Bir lahzalik baxt

170 - bu bir ani quvnoq quvonchBaxtning ushbu ilmiy formulasini "Psixologiya bugun" maqolasida ko'rganimda, baland ovoz bilan kulib yubordim:

04 baxtli joseph tkach mb 2015 10

Garchi bu bema'ni formula bir lahzalik baxt keltirgan bo'lsa-da, abadiy quvonch keltirmadi. Iltimos, noto'g'ri tushunmang; Men ham hamma kabi kulgidan zavqlanaman. Shuning uchun men Karl Bartning quyidagi so'zlarini qadrlayman: «Kuling; Allohning inoyatiga eng yaqin narsadir. “Ham baxt, ham quvonch bizni kuldirishi mumkin bo'lsa-da, ikkalasi o'rtasida sezilarli farq bor. Ko'p yillar oldin otam vafot etganida boshdan kechirgan farq (bu erda o'ng tomonda biz birga tasvirlanganmiz). Albatta, otamning olamdan o‘tganidan xursand bo‘lmadim, lekin u Xudoga abadiy yangi yaqinlikni boshdan kechirishini bilganimdan xursand bo‘lib, meni tinchlantirdi va ruhlantirdi. Bu ulug'vor haqiqat haqidagi fikr davom etdi va menga quvonch bag'ishladi. Tarjimaga qarab, Muqaddas Kitob baxtli va baxt so'zlarini taxminan 30 marta ishlatadi, quvonch va quvonch esa 300 martadan ko'proq uchraydi. Eski Ahdda ibroniycha sama so'zi (quvonch, quvonch va zavq deb tarjima qilingan) jinsiy aloqa, nikoh, bola tug'ish, hosil, g'alaba va sharob ichish kabi insoniy tajribalarni qamrab olish uchun ishlatiladi (Qo'shiqlar qo'shig'i). 1,4 ; Hikmatlar 05,18; Zabur 113,9; Ishayo 9,3 va Zabur 104,15). Yangi Ahdda yunoncha "chara" so'zi birinchi navbatda Xudoning qutqaruvchi ishlaridan, Uning O'g'lining kelishidan quvonchni ifodalash uchun ishlatiladi (Luqo). 2,10) va Isoning tirilishi (Luqo 24,41). Biz uni Yangi Ahdda o'qiganimizda, quvonch so'zi tuyg'udan ko'ra ko'proq ekanligini tushunamiz; bu nasroniyning belgilovchi xususiyatidir. Xursandchilik Muqaddas Ruhning ichki ishi natijasida hosil bo'lgan mevaning bir qismidir.

Adashgan qo‘y, yo‘qolgan tanga, adashgan o‘g‘il haqidagi masallardagi xayrli ishlardagi quvonchni biz yaxshi bilamiz.5,2-24) qarang. "Yo'qotilgan" narsani qayta tiklash va yarashtirish orqali biz bu erda Ota Xudoni quvonch sifatida aks ettirgan asosiy shaxsni tan olamiz. Muqaddas Bitik shuningdek, haqiqiy quvonchga og'riq, azob va yo'qotish kabi tashqi holatlar ta'sir qilmasligini o'rgatadi. Masih uchun azob chekish quvonch keltirishi mumkin (Kolosaliklarga 1,24) bo'ling. Xochga mixlanishning dahshatli azob-uqubatlari va sharmandaligiga qaramay, Iso katta quvonchni boshdan kechirdi2,2).

Abadiylik haqiqatini bilib, ko'pchiligimiz sevganimiz bilan xayrlashishga majbur bo'lganimizda ham haqiqiy quvonchni his qildik. Bu haqiqat, chunki sevgi va quvonch o'rtasida buzilmas munosabatlar mavjud. Buni Isoning shogirdlari uchun ta’limotlarini umumlashtirganida ko‘ramiz: “Bularning hammasini sizlarga aytaman, toki Mening shodligim sizlarni to‘liq to‘ldirib, shodligingiz mukammal bo‘lsin. Shunday qilib, mening amrim: Men sizni sevganimdek, siz ham bir-biringizni seving. (Yuhanno 15,11-12). Biz Xudoning sevgisida o'sganimizdek, quvonchimiz ham shunday oshadi. Haqiqatan ham, biz sevgida o'sganimizda, Muqaddas Ruhning barcha mevalari bizda o'sadi.

Pavlus Rimda qamoqda o'tirganida Filippi jamoatiga yozgan maktubida u baxt va quvonch o'rtasidagi farqni tushunishimizga yordam beradi. Bu maktubda u shodlik, shodlik va shodlik so‘zlarini 16 marta ishlatgan. Men ko'plab qamoqxonalar va hibsxonalarga tashrif buyurdim va odatda u erda baxtli odamlarni topa olmaysiz. Ammo qamoqxonada kishanlangan Pavlus yashashini yoki o'lishini bilmasdan xursand bo'ldi. Masihga bo'lgan imoni tufayli Pavlus o'z sharoitlarini imon ko'zi bilan ko'pchilik ko'rganidan butunlay boshqacha nurda ko'rishga tayyor edi. Filippiliklarga aytgan gaplariga e'tibor bering 1,12-14 yozgan:

«Aziz birodarlarim! Mening hibsga olinganim xushxabarning tarqalishiga to'sqinlik qilmaganligini bilishingizni istayman. Aksincha! Bu erdagi barcha soqchilarimga, shuningdek, jarayonning qolgan ishtirokchilariga men faqat Masihga ishonganim uchun qamalganim aniq bo'ldi. Bundan tashqari, ko'pgina masihiylar mening qamalishim orqali yangi jasorat va ishonchga ega bo'lishdi. Ular endi qo'rqmasdan va qo'rqmasdan Xudoning kalomini targ'ib qilmoqdalar. "

Bu kuchli so'zlar Pavlus o'zining sharoitlariga qaramay boshdan kechirgan ichki quvonchdan kelib chiqqan. U Masihda kimligini va unda Masih kimligini bilar edi. Filippiliklarda 4,11-13 u yozgan:

“Men buni sizning ehtiyojingizga e'tiboringizni qaratish uchun aytayotganim yo'q. Oxir oqibat men hayotning barcha jabhalariga dosh berishni o'rgandim. Menda ozmi yoki ko'pmi, men ikkalasini ham yaxshi bilaman va shuning uchun ikkalasi bilan ham shug'ullanishim mumkin: men to'yib ochlikdan o'tiraman; Men qashshoqlikdan azob chekishim va mo'l-ko'l bo'lishim mumkin. Men bularning barchasini menga kuch va quvvat beradigan Masih orqali qila olaman. "

Baxt va quvonch o'rtasidagi farqni ko'p jihatdan jamlashimiz mumkin.

  • Baxt vaqtinchalik, ko'pincha vaqtinchalik yoki qisqa muddatli qoniqishning natijasidir. Quvonch abadiy va ma'naviydir, Xudo kimligini va u nima qilganini, nima qilgani va nima qilishini bilishning kalitidir.
  • Chunki baxt ko'p omillarga bog'liq. Bu o'tkinchi, chuqurlashgan yoki pishgan. Xudo bilan va bir-birimiz bilan bo'lgan munosabatlarimiz o'sgan sari quvonch rivojlanadi.
  • Baxt vaqtinchalik, tashqi hodisalar, kuzatuvlar va harakatlardan kelib chiqadi. Quvonch sizda yotadi va Muqaddas Ruhning ishidan kelib chiqadi.

Xudo bizni O'zi bilan muloqot qilish uchun yaratgani uchun, boshqa hech narsa qalbimizni qondira olmaydi va bizga abadiy quvonch keltira olmaydi. Imon orqali Iso bizda yashaydi, biz esa Unda. Biz endi o'zimiz uchun yashamasligimiz sababli, biz barcha vaziyatlarda, hatto azob-uqubatlarda ham quvonishimiz mumkin (Yoqub 1,2), biz uchun azob chekkan Iso bilan birlashish. Qamoqxonada azob chekayotganiga qaramay, Pavlus Filippiliklarga yozgan 4,4: "Siz Iso Masihga tegishli ekanligingizdan xursand bo'ling. Va yana bir bor aytmoqchiman: Xursand bo'ling!"

Iso bizni boshqalar uchun o'zini fido qiladigan hayotga chaqirdi. Bu hayotda bema'nidek tuyulgan gap bor: "Kimki o'z jonini har qanday narxda saqlab qolmoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, lekin kim men uchun jonini bersa, uni abadiy yutadi". (Matto 16,25). Inson sifatida biz ko'pincha soatlar yoki kunlar davomida Xudoning hurmati, sevgisi va muqaddasligi haqida kam o'ylaymiz. Lekin ishonchim komilki, biz Masihni butun ulug'vorligida ko'rganimizda, boshimizni ushlab: "Qanday qilib men boshqa narsalarga shunchalik e'tibor bera oldim?"

Biz hali Masihni xohlaganimizdek aniq ko'rmayapmiz. Biz, aytganda, xarobalarda yashaymiz va biz hech qachon bo'lmagan joylarni tasavvur qilish qiyin. Biz Xudoning ulug'vorligiga erishish uchun mahalladan omon qolish uchun juda bandmiz (shuningdek, bizning maqolamizga qarang "Najot quvonchi"). Abadiylik quvonchi bu hayot azoblarini inoyatni qabul qilish, Xudoni chuqurroq bilish va unga ishonish imkoniyatlari sifatida tushunishga imkon beradi. Biz gunoh bog'lamalari va bu hayotdagi barcha qiyinchiliklar bilan kurashganimizdan so'ng, abadiylik quvonchlarini yanada qadrlashni o'rganamiz. Biz tanamizning azobini boshdan kechirganimizdan keyin ulug'vor jismlarni yanada qadrlaymiz. Menimcha, Karl Bart: "Quvonch - bu minnatdorchilikning eng oddiy shakli", deganining sababi ham shu. Biz Isodan oldin quvonch o'rnatganiga shukr qilishimiz mumkin. Bu Isoga xochga bardosh berishga imkon berdi. Xuddi shunday, quvonch ham bizning oldimizda edi.

Jozef Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfUzluksiz quvonch uchun momentli baxt