Masihda bo'lish nimani anglatadi?

417 Masihda bo'lish nimani anglatadi?Hammamiz ilgari eshitgan bir ibora. Albert Shvaytser "Masihda bo'lish" ni havoriy Pavlus ta'limotining asosiy siridir. Va Shveytser oxir-oqibat bilishi kerak edi. Mashhur ilohiyotshunos, musiqachi va muhim missionerlik shifokori sifatida Alzatsian 20-asrning eng taniqli nemislaridan biri bo'lgan. 1952 yilda u Nobel mukofotiga sazovor bo'ldi. 1931 yilda nashr etilgan "Havoriy Pavlusning tasavvufi" kitobida Shveytser Masihdagi nasroniy hayoti Xudo-tasavvuf emas, balki o'zi aytganidek, Masih-tasavvuf ekanligi muhim jihatini ta'kidlaydi. Boshqa dinlar, shu jumladan payg'ambarlar, folbinlar yoki faylasuflar, qanday shaklda bo'lmasin, "Xudo" ga murojaat qilishadi. Ammo Shvaytser Pol nasroniy uchun umid va kundalik hayot yanada o'ziga xos va aniqroq yo'nalishga, ya'ni Masihdagi yangi hayotga ega ekanligini tan oldi.

Pavlus o'z maktublarida "Masihda" iborasini kamida o'n ikki marta ishlatgan. Bunga yaqqol misol bo'la oladi 2. Korinfliklar 5,17: «Shuning uchun, kimki Masihda bo'lsa, u yangi jonzotdir; eskisi o'tdi, qarang, yangisi keldi." Albert Shvaytser oxir-oqibat pravoslav nasroniy emas edi, lekin kam odam xristian ruhini undan ko'ra ta'sirchanroq tasvirlagan. U havoriy Pavlusning tegishli fikrlarini quyidagi so'zlar bilan jamladi: «U [Pavlus] uchun imonlilar, ular sirli o'lim va u bilan tirilish orqali Masih bilan birlikda g'ayritabiiy holatga kirishlari bilan qutqariladi. ular Xudoning Shohligida bo'ladigan dunyo vaqti. Masih orqali biz bu dunyodan olib tashlanmoqdamiz va Xudo Shohligining bo'lish tarziga o'tamiz, garchi bu hali paydo bo'lmagan bo'lsa ham ... »(Havoriy Pavlusning tasavvufi, 369-bet).

E'tibor bering, Shvaytser Pavlus Masihning kelishining ikki jihatini oxirzamondagi keskinlik yoyida bog'langan holda ko'rishini ko'rsatganiga e'tibor bering - hozirgi hayotdagi Xudoning Shohligi va uning keyingi hayotda tugashi. Ba'zilar nasroniylarning "tasavvuf" va "masihiy tasavvuf" kabi iboralar bilan g'iybat qilishlarini va Albert Shvaytser bilan havaskorona munosabatda bo'lishlarini ma'qullamasligi mumkin; Shubhasiz, Pavlus, albatta, ham ko'ruvchi, ham mistik edi. U cherkov a'zolaridan ko'ra ko'proq vahiy va vahiylarga ega edi (2. Korinfliklarga 12,1-7). Bularning barchasi qanday qilib aniq bog'langan va uni insoniyat tarixidagi eng muhim voqea - Iso Masihning tirilishi bilan qanday bog'lash mumkin?

Osmon allaqachonmi?

Buni boshidan to'g'ri aytish uchun, tasavvuf mavzusi rimliklar kabi fazoviy parchalarni tushunish uchun muhimdir. 6,3-8 Muhim: «Yoki biz Iso Masihga suvga cho'mgan hammamiz Uning o'limiga cho'mganimizni bilmaysizmi? Shunday qilib, biz suvga cho'mib o'limga cho'mish orqali U bilan birga dafn etilganmiz, toki Masih Otaning ulug'vorligi orqali o'limdan tirilgani kabi, biz ham yangi hayotda yurishimiz mumkin. Agar biz U bilan bir bo'lsak va uning o'limida Unga o'xshab qolsak, tirilishda ham Unga o'xshaymiz ... Lekin agar biz Masih bilan birga o'lgan bo'lsak, biz ham U bilan yashashimizga ishonamiz ...»

Bu biz bilganimizdek Pavlus. U tirilishni nasroniy ta'limotining asosi sifatida ko'rdi. Masihiylar suvga cho'mish orqali nafaqat ramziy ma'noda Masih bilan birga ko'milgan, balki ular ramziy ma'noda tirilishni u bilan baham ko'rishadi. Ammo bu erda u sof ramziy mazmundan biroz chetga chiqadi. Bu alohida ilohiyotshunoslik qiyin haqiqatga yaxshi yordam berish bilan birga keladi. Pavlus Efesliklarga yozgan maktubida bu mavzuga qanday murojaat qilganiga qarang 2. Bobning 4-6-oyatlari davom etadi: «Ammo rahm-shafqatga boy Xudo O'zining buyuk sevgisi bilan ... bizni ham gunohda o'lgan Masih bilan birga tiriltirdi - siz inoyat orqali najot topdingiz - va U bizni tiriltirdi. biz bilan birga bo'lib, bizni Iso Masihda osmonda o'rnatgin." Qanday o'tdi; qanday bo'ldi? Yana o'qing: Biz osmonda Masih orqali tayinlanganmizmi?

Bu qanday bo'lishi mumkin? Yana bir bor ta'kidlash joizki, Havoriy Pavlusning so'zlari bu erda to'g'ridan-to'g'ri va aniq ma'noda emas, balki metafora, hatto sirli ma'noga ega. U Masihning tirilishida namoyon bo'lgan Xudoning najot berish qudrati tufayli biz Muqaddas Ruh orqali osmon shohligida, Xudo va Masihning yashash joyida ishtirok etishdan zavqlanishimiz mumkinligini tushuntiradi. Bu bizga "Masihdagi" hayot orqali, uning tirilishi va ko'tarilishi orqali va'da qilingan. "Masihda" bo'lish bularning barchasini imkon beradi. Biz bu tushunchani Tirilish printsipi yoki Tirilish omili deb atashimiz mumkin.

Tirilish omili

Yana bir bor biz faqat Rabbimiz va Najotkorimizning tirilishidan kelib chiqadigan ulkan harakatlantiruvchi kuchga hayrat bilan qarashimiz mumkin, chunki bu nafaqat eng muhim tarixiy voqeani ifodalaydi, balki imonlilar ishonadigan barcha narsalar uchun leytmotiv bo'lib xizmat qiladi. bu dunyo umid va kutmoqda. "Masihda" - bu sirli ifoda, ammo o'zining yanada chuqur ma'nosi bilan faqat ramziy, aksincha qiyosiy xarakterdan tashqariga chiqadi. Bu "osmonda o'rnatilgan" boshqa sirli ibora bilan chambarchas bog'liq.

Muqaddas Kitob mualliflarining efesliklarga oid muhim mulohazalarini ko'rib chiqing 2,6 ko'zlaringiz oldida. Keyingi Maks Tyorner 2-versiyasida Yangi Injil sharhida1. Century: "Biz Masih bilan birga tirildik, deyish, biz Masih bilan birga yangi hayot uchun tirilamiz degan bayonotning qisqacha versiyasiga o'xshaydi" va biz bu haqda gapirishimiz mumkin, chunki bu hal qiluvchi voqea allaqachon sodir bo'lgan. Birinchisi, [Masihning] tirilishi o'tmishda yotadi, ikkinchidan, biz U bilan hozirgi muloqotimiz orqali yangi yaratilgan hayotdan bahramand bo'lishni boshlaymiz ”(1229-bet).

Biz, albatta, Muqaddas Ruh orqali Masih bilan birlashamiz. Shuning uchun ham bu g‘oyat yuksak g‘oyalar ortidagi tafakkur olamiga faqat Muqaddas Ruhning o‘zi orqaligina imonlilar kirishi mumkin.Endi Frensis Foulkesning Efesliklarga yozgan sharhiga qarang. 2,6 Tyndale Yangi Ahdda: “Efesliklarga 1,3 havoriyning aytishicha, Xudo Masihda bizni osmondagi barcha ruhiy barakalar bilan barakalagan. Endi u bizning hayotimiz hozir borligini, Masih bilan samoviy boshqaruvga o'rnatilganligini ta'kidlaydi ... Masihning gunoh va o'lim ustidan qozongan g'alabasi, shuningdek, uning yuksalishi tufayli insoniyat eng chuqur do'zaxdan jannatning o'ziga ko'tarildi "(Kalvin). Endi biz osmonda fuqarolik huquqlariga egamiz (Filippiliklarga 3,20); va u erda, dunyo tomonidan qo'yilgan cheklovlar va cheklovlardan ozod ... haqiqiy hayot mavjud »(82-bet).

Jon Stott o'zining "Efesliklarning xabari" kitobida efesliklar haqida gapiradi 2,6 quyidagicha: “Ammo bizni hayratda qoldiradigan narsa Pavlusning Masih haqida emas, balki biz haqimizda yozayotgani. Bu Xudo Masihni tiriltirganini, uni samoviy hukmronlikka o'rnatganini tasdiqlamaydi, balki U bizni Masih bilan birga tiriltirib, yuksaltirdi va samoviy hukmronlikka o'rnatdi ... Xudoning xalqining Masih bilan birligi haqidagi bu g'oya Yangi Ahd xristianligining asosi. "Masihda" bo'lgan xalq sifatida ular yangi birdamlikka ega. Masih bilan do'stligi tufayli u haqiqatda Uning tirilishida, yuksalishida va institutida ishtirok etadi.

Stott "muassasa" bilan ilohiy ma'noda Masihning barcha mavjudotlar ustidan hukmronligini anglatadi. Stottning fikricha, bizning Masih bilan umumiy hukmronligimiz haqidagi bu gaplarning hammasi ham "ma'nosiz xristian tasavvuf" emas. Aksincha, bu xristian tasavvufining muhim qismidir va hatto undan ham oshib ketadi. Stott qo'shimcha qiladi: ""Osmonda", kuchlar va kuchlar hukmronlik qiladigan ruhiy haqiqatning ko'rinmas dunyosi ("3,10;6,12) va Masih hamma narsa ustidan hukmronlik qiladigan joyda (1,20), Xudo O'z xalqini Masihda duo qildi (1,3) va uni Masih bilan birga samoviy hukmronlikka o'rnatdi ... Bu Masih bizga bir tomondan yangi hayot va boshqa tomondan yangi g'alabani berganiga tanaviy guvohlikdir. Biz o'lgan edik, lekin ruhan tirik va hushyor bo'ldik. Biz asirlikda edik, lekin biz samoviy hukmronlik qildik.

Maks Terner haq. Bu so'zlarda sof ramziy ma'nodan ko'proq narsa bor - bu ta'limot paydo bo'lgani kabi sirli. Pavlus bu erda tushuntirgan narsa, Masihdagi yangi hayotimizning asl ma'nosi, chuqur mazmuni. Shu nuqtai nazardan, kamida uchta jihatni ta'kidlash kerak.

Amaliy natijalar

Avvalo, masihiylar najot to'g'risida gap ketganda, "boradigan joylariday yaxshi". "Masihda" bo'lganlar gunohlari Masihning o'zi orqali kechiriladi. Siz u bilan o'lim, dafn, tirilish va ko'tarilishni baham ko'rasiz va ma'lum darajada u bilan allaqachon Osmon Shohligida yashayapsiz. Ushbu ta'limot idealistik joziba sifatida ishlatilmasligi kerak. Dastlab u buzilgan shaharlarda dahshatli sharoitda yashagan, biz ko'pincha oddiy deb qabul qiladigan fuqarolik va siyosiy huquqlarsiz yashagan masihiylarga qaratilgan. Rim qilichi bilan o'lim Havoriy Pavlusning o'quvchilari uchun juda mumkin edi, ammo shuni ham unutmaslik kerakki, o'sha davrdagi odamlarning barchasi 40 yoshdan 45 yoshgacha bo'lgan.

Shunday qilib, Pavlus o'z o'quvchilarini yangi imonning asosiy ta'limoti va o'ziga xos xususiyati - Masihning tirilishidan olingan boshqa fikr bilan rag'batlantiradi. "Masihda bo'lish" degani, Xudo bizga qaraganida, gunohlarimizni ko'rmasligini anglatadi. U Masihni ko'radi. Hech qanday saboq bizni yanada umidvor qila olmaydi! Kolosaliklarda 3,3 Bu yana bir bor ta'kidlanadi: "Siz o'ldingiz va hayotingiz Xudoda Masih bilan yashirin" (Tsyurix Injil).

Ikkinchidan, "Masihda" bo'lish ikki xil dunyoda - kundalik voqelikning shu tomonida va Stott aytgan ma'naviy haqiqatning "ko'rinmas dunyosida" nasroniy sifatida yashashni anglatadi. Bu bizning bu dunyoni ko'rishimizga ta'sir qiladi. Shunday qilib, biz bu ikki dunyoga nisbatan adolatni ta'minlaydigan hayot kechirishimiz kerak, bu bilan bizning birinchi sodiqlik burchimiz Xudoning Shohligiga va uning qadriyatlariga sodiq bo'lishimiz kerak, ammo boshqa tomondan biz shunchaki tashqaridan yo'naltirilgan bo'lmasligimiz kerakki, biz xizmat qilmaymiz erdagi yaxshi. Bu torli arqon yurishdir va har bir masihiy xavfsiz yurish uchun Xudoning yordamiga muhtoj.

Uchinchidan, "Masihda" bo'lish biz Xudoning inoyatining g'alaba alomatlari ekanligimizni anglatadi. Agar Samoviy Ota bularning barchasini biz uchun qilgan bo'lsa, qaysidir ma'noda bizga osmon shohligidan joy bergan bo'lsa, demak biz Masihning elchilari sifatida yashashimiz kerak.

Frensis Fulkes buni quyidagicha izohlaydi: "Havoriy Pavlusning tushunchasiga ko'ra, Xudo o'z jamoasi bilan nima qilishni xohlasa, ularning birligi va shogirdligi orqali insonning qutqarilishi, ma'rifati va yangi yaratilishi, hatto bu dunyo haqidagi guvohliklari orqali. Aksincha, jamoa Masihdagi Xudoning donoligi, sevgisi va inoyatining barcha yaratilishlariga guvohlik berishi kerak ”(82 -bet).

Qanday to'g'ri. "Masihda" bo'lish, Masihda yangi hayot sovg'asini olish, u orqali gunohlarimiz Xudodan yashiringanligini bilish - bularning barchasi biz o'zaro aloqada bo'lgan odamlarga nisbatan xristianlik tarzida yo'l tutishimizni anglatadi. Biz masihiylar turli yo'llar bilan borishimiz mumkin, lekin biz bu erda er yuzida yashaydigan odamlar tomon Masihning ruhi bilan uchrashamiz. Najotkorning tirilishi bilan Xudo bizni boshimizni baland ko'tarib behuda yurishimiz uchun bizni O'zining qudratliligining belgisiga aylantirmadi, aksincha har kuni yangitdan uning ezguliklari to'g'risida guvohlik bering va bizning xayrli ishlarimiz orqali Uning borligidan dalolat beradi va uning har bir insonga bo'lgan cheksiz g'amxo'rligi bu globusni yaratdi. Masihning tirilishi va yuksalishi bizning dunyoga bo'lgan munosabatimizga sezilarli darajada ta'sir qiladi. Bizning oldimizdagi vazifa shu obro'ga kuniga 24 soat amal qilishdir.

Neil Earle tomonidan


pdfMasihda bo'lish nimani anglatadi?