Xudoning Shohligi (2-qism)

Bu 2. Gari Deddo tomonidan 6 epizod seriyasining bir qismi Xudoning Shohligi muhim, ammo ko'pincha noto'g'ri mavzularga bag'ishlangan. So'nggi epizodda biz Xudoning shohligidagi oliy shoh va Xudoning buyuk podshohi sifatida Isoning markaziy ahamiyatiga e'tibor qaratdik. Ushbu maqolada, Xudoning Shohligi bu erda va hozir qanday mavjudligini tushunish qiyinchiliklarini o'rganamiz.

Xudoning Shohligi ikki bosqichda bo'lishi

Bibliya vahiylari Xudo bilan kelishuv mavjud, lekin kelajakda ham kelishish qiyin bo'lgan ikki jihatni keltirib chiqaradi. Muqaddas Kitob olimlari va ilohiyotshunos olimlar tez-tez ulardan birini tanlab oldilar va shuning uchun ikki jihatdan birini alohida ta'kidladilar. Ammo oxirgi taxminan 50 yil ichida, bu ikki fikrni yaxshi tushunish uchun keng fikr birligi paydo bo'ldi. Ushbu yozishmalar Isoning kimligi bilan bog'liq.

Xudoning O'g'li 2000 yil muqaddam Bibi Maryamdan tanaviy shaklda tug'ilgan, bizning insoniy borligimizda ishtirok etgan va bizning gunohkor dunyomizda 33 yil yashagan. Uning tug'ilgan kunidan boshlab o'limiga qadar inson tabiatimizni qabul qilamiz 1 Ularni birga olib, u o'limimiz orqali tirilishiga qadar yashadi va keyin bir necha kundan keyin insonga ko'rinib, jismonan osmonga ko'tarildi; ya'ni insoniyatga qo'shilishni davom ettirdi, faqat otasining borligiga va u bilan mukammal bir birlikqa qaytishni davom ettirdi. Natijada, u hali bizning hozirgi insoniyat tabiatiga qo'shilishda ishtirok etsa-da, u endi osmonga ko'tarilishidan oldin bo'lgani kabi endi mavjud emas. U yerda endi yo'q. Boshqa bir chiroyli kishi sifatida u Muqaddas Ruhni biz bilan bo'lishga yubordi, lekin mustaqil bir shaxs sifatida u endi biz kabi hozirgacha mavjud emas. U bizga qaytib kelishimizni va'da qildi.

Xudoning shohligining mohiyatini bunga parallel ravishda ko'rish mumkin. Bu haqiqatan ham Isoning dunyoviy xizmati paytida "yaqin" va samarali bo'lgan. Bu juda yaqin va aniq edi, chunki Iso o'zi bizdan unga bo'lgan ishonch shaklida javob talab qilgani kabi, darhol javob talab qildi. Biroq, u bizga o'rgatganidek, uning hukmronligi hali to'liq boshlanmagan edi. Bu hali hammasi haqiqatga aylanishi kerak edi. Va bu Masihning qaytishida bo'ladi (ko'pincha uning "ikkinchi kelishi" deb nomlanadi).

Shunday qilib, Xudo saltanatiga bo'lgan ishonch uning to'liqligini umid qilish bilan ajralib turadi. U allaqachon Isoda bo'lgan va Uning Muqaddas Ruhi asosida qolavergan. Ammo uning kamoloti hali ham keladi. Bu ko'pincha Xudo Shohligi mavjud ekanligi, ammo mukammallikda emas, deyiladi. Jorj Laddning diqqat bilan o'rgangan ishi, bu nuqtai nazarni, eng kamida, ingliz tilida gaplashadigan dunyoda juda ko'p imonlilar nuqtai nazaridan mustahkamlaydi.

Xudoning shohligi va ikki asr

Injil tushunchasiga ko'ra, ikki davr, ikki asr yoki davr o'rtasida aniq farq qilinadi: hozirgi "yovuz dunyo vaqti" va "kelayotgan dunyo vaqti" deb nomlangan. Hozirda va hozirda "yovuz dunyo vaqti" da yashayapmiz. Biz dunyo »vaqti keladi degan umidda yashayapmiz, ammo hali buni boshdan kechirganimiz yo'q. Bibliyada aytganda, biz hali ham hozirgi yovuz davrda yashayapmiz, ya'ni vaqt oralig'ida. Ushbu fikrni aniq qo'llab-quvvatlovchi oyatlar quyidagicha (Agar boshqacha ko'rsatilmagan bo'lsa, Tsyurix Injilidan quyidagi oyatlar keltirilgan).

  • U Masihni o'likdan tiriltirganda va uni o'ng tomonida osmonga qo'yganida, bu kuch Masihda ishlashiga yo'l qo'ydi: har bir polkdan, har qanday kuchdan, hokimiyatdan va hukmronlikdan va har bir ismdan yuqori, nafaqat unda, balki kelayotgan dunyo vaqti »deb nomlanadi (Efesliklarga 1,20: 21).
  • "Otamiz Xudo va bizni hozirgi yovuz dunyo vaqtidan chiqarib tashlashimiz uchun bizning gunohlarimiz uchun o'zini qurbon qilgan Otamiz Xudo va Rabbimiz Iso Masihdan sizga marhamat va tinchlik" (Galatiyaliklarga 1,3:4 -).
  • «Sizlarga chinini aytayin: hech kim Xudo shohligi uchun uyini yoki xotinini, aka-uka va opa-singillarini, ota-onalarini yoki farzandlarini tashlab ketmagan, bundan qimmatroq narsalarni olmagan. (allaqachon) bu vaqtinchalik va kelajakdagi dunyoda abadiy hayot » (Luqo 18,29: 30; olomon tomonidan Bibliya).
  • "Dunyoning oxiri shunday bo'ladi: farishtalar chiqib, yovuzlarni solihlar orasidan ajratadilar" (Matto 13,49; Injilni olomon).
  • "[Ba'zilar] Xudoning yaxshi so'zini va kelajakdagi dunyoning kuchlarini tatib ko'rishdi" (Ibroniylarga 6,5).

Afsuski, asrlar yoki davrlar haqidagi bu noaniq tushuncha kamroq aniq ifodalangan, chunki yunoncha "yosh" so'zi (aion) "abadiyat", "dunyo", "abadiy" va "uzoq vaqt oldin" kabi turli xil usullarda tarjima qilingan. Ushbu tarjimalarda vaqt bilan cheksiz vaqt yoki bu er yuzidagi shohlik bilan kelajakdagi samoviy hayot bilan solishtiriladi. Ushbu vaqtinchalik yoki mekansal farqlar allaqachon turli xil davrlar yoki davrlar fikrida mavjud bo'lsa-da, ayniqsa, hozirgi va kelajakdagi hayotning sifat jihatidan turli xil yo'llarini ancha uzoqroq taqqoslashni ta'kidlaydi.

Ba'zi tarjimalarda ma'lum tuproqlarda o'sadigan urug'larni "bu dunyoning tashvishlari" g'unchaga singib ketganini o'qiymiz. (Mark 4,19). Biroq, asl matnda yunoncha aion mavjud bo'lganligi sababli, biz "hozirgi yovuz dunyo vaqtining tashvishlari bilan kurtakka singib ketgan" ma'nosini ham ishlatishimiz kerak. Shuningdek, Rimliklarga 12,2da biz ushbu "dunyo" sxemasiga mos kelishni istamasligimizni o'qiganimizda, buni shu tarzda tushunishimiz kerakki, hozirgi "dunyo vaqti" bilan umumiy bo'lmasligimiz kerak.

"Abadiy hayot" deb berilgan so'zlar kelajakdagi hayotni ham anglatadi. Bu yuqorida keltirilgan Luqo 18,29: 30 Xushxabarlarida aniq ko'rinib turibdi. Abadiy hayot "har doim", lekin uning davomiyligidan ancha muhimroq, bu hozirgi yovuz davrga nisbatan ancha uzoqroq! Bu butunlay boshqa davrga yoki davrga tegishli bo'lgan hayot. Farq nafaqat cheksiz uzoq umr bilan taqqoslaganda, balki hozirgi zamonda gunohkorlik bilan ajralib turadigan hayot - yovuzlik, gunoh va o'lim - va kelajakdagi hayot o'rtasidagi izlanishlar o'rtasidagi hayot o'rtasidagi farqdir. yovuzlik qutqariladi. Kelajakda yangi munosabatlarni bog'laydigan yangi osmon va yangi er bo'ladi. Bu hayotning butunlay boshqacha usuli va sifati, Xudoning hayot yo'li bo'ladi.

Xudoning shohligi oxir-oqibat, kelajak zamonasiga, abadiy hayotga va Masihning ikkinchi kelishiga to'g'ri keladi. U qaytgunicha, biz hozirgi yovuz dunyoda yashayapmiz va kelajakka umid qilamiz. Biz Masihning tirilishi va yuksalishiga qaramasdan hech narsa mukammal bo'lmasa ham, hamma narsa pastga tushmagan gunohkor dunyoda yashashni davom ettiramiz.

Ajablanarlisi shuki, biz hozirgi yovuz zamonda yashashni davom ettirsak ham, Xudoning inoyati tufayli biz endi Xudoning Shohligini hoziroq his qila olamiz. Hozirgi va hozirgi bo'layotgan bu yovuzlik davri o'zgarishidan oldin, ba'zi shakllarda allaqachon mavjud.

Barcha taxminlardan farqli o'laroq, kelajakdagi Xudoning Shohligi Qiyomat va bu vaqtning oxirisiz hozirgi holatga bo'linadi. Xudoning Shohligi bu erda va hozirda o'z soyalarini yashirmoqda. Biz uning ta'mini olamiz. Uning ba'zi barakalari bu erda va hozirda keladi. Agar biz hali ham bu vaqtga bog'lanib qolgan bo'lsak ham, bu erda va hozirda Masih bilan aloqada bo'lib, qatnasha olamiz. Buning iloji bor, chunki Xudoning O'g'li bu dunyoga keldi, o'z vazifasini bajardi va bizga Muqaddas Ruhini yubordi, garchi u endi jismoniy bo'lmagan bo'lsa ham. Endi biz uning g'olibona hukmronligining dastlabki mevalaridan bahramand bo'lmoqdamiz. Ammo Masihning qaytib kelishidan oldin bu vaqt oralig'i bo'ladi (yoki TF Torrance aytganidek, "tugash vaqti pauzasi"), bu vaqt davomida Xudoning qutqarish harakatlari amalga oshirilaveradi.

Muqaddas Yozuvlar lug'atiga asoslanib, Muqaddas Kitob Tadqiqotchilari va ilohiyotshunoslar ushbu murakkab vaziyatni tushuntirish uchun turli xil so'zlardan foydalandilar. Ko'pchilik, Jorj Laddga ergashib, bu munozarali fikrni ko'tarib, Xudoning hukmronligi Isoda amalga oshirilganligini, ammo u qaytib kelguncha amalga oshirilmasligini ta'kidladilar. Xudoning Shohligi allaqachon mavjud, ammo u hali to'liq amalga oshirilmagan. Ushbu dinamika Xudoning shohligi allaqachon joriy qilingan tarzda ifodalanishi mumkin, ammo biz uning yakunlanishini kutmoqdamiz. Ushbu qarash ba'zan "hozirgi esxatologiya" deb nomlanadi. Xudoning inoyati tufayli kelajak allaqachon hozirgi kunga ko'chib o'tdi.

Xullas, bugungi kunda kuzda yaratilgan shart-sharoitlar ostida yashayapmiz, chunki Masihning qilgan ishlarining to'la haqiqati va sadoqati bugungi kunda sezgirlikdan mahrumdir. Hozirgi yovuz dunyoda Masihning hukmronligi allaqachon haqiqat, biroq yashirin narsa. Kelajakda Xudoning shohligi mukammallikda amalga oshiriladi, chunki tushishning qolgan natijalari ko'tariladi. Shunday qilib, Masihning ishlarining barcha ta'sirlari hamma shon-shuhratda hamma joyda ochiladi. 2 Bu erda ajratilgan farq, hozirgi manifest va ajoyib kishi o'rtasida emas, balki yashirin va hali mukammal bo'lmagan Xudo o'rtasida mavjud.

Muqaddas Ruh va ikki asr

Xudo saltanatining bu ko'rinishi Muqaddas Ruhning shaxsiga va ishiga Muqaddas Bitikda ochilganga o'xshaydi. Iso Muqaddas Ruh kelishini va'da qildi va uni Otasi bilan birga biz bilan birga bo'lish uchun yubordi. U O'zining Muqaddas Ruhini shogirdlariga pufladi va Hosil bayramida bu yig'ilgan imonlilar ustiga tushdi. Muqaddas Ruh ilk masihiy jamoatiga Masihning ishi to'g'risida haqiqat to'g'risida guvohlik berish va shu bilan boshqalarga Masihning shohligiga yo'l topishlariga imkoniyat berdi. U Xudoning xalqini dunyoga Xudo O'g'lining Xushxabarini va'z qilish uchun yuboradi. Biz Muqaddas Ruh topshirig'ining bir qismimiz. Biroq, biz hali to'liq xabardor emasmiz va umid qilamizki, bir kun shunday bo'ladi. Polning ta'kidlashicha, bugungi dunyo tajribasi faqat boshlanishi. U avans, garov yoki omonat rasmidan foydalanadi (arrabon) qisman etkazib berishdan oldin to'liq etkazib berish uchun xavfsizlikni ta'minlaydigan g'oyani etkazish uchun (2 Korinfliklarga 1,22:5,5;). Yangi Ahdda ishlatiladigan merosning tasviri, bizga hozirgi paytda bu erda biror narsa berilganligini va endi kelajakda bundan ham kattaroq ekaniga amin bo'ladi. Pavlusning so'zlarini o'qing:

«Unda [Masih] biz ham merosxo'rlar etib tayinlandik, ular bizni hamma narsaning irodasi bo'yicha ish yuritadigan odamning maqsadiga muvofiq amalga oshirilishini oldindan belgilab qo'ygan [...] bizning merosimiz garovi bo'lgan, bizning qutqarilishimiz uchun uning mulki uning ulug'vorligini ulug'lashda bo'lar edi [...] Va u sizga qalbning nurli ko'zlarini bag'ishlasin, shunda siz u tomonidan qanday umidni chaqirganingizni, uning merosining ulug'vorligi azizlar uchun qanchalik boy ekanligini bilib oling » (Efesliklarga 1,11:14,18;).

Pavlus, shuningdek, hozirgi paytda bizga faqat Muqaddas Ruhning "birinchi mevalari" berilgan tasvirni ishlatadi, ammo uning to'liqligi emas. Hozir biz faqat o'rim-yig'im boshlanganini va uning barcha sovg'alarini ko'rmayapmiz (Rimliklarga 8,23). Bibliyadagi yana bir muhim metafora - kelajakdagi sovg'ani "tatib ko'rish" (Ibroniylarga 6,4: 5). Birinchi maktubida, Butrus jumboqning ko'p qismlarini to'playdi va keyin Muqaddas Ruh tomonidan oqlanganlar haqida yozadi:

«Rabbimiz Iso Masihning Otasi bo'lgan Xudoga hamdu sanolar bo'lsin, U buyuk rahm-shafqatiga ko'ra bizni osmonda saqlanib qolgan, buzilmaydigan va benuqson va buzilmas meros sifatida Iso Masihni tirilib tiriltirish orqali bizni tirik umidga aylantirdi. Xudoning qudrati bilan siz oxirgi marta ochib berishga tayyor bo'lgan najot uchun imon orqali saqlanasiz » (1. Pt 1,3-5).

Biz Muqaddas Ruhni bugungi kunda ko'rib turganimizdek, biz hali buni to'liq anglamagan bo'lsak ham, bu biz uchun ajralmas. Hozir uning ishini boshdan kechirganimiz sayin, u bir kun kelib, yana bir bor ochiladi. Bizning hozirgi idrokimiz umidsizlikni yo'qotadigan umidni beradi.

Bu hozirgi yovuz dunyo vaqti

Hozir biz kutayotgan yovuz dunyo zamonida yashayotganimiz muhim hal qiluvchi omil hisoblanadi. Masihning dunyoviy ishi, garchi u g'olibona yakunlangan bo'lsa ham, hozirgi paytda yoki davrda kuzning barcha oqibatlari va oqibatlarini hali ham yo'q qilmadi. Shunday qilib, Iso qaytib kelmaguncha, ularni yo'q qilishini kutmasligimiz kerak. Yangi Ahd kosmosning davomli gunohkor tabiati haqida guvohlik beradi (shu jumladan, insoniyat) bundan ham qo'rqinchli bo'lishi mumkin emas. Yuhanno Xushxabarining 17-bobida biz o'qigan oliy ruhoniy ibodatida, Iso hozirgi paytda azob-uqubatlarga, rad etishlarga va quvg'inlarga dosh berishimiz kerakligini bilsa ham hozirgi holatdan holi bo'lmasligimiz uchun ibodat qiladi. Tog'dagi va'zida u biz hali ham bu erda va hozirda Xudo Shohligi biz uchun beradigan inoyat in'omlarini olmayotganimizni va adolatga bo'lgan ochligimiz va chanqog'imiz hali qondirilmaganligini ta'kidlaydi. Aksincha, biz uni aks ettiradigan quvg'inlarga duch kelamiz. Shuningdek, u bizning orzularimiz amalga oshishini aniq ko'rsatib turibdi, lekin faqat kelgusi vaqtda.

Havoriy Pavlus ta'kidlaganidek, bizning asl shaxsiyatimiz ochiq kitob sifatida taqdim etilmaydi, aksincha "Masih bilan Xudoda yashiringan" (Kolosaliklarga 3,3). U, biz majoziy ma'noda sopol idishlar ekanligimizni, ularning ichida Masihning hozir bo'lishining ulug'vorligini olib yurganimizni, ammo ularning ulug'vorligida hali ochilmaganligini tushuntiradi. (2 Korinfliklarga 4,7), lekin faqat bir kun (Kolosaliklarga 3,4). Pol "bu dunyoning mohiyati o'tib ketayotganiga" ishora qildi (Kor 7,31; 1 Yuhanno 2,8; 17), u hali o'zining asosiy maqsadiga erisha olmaganligini aytadi. Ibroniylarga yo'llagan maktubning muallifi hozirgacha hamma narsa Masihga va uning o'ziga bo'ysunmaganligini bajonidil tan oladi (Ibroniylarga 2,8: 9), hatto Masih dunyoni enggan bo'lsa ham (Yuhanno 16,33).

Pavlus Rimdagi cherkovga yo'llagan maktubida qanday qilib barcha yaratilishlar "ingraydi va qo'rqitadi" va "biz birinchi ruhiy sovg'a sifatida Ruhga ega bo'lgan o'zimiz qanday qilib ichimizda nola qilayotganimizni va bizning o'g'lonligimizga, bizning qutulishimizga intilamiz" Kuzov » (Rimliklarga 8,22: 23). Garchi Masih o'zining dunyoviy faoliyatini tamomlagan bo'lsa-da, bugungi mavjudimiz uning g'alaba qozongan hukmronligini to'liq aks ettirmaydi. Biz hozirgi yovuz zamonda qoldik. Xudoning Shohligi mavjud, ammo hali mukammal emas. Keyingi maqolada biz Xudo Shohligining kelishi uchun umidimizning tabiati va Muqaddas Kitobdagi va'dalarning to'liq bajarilishini ko'rib chiqamiz.

Gary Deddo tomonidan


1 Ibroniylarga 2,16:8,9 da biz yunoncha epilambanetai atamasini topamiz, bu so'z "yordam" yoki "tashvish" sifatida emas, balki "qabul qilish" deb tarjima qilingan. Sa Ibroniylarga, Xudo Isroilni Misr qulligi changalidan qutqarish uchun xuddi shu so'z ishlatiladi.

2 Buning uchun Yangi Ahd davomida ishlatiladigan va oxirgi kitobining nomi bilan yana bir bor ta'kidlangan yunoncha so'z - bu apokalipsis. Bu "vahiy" bilan bo'lishi mumkin,
"Vahiy" va "Kelish" tarjima qilingan.


pdf Xudoning shohligi (2 qism)