Ibodat qilish yoki butga sajda qilish

Ba'zi kishilar uchun dunyoqarashga oid munozaralar ko'proq ilmiy va mavhum ko'rinadi - kundalik hayotdan uzoqroq. Lekin Muqaddas Ruh tomonidan Masihga aylantirilgan hayot kechirishni xohlaydiganlar uchun bir nechta narsa muhimroq va haqiqiy hayot uchun yanada chuqurroq ahamiyatga ega. Dunyo nuqtai nazarimiz - Xudo, siyosat, haqiqat, ta'lim, abort, nikoh, atrof-muhit, madaniyat, jins, iqtisod, inson bo'lishni anglatadigan narsa, koinotning kelib chiqishi - faqat bir nechtasini nomlash uchun har xil masalalarga qanday munosabatda bo'lishimizni belgilaydi.

NT Rayt o'zining "Yangi Ahd va Xudoning xalqi" kitobida shunday deydi: "Dunyoqarashlar - bu inson borligining mohiyati, bu dunyo ko'riladigan linzalar, siz ko'rib turganingizdek, reja, siz yashashi kerak va eng muhimi. Odamlar o'zlarini kim bo'lishlariga imkon beradigan o'ziga xoslik va uy tuyg'usini bog'laydilar. Dunyo qarashlariga, bizniki yoki biz o'rganadigan boshqa madaniyatga e'tibor bermaslik, g'ayrioddiy yuzaki ko'rinishga aylanadi "(124 -bet).

Bizning dunyoqarashimizning yo'nalishi

Agar bizning dunyoqarashimiz, va shuning uchun bizning bog'lanishimiz hissi Masihning markaziga qaraganda dunyoviy tomonga yo'naltirilgan bo'lsa, unda bizni Masihning fikrlash tarzidan olib chiqamiz. Shu sababli, Masihning hukmronligiga bo'ysunmaydigan dunyoqarashimizning barcha jihatlarini bilishimiz va muomala qilishimiz muhimdir.

Bizning dunyoqarashimizni Masihga tobora ko'proq moslashtirish juda qiyin, chunki biz Xudoga jiddiy qarashga tayyor bo'lganimizda, bizda odatda osmos (ta'sir) va qasddan fikrlash asos bo'lgan dunyoqarash to'liq rivojlangan edi. . Dunyoqarashni shakllantirish bolaning o'z tilini o'rganishiga o'xshaydi. Bu ham bola, ham ota -onaning rasmiy, qasddan qilingan faoliyati va o'z hayotida maqsadli jarayon. Bularning aksariyati biz uchun to'g'ri bo'lgan ba'zi qadriyatlar va taxminlar bilan sodir bo'ladi, chunki ular biz va ongimizda ham, atrofimizda nima bo'layotganini baholashga asos bo'ladi. Bu bizning ongsiz reaktsiya bo'lib, ko'pincha Isoning izdoshlari sifatida bizning o'sishimiz va guvohligimiz uchun eng qiyin to'siq bo'ladi.

Bizning inson madaniyatiga bo'lgan munosabatimiz

Muqaddas Bitik barcha insoniyat madaniyatlari ma'lum darajada Xudo Shohligining qadriyatlari va usullariga mos kelmaydiganligi haqida ogohlantiradi. Xristianlar sifatida biz Xudo Shohligining elchilari sifatida bunday qadriyatlar va turmush tarzini rad etishga chaqirilganmiz. Muqaddas Bitik ko'pincha Bobil so'zini Xudoga dushman bo'lgan madaniyatlarni tasvirlash uchun ishlatadi va uni "er yuzidagi barcha jirkanch narsalarning onasi" deb ataydi (Vahiy 1 Kor.7,5 NGÜ) va bizni atrofimizdagi madaniyat (dunyo)dagi barcha nopok qadriyatlar va xatti-harakatlarni rad etishga chaqiradi. Havoriy Pavlus bu haqda nima yozganiga e'tibor bering: "Bu dunyo me'yorlari bo'yicha hukm qilishni to'xtating, lekin yangicha fikrlashni o'rganing, shunda siz o'zgarib, biror narsa Xudoning irodasi yoki yaxshi emasligini hukm qila olasiz. Xudo undan zavqlanadi va u mukammal bo'ladimi" (Rimliklarga 12,2 NGÜ).

Bo'sh, yolg'on falsafaga, Masihga emas, balki bu dunyoni boshqaradigan tamoyillar atrofida aylanadigan sof insoniy e'tiqodlarga berilmoqchi bo'lganlardan ehtiyot bo'ling (Kolosaliklarga). 2,8 NGÜ).

Isoning izdoshlari sifatida bizning kasbimizga bo'lgan asosiy masala atrofimizdagi madaniyatning gunohkor xususiyatlaridan farqli ravishda, madaniy bo'lmagan tarzda yashash zaruriyati. Iso, yahudiy madaniyatida bir oyoq bilan yashagan va Xudoning Shohligi qadriyatlariga boshqa oyoq bilan mustahkam asoslanganligi aytilgan. U ko'pincha Xudoni haqorat qilgan mafkuralar va amaliyotlar bilan qo'lga tushmaslik uchun madaniyatni rad etdi. Biroq, Iso bu madaniyatdagi odamlarni rad qilmadi. Aksincha, u uni sevardi va ularga rahm-shafqat ko'rsatdi. Xudo yo'llariga qarama-qarshi bo'lgan madaniyatning aspektlarini ta'kidlar ekan, u shuningdek yaxshi tomonlarini ham ta'kidladi, aslida barcha madaniyatlar ham ularning aralashuvidir.

Biz Isoning o'rnagiga ergashishga da'vat etilganmiz. Bizning qayta tirilgan va ko'tarilgan Rabbiy bizni O'zining So'zi va Ruhining boshqaruviga ixtiyoriy ravishda bo'ysunishni kutadi, shunda biz sevgilik shohligining sadoqatli elchilari sifatida ko'pincha qorong'u dunyoda Uning ulug'vorligining nurini yoritamiz.

Butparastlikdan ehtiyot bo'ling

Dunyoda turli madaniyatlar bilan elchilar sifatida yashash uchun biz Isoning o'rnagiga ergashamiz. Biz insoniyat madaniyatining eng chuqur gunohlaridan doimo xabardormiz - dunyoviy dunyoqarash muammosining orqasida turgan muammo. Ushbu muammo, bu gunoh butparastlikdir. Bu zamonaviy, o'z-o'zini markazlashgan G'arb madaniyatimizda butparast ibodat keng tarqalganligi haqidagi afsus haqiqatdir. Bu haqiqatni - atrofimizdagi va bizning dunyomizdagi nuqtai nazardan ko'rish uchun ogohlantirish ko'zlari kerak. Buni ko'rib chiqish oson emas, chunki butparastlik har doim ham oson emas.

Butparastlik - Xudodan boshqa biror narsaga ibodat qilishdir. Bu sevgi, ishonch va Xudoga qaraganda biror narsaga xizmat qilish haqida. Muqaddas Yozuvlarda biz Xudoni va Xudodan qo'rqadigan rahbarlarni topamiz, ular odamlarga butparastlikni tan oladilar va undan voz kechadilar. Misol uchun, O'nta amr butparastlikning taqiqlanishidan boshlanadi. Hukmdorlar kitobi va payg'ambarlar kitoblari ijtimoiy, siyosiy va iqtisodiy muammolar qandaydir bir kishiga yoki haqiqiy Xudodan boshqa biror narsaga ishonadigan kishilarga bog'liq.

Boshqa barcha gunohlar ortidagi katta gunoh butparastlikdir - Xudoni sevmaslik, itoat etmaslik va xizmat qilmaslik. Havoriy Pavlus ta'kidlaganidek, natijalar halokatli: "Xudo to'g'risida hamma narsani bilishlariga qaramay, ular Unga munosib hurmat-ehtiromni bermadilar va Unga minnatdorchilik bildirishdi. Ular bema'ni fikrlarga va aqlga sig'maydigan yuraklariga o'zlarini yo'qotdilar. , u qorong'i bo'ldi.Chirilmas Xudoning ulug'vorligi o'rniga ular haykallarni qo'yishdi ... Shuning uchun Xudo ularni yuraklarning xohishlariga tashlab, axloqsizlikka tashlab qo'ydi, shunda ular o'zlarining tanalarini o'zaro tuban qilishdi "(Rimliklarga). 1,21;23;24 NGÜ). Pavlus Xudoni haqiqiy Xudo sifatida qabul qilishni istamaslik axloqsizlikka, ruhning buzilishiga va yuraklarning qorayishiga olib kelishini ko'rsatadi.

O'z dunyoqarashini o'zgartirishga qiziqqan har bir kishi rimliklar bilan yaqindan tanishsa yaxshi bo'lardi 1,16-32, bu erda havoriy Pavlus butparastlik (muammo orqasida turgan muammo) agar biz doimo yaxshi meva berishimiz uchun (dono qarorlar qabul qilish va axloqiy munosabatda bo'lish) hal qilinishi kerakligini aniq aytadi. Pavlus xizmati davomida bu masalada izchil bo'lib qoladi (masalan, qarang 1. Korinfliklar 10,14bu erda Pavlus masihiylarni butparastlikdan qochishga undaydi).

Bizning a'zolarimizni o'qitish

Butparastlikning zamonaviy G'arb madaniyatida o'sib borayotganligini hisobga olsak, a'zolarimizga duch keladigan tahdidni tushunishga yordam berishimiz muhimdir. Biz butparastlikni faqat jismoniy narsalarga ruku' qilmoq deb hisoblaydigan xavfli avlod haqidagi tushunchani aks ettirishi kerak. Butparastlik bundan ham ortiq!

Ammo shuni ta'kidlash kerakki, bizning cherkov rahbarlari sifatidagi da'vatimiz odamlarning xatti-harakati va tafakkurida butparastlikning tabiatiga doimo ishora qilish emas. Buni o'zingiz bilish sizning mas'uliyatingizdir. Buning o'rniga, biz "o'z quvonchlarining yordamchilari" sifatida ularga butparastlik alomatlari bo'lgan munosabat va xatti-harakatlarni tan olishga yordam berishga chaqirilganmiz. Biz ularga butparastlikning xavf-xatarlaridan xabardor qilishimiz va ularga Injil mezonlarini berishimiz kerak, shunda ular o'zlarining dunyoqarashini tashkil etuvchi taxminlar va qadriyatlarni o'zlari e'tirof etgan nasroniylik e'tiqodiga mos keladimi-yo'qligini tekshirishlari mumkin.

Pavlus Kolossa jamoatiga yozgan maktubida bunday ko'rsatma bergan. U butparastlik va ochko'zlik o'rtasidagi munosabat haqida yozgan (Kolosaliklarga 3,5 NGÜ). Biz bir narsaga shunchalik ko'p ega bo'lishni istasakki, biz unga havas qilsak, u bizning qalbimizni zabt etadi - u biz o'xshatadigan butga aylandi va shu bilan Xudoga haqli bo'lgan narsani inkor etadi. Moddiylik va iste'molchilik avj olgan zamonda, butparastlikka olib keladigan ochko'zlikka qarshi kurashish uchun barchamiz yordamga muhtojmiz. Butun reklama dunyosi bizni tovarni sotib olmagunimizcha yoki reklama qilingan turmush tarziga berilmagunimizcha hayotdan norozilikni uyg'otish uchun yaratilgan. Go'yo kimdir Pavlus Timo'tiyga aytgan so'zlarini buzish uchun yaratilgan madaniyatni yaratishga qaror qilgandek:

"Ammo taqvo o'zini qanoat qilmoqchi bo'lganlar uchun katta yutuqdir. Biz dunyoga hech narsa olib kelganimiz yo'q; shuning uchun biz hech narsa olib chiqmaymiz. Lekin agar bizda ovqat va kiyim bo'lsa, biz xohlaganlardan qanoatlanmoqchimiz. boyib ketish vasvasaga, chalkashlikka, odamlarni halokat va la'natga cho'ktirishga imkon beradigan ko'plab ahmoq va zararli istaklarga tushib qoladi, chunki pulga ochko'zlik barcha yomonliklarning ildizidir; ba'zilar buni orzu qiladilar va ular imondan adashib, o'zlarini o'ziga xos qiladilar. Ko'p og'riq" (1. Timofey 6,6- bitta).

Cherkov rahbarlari sifatida bizning kasbimizning bir qismi a'zolarimiz madaniyatning qalbimizga qanday ta'sir qilishini tushunishga yordam berishdir. Bu nafaqat kuchli xohishlarni yaratibgina qolmay, balki reklama qilingan mahsulotni yoki reklama qilingan turmush tarzini rad etsak, bizni qimmatli shaxs emasligimizni anglatadi. Ushbu ta'lim vazifasi haqida alohida narsa shundaki, biz o'zimizni butparast qilib qo'ygan narsalarning ko'pi yaxshi narsadir. O'zida va o'zida yaxshi uy yoki yaxshi ish qilish yaxshi. Biroq, ular bizning identifikatorimiz, ma'no, xavfsizlik va / yoki qadr-qimmatimizni aniqlaydigan narsalar bo'lganda biz hayotimizda butga kirishga ruxsat berdik. Yaxshi niyat bilan munosabatlar qachon butparastlikka aylanganda a'zolarimizga yordam berishimiz muhim.

Butparastlikni muammoning orqasida turgan muammo sifatida aniq ko'rsatish, odamlarga yaxshi narsani qachon qabul qilish va uni butga aylantirishni bilish uchun hayotlarida ko'rsatmalar o'rnatishga yordam beradi - tinchlik, quvonch, shaxsiy ma'no va xavfsizlik nuqtai nazaridan qarash kerak. Bular faqat Alloh ta'minlay oladigan narsalardir. Odamlar "yaxshi narsalarga" aylanishi mumkin bo'lgan yaxshi narsalarga munosabatlar, pul, shon-shuhrat, mafkura, vatanparvarlik va hatto shaxsiy taqvodorlik kiradi. Muqaddas Kitobda bu ishni qiladigan odamlar haqida hikoyalar mavjud.

Bilim davrida butparastlik

Biz tarixchilar bilim asri deb atagan davrda yashaymiz (o'tmishdagi sanoat davridan farqli o'laroq). Bugungi kunda butparastlik jismoniy narsalarga sig'inish haqida emas, balki g'oya va bilimga sig'inish haqida. Bizning yuragimizni zabt etishga intiladigan bilimlar - bu mafkuralar - iqtisodiy modellar, psixologik nazariyalar, siyosiy falsafalar va boshqalar. Jamoat rahbarlari sifatida biz Xudoning xalqini himoyasiz qoldiramiz, agar ularga o'zlarini hukm qilish qobiliyatini rivojlantirishga yordam bermasak. yaxshi fikr yoki falsafa ularning qalbida va ongida butga aylanadi.

Ularga o'zlarining eng chuqur qadriyatlarini va taxminlarini - ularning dunyoqarashini tushunishga o'rgatish orqali yordam beramiz. Biz ularga nima uchun ular yangiliklar yoki ijtimoiy axborot vositalarida biror narsaga shunchalik kuchli munosabatda bo'lishlarini so'rab ibodat qilishni o'rgatishimiz mumkin. Biz ularga quyidagi kabi savollar berishimizga yordam bera olamiz: Nega men juda g'azablangan edim? Nima uchun bu kuchli deb o'ylayman? Buning qiymati qanaqa va qachon va qanday qilib men uchun qadrli bo'lib qoldi? Mening munosabatim Xudoga shon-sharaf keltiradimi va u Isoning xalqi uchun Isoning mehr-shafqatini ko'rsatadimi?

E'tibor bering, biz o'zimiz qalbimiz va ongimizdagi "muqaddas sigirlar" - biz Xudo tegmasligini istamaydigan g'oyalar, qarashlar va narsalarni, "tabu" bo'lgan narsalarni tan olamiz. Jamoat rahbarlari sifatida biz Xudodan o'z dunyoqarashimizni o'zgartirishini so'raymiz, shunda biz aytgan va qilgan narsalarimiz Xudo Shohligida meva beradi.

xulosa

Xristianlar kabi ko'plab xatolar bizning shaxsiy dunyomizning ko'pincha tan olinmagan ta'siriga asoslangan. Eng zararli ta'sirlardan biri jarohat olgan dunyodagi nasroniy guvohimizning sifati pastligi. Juda tez-tez biz atrofimizda yuzaga kelgan dunyoviy madaniyatning partizan qarashlarini aks ettiradigan dolzarb masalalarni muhokama qilamiz. Natijada, ko'pchiligimiz madaniyatimizdagi muammolarni hal qilish uchun o'zimizni ushlaymiz va a'zolarimiz zaif bo'ladi. Biz Masihni Masihga bo'ysunadigan g'oyalar va xulq-atvor uchun zamin yaratish uchun Uning xalqiga bo'lgan nuqtai nazarini tushunishlariga yordam berishimiz kerak. Biz a'zolarimizga Masihning amrlari asosida hamma qalbni Xudoni sevish uchun yuraklarining nuqtai nazarini baholashga yordam berishimiz kerak. Bu shuni anglatadiki, ular barcha butparast qo'shimchalarni tan olishni va ulardan qochishni o'rganishadi.

Charlz Fleming tomonidan