1914-1918: "Xudoni o'ldirgan urush": Javob

"Biz bilan Xudo" bugungi g'alati tuyulgan va yuzlab yillar oldin urushga kirgan ko'plab nemis askarlari tog` tagida o'yilgan shior edi. Tarixiy arxivdan olingan bu kichik esdalik bizga Ikkinchi jahon urushining 1914-1918ning diniy e'tiqod va e'tiqodlar uchun qanchalik dahshatli ekanini tushunishimizga yordam beradi. Pastor va ruhoniylar o'zlarining yosh yigit-qizlarini, ular tegishli bo'lgan xalqning yonida ekanligi haqida beixtiyor ishonch bilan dalillashdi. Urush davrida cherkov ishtirokida qariyb 10 million odamni, shu jumladan ikki million nemislarning hayotini qoralagan, bugungi kunda ham ta'sir o'tkazmoqda.

Rim katolik ilohiyotshunosi Gerxard Lohfink aniq oqibatlari mavzusiga yozib: "1914 nasroniylar ... biron-bir tarzda jamoatning halokat hisoblangan, suvga cho'mib imon suvga cho'mib qarshi urush masihiylarga qarshi ishtiyoq bilan jalb», dedi. London Bishop «Alloh va yurt" Xudo bizning yordamga muhtoj bo'lsangiz, deb jang qilish uchun uning atrofdagi chaqirdi edi. neytral Shveytsariyada, yosh Pastor Karl Barth uning seminarians urush qichqirishdi bajonidil ishg'ol aslida ko'rinishida edi "qurol uchun!" suyak singan uchun. U norozilik nufuzli jurnalining "nasroniy Jahon" yilda "Eng qayg'uli hujum sifatida tomosha qilish uchun bor va Masihiylarning imonlari umidsiz sarosimaga aloqasi bo'lgan men uchun emas."

"Xalqlar o'yini"

Tarixchilar Bolqonning kichik bir burchagida boshlangan va keyinchalik Yevropaning buyuk kuchlariga ega bo'lgan to'qnashuvning bevosita va bilvosita sabablarini ochib berdi. birgalikda sahifa 16 kuni: [jami urush asr. dt]: "o'sayotgan keskinlik bilan mojaro uch asosiy nuqtalari qaratilgan: frantsuz jurnalisti Raymond Aron kitobida" Total urush Century "deb qo'yish Avstriya va Rossiya o'rtasida kurash Bolqon yarim orolida, nemis-fransuz marokash mojarosi va qurol poygasi - Buyuk Britaniya va Germaniya o'rtasidagi dengizda va barcha kuchlarga ega bo'lgan erlarda. Urushning oxirgi ikki sababi vaziyatni asoratga solib qo'ydi; dastlabki uchqun uchqunini ta'minladi.

Madaniyat tarixchilari sabablarni chuqurroq o'rganadilar. Ular milliy g'urur va chuqur qo'rquv kabi yengil bo'lmagan hodisalarni tadqiq qilishmoqda, ikkalasi ham o'zaro. Dyusseldorf tarixchisi Wolfgang J. Mommsen bu bosimni shunday yakunladi: "Buning asosini tashkil qilgan turli siyosiy va intellektual tizimlar o'rtasidagi kurash" (Imperial Germaniya 1867-1918, 1867-bet). 1914 yilda milliy xudbinlik va vatanparvarlik tuyg'ulariga berilib ketgan yagona davlat emas edi. Britaniyaliklar xotirjamlik bilan qirollik flotlari dunyoning to'rtdan bir qismiga quyosh botmaydigan imperiyada buyruq berishganini ta'kidladilar. Frantsuzlar Parijni Eyfel minorasi texnologiyalardan ijodiy foydalanish to'g'risida guvohlik beradigan shaharga aylantirgan edilar.

«Frantsiyadagi Xudo kabi baxtli edim», - degan edi nemis so'zini. Tarixiy Barbara Tachmanning ta'kidlashicha, ularning maxsus "madaniyati" va yarim asrlik qat'iy amalga oshirilgan yutuqlari bilan nemislar o'zlarining ustunlik tuyg'usi borligini his qilishdi:

"Nemislar dunyodagi eng kuchli harbiy kuchni, barcha qit'alarga kirib boradigan eng qobiliyatli savdogarlarni va eng faol bankirlarni anglatishini bilishgan. Berlindan Bog'dodgacha bo'lgan temir yo'l liniyasini moliyalashtirishda turklarni qo'llab-quvvatlashgan, shuningdek Lotin Amerikasi savdosining o'zi. bog'langan; Ular Angliya dengiz kuchlariga qiyinchilik tug'dirayotganini va intellektual sohada ilm-fan printsipiga muvofiq har bir sohani tizimli ravishda qura olishlarini bilishgan. Ular munosib ravishda asosiy rolni o'ynashdi (Proud minorasi, 331-bet).

1914 yilgacha madaniyatli dunyoni tahlil qilishda "mag'rurlik" atamasi qanchalik tez-tez uchraydi va shuni ta'kidlash kerakki, Injilning har bir versiyasida "takabburlik yiqilishdan oldin keladi", ammo masalan Lyuter Injilida uchraydi. 1984 yildagi to'g'ri tahrirda: "Kim halok bo'lsa, bundan oldin mag'rur bo'ladi" degan ma'noni anglatadi. (Hikmatlar 16,18).

Ko'pgina kichik shaharlarning faqat uylari, fermalari va barcha erkak aholisi qirg'in qurboniga aylanishi kerak. Evropa madaniyatiga etkazilgan juda katta jarohat, ba'zilar uni chaqirganidek, "Xudoning o'limi" bo'lishi kerak. Germaniyada cherkov soni pasayishiga 1914 oldin o'n yilliklar ichida homilador bo'ldi va G'arbiy Yevropa bo'ylab nasroniy imon amaliyoti, birinchi navbatda, "lab xizmati" shaklida amal qilingan bo'lsa-da, e'tiqod dahshatli ko'p odamlar bir mehribon Allohga qisqara Qashshoqlikda aks etgan xandaqlarda qon yo'q, bundan avval hech qachon ko'rilmagan.

Zamonaviy qiyinchiliklar

yozuvchi Tayler Carrington Markaziy Evropa jihatidan aytib, cherkov "har doim e'tikofda 1920er yildan keyin" muassasa edi, va yomon nima, "Bugun, cherkov soni misli ko'rilmagan darajada bo'ladi." 1914 oldin Imonning Oltin asri haqida gap bo'lishi mumkin emas edi. tarixiy-tanqidiy usuli tarafdorlari diniy lageridan uzoqni aralashuvi bir qator ilohiy vahiyda e'tiqod jihatidan barqaror eroziyasi jarayonida olib edi. Hatto 1835 va 1836 o'rtasidagi an'anaviy tanqidiy so'roq Masihning ilohiyligini taklif kiritgan Isoning David Fridrix Strauss turmush edi. Hatto xolis Albert Schweitzer uning asarning tarixiy Iso tadqiqotlar Iso adolatli mahsharni ruhoniysi 1906 Quest ko'rsatilgan edi, balki yaxshi odam oxir-oqibatda bir Xudo-odam edi bo'ladi. Ammo, bu tushunchalar "tanqidiy massa" ga faqat millionlab nemislar va boshqa Ovrupoliklar 1918dan keyin xabardor bo'lgan xiyonat qilish va xiyonat qilish hissi bilan erishdi. rejaligicha Freyd psixologiya kabi kontur fikrlash noan'anaviy yo'llarini qo'lga kiritdi, Eynshteynning nisbiylik nazariyasi, Marksizm-leninizm va ayniqsa, Friedrich Nietzsche ning noto'g'ri bayonot "Xudo o'liklarni, [...] va biz uni o'ldirdi." Birinchi jahon urushidan keyin ko'plab odamlarning hayotlari, ularning poydevori asossiz silkinib ketganini his qilganday edi. 1920er nemis o'rtacha uchun, Amerikada Jazz asri boshladi, lekin u jarohat mag'lubiyatga va iqtisodiy siqilish yuz azob qachon juda achchiq vaqt boshladi. 1922 163 Mark 1923 belgisida 200.000.000 belgisi bilan yakunlangan narxga teng nonni tatib ko'rdi.

Ko'proq chap qanot Veymar respublikasi bo'lsa ham (1919-1933) ma'lum bir tartibni saqlashga harakat qildi, millionlab odamlar urushning nigilistik yuziga tushib qoldilar, bu esa Erich Mariya Remarque G'arbdagi ishlarida yangi yangiliklarni izlamadi. Uydan chiqib ketadigan askarlar frontdan uzoqroq bo'lgan urush to'g'risida va ularga kalamushlar, bitlar, ohak hunarlari, kannibalizm va harbiy asirlarni otish shaklida ko'rsatilgan haqiqat o'rtasidagi tafovut tufayli vayron bo'lgan. "Bizning hujumlarimiz musiqiy tovushlar bilan yangradi va urush biz uchun uzoq vaqt qo'shiq va g'alabadir", degan mish-mishlar tarqaldi [...] Biz urush haqidagi haqiqatni bilardik; chunki bu bizning ko'z o'ngimizda " (Fergyusonning so'zlari, Dunyo urushi, 119-bet).

Oxir oqibat, ularning taslim bo'lishiga qaramay, nemislar AQSh prezidenti Vudrou Vilson talab qilgan bosqinchi qo'shinni qabul qilishga majbur bo'lishdi - Sharqiy Evropada ulkan hududlarni yo'qotib, 56 milliard dollarlik tovon to'lovlari yuklandi. (va uning koloniyalarining aksariyat qismi) va kommunistik guruhlar tomonidan ko'cha janglari tahdid qilingan. Prezident Uilsonning 1919 yilda nemislar imzolashi kerak bo'lgan tinchlik shartnomasini sharhlashi, agar u nemis bo'lsa, uni imzolamasligini aytdi. Britaniyalik davlat arbobi Uinston Cherchill bashorat qilgan: "Bu tinchlik emas, balki 20 yillik sulh". U qanchalik haq edi!

Qaytib ketishdagi imon

Urushdan keyingi yillarda imon katta muvaffaqiyatsizlikka uchradi. Pastor Martin Niemöller (1892-1984), temir xochni ko'tarib yurgan va keyinchalik natsistlar tomonidan asirga olingan 1920-yillarda "Zulmat yillari" ni ko'rgan. O'sha paytda nemis protestantlarining aksariyati Lyuteran yoki Islohot qilingan Cherkovning 28 ta cherkoviga, ba'zilari Baptistlar va Metodistlarga tegishli edi. Martin Lyuter deyarli har qanday holatda ham siyosiy hokimiyatga bo'ysunishning kuchli tarafdori bo'lgan. 1860-yillarda Bismark davrida millat davlati tashkil etilgunga qadar knyazlar va monarxlar Germaniya tuprog'idagi cherkovlar ustidan nazoratni amalga oshirgan. Bu keng jamoatchilikda halokatli nominalizm uchun maqbul sharoitlarni yaratdi. Dunyoga mashhur ilohiyotshunoslar ilohiyotshunoslik tushunish qiyin bo'lgan sohalarni muhokama qilar ekan, Germaniyada sig'inish asosan liturgik tartibga rioya qilgan va cherkovga qarshi antisemitizm kun tartibiga kiritilgan. Germaniya muxbiri Uilyam L. Shirer Birinchi Jahon urushidan keyingi diniy bo'linishlar haqida quyidagicha xabar berdi:

“Hatto Veymar respublikasi ham ko'p protestant ruhoniylari uchun anatema edi; Bu nafaqat shohlar va knyazlarning ag'darilishiga olib kelganligi uchun, balki katoliklar va sotsialistlar tomonidan qo'llab-quvvatlangani uchun ham. ”Kansler Adolf Gitler 1933 yilda Vatikan bilan bitim imzolaganligi, nemis xristianligining yuzaki qismlari qanday bo'lganligini ko'rsatmoqda. . Agar biz Martin Niemöller va Dietrich Bonhoeffer kabi cherkovning taniqli shaxslari ekanligini bilsak, xristian e'tiqodi va odamlar o'rtasidagi adovat tendentsiyasini sezishimiz mumkin. (1906-1945) bu qoidadan istisno edi. Bonhoeffer, Successition kabi asarlarida, cherkovlarning zaif tomonlarini ta'kidlagan, chunki uning fikriga ko'ra, XX asr Germaniyasida odamlarning qo'rquvi to'g'risida haqiqiy xabar bo'lmaydi. "Imon saqlanib qolgan joyda, - deb yozadi tarixshunos Skot Jersak, - endi u bunday (unsiz) qon to'kilishini [20-1914 yildagi kabi] qonuniylashtirishga intilgan jamoatning ovoziga ishona olmaydi." U qo'shib qo'ydi: "Imperiya Xudo bo'sh utopik nekbinlik yoki himoyalangan boshpanaga sirpanib qochish uchun turmaydi ”. Nemis ilohiyotchisi Pol Tillich (1886-1965), Birinchi Jahon urushida dala ruhoniysi sifatida xizmat qilib, 1933 yilda Germaniyani tark etishga majbur bo'lgan Germaniya cherkovlari asosan jim bo'ldilar yoki ma'nosiz bo'lib qoldilar. Ular aholi va hukumatlarni javobgarlikni o'z zimmalariga olishga va aniq ovoz bilan o'zgartirishga ishontira olmas edilar. "Biz baland uchib ketmas edik, bizni chuqurlikka sudrab chiqardilar", deb keyinchalik u Gitler va Uchinchi Reyx haqida yozgan (1933-1945). Ko'rib turganimizdek, hozirgi zamonning qiyinchiliklari doimo ishda bo'lgan. Dahshatli jahon urushining dahshatlari va g'azablari ularning samarasini to'liq amalga oshirish uchun zarur edi.

O'lganmi yoki tirikmi?

Shuning uchun, nafaqat Germaniya, balki "Xudoni o'ldirgan urush" ning dahshatli oqibatlari. Gitlerning cherkov tomonidan qo'llab-quvvatlanishi Ikkinchi jahon urushining yanada dahshatli dahshatiga sabab bo'ldi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, Xudo unga ishongan kishilar uchun tirik edi. Yurgen Moltmann ismli yosh yigit Gamburg dahshatli bombardimonda sinfdoshlarining ko'pchiligi o'rta maktab tomonidan qanday qilib yo'q qilinganiga guvoh bo'lish kerak edi. Bu tajriba, oxir-oqibat, imonini tiklashga olib keldi, u shunday yozgan edi:

"Men 1945ni Belgiyada lagerda harbiy asir sifatida o'tirdim. Nemis Reichi qulab tushdi. Nemis madaniyati, Auschwitz bilan o'lim zarbasi muhokama qilindi. Mamlakatimdagi Gamburg vayron bo'lgan edi, va men o'zimda bu boshqa narsa emas edi. Men Xudodan va xalqdan voz kechdim va yoshligimga bo'lgan intilishlarimni qo'zg'atdi [...]. Bu vaziyatda amerikalik bir pastor menga Muqaddas Kitobni berdi va men uni o'qishni boshladim. "

Moltmann xochdagi Isoning bibliyadagi Bibliyadagi parchani uchratganda: "Tangrim, Tangrim, nega meni tashlab ketding?" (Matto 27,46) iqtibos keltirgan holda, u xristian xabarining muhim xabarini yaxshiroq tushuna boshladi. U shunday deb tushuntirdi: «Bu Iso bizning azoblarimizda ilohiy birodar ekanligini tushundim. Bu mahbuslar va tashlandiqlarga umid baxsh etadi. U bizni aybdan ozod qiladigan, bizni tushkunlikka soladigan va kelajakdagi har qanday istiqbollardan mahrum qiladigan kishi. [...] Men hayotni birdan tanlab olishga tayyor edim, jasoratim bor edi. End qo'yish. Azob chekkan birodarimiz Iso bilan bo'lgan erta suhbat shundan beri meni aslo tark etmadi ». (Bugun biz uchun Masih kim? P. 2-3).

Yuzlab kitoblar, maqolalar va ma'ruzalarda Yurgen Moltmann Xudoning o'lmasligi va Masihning Masihiy degan ismini o'g'illaridan chiqqan ruhda yashayotganiga ishontiradi. "Xudoni o'ldirgan urush" dan keyin yana yuz yil o'tgach, odamlar Iso Masihning vaqtidagi xavf-xatar va azob-uqubatlar orqali o'z yo'llarini topmoqdalar.    

Neil Earle tomonidan


pdf1914-1918: "Xudoni o'ldirgan urush"