audio
Sallanma oling
Iso haqidagi mashhur masal: Ikki kishi ibodat qilish uchun ma'badga boradi. Biri farziy, ikkinchisi soliq yig'uvchi (Luqo 18,9.14). Bugun, Iso bu masalni aytganidan ikki ming yil o'tgach, biz bila turib: “Ha, farziylar, o'zini solihlik va ikkiyuzlamachilikning timsoli!” deyish vasvasasiga tushishimiz mumkin. Bu masal Isoning tinglovchilariga qanday ta'sir qilganini tasavvur qiling. Birinchidan, farziylar biz, 2000 yillik cherkov tarixiga ega masihiylar, ular deb o'ylashni yoqtiradigan mutaassib ikkiyuzlamachilar sifatida ko'rilmagan. Aksincha, farziylar yahudiylarning dindor, g'ayratli, taqvodor diniy ozchiligi bo'lib, ular Rim dunyosida o'zining butparast yunon madaniyati bilan liberalizm, murosa va sinkretizmning kuchayib borayotgan oqimiga jasorat bilan qarshi chiqdilar. Ular xalqni qonunga qaytishga chaqirdilar va itoatkorlikka imon keltirdilar.
Farziy masalda ibodat qilganda: "Ey Xudo, men boshqa odamlarga o'xshamaganligim uchun Senga rahmat aytaman", demak bu takabburlik emas, bo'sh maqtanish emas. Bu haqiqat edi. Uning qonunga hurmati benuqson edi; u va farziy ozchilik qonun tez pasayib borayotgan dunyoda qonunga sodiqlik ishini ko'targan edi. U boshqalarga o'xshamasdi va buning uchun hatto maqtovni ham o'z zimmasiga olmaydi - Xudoga shukurki, shunday ekan.
Boshqa tomondan: bojxonachilar, Falastindagi soliq yig'uvchilar eng yomon obro'ga ega edilar - ular Rim bosqinchi hokimiyati uchun o'z xalqlaridan soliq yig'adigan va ko'pincha o'zlarini vijdonsiz ravishda boyitgan yahudiylar edi (Metyu bilan solishtiring). 5,46). Shunday qilib, rollarning taqsimlanishi Isoning tinglovchilari uchun darhol aniq bo'ladi: Farziy, Xudoning odami, "yaxshi odam" va soliqchi, arxetipik yovuz odam, "yomon odam".
Har doimgidek, Iso o'z masalida juda kutilmagan bayonot beradi: biz nimamiz yoki nima qilishimiz kerak, Xudoga hech qanday ijobiy yoki salbiy ta'sir ko'rsatmaydi; u hammani, hatto eng yomon gunohkorni ham kechiradi. Biz faqat unga ishonishimiz kerak. Va xuddi hayratlanarli: kimki o'zini boshqalardan ko'ra solihroq deb hisoblasa (hatto u bunga ishonchli dalillarga ega bo'lsa ham) Xudo uni kechirmagani uchun emas, balki u o'zi kerak bo'lmagan narsani olmagani uchun ham gunohlarida bo'ladi. ishonchlari bor.
Gunohkorlar uchun yaxshi xabar: Xushxabar solih emas, gunohkorlar uchundir. Solihlar Xushxabarning haqiqiy xushxabarini tushunishmaydi, chunki ular bu xushxabarga muhtoj emasligiga ishonishadi. Xushxabar solihlarga Xudo O'zining tarafida bo'lgan xushxabar kabi ko'rinadi. Uning Xudoga bo'lgan ishonchi buyukdir, chunki u atrofidagi dunyodagi aniq gunohkorlardan ko'ra ko'proq xudojo'y hayot kechirayotganini biladi. U o'tkir til bilan boshqalarning gunohlari dahshatini qoralaydi va ko'chada va yangiliklarda ko'rgan zinokorlar, qotillar va o'g'rilar kabi yashamaslik uchun Xudoga yaqinlashishdan xursand. Solihlar uchun bu xushxabar dunyoning gunohkorlariga qarshi jo'shqin, gunohkor gunoh, u solih, hayot kabi yashashga to'sqinlik qilishi kerak bo'lgan alangali nasihatdir.
Lekin bu xushxabar emas. Xushxabar gunohkorlar uchun xushxabardir. Bu Xudo allaqachon ularning gunohlarini kechirganini va ularga Iso Masihda yangi hayot berganini tushuntiradi. Bu gunohkorlarni gunohning shafqatsiz zulmidan charchab o'tirishga va e'tiborga olishga majbur qiladigan xabardir. Demak, solihlik Xudosi, ular o'zlariga qarshi deb o'ylagan (chunki u bo'lish uchun barcha sabablarga ega) Xudo ular uchundir va hatto ularni sevadi. Bu shuni anglatadiki, Xudo ularning gunohlarini ularga bog'lamaydi, lekin gunohlar allaqachon Iso Masih tomonidan yuvilgan, gunohkorlar allaqachon gunohning bo'g'ilishidan ozod qilingan. Demak, ular endi bir kun ham qo'rquv, shubha va vijdon iztirobida yashashlari shart emas. Bu ular Iso Masihdagi Xudo ular uchun va'da qilgan hamma narsa - kechiruvchi, qutqaruvchi, qutqaruvchi, himoyachi, himoyachi, do'st ekanligiga asoslanishlari mumkinligini anglatadi.
Dindan ko'proq
Iso Masih ko'pchilik orasida faqat bitta diniy shaxs emas. U ko'k ko'zli zaif emas, balki insoniy mehribonlik kuchi haqida olijanob, lekin oxir-oqibat dunyoviy g'oyalarga ega. U, shuningdek, odamlarni "qattiq harakat qilish", axloqiy poklanish va ko'proq ijtimoiy mas'uliyatga chaqirgan ko'p axloqiy o'qituvchilardan biri emas. Yo'q, biz Iso Masih haqida gapirganda, biz hamma narsaning abadiy manbai haqida gapiramiz (Ibroniylarga 1,2-3) va bundan ham ko'proq: U shuningdek Qutqaruvchi, Poklovchi, Dunyoni Yaratuvchidir, u o'limi va tirilishi orqali butun buzuq olamni yana Xudo bilan yarashtirdi (Kolosaliklarga). 1,20). Iso Masih mavjud bo'lgan hamma narsani yaratgan, har bir lahzada mavjud bo'lgan hamma narsani o'z zimmasiga olgan va mavjud bo'lgan hamma narsani, shu jumladan siz va meni qutqarish uchun barcha gunohlarni o'z zimmasiga olgan Zotdir. U bizni O'zi yaratgan narsaga aylantirish uchun bizdan biri sifatida bizga keldi.
Iso ko'pchilik orasida faqat bitta diniy shaxs emas va xushxabar ko'pchilik orasida faqat bitta muqaddas kitob emas. Xushxabar jahldor, g'azablangan Oliy mavjudot bilan biz uchun yaxshi ob-havo yaratish uchun mo'ljallangan yangi va takomillashtirilgan qoidalar, formulalar va ko'rsatmalar to'plami emas; bu dinning oxiri. "Din" - bu yomon yangilik: bu bizga xudolar (yoki Xudo) bizdan qattiq g'azablanganligini va faqat qoidalarga qayta-qayta diqqat bilan rioya qilish va bizga yana tabassum qilish orqali tinchlantirish mumkinligini aytadi. Lekin xushxabar “din” emas: bu Xudoning insoniyatga bergan xushxabaridir. U barcha gunohlar kechirilganini va har bir erkak, ayol va bolani Xudoning do'sti deb e'lon qiladi. Bu ishonadigan va qabul qiladigan dono har bir kishiga so'zsiz yarashish bo'yicha ajoyib taklif qiladi (1. Johannes 2,2).
“Ammo hayotda hech narsa tekin emas”, deysiz. Ha, bu holda bepul narsa bor. Bu tasavvur qilish mumkin bo'lgan eng katta sovg'adir va u abadiy qoladi. Uni olish uchun faqat bitta narsa kerak: beruvchiga ishonish.
Xudo gunohdan nafratlanadi - biz emas
Xudo faqatgina bitta sabab uchun gunohdan nafratlanadi, chunki bizni va atrofimizdagi hamma narsani yo'q qiladi. Ko'ryapsizmi, Xudo bizni yo'q qilishni xohlamaydi, chunki biz gunohkor ekanmiz; U bizni buzadigan gunohdan bizni qutqarishga intiladi. Va eng yaxshi qismi - u allaqachon qilgan. U allaqachon Iso Masihda qilgan.
Gunoh yomondir, chunki u bizni Xudodan uzib qo'yadi. Bu odamlarni Xudodan qo'rqishadi. Bu bizni haqiqatni nima ekanligini ko'rishdan saqlaydi. Bu bizning quvonchlarimizni zaharlaydi, ustuvorliklarimizni buzadi va xotirjamlik, tinchlik va qoniqishni tartibsizlik, qo'rquv va qo'rquvga aylantiradi. Bu bizni hayotdan umidsizlikka soladi, ayniqsa, biz haqiqatda erishgan va ega bo'lgan narsamizni xohlayotganimizni va unga muhtoj ekanligimizga ishonganimizda ham. Xudo gunohdan nafratlanadi, chunki u bizni yo'q qiladi - lekin U bizdan nafratlanmaydi. U bizni sevadi. Shuning uchun u gunohga qarshi ish qilgan. U nima qildi: U ularni kechirdi - dunyoning gunohlarini oldi (Yuhanno 1,29) - va u buni Iso Masih orqali qildi (1. Timofey 2,6). Bizning gunohkor maqomimiz, ko'pincha o'rgatilgandek, Xudo bizga sovuq elka berishini anglatmaydi; Buning oqibati biz gunohkorlar sifatida Xudodan yuz o'girdik, Undan uzoqlashdik. Ammo usiz biz hech narsa emasmiz - butun borlig'imiz, bizni belgilaydigan hamma narsa unga bog'liq. Gunoh ikki qirrali qilichdek ishlaydi: bir tomondan, u bizni qo'rquv va ishonchsizlik tufayli Xudodan yuz o'girishga, Uning sevgisini rad etishga majbur qiladi; boshqa tomondan, bizni aynan shu sevgiga och qoldiradi. (O'smirlarning ota-onalari buni ayniqsa yaxshi tushunishadi.)
Masih gunohda yo'q bo'lib ketadi
Balki bolaligingizda atrofingizdagi kattalar tomonidan Xudo bizning tepamizda qattiq sudya sifatida o'tirib, har bir ishimizni o'lchab ko'ruvchi, agar biz hamma narsani foiz to'g'ri qilmasak, bizni jazolashga tayyor, biz esa ochamiz degan fikrni bergandirsiz. jannat darvozasi, biz buni qila olishimiz kerak. Biroq, Xushxabar bizga Xudo qat'iy sudya emasligi haqidagi xushxabarni beradi: biz o'zimizni butunlay Isoning suratiga qaratishimiz kerak. Iso - Muqaddas Kitobda aytilishicha - bu Xudoning inson ko'z o'ngidagi mukammal suratidir ("Uning tabiatiga o'xshash", ibroniylarga. 1,3). Xudo O'zining kimligini, qanday harakat qilishini, kim bilan va nima uchun sherik bo'lishini aniq ko'rsatish uchun bizdan biri sifatida bizga kelishini Unda "mulohaza qilgan"; Unda biz Xudoni taniymiz, U Xudodir va sudyalik lavozimi uning qo'liga topshirilgan.
Ha, Xudo Isoni butun dunyoning hakami qilib qo'ydi, lekin u qattiqqo'l sudyadan boshqa narsa emas. U gunohkorlarni kechiradi; u "hukm qiladi", ya'ni ularni hukm qilmaydi (Yuhanno 3,17). Agar ular Undan kechirim so'rashdan bosh tortsalargina hukm qilinadilar (18-oyat). Bu sudya ayblanuvchilarning jazolarini o'z cho'ntagidan to'laydi (1. Johannes 2,1-2), har kimning aybi abadiy o'chirilganligini e'lon qiladi (Kolosaliklarga 1,19-20) va keyin butun dunyoni jahon tarixidagi eng katta bayramga taklif qiladi. Endi biz iymon va kufr haqida to'xtovsiz bahslashib o'tirsak bo'lardi, kimlar uning inoyatidan chetda, kimlar kiradi; yoki biz hammasini unga qoldirishimiz mumkin (u erda bu ishonchli qo'llarda), biz sakrab, uning bayramiga yugurishimiz va yo'lda barchaga xushxabarni tarqatishimiz va yo'limizni kesib o'tgan har bir kishi uchun ibodat qilishimiz mumkin.
Xudodan adolat
Xushxabar, xushxabar bizlarga aytadiki, siz allaqachon Masihga tegishli bo'lib, uni qabul qilasiz. Buning ustiga xursand bo'ling. Hayotingizni Unga topshiring. Uning tinchligidan bahramand bo'ling. Sevgi, tinchlik, dunyodagi quvonch faqatgina Masihning sevgisida dam olayotganlar tomonidan ko'rilishi uchun ko'zlaringizni oching. Masihda biz gunohkorligimizga qarshi chiqish va uni tan olish erkinligimiz bor. Biz unga ishonganimiz uchun, biz qo'rqmasdan gunohlarimizni tan olamiz va ularni elkasiga qo'yamiz. U biz tomonda.
“Mening oldimga kelinglar, - deydi Iso, - barcha mehnatkashlar va og'ir yuklar! Men sizni yangilamoqchiman. Mening bo'yinturug'imni o'z zimmangizga oling va mendan o'rganing; chunki men muloyim va kamtarinman; Shunday qilib, qalblaringizga orom topasiz. Chunki mening bo'yinturug'im oson va yukim engildir" (Matto 11,28- bitta).
Biz Masihda dam olganimizda, biz solihlikni o'lchashdan tiymiz; Endi biz gunohlarimizni Unga ochiq va halollik bilan tan olishimiz mumkin. Isoning farziy va soliq yig'uvchi haqidagi masalida (Luqo 18,9-14) gunohkor soliq yig'uvchi o'zining gunohkorligini so'zsiz tan oladi va Xudoning inoyatini oqlaydi. Farziy - boshidanoq solihlikka sodiq bo'lib, o'zining muqaddas muvaffaqiyatlarini deyarli aniq qayd etgan - uning gunohkorligini va shunga mos ravishda kechirim va inoyatga bo'lgan keskin ehtiyojini ko'rmaydi; Shuning uchun u faqat Xudodan keladigan solihlikka erishmaydi va uni qabul qilmaydi (Rimliklarga 1,17; 3,21; Filippiliklar 3,9). Uning "kitobga ko'ra taqvodor hayoti" uning Xudoning inoyatiga qanchalik muhtoj ekanligi haqidagi fikrini yashiradi.
Ochiq baholash
Bizning eng chuqur gunohkorligimiz va xudosizligimiz o'rtasida Masih bizga inoyat bilan keladi (Rimliklarga. 5,6 va 8). Aynan shu erda, bizning eng qora adolatsizligimizda, solihlik quyoshi biz uchun qanotlari ostida najot bilan ko'tariladi (Mal). 3,20). Masaldagi sudxo‘r va soliq yig‘uvchiga o‘xshab, o‘zimizni asl ehtiyojimizda ko‘rganimizdagina, har kungi duolarimiz “Xudo, gunohkorga rahm qil” bo‘lgandagina, biz yengil nafas olamiz. Isoning shifobaxsh quchog'ining issiqligida.
Biz Xudoga isbot qilishimiz kerak bo'lgan hech bir narsa yo'q. U bizni o'zimizdan ko'ra yaxshiroq biladi, gunohlarimizni biladi, rahmdillik ehtiyojini biladi. U allaqachon U bilan abadiy do'stligimizni ta'minlash uchun nima qilish kerakligi haqida hamma narsani qilgan. Biz Uning sevgisida dam olishimiz mumkin. Uning kechirim so'ziga ishonishimiz mumkin. Biz mukammal bo'lishimiz shart emas; biz unga ishonishimiz va unga ishonishimiz kerak. Xudo bizning elektron o'yinchoqlar yoki uning qalin askarlari emas, balki uning do'sti bo'lishimizni xohlaydi. U kadrlarni itoat etish va dasturlashtirilgan namoyishni emas, balki sevgi izlaydi.
Ishlar emas, balki ish
Yaxshi munosabatlar ishonch, mustahkam rishtalar, sadoqat va birinchi navbatda sevgiga asoslanadi. Poydevor sifatida sof itoatkorlik etarli emas (Rimliklarga 3,28; 4,1-8). Itoatkorlikning o'z o'rni bor, lekin - bilishimiz kerak - bu munosabatlarning sabablaridan biri emas, balki oqibatlaridan biridir. Agar kimdir Xudo bilan bo'lgan munosabatini faqat itoatkorlikka asoslasa, odam masaldagi farziy kabi bo'g'uvchi takabburlikka yoki mukammallik miqyosida o'zining mukammallik darajasini o'qiyotganda qanchalik halol bo'lishiga qarab qo'rquv va umidsizlikka tushib qoladi.
CS Lewis "Xristianlik Par excellence" kitobida yozadiki, agar siz uning maslahatini qabul qilmasangiz, kimgadir ishonasiz deyishdan foyda yo'q. Ayting: Kim Masihga ishonsa, uning maslahatini ham tinglaydi va qo'lidan kelganicha amalga oshiradi. Ammo Masihda bo'lgan va Unga ishongan har bir kishi, agar u muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, rad etilishidan qo'rqmasdan qo'lidan kelganini qiladi. Bu hammamiz bilan tez-tez sodir bo'ladi (muvaffaqiyatsizlik, demoqchiman).
Biz Masihda dam olayotganimizda, gunohkor odatlarimiz va fikrlarimizni yengishga bo'lgan urinishimiz Xudoning ishonchli kechirimliligi va najotiga asoslangan sodiq fikrga aylanadi. U bizni mukammallik uchun cheksiz jangga kiritmadi (Galatiyaliklarga 2,16). Aksincha, u bizni imon ziyoratiga olib boradi, unda biz allaqachon xalos bo'lgan qullik va og'riq zanjirlarini silkitishni o'rganamiz (Rimliklarga. 6,5-7). Biz g'alaba qozona olmaydigan mukammallik uchun Sizif kurashiga mahkum emasmiz; Buning o'rniga biz Muqaddas Ruh bizni solihlikda yaratilgan va Xudoda Masih bilan yashiringan yangi insondan bahramand bo'lishni o'rgatgan yangi hayot inoyatiga ega bo'lamiz (Efesliklarga. 4,24; Kolosaliklar 3,2-3). Masih allaqachon eng qiyin ishni qildi - biz uchun o'lim; U yana qanchalar osonroq ishni qiladi - bizni uyga olib kelish (Rimliklarga 5,8-10)?
Imonning sakrashi
Ibroniylarga biz ham ishonamiz 11,1 Bu biz, Masihning seviklilari umid qiladigan narsaga bizning qat'iy ishonchimizdir. Imon hozirda Xudo va'da qilgan yaxshilikning yagona ko'zga ko'rinadigan, haqiqiy ko'rinishi - bizning beshta his-tuyg'ularimizdan haligacha yashirin bo'lgan yaxshilikdir. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, imon ko'zlari bilan biz go'yo u erda bo'lgandek, ovozlari do'stona, qo'llar muloyim, to'yib-to'yib ovqatlanadigan va hech kim begona bo'lmagan ajoyib yangi dunyoni ko'ramiz. Hozirgi yovuz dunyoda bizda hech qanday moddiy va jismoniy dalillar yo'qligini ko'ramiz. Imon Muqaddas Ruh tomonidan yaratilgan bo'lib, u bizda najot va butun mavjudotni qutqarish umidini yoqadi (Rimliklarga). 8,2325), bu Xudoning in'omidir (Efesliklarga 2,8-9) va biz uning to'lib-toshgan sevgisining tushunarsiz ishonchi orqali uning tinchligi, xotirjamligi va quvonchiga singib ketganmiz.
Siz imon sakrashini oldingizmi? Oshqozon yarasi va yuqori qon bosimi madaniyatida Muqaddas Ruh bizni Iso Masihning quchog'ida osoyishtalik va tinchlik yo'liga undaydi. Bundan ham ko'proq: qashshoqlik va kasallik, ochlik, shafqatsiz adolatsizlik va urushga to'la dahshatli dunyoda Xudo bizni og'riq, ko'z yoshlari, og'riqlar, ko'z yoshlari, imonli nigohlarimizni Uning so'zi nuriga yo'naltirishga chaqiradi (va bizga imkon beradi). Zulm va o'lim va adolat uyda bo'lgan yangi dunyoni yaratish va'da qiladi (2. Butrus 3,13).
"Menga ishoninglar", deydi Iso. "Siz nima ko'rsangiz ham, men hamma narsani yangi qilaman, shu jumladan sizni. Endi tashvishlanmang va men siz uchun, yaqinlaringiz va butun dunyo uchun va'da qilganimdek bo'laman deb ishoning. Endi tashvishlanmang va men siz uchun, yaqinlaringiz va butun dunyo uchun qilaman deb aytganimni bajarishimga ishoning.
Unga ishonishimiz mumkin. Biz yuklarimizni yelkalarimizga - bizning gunohlarimiz, qo'rquvimiz, og'irliklarimiz, umidsizliklar, chalkashliklar va shubhalarimizni ko'tarishimiz mumkin. U bizni bilganimizdan oldin ham uni ko'tarib, kiyib yuribdi.
J. Maykl Feazel tomonidan
