik Xudodan muhim bo'lgan narsaga, ayniqsa Uning mag'firatiga va inoyatiga muhtoj bo'lish fikri bilan xafa bo'ladi. Keyin mag'rurlik o'zini o'zi hal qilish uchun Qodir Tildan ajralmas narsani qabul qilishni rad etishga olib keladi. Mag'rurlik hamma narsani yolg'iz o'zi qila olish va natijada hosilni munosib ravishda yig'ib olishni talab qiladi. U Xudoning inoyati va rahm-shafqatiga muhtoj emasligini, aksincha o'zi uchun o'z ehtiyojlarini qondiradigan hayot tayyorlay olishini talab qiladi. Mag'rurlik hech kimga yoki biron bir muassasaga, shu jumladan Xudoga qarzdor bo'lmasligi kerak. Bu bizdagi hech narsani o'zgartirish kerak emasligini anglatadi. Bizning yo'limiz yaxshi va yaxshi. Boshqa tomondan, kamtarlik, hayotni boshqara olmasligini tushunadi. Buning o'rniga, u nafaqat yordamga, balki faqat Xudoning o'zi beradigan o'zgarish, yangilanish, tiklash va yarashishga muhtojligini tan oladi. Kamtarlik bizning kechirilmas qobiliyatsizligimizni tan oladi va o'zimizni yangilashga qodir emas. Biz Xudoning hamma qamrab oladigan inoyatiga muhtojmiz, aks holda biz adashamiz. Xudoning O'zidan hayot olishimiz uchun bizning mag'rurligimiz yo'q bo'lib ketishi kerak. Iso bizga taqdim etgan narsalarni olish uchun ochiqlik va kamtarlikni ajratib bo'lmaydi.

Oxir oqibat Iso har kimni ular uchun o'zini berishga chorlaydi. Shuning uchun uni kutib olish maqsadga yo'naltirilgan. Bu biron bir joyga boradi. Uning taqdiri, albatta, o'zini qabul qilishni talab qiladigan narsani o'z ichiga oladi. Iso bizga Otasiga sajda qilish imkoniyatini berish uchun kelganini ko'rsatmoqda (Yuhanno 4,23). Bu o'zimizni kutib olish va qabul qilish maqsadini ko'rsatishning eng keng qamrovli usuli. Ibodat Xudoning kimligini bizning cheksiz ishonchimizga va sadoqatimizga loyiq kimligini aniq ko'rsatib beradi. Iso O'zini bag'ishlashi Otani chinakam bilishga va Muqaddas Ruhning o'zida ishlashiga tayyor bo'lishga olib keladi. Bu Muqaddas Ruh ta'sirida O'g'ilning kuchi bilan yolg'iz Xudoga topinishga, ya'ni Xudoga haqiqat va Ruhda sajda qilishga olib keladi. Chunki biz uchun o'zini berib, Iso bizning Rabbimiz, payg'ambarimiz, ruhoniyimiz va shohimiz sifatida o'zini qurbon qiladi. Bu bilan u Otani ochib beradi va bizga Muqaddas Ruhini yuboradi. U kim bo'lishiga emas, balki kim bo'lishiga qarab, shuningdek, bizning xohish va g'oyalarimizga ko'ra beradi.

Va bu degani, Isoning yo'li hukmni talab qiladi. Unga bo'lgan reaktsiyalarni shunday tasniflash kerak. U o'zini va Uning so'zlarini haqorat qilganlarni, shuningdek Xudo haqidagi haqiqiy bilimni va Uning to'g'ri topinishini rad etadiganlarni taniydi. U oluvchilarni va oluvchilarni ajratib turadi. Biroq, bu farq uning munosabati yoki niyatlari yuqorida muhokama qilinganlardan biron bir tarzda farq qilganligini anglatmaydi. Shunday qilib, bu hukmlardan keyin uning sevgisi kamaydi yoki aksiga aylandi deb taxmin qilish uchun hech qanday sabab yo'q. Iso uni kutib olishdan bosh tortganlarni, Unga ergashishga taklifini rad etmaydi. Ammo u ularni bunday rad etish oqibatlari to'g'risida ogohlantiradi. Iso tomonidan qabul qilinishi va uning sevgisini boshdan kechirish uchun har qanday javobni emas, balki aniq javobni talab qiladi.

Iso alayhissalom bergan turli xil javoblar orasidagi farqni Muqaddas Yozuvlarning ko'p qismlarida ko'rish mumkin. Shunday qilib, sepuvchi va urug 'haqidagi masal gapiradi (bu erda urug 'uning so'zini anglatadi) shubhasiz til. Biz to'rt xil tuproq turi haqida gapiramiz va faqat bitta maydon Isodan kutilgan samarali qabul qilishni anglatadi. Ko'p hollarda u o'zini, so'zini yoki ta'limotini, Osmondagi Otasini va shogirdlarini xohish bilan qabul qilish yoki rad etish kabi narsalarni ko'rib chiqadi. Bir qancha shogirdlar undan yuz o'girib, uni tark etishganda, Iso o'zi bilan birga bo'lgan o'n ikki kishi ham shunday qilishni xohlaydimi, deb so'radi. Butrusning mashhur javobi quyidagicha edi: “Rabbim, biz qaerga boramiz? Sizda abadiy hayot so'zlari bor " (Yuhanno 6,68).

Isoning odamlarga aytadigan asosiy kirish so'zlari uning taklifnomasida aks ettirilgan: "[...] ortidan ergashing!" (Mark 1,17). Unga ergashganlar, ergashmaydiganlardan farq qiladi. Rabbimiz Unga ergashganlarni to'yga taklifni qabul qilganlar bilan taqqoslaydi va ularni taklifni rad etganlar bilan taqqoslaydi (Matto 22,4: 9). Xuddi shunday nomuvofiqlik katta o'g'lining ukasini qaytishi munosabati bilan festivalga borishdan bosh tortishida ham namoyon bo'ladi, garchi otasi uni kelishga undasa ham (Lk15,28).

Isoga ergashishdan bosh tortibgina qolmay, balki uning da'vatidan bosh tortganlarga shoshilinch ogohlantirishlar beriladiki, ular boshqalarning unga ergashishiga to'sqinlik qiladilar va ba'zida hatto yashirincha uning qatl qilinishi uchun zamin tayyorlaydilar. (Luqo 11,46:3,7; Matto 23,27: 29;). Ushbu ogohlantirishlar shu qadar shoshilinchki, chunki ular ogohlantirishda nima bo'lmasligi kerakligi va nima bo'lishiga umid qilishini bildiradi. Ogohlantirishlar biz bilan hech qanday aloqasi bo'lmaganlarga emas, balki bizni qiziqtirganlarga beriladi. Xuddi shu sevgi va qabul Isoga ham, uni rad etganlarga ham bildiriladi. Ammo bunday sevgi, agar u turli xil reaktsiyalar va ularning oqibatlarini bartaraf etmasa ham samimiy bo'lmaydi.

Iso barchani kutib oladi va ularni ochiq fikr bilan, shuningdek, tayyor narsalari bilan - Xudoning Shohligi hukmronligi bilan yuzma-yuz turishga chaqiradi. Tarmoq keng tarqalgan bo'lsa-da va urug'lar har tomonga tarqalib ketgan bo'lsa ham, o'zini qabul qilish, unga va uning izdoshlariga ishonish ma'lum bir reaktsiyani talab qiladi. Iso buni bolani rag'batlantirish bilan taqqoslagan. U bunday qabul qiluvchanlik ishonchi yoki o'ziga bo'lgan ishonch deb ataydi. Bunga birovga yoki boshqa bir narsaga to'liq ishonganligidan tavba qilish kiradi. Ushbu e'tiqod Muqaddas Ruhning kuchi bilan O'g'il tomonidan Xudoga sig'inishda namoyon bo'ladi. Sovg'a hech kimga zahirasiz beriladi. Har qanday benefitsiarlarni chetlab o'tadigan hech qanday shartlar mavjud emas. Ushbu shartsiz berilgan sovg'ani qabul qilish, shu bilan birga, qabul qiluvchining sa'y-harakatlari bilan birlashtiriladi. Buning uchun uning hayotidan butunlay voz kechish va u bilan birga Ota va Muqaddas Ruh Isoga taslim bo'lish talab etiladi. Rabbimizga bizga o'zini berishga moyil bo'lgan narsani to'lamaslik uchun harakat. Uni bizning Rabbimiz va Najotkorimiz sifatida qabul qilish uchun qo'llarimizni va yuraklarimizni bo'shatish uchun sarflanadigan kuch. Bizga bepul beriladigan narsa, unda qatnashishimiz uchun bizning harakatlarimiz bilan bog'liq; chunki bu undan yangi hayot olish uchun eski, buzuq kishidan yuz o'girishni talab qiladi.

Xudoning beqiyos marhamatini olish bizdan nimani talab qilishi muqaddas kitoblarda bayon etilgan. Eski Ahdda aytilishicha, bizga yangi yurak ham, yangi ruh ham kerak, buni Xudoning O'zi bizga bir kun beradi. Yangi Ahd bizni ruhan qayta tug'ilishimiz, yangi mavjudotga muhtoj bo'lishimiz, o'zimizdan tashqarida yashashni to'xtatishimiz va aksincha yangi Odam Ato Masihdan keyin yaratilgan ma'naviy yangilanishga muhtoj bo'lgan Masihning boshqaruvi ostida yashashimiz kerakligini aytadi. Hosil bayrami nafaqat Xudoning O'ziga tegishli bo'lishi uchun Muqaddas Ruhni yuborishini anglatadi, balki biz uning Muqaddas Ruhini, Isoning Ruhini, hayot ruhini qabul qilishimizni, uni qabul qilishimiz va u bilan to'lishimiz kerakligini anglatadi.
 
Isoning masallari shuni aniq ko'rsatadiki, u bizga taqdim etgan sovg'ani olishga kutilgan munosabat bizdan kuch talab qiladi. Qimmatbaho marvarid haqidagi masallarni va xazina saqlash uchun er sotib olishni ko'rib chiqing. To'g'ri munosabatda bo'lganlar, topgan narsalarini olish uchun bor narsadan voz kechishlari kerak (Matto 13,44; 46). Ammo boshqalarni birinchi o'ringa qo'yadiganlar - erlar, uylar yoki oilalar bo'lsin - Iso va uning marhamatlaridan bahramand bo'lishmaydi (Luqo 9,59; Luqo 14,18-20).

Isoning erkaklar bilan muomalasi shuni ko'rsatadiki, Unga ergashish va barcha ne'matlardan bahramand bo'lish biz uchun Rabbimiz va Uning Shohligidan ustunroq deb atashimiz mumkin bo'lgan barcha narsalardan voz kechishni talab qiladi. Bunga moddiy boylik va uni egallashga intilishdan voz kechish kiradi. Boy hukmdor Isoga ergashmadi, chunki u mollaridan ajrata olmadi. Binobarin, Rabbiy unga taklif qilgan mollarni ham ololmadi (Luqo 18, 18-23). Hatto zinokorlikda ayblanib sudlangan ayol ham o'z hayotini tubdan o'zgartirishga chaqirilgan. U kechirilgandan so'ng, u endi gunoh qilmasdi (Yuhanno 8,11). Betesda suv havzasi yonidagi odam haqida o'ylab ko'ring. U kasalni ham o'z joyini tark etishga tayyor bo'lishi kerak edi. "O'rningdan tur, to'shakni olib ket!" (Yuhanno 5,8, Xushxabar Injili).

Iso hammani qabul qiladi va qabul qiladi, lekin unga qaratilgan javob hech kimni avvalgidek qoldirmaydi. Agar u odamlarni birinchi uchrashganda topganidek tark etsa, Rabbimiz unga yoqmaydi. U bizni haddan tashqari sevadi, shunchaki hamdardlik yoki rahm-shafqat izhorlari bilan bizni taqdirimizga topshiradi. Yo'q, uning sevgisi hayotni davolaydi, o'zgartiradi va o'zgartiradi.

Xulosa qilib aytganda, Yangi Ahd doimiy ravishda o'zining shartsiz taklifiga, shu jumladan, biz uchun kutib turgan narsalarga javoban, o'zimizdan voz kechish kerakligini e'lon qiladi. (o'zimizdan yuz o'girib). Bunga mag'rurligimizni to'kish, o'zimizga bo'lgan ishonchimizdan, taqvodorligimizdan, sovg'alarimiz va qobiliyatlarimizdan voz kechish, shu jumladan hayotimizdagi imkoniyatlardan foydalanish kiradi. Shu munosabat bilan, Iso Masihga ergashish to'g'risida gap ketganda, biz "ota va onadan ajralishimiz" kerakligini hayrat bilan tushuntirdi. Ammo bundan tashqari, unga ergashish, biz ham o'z hayotimizni buzishimiz kerakligini anglatadi - biz o'zimizni hayotimizning egasi qila olamiz degan yolg'on taxmin bilan (Luqo 14, 26-27, Xushxabar Injili). Iso bilan aloqada bo'lganimizda, biz o'zimiz uchun yashashni to'xtatamiz (Rim 14: 7-8), chunki biz boshqasiga tegishlimiz (1 Korinfliklarga 6,18). Shu ma'noda biz "Masihning xizmatkorlarimiz" (Efesliklarga 6,6). Bizning hayotimiz butunlay uning qo'lida, uning yordami va ko'rsatmasi ostida. Biz unga nisbatan bo'lgan narsamiz. Va biz Masih bilan bir ekanmiz, "aslida men endi yashamayman, lekin Masih mening ichimda yashaydi" (Galatiyaliklarga 2,20).

Darhaqiqat, Iso har bir insonni qabul qiladi va qabul qiladi. U hamma uchun o'ldi. Va u hamma bilan yarashdi - lekin bularning barchasi bizning Rabbimiz va Najotkorimiz. Uning bizni kutib olishi va qabul qilishi taklif, taklif, reaktsiyani, qabul qilishga tayyorlikni talab qiladi. Qabul qilishga tayyor bo'lish muqarrar ravishda aynan uning o'zi kimligini biz uchun kutib turgani bilan bog'liqdir - ko'p va kam emas. Ya'ni, bizning javobimiz tavba qilishni o'z ichiga oladi - bizni Undan olishimizga to'sqinlik qiladigan hamma narsadan, u bizga nimani taklif qilayotganidan va u bilan do'st bo'lishimizga va uning shohligida yashash quvonchiga to'sqinlik qiladigan narsalardan xalos bo'lishni o'z ichiga oladi. Bunday reaktsiya kuch talab qiladi, ammo bunga arziydigan harakat. Chunki eski o'zligimizni mag'lub etganimiz uchun biz yangi o'zlikni qabul qilamiz. Biz Iso uchun bo'sh joy yaratamiz va uning hayotini o'zgartiradigan, hayot beradigan inoyatini qo'l bilan qabul qilamiz. Iso Masih bizni qaerda turmasin, bizni qabul qiladi, bizni Muqaddas Ruhdagi Otasi oldiga olib boradigan yo'lda va abadiy abadiy abadiy yashashga tayyor, chunki u ruhan qayta tug'ilgan.

Kim kamroq narsaning bir qismi bo'lishni xohladi?

doktor. Gary Deddo


pdfIso tomonidan qabul qilingan