audio
Iso tomonidan qabul qilingan
Xristianlar ko'pincha quvonch bilan e'lon qilishadi: "Iso hammani qabul qiladi" va "hech kimni hukm qilmaydi". Ushbu ishonchlar haqiqatan ham to'g'ri bo'lsa-da, men ularga turli xil ma'nolar berilganligini ko'raman. Afsuski, ularning ba'zilari Yangi Ahdda bizga e'lon qilinganidek, Isoning vahiylaridan chetga chiqmoqdalar.
Grace Communion International doiralarida ko'pincha "Sen tegishlisan" iborasi ishlatiladi. Bu oddiy bayon muhim jihatni ifodalaydi. Lekin uni ham har xil talqin qilish mumkin (va bo'ladi). Biz aynan nimaga tegishli? Bu va shunga o'xshash savollarga javob berish ehtiyotkorlikni talab qiladi, chunki imonda biz Bibliyadagi vahiyga aniq va sodiq qolish uchun shunga o'xshash savollarni ajratishga harakat qilishimiz kerak.
Albatta, Iso hammani o'ziga chaqirdi, U unga murojaat qilganlarning hammasi uchun o'zini qurbon qildi va ularga ta'limotini berdi. Ha, u hamma tinglovchilarni o'ziga jalb qilishini va'da qildi (Yuhanno 12:32). Darhaqiqat, u yuz o'girgani, yuz o'girgani yoki unga yaqinlashgan har kimga murojaat qilishdan bosh tortgani haqida hech qanday dalil yo'q. Aksincha, u o'z davrining diniy rahbarlari tomonidan chetlatilgan deb hisoblangan va hatto ular bilan birga ovqatlanganlarga e'tibor qaratgan.
Muqaddas Kitobda Iso moxovlarni, cho'loqlarni, ko'rlarni, karlarni va soqovlarni qabul qilgani va ular bilan muloqot qilgani haqida xabar berilganligi ayniqsa diqqatga sazovordir. U odamlar (ba'zilarining obro'si shubhali), erkaklar va ayollar bilan aloqani davom ettirdi va ularga bo'lgan munosabati bilan o'z davrining e'tiqodlariga e'tibor bermadi. U, shuningdek, zinokorlar, Rim hukmronligi ostida yahudiy soliq yig'uvchilar va hatto fanatik, Rimga qarshi bo'lgan siyosiy faollar bilan muomala qilgan.
U, shuningdek, o'zining eng qattiq tanqidchilaridan bo'lgan din rahbarlari farziylar va sadduqiylar bilan vaqt o'tkazgan (va ba'zilari uni qatl qilishni yashirincha rejalashtirgan). Havoriy Yuhanno bizga Iso hukm qilish uchun emas, balki Qodir Tangri uchun odamlarni qutqarish va qutqarish uchun kelganini aytadi. Iso shunday degan: "[...] kim mening oldimga kelsa, men uni itarib yubormayman" (Yuhanno 6:37). Shuningdek, u shogirdlariga dushmanlarini sevishni (Luqo 6:27), ularga zulm qilganlarni kechirishni va ularni la'natlaganlarni duo qilishni buyurgan (Luqo 6:28). Qatl qilinganida, Iso hatto jallodlarini kechirdi (Luqo 23:34).
Ushbu misollarning barchasi Iso hamma uchun foydasi borligini ko'rsatmoqda. U hamma tomonda edi, u hamma uchun "tarafdor" edi. Bu barchani o'z ichiga olgan Xudoning inoyati va najotidir. Yangi Ahdning qolgan qismlarida quyuqlashgan narsa aks ettirilgan
biz Xushxabarda Isoning hayotida ko'rsatilganmiz. Pavlus Iso yovuzlar, gunohkorlar, "[gunohlar va gunohlar" tufayli o'lganlarning gunohlarini yuvish uchun erga kelganini ta'kidlaydi (Efesliklarga 2: 1).
Najotkorning xulq-atvori va harakatlari Xudoning barcha odamlarga bo'lgan sevgisidan va Uning hamma bilan yarashish va barakali bo'lish istagidan dalolat beradi. Iso "mo'l-ko'l" hayot berish uchun keldi (Yuhanno 10:10; Injil Xushxabari). "Xudo Masihda edi va dunyoni O'zi bilan yarashtirdi" (2. Korinfliklarga 5:19). Iso Qutqaruvchi sifatida ularning gunohlarini va boshqa mahbuslarning yomonliklarini qutqarish uchun keldi.
Ammo bu hikoyada ko'proq narsa bor. Hozirda yoritilgan narsalar bilan hech qanday qarama-qarshilikda yoki keskinlikda ko'rinmaydigan "ko'proq". Ba'zilarning fikridan farqli o'laroq, Iso ichida, uning fikrlashida va taqdirida qarama-qarshi pozitsiyalar mavjud deb o'ylashning hojati yo'q. Bir marotaba bir yo'nalishga, so'ngra ikkinchisiga to'g'ri keladigan har qanday turdagi ichki muvozanat harakatini tan olishni istash ortiqcha. Iso bir vaqtning o'zida sevgi va adolat yoki inoyat va muqaddaslik kabi turli yo'nalishlarga ishora qiluvchi imonning ikki tomonini yarashtirishga harakat qilganiga ishonish shart emas. Bizning gunohimizdagi bunday qarama-qarshi pozitsiyalarni aniqlay olamiz deb o'ylashimiz mumkin, ammo ular Iso yoki Uning Otasining yuragiga xos emas.
Ota singari, Iso ham barcha odamlarni qabul qiladi. Ammo u buni ma'lum bir niyat bilan qiladi. Uning sevgisi yo'lni ko'rsatadi. U tinglayotganlarning barchasiga odatda yashirin bo'lgan narsalarni ochib berishga majbur qiladi. U, ayniqsa, sovg'a qoldirish va har kimga yo'naltirilgan, maqsadga yo'naltirilgan xizmat qilish uchun kelgan.
Uning har kimga xush kelibsizligi, doimiy va doimiy munosabatlarning boshlanish nuqtasidan kam emas. Bu munosabatlar uning bergani va qilgani va biz taklif qilgan narsani qabul qilishimiz bilan bog'liq. U bizga eskirgan narsani taklif qilmaydi yoki bizga eski uslubda xizmat qilmaydi (xohlaganimizdek). Aksincha, u bizga faqat eng yaxshisini beradi. Va bu o'zi, U bizga yo'l, haqiqat va hayotni beradi. Boshqa hech narsa va boshqa hech narsa.
Isoning munosabati va mehmondo'stligi o'zini o'zi berishga qandaydir munosabat bildirishni talab qiladi, aslida u taklif qilgan narsani qabul qilishni talab qiladi. O'z sovg'asini minnatdorchilik bilan qabul qilishning bunday munosabatidan farqli o'laroq, uni rad etgan kishi bor, bu o'zini rad etish bilan barobardir. Iso barcha odamlarni o'ziga jalb qilar ekan, uning taklifiga ijobiy javob berishini kutmoqda. Va u taklif qilganidek, ijobiy javob unga nisbatan muayyan munosabatni talab qiladi.
Shunday qilib Iso shogirdlariga Unda Xudoning Shohligi yaqinlashganini e'lon qildi. Uning barcha marhamatli sovg'alari unda tayyor. Ammo u darhol imonning haqiqat haqiqati bunga qanday munosabatda bo'lishini darhol ta'kidlaydi: "Tavba qiling va kelayotgan samoviy shohlikning xushxabariga ishoning". Tavba qilishdan va Isoga va uning shohligiga ishonishdan bosh tortish o'zini va shohligining barakalarini rad qilish bilan barobardir.
Tavba qilishga tayyor bo'lish uchun kamtarlik va qabul qilishni talab qiladi. Iso bizni kutib olganda aynan o'zini qabul qilishini kutadi. Chunki biz faqat kamtarlikda uning taklifini qabul qila olamiz. E'tibor bering, uning sovg'asi bizda bunday reaktsiya paydo bo'lishidan oldin ham bizga berilgan. To'liq aytganda, bizga berilgan sovg'a reaktsiyani keltirib chiqaradi.
Shunday qilib tavba qilish va imon Isoning sovg'asini qabul qilish bilan birga keladi. Ular buning uchun zarur shart emas va uning kimga qilganini aniqlamaydilar. Uning taklifi qabul qilinishini va rad etilmasligini istaydi. Bunday rad etish qanday foyda keltirishi kerak? Yo'q.
Iso har doim orzu qilgan poklanishining minnatdorchilik bilan qabul qilinishi, uning ko'p so'zlarida ifodalanadi: "Inson O'g'li yo'qolganlarni qidirib qutqarish uchun keldi" (Luqo 19:10; Injil Xushxabar). "Sog'lomlarga shifokor kerak emas, balki kasallar kerak" (Luqo 5:31; o'sha erda). "Sizlarga chinini aytayin: kim Xudoning Shohligini boladek qabul qilmasa, unga kirmaydi" (Mark 10:15). Biz "so'zni quvonch bilan qabul qiladigan" urug 'oluvchi tuproq kabi bo'lishimiz kerak (Luqo 8:13). "Avvalo Xudoning Shohligini va Uning solihligini qidiring [...]" (Matto 6:33).
Isoning sovg'asini qabul qilish va shu tariqa uning foydasidan bahramand bo'lish uchun biz adashganimizni va topishimiz kerakligini, kasal ekanligimizni va bizni davolaydigan shifokorga muhtojligimizni, u bilan o'zaro almashish umidimiz yo'qligini, Rabbimizga bo'sh kelganimizni tan olishni talab qilamiz. -qo'lli. Chunki bola kabi, biz unga kerak bo'lgan narsamiz bor deb o'ylamasligimiz kerak. Shuning uchun, Iso o'zlarini ma'naviy boy deb hisoblaganlardan ko'ra, "ruhiy kambag'allar" Xudo va Uning shohligi ne'matlarini olishlarini ta'kidlaydi (Matto 5: 3).
Xristian ta'limoti Xudoning saxovati bilan Masihdagi barcha yaratilishlariga taqdim etadigan narsaning kamtarlik ishorasi sifatida qabul qilinishini xarakterlaydi. Biz o'zimizga qodir emasligimizni, lekin Yaratguvchimiz va Najotkorimizning qo'lidan hayot olishimiz kerakligi haqidagi e'tirofga asoslanadi. Ushbu ishonchli qabulga qarshi bo'lganlar
Qarash - bu mag'rurlik. Xristianlik ta'limoti bilan bog'liq holda, Xudodan kelgan muxtoriyat hissi mag'rurlikda, yolg'iz o'ziga, o'zi etarli ekanligiga, hatto Xudo oldida ishonchda namoyon bo'ladi. Bunday mag'rurlik Xudodan muhim bo'lgan narsaga, ayniqsa Uning mag'firatiga va inoyatiga muhtoj bo'lish fikri bilan xafa bo'ladi. Keyin mag'rurlik o'zini o'zi hal qilish uchun Qodir Tildan ajralmas narsani qabul qilishni rad etishga olib keladi. Mag'rurlik hamma narsani yolg'iz o'zi qila olish va natijada hosilni munosib ravishda yig'ib olishni talab qiladi. U Xudoning inoyati va rahm-shafqatiga muhtoj emasligini, aksincha o'zi uchun o'z ehtiyojlarini qondiradigan hayot tayyorlay olishini talab qiladi. Mag'rurlik hech kimga yoki biron bir muassasaga, shu jumladan Xudoga qarzdor bo'lmasligi kerak. Bu bizdagi hech narsani o'zgartirish kerak emasligini anglatadi. Bizning yo'limiz yaxshi va yaxshi. Boshqa tomondan, kamtarlik, hayotni boshqara olmasligini tushunadi. Buning o'rniga, u nafaqat yordamga, balki faqat Xudoning o'zi beradigan o'zgarish, yangilanish, tiklash va yarashishga muhtojligini tan oladi. Kamtarlik bizning kechirilmas qobiliyatsizligimizni tan oladi va o'zimizni yangilashga qodir emas. Biz Xudoning hamma qamrab oladigan inoyatiga muhtojmiz, aks holda biz adashamiz. Xudoning O'zidan hayot olishimiz uchun bizning mag'rurligimiz yo'q bo'lib ketishi kerak. Iso bizga taqdim etgan narsalarni olish uchun ochiqlik va kamtarlikni ajratib bo'lmaydi.
Oxir-oqibat, Iso hammani ular uchun o'zini qurbon qilishga taklif qiladi. Shuning uchun uni qabul qilish maqsadga qaratilgan. Bir joyga ketadi. Uning taqdiri, albatta, o'zini qabul qilishni talab qiladigan narsalarni o'z ichiga oladi. Iso bizga Otasiga topinish uchun kelganligini maslahat beradi (Yuhanno 4,23). Bu o'zimizni kutib olish va qabul qilish ma'nosini ko'rsatishning eng keng qamrovli usuli. Ibodat, bizning cheksiz ishonch va sadoqatimizga loyiq zot sifatida Xudoning kimligini aniq ko'rsatib beradi. Isoning O'zini bag'ishlashi Ota haqidagi haqiqiy bilimga va Muqaddas Ruhning Unda ishlashiga tayyor bo'lishga olib keladi. Bu Muqaddas Ruhning harakati ostida O'g'il orqali yolg'iz Xudoga topinishga, ya'ni haqiqatda va Ruhda Xudoga topinishga olib keladi. Chunki Iso biz uchun o'zini qurbon qilib, Rabbimiz, payg'ambarimiz, ruhoniyimiz va shohimiz sifatida O'zini qurbon qiladi. Bu bilan U Otani ochib beradi va bizga Muqaddas Ruhini yuboradi. U kim ekanligiga qarab emas, balki bizning xohishimiz yoki g'oyalarimizga ko'ra emas.
Va bu degani, Isoning yo'li hukmni talab qiladi. Unga bo'lgan reaktsiyalarni shunday tasniflash kerak. U o'zini va Uning so'zlarini haqorat qilganlarni, shuningdek Xudo haqidagi haqiqiy bilimni va Uning to'g'ri topinishini rad etadiganlarni taniydi. U oluvchilarni va oluvchilarni ajratib turadi. Biroq, bu farq uning munosabati yoki niyatlari yuqorida muhokama qilinganlardan biron bir tarzda farq qilganligini anglatmaydi. Shunday qilib, bu hukmlardan keyin uning sevgisi kamaydi yoki aksiga aylandi deb taxmin qilish uchun hech qanday sabab yo'q. Iso uni kutib olishdan bosh tortganlarni, Unga ergashishga taklifini rad etmaydi. Ammo u ularni bunday rad etish oqibatlari to'g'risida ogohlantiradi. Iso tomonidan qabul qilinishi va uning sevgisini boshdan kechirish uchun har qanday javobni emas, balki aniq javobni talab qiladi.
Iso qabul qilgan turli javoblar orasidagi farq Muqaddas Bitikning ko'p oyatlarida yaqqol ko'rinib turibdi. Shunday qilib, urug' sepuvchi va urug' haqidagi masal (bu erda urug' uning so'zini anglatadi) aniq tilda gapiradi. Biz to'rt xil tuproq haqida gapiramiz va faqat bitta maydon Isodan kutilgan samarali qabul qilishni anglatadi. Ko'p hollarda u o'zini, uning so'zini yoki ta'limotini, Samoviy Otasini va shogirdlarini qanday qabul qilishini yoki rad etishini tushunadi. Bir qancha shogirdlar undan yuz o'girib, uni tark etganlarida, Iso unga hamroh bo'lgan o'n ikki shogird ham xuddi shunday qilishni xohlaydimi, deb so'radi. Butrusning mashhur javobi: “Hazrat, qaerga borishimiz kerak? Sizda abadiy hayot so'zlari bor "(Yuhanno 6,68).
Isoning odamlarga aytadigan asosiy kirish so'zlari uning taklifida aks ettirilgan: "Menga ergashinglar [...]!" (Mark). 1,17). Unga ergashganlar, ergashmaydiganlardan farq qiladi. Rabbiy unga ergashganlarni to'yga taklifni qabul qilganlar bilan solishtiradi va ularni taklifni rad etganlar bilan taqqoslaydi.2,4-9). Xuddi shunday nomuvofiqlik katta o'g'lining ukasi qaytib kelganida ziyofatga borishdan bosh tortishida ham aniqlangan, garchi otasi uni kelishga undasa ham (Luqo 1).5,28).
Shoshilinch ogohlantirishlar nafaqat Isoga ergashishdan bosh tortgan, balki uning taklifini rad etganlar uchun ham e'lon qilinadi, chunki ular boshqalarning Unga ergashishiga to'sqinlik qiladilar va ba'zan uni qatl qilish uchun yashirincha zamin tayyorlaydilar (Luqo). 11,46; Metyu 3,7; 23,27-29). Ushbu ogohlantirishlar shoshilinchdir, chunki ular ogohlantirishda nima sodir bo'lmasligi kerakligi va umidvor bo'lishi mumkin bo'lgan narsani emas. Ogohlantirishlar biz bilan aloqasi bo'lmaganlarga emas, balki bizni qiziqtirganlarga beriladi. Xuddi shu sevgi va qabul Isoni qabul qilganlarga ham, uni rad etganlarga ham bildiriladi. Ammo bunday sevgi, agar u turli xil reaktsiyalar va ularning oqibatlarini bartaraf qilmasa, samimiy bo'lmaydi.
Iso barchani kutib oladi va ularni ochiq fikr bilan, shuningdek, tayyor narsalari bilan - Xudoning Shohligi hukmronligi bilan yuzma-yuz turishga chaqiradi. Tarmoq keng tarqalgan bo'lsa-da va urug'lar har tomonga tarqalib ketgan bo'lsa ham, o'zini qabul qilish, unga va uning izdoshlariga ishonish ma'lum bir reaktsiyani talab qiladi. Iso buni bolani rag'batlantirish bilan taqqoslagan. U bunday qabul qiluvchanlik ishonchi yoki o'ziga bo'lgan ishonch deb ataydi. Bunga birovga yoki boshqa bir narsaga to'liq ishonganligidan tavba qilish kiradi. Ushbu e'tiqod Muqaddas Ruhning kuchi bilan O'g'il tomonidan Xudoga sig'inishda namoyon bo'ladi. Sovg'a hech kimga zahirasiz beriladi. Har qanday benefitsiarlarni chetlab o'tadigan hech qanday shartlar mavjud emas. Ushbu shartsiz berilgan sovg'ani qabul qilish, shu bilan birga, qabul qiluvchining sa'y-harakatlari bilan birlashtiriladi. Buning uchun uning hayotidan butunlay voz kechish va u bilan birga Ota va Muqaddas Ruh Isoga taslim bo'lish talab etiladi. Rabbimizga bizga o'zini berishga moyil bo'lgan narsani to'lamaslik uchun harakat. Uni bizning Rabbimiz va Najotkorimiz sifatida qabul qilish uchun qo'llarimizni va yuraklarimizni bo'shatish uchun sarflanadigan kuch. Bizga bepul beriladigan narsa, unda qatnashishimiz uchun bizning harakatlarimiz bilan bog'liq; chunki bu undan yangi hayot olish uchun eski, buzuq kishidan yuz o'girishni talab qiladi.
Xudoning beqiyos marhamatini olish bizdan nimani talab qilishi muqaddas kitoblarda bayon etilgan. Eski Ahdda aytilishicha, bizga yangi yurak ham, yangi ruh ham kerak, buni Xudoning O'zi bizga bir kun beradi. Yangi Ahd bizni ruhan qayta tug'ilishimiz, yangi mavjudotga muhtoj bo'lishimiz, o'zimizdan tashqarida yashashni to'xtatishimiz va aksincha yangi Odam Ato Masihdan keyin yaratilgan ma'naviy yangilanishga muhtoj bo'lgan Masihning boshqaruvi ostida yashashimiz kerakligini aytadi. Hosil bayrami nafaqat Xudoning O'ziga tegishli bo'lishi uchun Muqaddas Ruhni yuborishini anglatadi, balki biz uning Muqaddas Ruhini, Isoning Ruhini, hayot ruhini qabul qilishimizni, uni qabul qilishimiz va u bilan to'lishimiz kerakligini anglatadi.
Isoning masallari shuni ko'rsatadiki, u bizga taqdim etgan sovg'ani olish uchun kutilgan munosabat biz tomonimizdan harakat qilishni talab qiladi. Qimmatbaho marvarid va xazina saqlash uchun yer sotib olish haqidagi masallarni ko'rib chiqing. To'g'ri javob berganlar, topgan narsalarini olish uchun bor narsalaridan voz kechishlari kerak3,44; 46). Lekin boshqalarni birinchi o'ringa qo'yadiganlar - xoh yerlar, xoh uylar yoki oilalar - Iso va uning barakalaridan bahramand bo'lmaydilar (Luqo). 9,59; Luqo 14,18- bitta).
Isoning odamlarga bo'lgan munosabati, Unga ergashish va Uning barcha ne'matlaridan bahramand bo'lish Rabbimizdan va Uning shohligidan ko'ra ko'proq qadrlashimiz mumkin bo'lgan hamma narsadan voz kechishni talab qilishini aniq ko'rsatmoqda. Bu moddiy boylikka intilish va unga egalik qilishdan voz kechishni o'z ichiga oladi. Boy hukmdor Isoga ergashmadi, chunki u o'z mol-mulkini ajrata olmadi. Shunday qilib, u ham Rabbiy tomonidan taqdim etilgan yaxshilikni qabul qila olmadi (Luqo 18: 18-23). Hatto zinokorlikda ayblangan ayol ham o'z hayotini tubdan o'zgartirishga chaqirildi. U kechirilganidan keyin u endi gunoh qilolmadi (Yuhanno 8,11). Betesda hovuzi bo'yidagi odamni o'ylab ko'ring. U o'z joyini ham, kasal o'zini ham tark etishga tayyor bo'lishi kerak edi. "O'rningdan tur, to'shakni ol va ket!" (Ioxannes 5,8, Xushxabar Injil).
Iso hammani qabul qiladi va qabul qiladi, lekin unga qaratilgan javob hech kimni avvalgidek qoldirmaydi. Agar u odamlarni birinchi uchrashganda topganidek tark etsa, Rabbimiz unga yoqmaydi. U bizni haddan tashqari sevadi, shunchaki hamdardlik yoki rahm-shafqat izhorlari bilan bizni taqdirimizga topshiradi. Yo'q, uning sevgisi hayotni davolaydi, o'zgartiradi va o'zgartiradi.
Muxtasar qilib aytganda, Yangi Ahd doimiy ravishda o'zining so'zsiz taklifiga, shu jumladan biz uchun tayyorlagan barcha narsaga javoban o'zimizni inkor etish (o'zimizdan yuz o'girish) ekanligini e'lon qiladi. Bunga g'ururimizni yo'qotish, o'zimizga bo'lgan ishonchimizdan, taqvodorligimizdan, in'omlarimiz va qobiliyatlarimizdan voz kechish, jumladan, hayotimizda kuch-quvvat berish kiradi. Shu munosabat bilan Iso, Masihga ergashish haqida gap ketganda, biz "ota va ona bilan ajralish" kerakligini hayratda qoldirib tushuntiradi. Ammo bundan tashqari, Unga ergashish biz o'z hayotimizni buzishimiz kerakligini anglatadi - biz o'zimizni hayotimizning xo'jayiniga aylantira olamiz degan noto'g'ri taxmin bilan (Luqo 14: 26-27, Injil Xushxabari). Iso bilan muloqot qilganimizda, biz o'zimiz uchun yashashni to'xtatamiz (Rimliklarga 14:7-8), chunki biz boshqa odamga tegishlimiz (1. Korinfliklar 6,18). Shu ma'noda biz "Masihning xizmatkorlarimiz" (Efesliklarga 6,6). Bizning hayotimiz butunlay Uning qo'lida, Uning nazorati va rahbarligi ostidadir. Biz unga nisbatan qanday bo'lsak, shundaymiz. Va biz Masih bilan bir bo'lganimiz uchun, "haqiqatda men endi yashamayman, lekin Masih mening ichimda yashaydi" (Galatiyaliklar). 2,20).
Darhaqiqat, Iso har bir insonni qabul qiladi va qabul qiladi. U hamma uchun o'ldi. Va u hamma bilan yarashdi - lekin bularning barchasi bizning Rabbimiz va Najotkorimiz. Uning bizni kutib olishi va qabul qilishi taklif, taklif, reaktsiyani, qabul qilishga tayyorlikni talab qiladi. Qabul qilishga tayyor bo'lish muqarrar ravishda aynan uning o'zi kimligini biz uchun kutib turgani bilan bog'liqdir - ko'p va kam emas. Ya'ni, bizning javobimiz tavba qilishni o'z ichiga oladi - bizni Undan olishimizga to'sqinlik qiladigan hamma narsadan, u bizga nimani taklif qilayotganidan va u bilan do'st bo'lishimizga va uning shohligida yashash quvonchiga to'sqinlik qiladigan narsalardan xalos bo'lishni o'z ichiga oladi. Bunday reaktsiya kuch talab qiladi, ammo bunga arziydigan harakat. Chunki eski o'zligimizni mag'lub etganimiz uchun biz yangi o'zlikni qabul qilamiz. Biz Iso uchun bo'sh joy yaratamiz va uning hayotini o'zgartiradigan, hayot beradigan inoyatini qo'l bilan qabul qilamiz. Iso Masih bizni qaerda turmasin, bizni qabul qiladi, bizni Muqaddas Ruhdagi Otasi oldiga olib boradigan yo'lda va abadiy abadiy abadiy yashashga tayyor, chunki u ruhan qayta tug'ilgan.
Kim kamroq narsaning bir qismi bo'lishni xohladi?
doktor. Gary Deddo
