Xudoning Shohligi (qism 6)

Umuman olganda, cherkov va Xudoning shohligi o'rtasidagi munosabatlarga nisbatan uchta nuqtai nazar mavjud. Bu Muqaddas Kitobning vahiysi va Masihning ishi va ishi hamda Muqaddas Ruhning butunligini hisobga olgan ilohiyotga mos keladi. Bu Jorj Laddning «Yangi Ahdning ilohiyoti» asarida yozgan izohlariga mos keladi. Tomas F. Torrance ushbu ta'limotni qo'llab-quvvatlash uchun ba'zi muhim xulosalar qo'shdi, ba'zilari esa, cherkov va Xudoning shohligi aslida bir xil. Ikkinchisi esa mutlaqo mos kelmaydigan bo'lsa, ikkovi ham bir-biridan farq qiladi1.

Injil bayonotini to'liq tushunish uchun, Laddning nima qilganini bilish uchun, Injilning ko'pgina qismlarini va subtopiklarini hisobga olgan holda Yangi Ahdning to'liq hajmini o'rganish kerak. Ushbu asosga asoslanib, u Xudoning muqaddasligi va cherkovi bir xil emas, ajralmas ekanligini ta'kidlaydigan uchinchi variantni taklif qiladi. Ular o'zaro o'xshash. Ehtimol, munosabatlarni tasvirlashning eng oddiy usuli - bu jamoat Xudoning xalqi, deb aytishdir. Ularni o'rab turgan odamlar Xudoning Shohligi fuqarolaridir, lekin ular Muqaddas Ruhda Masih orqali Xudoning mukammal hukumati bilan bir xil bo'lgan shohlikning o'zi bilan tenglasha olmaydi. Shohlik mukammal, ammo jamoat yo'q. Mavzular Xudoning Shohligi, Iso Masihning fuqarolari, lekin ular shoh emas va ular bilan aralashmaslik kerak.

Jamoat Xudoning shohligi emas

Yangi Ahdda cherkov (yunoncha: ekklesia) Xudoning xalqi deb ataladi. U hozirgi zamonda (Masihning birinchi kelganidan beri) birlikda yig'ilgan yoki birlashgan. Jamoat a'zolari birinchi havoriylar - Isoning O'zi tomonidan quvvatlangan va yuborilgan xushxabarni va'z qilishga murojaat qilish uchun yig'ilishadi. Xudoning xalqi biz uchun ajratilgan Injil vahiy xabarini qabul qiladi va tavba va imon orqali bu vahiyga ko'ra Xudo kim ekanligiga ergashadi. Havoriylar kitobida ta'kidlanganidek, "havoriylarning ta'limotida, muloqotda, non sindirishda va ibodatda davom etadiganlar" Xudoning xalqidir (Havoriylar faoliyati). 2,42).Dastlab, cherkov eski ahddan qolgan Isroil imonining sodiq izdoshlaridan iborat edi. Ular Iso Xudoning Masihi va Qutqaruvchisi sifatida ularga va'da qilingan va'dalarni bajarganiga ishonishdi. Yangi Ahdning birinchi Hosil bayrami bilan deyarli bir vaqtda, Xudoning xalqi biz uchun ajratilgan Injil vahiy xabarini qabul qiladi va tavba qilish va imon orqali bu vahiyga ko'ra Xudo kim ekanligiga ergashadi. Havoriylar kitobida ta'kidlanganidek, "havoriylarning ta'limotida, muloqotda, non sindirishda va ibodatda davom etadiganlar" Xudoning xalqidir (Havoriylar faoliyati). 2,42Dastlab, cherkov Eski Ahddagi Isroilda qolgan sodiq imonlilardan iborat edi. Ular Iso Xudoning Masihi va Najotkori sifatida ularga va'da qilingan va'dalarni bajarganiga ishonishdi. Yangi Ahddagi birinchi Hosil bayrami bayrami bilan deyarli bir vaqtda o'sdi

Xudoning inoyati ostida bo'lgan odamlar - mukammal emas

Biroq, Yangi Ahd bu xalqning mukammal emasligini, namunali emasligini ko'rsatadi. Bu, ayniqsa, to'rga tushgan baliq haqidagi masalda yaqqol ko'rinadi (Matto 13,47-49). Isoning atrofida to'plangan cherkov jamoasi va Uning so'zi oxir-oqibat ajralish jarayoniga duchor bo'ladi. Vaqt keladiki, o'zini bu jamoatga mansub deb hisoblagan ba'zilar o'zlarini Masihga va Muqaddas Ruhga xush ko'rmaganliklari, aksincha ularni haqorat qilishlari va rad etishlari aniq bo'ladi. Ya'ni, jamoatning ba'zilari o'zlarini Masihning hukmronligi ostiga qo'ymagan, balki tavba qilishga qarshi bo'lib, Xudoning kechirim inoyatidan va Muqaddas Ruh in'omidan voz kechgan. Boshqalar esa, Uning Kalomiga ixtiyoriy bo'ysunib, Masihning xizmatini o'zgartirdilar. Biroq, har bir kishi har kuni yangidan iymon jangiga duch kelishi kerak. Hammaga murojaat qilinadi. Har kim muloyimlik bilan boshqariladigan bo'lsa, biz bilan Masihning O'zi inson qiyofasida biz uchun qadrli sotib olgan muqaddaslanishni baham ko'rish uchun Muqaddas Ruhning harakatiga duch kelishi kerak. Bizning eski, yolg'on odamlarning har kuni o'lib ketishiga yo'l qo'yadigan muqaddaslik. Shunday qilib, bu cherkov jamoasining hayoti mukammal va sof emas, balki xilma-xildir. Bunda jamoat o'zini doimo Xudoning inoyati bilan qo'llab-quvvatlayotganini ko'radi. Tavba qilish haqida gap ketganda, Jamoat a'zolari boshlanadi va doimiy ravishda yangilanadi va isloh qilinadi Vasvasaga qarshilik, shuningdek, takomillashtirish va qayta tiklash, ya'ni Xudo bilan yarashish yonma-yon boradi. Agar cherkov hozirda mukammallik qiyofasini taqdim etishi kerak bo'lsa, bularning hech biri kerak emas edi. Bu dinamik, rivojlanayotgan hayot o'zini namoyon qilar ekan, u Xudoning Shohligi bu dunyoda o'zining mukammalligi bilan o'zini namoyon qilmaydi, degan g'oyaga ajoyib tarzda mos keladi. Bu Xudoning xalqi umid bilan kutmoqda - va ularga tegishli bo'lgan har bir kishining hayoti Masihda yashiringan (Kolosaliklarga) 3,3) va hozirda oddiy, sopol idishlarga o'xshaydi (2. Korinfliklar 4,7). Biz najotimizni mukammallikda kutamiz.

Jamoat emas, balki Xudoning Shohligini voizlik qilish

Ladd bilan shuni ta'kidlash joizki, birinchi havoriylar o'zlarining va'zlarida jamoatga emas, balki Xudoning Shohligiga e'tibor berishgan. Aynan o'sha paytda ularning xabarini qabul qilganlar cherkov sifatida, Christi ning ekklesia sifatida birlashdilar. Bu cherkov, Xudoning xalqi, imon yoki topinish ob'ekti emasligini anglatadi. Faqat Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh, bu uch birlik Xudodir. Jamoatning voizligi va ta'limoti o'zini imon ob'ektiga aylantirmasligi kerak, ya'ni birinchi navbatda o'z atrofida aylanmasligi kerak. Shuning uchun Pavlus ta'kidlaganidek, “[biz] o'zimizni […] emas, balki Iso Masihni Rabbimiz deb targ'ib qilyapmiz, o'zimizni esa Iso uchun xizmatkorlaring” (2. Korinfliklar 4,5; Tsyurix Injil). Jamoatning xabari va ishi o'zlariga emas, balki ularning umid manbai bo'lgan Uch Birlik Xudoning hukmronligiga ishora qilishi kerak. Xudo O'zining hukmronligini butun mavjudotga beradi, bu hukmronlik Masih tomonidan O'zining erdagi ishi va Muqaddas Ruhning quyilishi orqali o'rnatilgan, lekin bir kungina mukammallikda porlaydi. Jamoat, Masih atrofida to'planib, Uning qutqarish bo'yicha tugallangan ishiga va davom etayotgan ishining mukammal bo'lishiga qaraydi. Bu ularning haqiqiy diqqat markazida.

Xudoning shohligi jamoatdan chiqmaydi

Xudoning Shohligi bilan cherkov o'rtasidagi farq, shuningdek, Xudoning ishi va sovg'asi sifatida gapiradigan shohligingning haqiqatdan ham ekanligini ko'rish mumkin. Yangi odamlarni Xudo bilan baham ko'rganlar ham, hatto odamlar tomonidan o'rnatilmaydi yoki keltirib bo'lmaydi. Yangi Ahdga ko'ra, Xudoning Shohligi odamlari uni taniy olishadi, topishadi, meros qilib olishadi, lekin ular uni yo'q qilishlari yoki er yuziga keltira olmasligi mumkin. Ular imperiya uchun biror narsa qilishlari mumkin, lekin u hech qachon insoniy agentlikka bo'ysunmaydi. Ladd bu fikrni qat'iy ta'kidlaydi.

Xudoning Shohligi: yo'lda, lekin hali tugamadi

Xudoning Shohligi davom etmoqda, lekin hali to'liq ochilmagan. Laddning so'zlariga ko'ra, "Bu allaqachon mavjud, lekin u hali to'liq emas." Yerdagi Xudoning Shohligi hali to'liq amalga oshirilmagan. Barcha insonlar, ular Xudoning xalqi jamoasiga mansub bo'ladimi yoki yo'qmi, bu kamolot davrida yashaydi.Cherkovning o'zi, Iso Masih, Uning xushxabari va xizmati atrofida to'planganlar jamoasi, muammolar va cheklovlardan qochib qutula olmaydi. gunoh va o'lim qulligida qoling. Shuning uchun u doimiy yangilanish va jonlantirishni talab qiladi. U doimo Masih bilan muloqotda bo'lishi, o'zini Uning so'zi ostiga qo'yishi va doimo Uning mehribon Ruhi bilan oziqlanishi, yangilanishi va ko'tarilishi kerak. Ladd ushbu beshta bayonotda cherkov va qirollik o'rtasidagi munosabatlarni umumlashtirdi:2

  • Jamoat Xudoning shohligi emas.
  • Xudoning shohligi jamoatni ishlab chiqaradi - boshqa yo'l emas.
  • Jamoat Xudoning shohligiga guvohlik beradi.
  • Jamoat Xudo Shohligining asbobidir.
  • Jamoat Xudoning shohligining boshqaruvchisidir.

Qisqasi, Xudoning Shohligi Xudoning xalqiga ega ekanini ta'kidlashimiz mumkin. Biroq, Jamoat bilan aloqador bo'lganlarning barchasi, Xudoning Shohligi ustidan Masihning hukmronligiga bo'ysunmaydi. Xudoning xalqi Xudoning shohligiga kirib, Masihning boshqaruvi va hukmronligiga bo'ysunganlardan iborat. Afsuski, ba'zi joylarda jamoatga qo'shilganlarning ba'zilari hozirgi va kelgusi podshohlarning xarakterini aks ettira olmaydi. Ular Masihning Jamoat ishi orqali bergan Xudoning inoyatini rad etishda davom etadilar. Shunday qilib, biz Xudoning shohligi va jamoat ajralmas ekanini ko'rmoqdamiz, lekin bir xil emas. Xudoning shohligi Masihning Ikkinchi Kelishi davrida kamolotda namoyon bo'lganda, Xudoning xalqi o'zlarini o'zlarining topshiriqlarini bajarmasdan va o'zlarining boshqaruvini qurbon qilmasdan, va bularning barchasi birgalikda to'liq namoyon bo'ladi.

Jamoat va Xudoning shohligining bir vaqtning ajralmasligi nimada?

Jamoat bilan Xudoning shohligi o'rtasidagi farq juda ko'p ta'sirga ega. Bu erda faqat bir nechta nuqtaga murojaat qilishimiz mumkin.

Kelayotgan Shohlikni sevikli guvohlik

Jamoatning va Xudoning Shohligining xilma-xilligi va ajralmasligi va muhimligi, cherkov kelajak Shohlikning aniq namoyon bo'lishi kerak. Tomas F. Torrance ta'limotida aniq ko'rsatib o'tilgan. Xudoning Shohligi hali takomillashtirishda amalga emas-da, kundalik hayotda cherkovi bu erda va hozir hali tugatilmagan nima haqida hozirgi gunoh-moyil jahon vaqt tana guvoh bo'ladi. Xudoning shohligi hali to'liq mavjud emasligi, bu cherkov faqat bu erda va hozirda tushunib bo'lmaydigan va yashamaydigan ruhiy haqiqat degani emas. Word va Masihga Ruh va Birlashgan bilan, Xudoning xalqi, vaqt va makon ichida tomosha dunyo oldida, shuningdek tana va qon bilan, Xudoning kelayotgan shohligi tabiati haqida aniq dalillar olish mumkin.

Jamoat buni to'liq, to'liq yoki doimiy ravishda qilmaydi. Biroq, odamlar Muqaddas Ruh Xudoning kuchi berishi mumkin va birga kelajak shohligi aniq ifoda Xudoning marhamati bilan Masih gunoh, yomonlik va o'lim o'zini zabt etdi, chunki, biz, albatta, kelajak Shohligiga umid mumkin. Muqaddas Ruh O'g'liga Otaning sevgi aks sevgi, va Otasining sevgi bizga va Muqaddas Ruhga O'g'li orqali ustidan yaratish, barcha, - uning asosiy belgilar sevib tugaydi. Cherkov ibodatida, kundalik hayotda Masihiyning Xudosiga guvohlik berishi mumkin, shuningdek Masihiy jamoat a'zolari bo'lmaganlarning umumiy manfaatlariga bo'lgan sadoqatida. Jamoat bu haqiqatga qarshi duch kelishi mumkin bo'lgan noyob va eng xayrli guvoh Xudoning Kalomini va'z qilishda talqin etilgan Eucharistning taqdimoti. Bu erda, jamoat doirasida biz Masihdagi Xudoning inoyatiga eng aniq, oddiy, haqiqat, darhol va samarali guvohni ko'ramiz. Biz qurbongohda Muqaddas Ruh orqali Uning shaxsidek mavjud bo'lgan, lekin hali mukammal Masihning Tangrisi orqali o'rganamiz. Rabbiyning dasturxonida biz Uning xochdagi o'limiga nazar tashlaymiz va biz Uning do'stligini ulashamiz, chunki u hali ham Muqaddas Ruhning kuchiga ega. Uning qurbongohida biz Uning keladigan shohligining ta'mini olamiz. Biz Rabbiy va Najodkorimiz kabi bizga va'da qilinganidek, O'zida bo'lishish uchun Rabbiyning dasturxoniga keldik.

Xudo bizdan hech qanday ish qilmadi

Masihning birinchi kelishi va ikkinchi kelishi o'rtasidagi davrda yashash boshqa narsani anglatadi. Bu shuni anglatadiki, har bir inson ruhiy ziyoratda - Xudo bilan doimiy ravishda rivojlanib borayotgan munosabatlarda. Har bir lahzada, har kuni inoyatini va unga bergan yangi hayotni qabul qilish bilan birga, uni o'ziga jalb qilish va unga bo'lgan ishonchni tobora ortib borishga undashda Qodir Alloh hech kim bilan ishlamaydi. Jamoatning vazifasi Xudo Masihda kim ekanligi va har bir inson hayotida qanday qilib O'zini namoyon qilishi haqida haqiqatni eng yaxshi tarzda e'lon qilishdir. Cherkov Masihning tabiati va tabiati va uning kelajakdagi shohligi haqida so'z va amalda tinimsiz guvohlik berishga chaqirilgan. Biroq, kimni (Isoning majoziy tilidan foydalanish) begona o'tlar yoki yomon baliqlar deb hisoblashini oldindan bila olmaymiz. O'z vaqtida yaxshilik va yomonlikni oxirigacha ajratish Xudoning O'ziga bog'liq bo'ladi. Jarayonni oldinga siljitish (yoki uni kechiktirish) bizga bog'liq emas. Biz bu erda va hozirda yakuniy hakamlar emasmiz. Aksincha, Xudo O'zining Kalomi va Muqaddas Ruhi orqali har bir insonda ishlashiga umid bilan to'la, biz farqlashda sodiq va sabrli bo'lishimiz kerak. Ogoh bo'lish va eng muhimini birinchi o'ringa qo'yish, eng muhimini birinchi o'ringa qo'yish va kamroq muhimiga kamroq ahamiyat berish vaqt oralig'ida juda muhimdir. Albatta, biz nima muhim va nima muhim emasligini farqlashimiz kerak.

Bundan tashqari, cherkov sevgi hamjamiyatini ta'minlaydi. Uning asosiy vazifasi, Xudoning xalqiga qo'shilgan, lekin hali mustahkam imonda bo'lmagan yoki hayot tarzi hali to'g'ri aks etmaganlarni jamiyatdan chiqarib tashlashni asosiy maqsad deb hisoblab, ideal yoki mutlaqo mukammal ko'rinadigan cherkovni ta'minlash emas. Masihning hayoti. Hozirgi zamonda buni to'liq anglab bo'lmaydi. Iso o'rgatganidek, begona o'tlarni yulishga harakat qilgan (Matto 13,29-30) yoki yaxshi baliqni yomondan ajratish (48-oyat) bu asrda mukammal birlikka olib kelmaydi, balki Masihning tanasiga va uning guvohlariga zarar etkazadi. Bu har doim jamoatdagi boshqalarga nisbatan kamsituvchi munosabatga olib keladi. Bu ommaviy, hukm qiluvchi qonuniylikka olib keladi, ya'ni qonuniylik, na Masihning ishini, na Uning kelajakdagi shohligiga ishonch va umidni aks ettiradi.

Axir, jamoaning kelishmovchilik hissi har bir kishi o'z etakchiligida qatnashishi mumkin emas degani emas. Cherkov tabiatan o'ziga xos demokratik emas, ammo bu bilan amaliy maslahatlashuvlar o'tkaziladi. cherkov rahbariyati Yangi Ahdda ko'p oyatlarda keltirilgan aniq mezonlarini, bajarish uchun bor, shuningdek amal Havoriylar kitobida hujjatlashtirilgan kabi erta nasroniy jamiyatda keldi. Jamoat etakchiligi ruhiy kamolot va donolikning ifodasidir. Bu uning oshirilayotgan missiya ishida ishtirok etish orqali, birinchi navbatda, Iso Masih, samimiy shodiyona va bepul istagi, tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan Masih ausstrahlen.Ihre amalga oshirish orqali Xudo bilan munosabatlarining himoya va kerak Muqaddas Kitob asosida, balog'at talab qiladi, imon, umid va sevgi asosida xizmat qilish.

Nihoyat, ammo, va eng muhimi, cherkov rahbariyati bu qo'ng'iroq yoki muayyan xizmat Ushbu institutini amal boshqalar tomonidan Muqaddas Ruh va ularning tasdiqlash to'g'risida Masih ketgan qo'ng'iroq asoslangan, bo'ldi. Nima uchun ba'zilar chaqiriladi va boshqalar yo'q, har doim aniq aytolmaydi. Misol uchun, inoyat orqali samimiy ma'naviy kamolga erishgan kishilar, jamoat rahbarligida rasmiy va belgilangan xizmatni bajarish uchun da'vo qilinmagan bo'lishi mumkin. Bu yoki Xudo tomonidan qilingan chaqiruv uning ilohiy tan olishiga hech qanday aloqasi yo'q. Aksincha, bu Xudoning ko'pincha yashirin hikmati haqida. Biroq, ularning tayinlash tasdiqlash Yangi Ahdda belgilangan mezonlar asosida bog'liq, boshqalar, ularning belgi, ularning yaxshi obro ', shuningdek, ularning tayyorgarlik baholash va ularning mulkiy, Masihga o'z imoni mahalliy cherkov a'zolari va uning missiyasi o'z abadiy, eng yaxshi ishtiroki orasida jihozlash va rag'batlantirish.

Umidiy cherkov intizomi va hukm

Masihning ikki kelishi o'rtasidagi hayot tegishli cherkov intizomiga bo'lgan ehtiyojni istisno etmaydi, lekin u dono, sabrli, rahmdil va bundan tashqari, sabr-toqatli (mehribon, kuchli, tarbiyali) intizom bo'lishi kerak. Xudoning barcha odamlarga bo'lgan sevgisi ham hamma uchun umid bilan bog'liq. Biroq, bu jamoat a'zolarining imondoshlarini bezovta qilishlariga yo'l qo'ymaydi (Hizqiyo 34), aksincha ularni himoya qilishga intiladi. Bu boshqa odamlarga mehmondo'stlik, jamiyat, vaqt va makon beradi, ular Xudoni izlashlari va Uning Shohligining mohiyatiga intilishlari, tavba qilish uchun vaqt topishlari, Masihni o'zlarida qabul qilishlari va imonda Unga tobora ko'proq moyil bo'lishlari uchun. Biroq, ruxsat etilgan narsalarning chegaralari bo'ladi, jumladan, boshqa cherkov a'zolariga qarshi qaratilgan adolatsizlikni tekshirish va ularga barham berishda ham, Yangi Ahdda yozilganidek, biz bu dinamikani cherkov hayotining ilk davrida ishlayotganini ko'ramiz. Havoriylarning faoliyati va Yangi Ahdning maktublari cherkov intizomining xalqaro amaliyotidan dalolat beradi. Bu dono va empatik rahbarlikni talab qiladi. Biroq, unda mukammallikka erishib bo'lmaydi. Shunga qaramay, bunga intilish kerak, chunki muqobillar intizomsiz yoki shafqatsiz hukm, o'zini-o'zi solih idealizm noto'g'ri yo'llardir va Masihga adolat qilmaydi.Masih Uning oldiga kelganlarning hammasini qabul qildi, lekin u hech qachon ularni xuddi shunday qoldirmadi. Aksincha, unga ergashishni buyurdi. Ba'zilar javob berishdi, ba'zilari esa yo'q. Masih bizni qayerda bo'lishimizdan qat'iy nazar qabul qiladi, lekin U bizni Unga ergashishga undash uchun shunday qiladi. Cherkov ishi qabul qilish va kutib olish bilan birga, qolganlarni yo'l-yo'riq va tarbiyalashdan iborat bo'lib, ular tavba qilishlari, Masihga ishonishlari va Uning mavjudligida Unga ergashishlari uchun. Garchi cherkovdan chiqarib yuborish (cherkovdan chiqarib tashlash) oxirgi variant sifatida zarur bo'lishi mumkin bo'lsa-da, u kelajakda cherkovga qaytish umidiga asoslanishi kerak, chunki bizda Yangi Ahddan misollar bor (1. Korinfliklar 5,5; 2. Korinfliklar 2,5-7; Galatiyaliklar 6,1) egallash.

Jamoatning Masihning davom etadigan ishida umid qilish haqidagi xabarlari

ajratmagan va cherkov va Xudoning Shohligi to'g'risidagi munosabati yana bir imkoniyat cherkov xabari ham faqat uning to'liq Werkam xochini Masihning oshirilayotgan ishlar murojaat va kerak emas, deb aslida ko'rish mumkin. Ya'ni, bizning xabarimiz, Masihning najot ishi bilan qilgan hamma narsalari tarixda o'zining to'liq ta'sirini ko'rsatmaganligini ko'rsatishi kerak. Uning er yuzidagi vazirligi imHier ega va bugungi kunda hech vollkommeneWelt ishlab chiqarilgan va emas edi gedacht.Die cherkovi Xudoning ideal amalga oshirishni ifodalaydi qilmaydi. Biz va'z Xushxabarni, odamlar dieKirche Xudoning Shohligi iymon bizni olib kerak emas , uning idealidir. Bizning xabarimiz va misolimizda Masihning kelajak Shohligi uchun umid so'zlari bo'lishi kerak. Jamoat turli xalqlardan tashkil topganligi aniq bo'lishi kerak. Yo'lda bo'lgan, tavba qilgan va hayotini yangilaydigan va imonga, umidga va muhabbatga ega bo'lgan kishilar. Cherkov shu tariqa kelajakda Shohlikning e'lonchisi bo'lib, bu Masihning xochga Mixlangani va O'zini Isoning O'g'li deb ishontiradigan meva. Jamoat, Masihning hukmronligini kelajakda nihoyasiga etkazish umidida har kuni, Qodir Tangrining inoyati tufayli, hozirgi Xudoning shohligida yashaydigan odamlardan iborat.

Kelajakda Xudoning shohligiga umid qilib, idealizm uchun tavba qiladilar

Ko'pchilik Iso bu erda va hozirda Xudoning mukammal xalqini yoki mukammal dunyoni yaratish uchun kelganiga ishonadi. Cherkovning o'zi bu taassurotni Isoning niyatida ekanligiga ishongan bo'lishi mumkin. Ehtimol, imonsiz dunyoning katta qismi Xushxabarni rad etishi mumkin, chunki cherkov mukammal jamiyat yoki dunyoni anglay olmagan. Ko'pchilik nasroniylik idealizmning ma'lum bir shakli tarafdori ekanligiga ishonishadi, faqat bunday idealizm amalga oshirilmaydi. Natijada, ba'zilar Masihni va uning xushxabarini rad etadilar, chunki ular allaqachon mavjud bo'lgan yoki hech bo'lmaganda tez orada amalga oshiriladigan idealni izlaydilar va cherkov bu idealni taklif qila olmasligini aniqlaydilar. Ba'zilar buni hozir xohlashadi yoki umuman xohlamaydilar. Boshqalar esa Masihni va Uning Xushxabarini rad etishlari mumkin, chunki ular butunlay voz kechib, hamma narsadan va hammadan, shu jumladan Cherkovdan umidini yo'qotgan. Ba'zilar cherkov Xudo O'z xalqiga erishishga yordam berishiga ishongan idealni amalga oshira olmagani uchun mazhabni tark etgan bo'lishi mumkin. Jamoatni Xudoning Shohligi bilan tenglashtiradigan buni qabul qilganlar, natijada yo Xudo muvaffaqiyatsizlikka uchradi (chunki u o'z xalqiga etarlicha yordam bermagan bo'lishi mumkin) yoki uning xalqi (ular yetarlicha harakat qilmagani uchun) degan xulosaga keladi. Qanday bo'lmasin, har ikkala holatda ham idealga erishilmagan va shuning uchun ko'pchilik uchun bu jamoaga tegishli bo'lishni davom ettirish uchun hech qanday sabab yo'qdek tuyuladi.

Ammo nasroniylik, Qodir Tangrining yordami bilan mukammal jamiyat yoki dunyoni amalga oshiradigan Xudoning mukammal xalqiga aylanish emas. Idealizmning nasroniylashtirilgan shakli, agar biz maqsadlarimizga erishishda rostgo'y, samimiy, sodiq, radikal yoki dono bo'lsak, Xudo O'z xalqi uchun orzu qilgan idealga erisha olamiz, deb ta'kidlaydi. Cherkovning butun tarixida bunday bo'lmaganligi sababli, idealistlar kim aybdor ekanligini aniq bilishadi - boshqa "xristianlar". Biroq, oxir-oqibat, ayb ko'pincha idealistlarning o'zlariga tushadi, ular ham idealga erisha olmaydilar. Bu sodir bo'lganda, idealizm umidsizlikka va o'z-o'zini ayblashga botadi. Evangelist haqiqat, Qodir Tangrining inoyati bilan, Xudoning kelayotgan shohligining barakalari hozirgi yovuz asrga allaqachon kirib kelayotganini va'da qiladi. Shu sababli, biz hozir Masih biz uchun qilgan ishlaridan foyda olishimiz va Uning shohligi to'liq amalga oshishidan oldin barakalarni olishimiz va bahramand bo'lishimiz mumkin. Kelayotgan shohlikning ishonchliligining asosiy guvohligi tirik Rabbiyning hayoti, o'limi, tirilishi va ko'tarilishidir. U o'z shohligining kelishini va'da qildi va bizni hozirgi yovuz davrda faqat oldindan ko'rishni, avansni, o'sha kelayotgan shohlikning birinchi mevasini, merosini kutishni o'rgatdi. Biz nasroniy idealizmini emas, balki Masihga va Uning ishi tugagan va davom etayotganiga umid qilishimiz kerak. Biz buni cherkov va Xudoning Shohligi o'rtasidagi farqni ta'kidlab, ularning Muqaddas Ruh orqali Masihdagi bir-biriga munosabatini va guvohlar sifatida ishtirok etishimizni - Uning kelayotgan shohligining tirik alomatlari va masallarini tan olish orqali qilamiz.

Jamlaydi, Xudoning Shohligi va ularning mavjud bo'lmagan aloqasi o'rtasidagi farq, jamoat ibodatning maqsadi yoki imonga ega bo'lmaslik kerakligini ko'rsatadi, chunki bu butparastlikdir. Aksincha, u o'zini Masihdan va missionerlik ishidan ajratib turadi. Bu topshiriqning bir qismi: so'z va ish bilan Masihga ishora qilib, xizmatimizda bizni boshqaradigan va yangi osmonni yaratadigan, yangi osmon va yangi erga umid qiladigan, faqat haqiqatga aylanib Masihning O'zi, bizning olamning Rabbiysi va Xaloskori qaytib keladi.

Ossuriya va Ikkinchi Qo'riqchi

Xudoning shohligini va Masihning hokimiyatiga bo'lgan munosabatimizni tushunishga yordam beradigan so'nggi element Rabbimizning yuksalishi hisoblanadi. Isoning erdagi faoliyati, Uning tirilishi bilan yakun topmadi, balki samoviy hayoti bilan yakunlandi. U bizni boshqa tarzda - Muqaddas Ruhga ta'sir qilish uchun yerdagi loncalar va bugungi dunyo vaqtlarini tark etdi. U Muqaddas Ruh tufayli uzoq emas. U ba'zi hollarda mavjud, lekin ba'zi yo'llar bilan emas.

Jon Kalvin, Masih "bir ma'noda mavjud va yo'q" deb aytardi.3 Iso shogirdlariga ular hali unga ergashmaydigan joy tayyorlash uchun ketishini aytib, qandaydir ma'noda uni bizdan ajratib turadigan yo'qligiga ishora qilmoqda. U Otasi bilan er yuzida bo'lgan vaqtlarida qila olmagan tarzda bo'lardi (Yuhanno 8,21; 14,28). U shogirdlari buni to'siq sifatida qabul qilishlarini biladi, lekin ularga buni taraqqiyot va shuning uchun ular uchun foydali deb hisoblashni buyuradi, garchi bu hali kelajakni, yakuniy va mukammal yaxshilikni ta'minlamasa ham. Ularga hozir bo'lgan Muqaddas Ruh ular bilan birga bo'lib, ularda yashashda davom etardi4,17). Biroq, Iso dunyoni tark etganidek, inson qiyofasida, jismonan va ko'rinadigan tarzda qaytishini va'da qiladi (Havoriylar). 1,11). Uning hozirgi yo'qligi Xudoning hali tugallanmagan shohligiga mos keladi, shuning uchun u hali mukammallikda mavjud emas. Hozirgi, yovuz dunyo vaqti o'tayotgan, mavjud bo'lishni to'xtatgan holatda (1. Kor7,31; 1. Johannes 2,8; 1. Johannes 2,1Hozirda hamma narsa hokimiyatni hukmron qirolga topshirish jarayonida. Iso davom etayotgan ruhiy xizmatining bu bosqichini tugatsa, u qaytib keladi va uning dunyo hukmronligi mukammal bo'ladi. U borligi va qilgan ishlari hammaning ko'ziga ochiq bo'ladi. Hamma narsa unga ta'zim qiladi va hamma uning kimligini haqiqat va haqiqatni tan oladi (Filippiliklarga 2,10). Shundagina uning ishi to'liq namoyon bo'ladi; shuning uchun uning uzoqligi ta'limning qolgan qismiga mos keladigan muhim narsaga ishora qiladi. U er yuzida bo'lmasa-da, Xudoning Shohligi hamma joyda tan olinmaydi. Masihning hukmronligi ham to'liq oshkor etilmaydi, lekin asosan yashirin bo'lib qoladi. Hozirgi gunohkor dunyo vaqtining ko'p jihatlari, hatto o'zlarini uniki deb bilgan, Masihga tegishli bo'lgan va Uning shohligi va shohligini tan olganlarning zarariga ham o'ynashda davom etadi. Azob, quvg'in, yovuzlik - ham axloqiy (inson qo'li bilan qilingan), ham tabiiy (barcha mavjudotning gunohkorligi tufayli) - davom etadi. Yovuzlik shunchalik ko'p bo'lib qoladiki, ko'pchilik Masih g'alaba qozonmagan va Uning shohligi hamma narsadan ustun emasdek tuyulishi mumkin.

Isoning Xudoning Shohligi haqidagi masallari shuni ko'rsatadiki, biz bu erda va hozir yashagan, yozilgan va va'z qilingan so'zga boshqacha munosabatda bo'lamiz. So'zning urug'lari ba'zan muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, boshqa joylarda esa unumdor erga tushadi. Dunyoning dalasida ham bug'doy, ham begona o'tlar bor. To'rlarda yaxshi va yomon baliqlar bor. Jamoat ta'qib qilinmoqda va uning o'rtasida muborak bo'lganlar adolat va tinchlikni, shuningdek, Xudoning aniq ko'rinishini xohlaydi. Ketganidan keyin Iso mukammal dunyoning namoyon bo'lishiga duch kelmaydi. Aksincha, u unga ergashganlarni tayyorlash uchun choralar ko'radi, shunda uning g'alabasi va qutqarilish ishi kelajakda faqat bir kun to'liq namoyon bo'ladi, ya'ni cherkov hayotining muhim xususiyati umid hayotidir. Ammo bir nechta (yoki ko'pchilik) bir oz ko'proq (yoki ko'p) harakat qilsak, biz Xudo Shohligini haqiqiy qilish yoki uning paydo bo'lishiga bosqichma-bosqich ruxsat berish idealini amalga oshirishimiz mumkin degan noto'g'ri umidda (aslida idealizm) emas. Aksincha, xushxabar shuki, o'z vaqtida, aynan to'g'ri vaqtda Masih barcha ulug'vorlik va qudratda qaytadi. Shunda umidimiz ushaladi. Iso Masih osmon va erni yangidan tiriltiradi, ha hamma narsani yangi qiladi. Nihoyat, yuksalish bizga u va uning hukmronligi to'liq oshkor bo'lishini kutmaslikni, balki ma'lum masofada yashirin bo'lib qolishimizni eslatadi. Uning yuksalishi bizga Masihga umid bog'lashda davom etishimiz zarurligini va u erdagi xizmatida olib kelgan narsalarni kelajakda amalga oshirish kerakligini eslatadi. Bu bizni kutish va Masihning qaytishini intizorlik bilan kutish kerakligini eslatadi, bu esa Uning barcha xo'jayinlarning Rabbi va barcha shohlarning Podshohi, butun mavjudotning Qutqaruvchisi sifatida qutqarish ishining to'liqligining vahiysi bilan birga keladi.

doktor. Gary Deddo

1 Laddning Yangi Ahddagi ilohiyotshunoslik mavzusidagi mavzusini muhokama qilish uchun, asosan, quyidagi so'zlari bor: 105-119.
2 Ladd S.111-119.
3 Kalvinning sharhi 2. Korinfliklar 2,5.

pdfXudoning Shohligi (qism 6)