Jamoat vazifasi

Inson strategiyasi cheklangan insoniy tushunchaga va odamlar amalga oshiradigan eng yaxshi baholashga asoslanadi. Boshqa tarafdan, Xudoning strategiyasi, bizning hayotimizda qilgan chaqiruvimiz asosiy va yakuniy haqiqatni mutlaqo mukammal tushunishga asoslangan. Bu chindan ham masihiylikning ulug'vorligi: narsalar aslida ular kabi ko'rinadi. Dunyoning barcha kasalliklari, millatlar orasidagi ziddiyatlardan inson qalbidagi ziddiyatlarga bo'lgan xastalik kasalligi haqiqatdir, chunki bu insoniy ahvolning haqiqiy tushunchasini aks ettiradi.

NT harflari har doim haqiqatdan boshlanadi, biz uni "ta'limot" deb ataymiz. NT yozuvchilari bizni har doim haqiqatga qaytarishga chorlaydilar. Faqat haqiqat asosi qo'yilgandan keyingina ular amaliy qo'llanmalarga o'tadilar. Haqiqatdan boshqa narsadan boshlash qanday ahmoqlik.

Efesliklarning kirish qismida Pavlus cherkovning maqsadi haqida bir necha aniq bayonot bergan. Bu faqat abadiyatning maqsadi, kelajakdagi hayvonot olami xaqiqati emas, balki bu erda va hozirgi maqsad. 

Jamoat Xudoning muqaddasligini aks ettirishi kerak

“Uning oldida muqaddas va benuqson turishimiz uchun U bizni dunyo yaratilishidan oldin tanladi” (Efesliklarga. 1,4). Bu erda biz ochiq-oydin ko'ramizki, jamoat faqat Xudoning o'ylashi emas. Bu dunyo yaratilishidan ancha oldin rejalashtirilgan edi.

Xudoning Jamoatiga birinchi qiziqishi nima? U cherkov nima qilgan birinchi qiziqish emas, balki jamoat nima. Harakatlardan oldin bo'lishi kerak, chunki biz nima qilayotganimizni aniqlaymiz. Xudoning xalqining axloqiy xarakterini tushunish uchun jamoatning tabiatini tushunish juda muhimdir. Masihiylar sifatida biz Iso Masihning sof xulq-atvorini va muqaddasligini aks ettiradigan bu dunyoning axloqiy namunalari bo'lishimiz kerak.

Ko'rinib turibdiki, haqiqiy nasroniy, xoh arxiyepiskop bo'ladimi, xoh oddiy oddiy odam bo'ladimi, o'zining yashash tarzi, nutqi, xatti-harakati va munosabati bilan o'z nasroniyligini aniq va ishonchli tarzda namuna qilib ko'rsatishi kerak. Biz masihiylar Xudo oldida “muqaddas va benuqson” turishga chaqirilganmiz. Biz Uning muqaddasligini aks ettirishimiz kerak, bu ham jamoatning maqsadi.

Jamoat Xudoning ulug'vorligini ochib berishi kerak

Pavlus bizga Efesliklarning birinchi bobida cherkov uchun yana bir maqsadni beradi: "U bizni Iso Masih orqali O'zining inoyatining ulug'vorligini ulug'lash irodasi zavqiga ko'ra o'g'illarga muhabbat ko'rsatdi" (5 -oyat). ). "Biz boshidan Masihga umid bog'laganmiz, biz Uning ulug'vorligini ulug'lash uchun xizmat qilishimiz kerak" (12 -oyat).

Eslab qoling! Javob: "Biz, boshidanoq Masihga umid bog'laganmiz." Uning ulug'vorligini ulug'lash uchun yashash uchun tayinlangan, chaqirilgan biz masihiylarni nazarda tutadi. Jamoatning birinchi vazifasi odamlarning farovonligi emas. Albatta, bizning farovonligimiz ham Xudo uchun juda muhim, lekin bu jamoatning asosiy vazifasi emas. Aksincha, biz Xudo tomonidan Uning ulug'vorligini ulug'lash uchun tanlanganmiz, toki hayotimiz orqali Uning ulug'vorligi dunyoga oshkor bo'lsin. “Hamma uchun umid”da aytilganidek: “Endi biz hayotimiz bilan Xudoning ulug‘vorligini hammaga ko‘rsatishimiz kerak”.

Xudoning ulug'vorligi nima? Bu Xudoning O'zi, Xudo nima ekanligini va nima qilayotganini vahiy qiladi. Bu dunyodagi muammo uning Xudoni bilmasligidir. U uni tushunmaydi. Haqiqatni topishga intilishida va sarson-sargardonligida u Xudoni tanimaydi. Lekin Xudoning ulug'vorligi Xudoni dunyoga ko'rsatishi uchun O'zining haqiqiy kimligini ochib berishi kerak. Jamoat orqali Xudoning ishlari va Xudoning tabiati ko'rsatilganda, u ulug'lanadi. Pol kabi 2. Korinfliklarga 4:6 da tasvirlangan:

Chunki “Zulmatdan yorug‘lik porlasin!” deb amr etgan Xudodir!” Aynan u Xudoning ulug‘vorligi haqidagi bilimni Masihning yuzida porlashi uchun qalblarimizda nur porlashiga sabab bo‘lgan.

Odamlar Masihning yuzida, fe'l-atvorida Xudoning ulug'vorligini ko'rishlari mumkin. Va bu ulug'vorlik, Pavlus aytganidek, "yuraklarimizda" ham mavjud. Xudo Masihning yuzida topilgan fe'l-atvorining ulug'vorligini dunyoga ochib berish uchun jamoatni chaqirmoqda. Bu haqda Efesliklarga 1:22-23 da ham aytilgan: “U hamma narsani Uning (Isoning) oyoqlari ostiga qo'ydi va uni jamoatning eng buyuk boshlig'i qilib qo'ydi, ya'ni O'zining tanasi, hamma narsani hamma narsada to'ldiruvchining to'liqligi”. Bu kuchli bayonot! Bu erda Pavlus Isoning barcha narsasi (uning to'liqligi) uning tanasida ko'rinayotganini aytmoqda va bu jamoatdir! Jamoatning siri shundaki, Masih unda yashaydi va jamoatning dunyoga xabari uni e'lon qilish va Iso haqida gapirishdir. Pavlus Efesliklarga yana bir bor jamoat haqidagi haqiqat sirini tasvirlaydi 2,19-22

Shunga ko'ra siz endi musofir va begonasizlarsiz, lekin sizlar havoriylar va payg'ambarlar zaminida qurilgan Xudoning azizlari va Xudoning xonadonlari bilan to'la fuqarolarsiz. Unda har bir burda bilan mustahkamlangan Rabbimizdagi muqaddas ma'badga aylanadi va shu bilan siz Ruhda Xudoning muqim joyiga aylanasiz.

Mana cherkovning muqaddas siri, bu Xudoning yashash joyi. U o'z xalqida yashaydi. Bu ko'rinmas Masihni ko'rinadigan qilish uchun Jamoatning buyuk chaqiruvidir. Pavlus Efesliklarga 3.9:10 da o'zining namunali masihiy sifatida o'z xizmatini ta'riflaydi: “Va hamma narsaning Yaratuvchisi bo'lgan Xudoda azaldan egilgan sirning amalga oshishi to'g'risida hammaga ma'rifat berish. Xudoning ko'p donoligi jamoat orqali osmondagi kuchlar va hokimiyatlarga ma'lum bo'lishi mumkin."

Aniq. Jamoatning ishi shundan iboratki, "Xudoning ko'p donoligi oshkor bo'lsin." Ular nafaqat odamlarga, balki jamoatni kuzatuvchi farishtalarga ham ma'lum qilinadi. Bular “samoviy makonlardagi hokimiyat va kuchlar”dir. Odamlardan tashqari, jamoatga e'tibor beradigan va undan saboq oladigan boshqa mavjudotlar ham bor.

Albatta, yuqoridagi oyatlar bir narsani aniq ko'rsatib turibdi: jamoatga da'vat - bu so'z bilan e'lon qilish va bizning munosabatimiz va harakatlarimiz bilan bizda yashayotgan Masihning xarakterini ko'rsatishdir. Biz tirik Masih bilan hayotni o'zgartiruvchi uchrashuvning haqiqatini e'lon qilishimiz va bu o'zgarishni fidokorona, sevgiga to'la hayot orqali ko'rsatishimiz kerak. Biz buni qilmagunimizcha, boshqa hech narsa Xudo uchun ishlamaydi. Bu Pavlus Efesliklarga 4:1 da yozganida aytayotgan jamoatning chaqirig'i: "Men sizlarni so'rayman ... yo'lingizga kelgan da'vatga loyiq yuringlar".

Havoriylar kitobining birinchi bobi, 8-oyatida Rabbiy Isoning O'zi bu chaqiruvni qanday tasdiqlaganiga e'tibor bering. Iso Otasining oldiga ko‘tarilishidan oldin, shogirdlariga shunday dedi: “Ammo, Muqaddas Ruh ustingizga tushganda, kuch olasiz va Quddusda, butun Yahudiya va Samariyada va oxir-oqibat Men uchun guvoh bo‘lasizlar. yer."
3 maqsadi: Jamoat Masihga guvoh bo'lishi kerak.

Jamoatning vazifasi guvoh bo'lishi va guvohlik beruvchi shaxsni ochiq-oydin tushuntirib beradi va tasvirlaydi. Havoriy Butrus birinchi maktubida Jamoatning shahodati haqida ajoyib bir so'zga ega: “Sizlar, aksincha, tanlangan avlod, shoh ruhoniysi, muqaddas jamoa, sizning mulkingiz bo'lish uchun tanlangan xalqsiz va sizlarni zulmatdan O'z huzuriga chaqirganning fazilatlarini (shon-sharaf ishlarini) e'lon qilishingiz kerak. ajoyib yorug'lik." (1. Butrus 2,9)

Iltimos, "Siz..... va keraksiz" tuzilishiga e'tibor bering. Bu masihiylar sifatida bizning asosiy vazifamizdir. Iso Masih bizda yashaydi, shunda biz Yagona Xudoning hayoti va xarakterini tasvirlashimiz mumkin. Cherkovga bu chaqiruvni baham ko'rish har bir masihiyning mas'uliyatidir. Hamma chaqirilgan, hamma Xudoning Ruhi bilan yashaydi, hamma dunyoda o'z chaqiruvini bajarishi kutiladi. Bu butun Efesliklarga yangraydigan aniq ohangdir. Jamoatning guvohi ba'zan guruh sifatida o'z ifodasini topishi mumkin, ammo guvohlik mas'uliyati shaxsiydir. Bu mening va sizning shaxsiy mas'uliyatim.

Ammo keyin yana bir muammo paydo bo'ladi: mumkin bo'lgan soxta nasroniylik muammosi. Jamoat uchun ham, masihiy uchun ham Masihning xarakterini ochib berish haqida gapirish va siz buni qilyapsiz deb katta da'vo qilish juda oson. Xristianlarni yaxshi biladigan ko'plab masihiy bo'lmaganlar, nasroniylar taqdim etayotgan tasvir har doim ham Iso Masihning haqiqiy Injil tasviri emasligini tajribadan bilishadi. Shu sababli, havoriy Pavlus bu chinakam Masihga o'xshagan fe'l-atvorni tasvirlash uchun sinchkovlik bilan tanlangan so'zlardan foydalanadi: «Bir-biringizga muhabbatda chidaganlardek sabr-toqat bilan va ruhning birligini rishtalar orqali saqlashga harakat qilinglar. tinchlik ”(Efesliklarga 4:2-3)

Kamtarlik, sabr-toqat, sevgi, birlik va tinchlik Isoning haqiqiy xususiyatlaridir. Xristianlar guvoh bo'lishlari kerak, lekin mag'rur va qo'pol emas, "sizdan ko'ra muqaddasroq" munosabatda emas, ikkiyuzlamachi takabburlikda emas va, albatta, xristianlar nasroniylarga qarshi chiqadigan iflos cherkov bahsida emas. Jamoat o'zi haqida gapirmasligi kerak. U yumshoq bo'lishi kerak, o'z kuchini talab qilmasligi yoki ko'proq obro'-e'tiborga intilmasligi kerak. Cherkov dunyoni qutqara olmaydi, lekin Jamoatning Rabbiysi mumkin. Xristianlar cherkov uchun ishlashlari yoki hayotiy kuchlarini unga sarflashlari kerak emas, balki cherkov Rabbiysi uchun.

Jamoat o'zining Rabbiyini yuksaltirganda, uni tuta olmaydi. Haqiqiy cherkov dunyoning ko'z o'ngida kuch olishni istamaydi, chunki u erda yashaydigan Rabbiyning barcha kuchiga ega.

Bundan tashqari, jamoat sabr-toqatli va kechirimli bo'lishi kerak, chunki haqiqat urug'i o'sadigan vaqt, o'sadigan vaqt va meva beradigan vaqt kerak bo'ladi. Jamoat uzoq vaqtdan buyon jamiyatda to'satdan tez o'zgarishlarni talab qilmasligi kerak. Aksincha, cherkov yovuzlikdan qochish, adolatni amalda bajarish va shu tariqa jamiyatda ildiz otib, oxir-oqibat o'zgarish samarasini keltirib chiqaradigan haqiqat urug'ini tarqatish yo'li bilan ijobiy ijtimoiy o'zgarishlarni misol qilib keltirishi kerak.

Haqiqiy nasroniylikning ajoyib belgisi

Tarixchi Edvard Gibbon o‘zining “Rim imperiyasining tanazzul va qulashi” kitobida Rimning qulashini dushmanlarning bostirib kirishi bilan emas, balki ichki tanazzul bilan bog‘laydi. Bu kitobda ser Uinston Cherchill yod olgan parcha bor, chunki u juda o'rinli va ibratli deb topdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, bu parcha tanazzulga yuz tutgan imperiyada cherkovning roli haqida gapirgan.

"Buyuk mavjudot (Rim imperiyasi) ochiq zo'ravonlik bilan hujumga uchragan va asta-sekin tanazzulga uchragan bir paytda, sof va kamtar din odamlarning ongiga asta-sekin kirib bordi, sukunat va pastkashlikda o'sdi, qarshilik ko'rsatdi va nihoyat o'rnatildi. Kapitoliy xarobalari ustidagi xoch bayrog'i.” Masihiyda Iso Masih hayotining eng muhim belgisi, albatta, sevgidir. Boshqalarni ular kabi qabul qiladigan sevgi. Mehribon va kechirimli sevgi. Tushunmovchilik, bo'linish va buzilgan munosabatlarni davolashga intiladigan sevgi. Iso Yuhanno 13:35 da shunday degan: “Agar bir-biringizni sevsangiz, sizlar Mening shogirdlarim ekaningizni hamma bilib oladi.” Bu sevgi hech qachon raqobat, ochko'zlik, maqtanchoqlik, sabrsizlik yoki noto'g'ri qarashlar orqali ifodalanmaydi. Bu suiiste'mol, tuhmat, o'jarlik va bo'linishga mutlaqo ziddir.

Bu erda biz cherkov dunyodagi maqsadini: Masihning sevgisini bajarishga imkon beruvchi birlashtiruvchi kuchni kashf etmoqdamiz. Biz Xudoning muqaddasligini qanday aks ettiramiz? Bizning sevgimiz bilan! Biz Xudoning ulug'vorligini qanday qilib ochib beramiz? Bizning sevgimiz bilan! Iso Masihning haqiqatiga qanday guvohlik beramiz? Bizning sevgimiz bilan!
Xristianlarning siyosat bilan shug'ullanishi yoki "oilaviy qadriyatlar"ni himoya qilish yoki tinchlik va adolatni targ'ib qilish, pornografiyaga qarshi chiqish yoki u yoki bu mazlum guruhning huquqlarini himoya qilish haqida NTda hech qanday gap yo'q. Men nasroniylar bu masalalarni hal qilmasliklari kerak, deb aytmayapman. Ko'rinib turibdiki, insonning qalbi odamlarga muhabbat bilan to'la bo'lishi mumkin emas va bunday narsalar haqida qayg'urmaslik ham mumkin. Ammo NT bu narsalar haqida nisbatan kam gapiradi, chunki Xudo biladiki, bu muammolarni hal qilish va buzilgan munosabatlarni tiklashning yagona yo'li odamlar hayotiga butunlay yangi dinamikani - Iso Masih hayotining dinamikasini kiritishdir.

Bu Iso Masihning hayoti, erkaklar va ayollar haqiqatan ham kerak. Zulmatni olib tashlash nurni kiritish bilan boshlanadi. Nafratni yo'q qilish sevgining paydo bo'lishidan boshlanadi. Kasallik va buzuqlikni olib tashlash hayotni boshlash bilan boshlanadi. Biz Masihni tanitishimiz kerak, chunki bu bizni chaqirgan vazifamiz.

Xushxabar biznikiga o'xshash ijtimoiy muhitda o'sib chiqdi: Bu adolatsizlik, irqiy bo'linish, jinoyatchilik avj olgan, axloqsizlik avj olgan, iqtisodiy noaniqlik va keng tarqalgan qo'rquv davri edi. Ilk cherkov bugungi kunda biz tasavvur ham qila olmaydigan tinimsiz va qotillik quvg'inlari ostida omon qolish uchun kurashdi. Ammo ilk cherkov o'z da'vatini adolatsizlik va zulmga qarshi kurashda yoki o'z "huquqlari"ni amalga oshirishda ko'rmadi. Ilk jamoat o'z vazifasini Xudoning muqaddasligini aks ettirish, Xudoning ulug'vorligini ochib berish va Iso Masihning haqiqatiga guvohlik berish deb bilgan. Va u buni o'z xalqiga ham, tashqaridagilarga ham cheksiz sevgini yorqin namoyon etish orqali amalga oshirdi.

Qopqoqning tashqi ko'rinishi

Ijtimoiy kamchiliklarni bartaraf etish uchun ish tashlashlar, noroziliklar, boykotlar va boshqa siyosiy harakatlarni qo'llab-quvvatlaydigan Muqaddas Yozuvlarni izlayotgan har bir kishi hafsalasi pir bo'ladi. Iso buni “tashqarini yuvish” deb atadi. Haqiqiy nasroniy inqilobi odamlarni ichkaridan o'zgartiradi. U idishning ichki qismini tozalaydi. Bu shunchaki odam kiygan afishadagi kalit so'zlarni o'zgartirmaydi. Bu odamning qalbini o'zgartiradi.

Bu erda cherkovlar adashib ketishadi. Ular siyosiy dasturlarga yoki o'ngga ham, chapga ham berilib ketishadi. Masih dunyoga jamiyatni o'zgartirish uchun kelgan, ammo siyosiy harakatlar orqali emas. Uning rejasi unga yangi qalb, yangi ong, yo'nalish, yangi yo'nalish, yangi tug'ilish, yangi uyg'ongan hayot va xudbinlik va o'lim ruhini berish orqali o'sha jamiyatdagi shaxsni o'zgartirib, jamiyatni o'zgartirishdir. Shaxs shu tarzda o'zgarganda, bizda yangi jamiyat bo'ladi.

Qachonki biz ichimizdan o'zgargan bo'lsak, ichimiz poklansa, insoniy munosabatlarga bo'lgan qarashimiz o'zgaradi. Mojaro yoki noto'g'ri munosabat bilan duch kelganimizda, biz "ko'zga ko'z" ma'nosida javob berishga moyilmiz. Lekin Iso bizni yangi turdagi javobga chaqirmoqda: “Sizlarni quvg'in qilganlarni duo qilinglar”. Havoriy Pavlus shunday yozganida bizni shunday javobga chaqiradi: "O'zaro bir fikrda bo'linglar.....Yomonlikka yomonlik qaytarmanglar.....Yomonlikka mag'lub bo'lmanglar, balki yomonlikni yaxshilik bilan enginglar" . (Rimliklarga 12:14-21)

Xudo cherkovga ishonib topshirilgan xabar, bu dunyo eshitgan eng katta xabardir. Ushbu xabarni siyosiy va ijtimoiy harakatlarga qaytarishimiz kerakmi? Jamoat faqatgina dunyoviy, siyosiy yoki ijtimoiy tashkilot bo'lganiga qoniqish kerakmi? Biz Xudoga etarlicha ishonamizmi, biz unga Masihiy sevgining cherkovida yashaganligini, bu siyosiy kuch va boshqa ijtimoiy choralarni emas, balki bu dunyoni o'zgartiradiganiga qo'shilamizmi?

Xudo bizni Iso Masihning radikal, buzuq, hayotini o'zgartiradigan xushxabarini jamiyat bo'ylab yoygan mas'ul shaxslar bo'lishga chaqiradi. Jamoat tijorat va sanoat, ta'lim va ta'lim, san'at va oilaviy hayotga va ijtimoiy muassasalarga bu kuchli, o'zgaruvchan, noyob xabar bilan qayta kirishi kerak. Tirilgan Hazrati Iso Masih bizda o'z umrbod hayotini joylashtirish uchun bizga keldi. U bizni mehribon, sabr-toqatli, ishonchli kishilarga aylantira oladi va bizni hayotning barcha muammolari va qiyinchiliklarini engish uchun mustahkamlaydi. Bu qo'rquv va azob-uqubatlarga to'lib-toshgan charchagan dunyo haqidagi xabarimizdir. Bu sevgi va umidsizlikning xabaridir, biz beqaror va umidsiz dunyoni keltiramiz.

Biz Xudoning muqaddasligini aks ettiramiz, Xudoning ulug'vorligini ochib berishimiz uchun va Iso erkaklar va ayollarni ichkarida va tashqarida tozalash uchun kelganiga guvohlik berish uchun yashaymiz. Biz bir-birimizni sevishimiz va dunyoga Masihiy sevgisini ko'rsatishimiz uchun yashaymiz. Bu bizning maqsadimiz, ya'ni Jamoatning vazifasi.

Maykl Morrison