audio
Siz muloyimmisiz?
Muqaddas Ruhning mevasi yumshoqlikdir (Galatiyaliklarga 5,22). Buning yunoncha so'zi "praotes" bo'lib, yumshoq yoki ehtiyotkor degan ma'noni anglatadi; u "inson ruhi" deganda nimani anglatishini ifodalaydi. Muloyimlik va muloyimlik Muqaddas Kitobning ba'zi tarjimalarida, masalan, Yangi Jeneva tarjimasida (NGC) bir-birining o'rnida ishlatiladi.
Muqaddas Kitobda muloyimlik yoki muloyimlikka katta e'tibor berilgan. Unda aytilishicha, "kamtarlar erni meros qilib oladilar" (Matto 5,5). Biroq, muloyimlik bugungi kunda juda mashhur yoki keng qo'llaniladigan so'z emas. Bizning jamiyatimiz tajovuzkorlikka berilib ketgan. Oldinga borish uchun siz akulalar bilan suzishingiz kerak. Biz tirsak jamiyatida yashayapmiz va zaiflar tezda chetga suriladi. Biroq, muloyimlikni zaiflik bilan bog'lash katta xatodir. Yumshoqlik yoki e'tibor zaiflik emas. Iso o'zini yumshoq odam deb ta'riflagan va u barcha muammolardan qochadigan zaif, umurtqasiz ahmoq emas edi (Matto) 11,29). U o'z atrofiga ham, boshqalarning ehtiyojlariga ham befarq emas edi.
Linkoln, Gandi, Eynshteyn va Tereza ona kabi ko'plab afsonaviy tarixiy shaxslar yumshoq yoki ehtiyotkor edilar, ammo qo'rqinchli emaslar. Ular o'zlarining muhimligini boshqalarga ko'rsatishlari shart emas edi. Ular yo'llariga tashlangan har qanday to'siqni engish niyati va qobiliyatiga ega edilar. Bu ichki qat'iyat Xudo uchun juda qadrlidir (1. Butrus 3,4) Haqiqatan ham yumshoq bo'lish uchun juda ko'p ichki kuch kerak. Yumshoqlik nazorat ostidagi kuch sifatida tavsiflanadi.
Qizig'i shundaki, nasroniylik davridan oldin yumshoq so'z kamdan-kam eshitilardi va janob so'zi ma'lum emas edi. Xarakterning bu yuqori sifati aslida nasroniylik davrining bevosita qo'shimcha mahsulotidir. Yumshoq yoki xushmuomala bo'lish o'zimiz va boshqalar haqida nima deb o'ylashimizdan dalolat beradi.
Boshqalar ustidan hokimiyatga ega bo'lsak, ularga qanday munosabatda bo'lamiz? Hali ham hech kim bo'lmagan hayotdagi vaqtga qaraganda, boshqalar uni maqtashlari va rag'batlantirishlari kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq o'zini o'ylamaydigan odam baxtlidir.
Aytgan so'zlarimizga ehtiyot bo'lishimiz kerak (Hikmatlar 15,1; 25,11-15). Biz boshqalarga qanday munosabatda bo'lsak, ehtiyot bo'lishimiz kerak (1 Salon 2,7). Biz hamma odamlar bilan muomala qilishda mehribon bo'lishimiz kerak (Filippiliklarga 4,5). Xudo bizda go'zalligimiz emas, balki mehribon va muvozanatli tabiatimizni qadrlaydi (1 Butrus 3,4). Yumshoq odam qarama-qarshilikka tayyor emas (1. Korinfliklar 4,21). Kechirimli odam xato qilganlarga mehribon bo'ladi va u noto'g'ri qadam uning bilan sodir bo'lishi mumkinligini biladi! (Galatiyaliklar 6,1). Xudo bizni hammaga mehribon va sabrli bo'lishga, bir-birimizga mehr va muhabbat bilan munosabatda bo'lishga chaqiradi (Efesliklarga 4,2). Agar ilohiy muloyimlik egasi javob berishni so'rashganda, buni haqoratli munosabat bilan emas, balki yumshoqlik va hurmat bilan ishonch bilan qiladi (1 Butrus. 3,15).
Esingizda bo'lsin, muloyim temperamentli odamlar quyidagi xulosada ko'rsatilgandek, o'zlarining xatti-harakatlarini oqlashda boshqalarni noto'g'ri maqsadlarda ayblamaydilar:
Boshqa
- Agar boshqasi uzoq vaqt talab qilsa, u sekin.
Uzoq vaqt talab qilsam, puxta bo'laman. - Agar boshqasi qilmasa, u dangasa.
Agar shunday qilmasam, men bandman. - Agar boshqasi aytmasdan biror narsa qilsa, u o'z chegaralaridan chiqib ketmoqda.
Qachonki, men tashabbusni o'z zimmamga olaman. - Agar boshqa kishi odob-axloq qoidalarini e'tiborsiz qoldirsa, u qo'pol.
Agar men qoidalarni e'tiborsiz qoldirsam, demak men asl odamman. - Agar boshqasi xo'jayinga yoqsa, u terlik.
Agar men xo'jayinga ma'qul kelsa, men hamkorlik qilaman. - Agar boshqasi o'tirsa, unga omad kulib boqdi.
Agar oldinga siljiy olsam, bu faqat ko'p mehnat qilganim uchun.
Yumshoq nozir xodimlarga ularga qanday munosabatda bo'lishni xohlasa, shunchaki bu to'g'ri bo'lgani uchun emas, balki ular bir kun ular uchun ishlashlari mumkinligini bilgani uchun munosabatda bo'lishadi.
Barbara Dahlgren tomonidan