Bir lahzalik baxt

170 - bu bir ani quvnoq quvonch Baxtning ushbu ilmiy formulasini "Psixologiya bugun" maqolasida ko'rganimda, baland ovoz bilan kulib yubordim:

04 baxtli joseph tkach mb 2015 10

Garchi ushbu bema'ni formulada bir lahzalik baxt paydo bo'lgan bo'lsa-da, u doimiy quvonch keltirmadi. Iltimos, buni noto'g'ri tushunmang; Men ham boshqalar singari kulgidan zavqlanaman. Shuning uchun men Karl Bartning so'zlarini qadrlayman: «Kuling; Xudoning marhamatiga eng yaqin narsa. «Baxt va quvonch ham bizni kuldirishi mumkin bo'lsa-da, ikkalasi o'rtasida sezilarli farq bor. Ko'p yillar oldin otam vafot etganida men farq qilganman (bu erda o'ng tomonda biz birgalikda ko'rsatilgan). Albatta, men otamning vafot etganidan xursand bo'lmadim, lekin u abadiy Xudoga yaqinligini his qilishini bilganidan xursand bo'lib, meni tinchlantirdi va ruhlantirdi. Ushbu ulug'vor haqiqat haqidagi fikr davom etdi va menga quvonch bag'ishladi. Tarjimaga qarab, Muqaddas Kitobda baxt va baxt so'zlari taxminan 30 marta ishlatiladi, quvonch va quvonch esa 300 martadan ko'proq paydo bo'ladi. Eski Ahdda ibroniycha so'z sama (quvonch, quvonch va zavq uchun tarjima qilingan) jinsiy aloqa, nikoh, farzand tug'ilishi, hosil yig'ish, g'alaba va sharob ichish kabi insoniyatning turli xil tajribalarini qamrab olgan (Qo'shiqlar 1,4: 05,18; Hikmatlar 113,9:9,3; Zabur 104,15; Ishayo va Zabur). Yangi Ahdda yunoncha "chara" so'zi birinchi navbatda Xudoning qutqarish ishlari, Uning O'g'lining kelishi bilan quvonchni ifodalash uchun ishlatiladi. (Luqo 2,10) va Isoning tirilishi (Luqo 24,41). Yangi Ahdda o'qiyotganimizda, quvonch so'zi tuyg'udan ko'proq narsa ekanligini tushunamiz; bu nasroniyning o'ziga xos xususiyati. Quvonch Muqaddas Ruhning ichki ishi natijasida hosil bo'lgan mevalarning bir qismidir.

Biz adashgan qo'ylar, yo'qolgan tanga va adashgan o'g'il haqidagi masallarda yaxshi ishlardan topgan quvonchimizni yaxshi bilamiz. (Luqo 15,2: 24). "Yo'qotilgan" narsalarni tiklash va yarashtirish orqali biz bu erda Xudoning Ota-da aks etgan asosiy raqamni quvonch sifatida tan olamiz. Muqaddas Bitik shuningdek, haqiqiy quvonchga og'riq, azob va yo'qotish kabi tashqi holatlar ta'sir qilmasligini o'rgatadi. Masih uchun azoblanish natijasi quvonch bo'lishi mumkin (Kolosaliklarga 1,24). Xochga mixlanishning dahshatli azob-uqubatlari va sharmandaligi oldida ham Iso katta quvonchni boshdan kechirmoqda (Ibroniylarga 12,2).

Abadiyat haqiqatini bilib, ko'pchiligimiz hatto yaqinlarimiz bilan xayrlashishga majbur bo'lganimizda ham haqiqiy quvonchni his qildik. Bu haqiqat, chunki sevgi va quvonch o'rtasida uzilmas munosabatlar mavjud. Buni biz Isoning shogirdlari uchun ta'limotlarini sarhisob qilganida aytgan so'zlaridan ko'ramiz: «Bularning barchasini sizlarga aytayapman, shunda mening quvonchim sizni to'liq to'ldirishi va shu bilan sizning quvonchingiz mukammal bo'lishi mumkin. Va mening buyrug'im shuki: sizlar bir-biringizni men sizlarni sevganim kabi sevishingiz kerak. " (Yuhanno 15,11-12). Xudoning sevgisida o'sganimiz kabi, quvonchimiz ham ortadi. Darhaqiqat, biz sevgida o'sganimizda, Muqaddas Ruhning barcha mevalari bizda o'sadi.

Pavlus Rimda qamoqda bo'lgan paytida yozgan Filippidagi cherkovga yozgan maktubida, u baxt va quvonch o'rtasidagi farqni tushunishga yordam beradi. Ushbu maktubda u quvonch, quvonch va quvnoq so'zlarini 16 marta ishlatgan. Men ko'plab qamoqxonalar va hibsxonalarda bo'ldim, odatda u erda baxtli odamlarni topa olmaysiz. Ammo qamoqda zanjirband qilingan Pavlus, yashashini yoki o'lishini bilmasdan quvonchni his qildi. Masihga bo'lgan ishonchi tufayli Pavlus o'z sharoitlarini imon ko'zlari bilan ko'pchilik ko'rganidan boshqacha ko'rinishda ko'rishga tayyor edi. Uning Filippiliklarga 1,12: 14 da nima yozganiga e'tibor bering:

«Aziz birodarlarim! Mening hibsga olinganim xushxabarning tarqalishiga to'sqinlik qilmaganligini bilishingizni istayman. Aksincha! Bu erdagi barcha soqchilarimga, shuningdek, jarayonning qolgan ishtirokchilariga men faqat Masihga ishonganim uchun qamalganim aniq bo'ldi. Bundan tashqari, ko'pgina masihiylar mening qamalishim orqali yangi jasorat va ishonchga ega bo'lishdi. Ular endi qo'rqmasdan va qo'rqmasdan Xudoning kalomini targ'ib qilmoqdalar. "

Ushbu kuchli so'zlar, Pavlus o'zining sharoitiga qaramay ichki quvonchidan kelib chiqqan. U Masihda kimligini va Masih unda kimligini bilar edi. Filippiliklarga 4,11: 13 da u shunday yozgan:

“Men buni sizning ehtiyojingizga e'tiboringizni qaratish uchun aytayotganim yo'q. Oxir oqibat men hayotning barcha jabhalariga dosh berishni o'rgandim. Menda ozmi yoki ko'pmi, men ikkalasini ham yaxshi bilaman va shuning uchun ikkalasi bilan ham shug'ullanishim mumkin: men to'yib ochlikdan o'tiraman; Men qashshoqlikdan azob chekishim va mo'l-ko'l bo'lishim mumkin. Men bularning barchasini menga kuch va quvvat beradigan Masih orqali qila olaman. "

Baxt va quvonch o'rtasidagi farqni ko'p jihatdan jamlashimiz mumkin.

  • Baxt vaqtinchalik, ko'pincha vaqtinchalik yoki qisqa muddatli qoniqishning natijasidir. Quvonch abadiy va ma'naviydir, Xudo kimligini va u nima qilganini, nima qilgani va nima qilishini bilishning kalitidir.
  • Chunki baxt ko'p omillarga bog'liq. Bu o'tkinchi, chuqurlashgan yoki pishgan. Xudo bilan va bir-birimiz bilan bo'lgan munosabatlarimiz o'sgan sari quvonch rivojlanadi.
  • Baxt vaqtinchalik, tashqi hodisalar, kuzatuvlar va harakatlardan kelib chiqadi. Quvonch sizda yotadi va Muqaddas Ruhning ishidan kelib chiqadi.

Xudo bizni o'zi bilan muloqot qilish uchun yaratganligi sababli, boshqa hech narsa bizning qalbimizni qondira olmaydi va abadiy quvonch keltiradi. Imon orqali Iso bizda va biz Unda yashaymiz. Biz endi o'zimiz uchun yashamasligimiz sababli, har qanday vaziyatda, hatto azob chekishda ham baxtli bo'lishimiz mumkin (Yoqub 1,2: 4,4), bu erda biz uchun azob chekkan Iso bilan birlashamiz. Pavlus qamoqda katta azob chekkaniga qaramay, Filippiliklarga da shunday yozgan: "Iso Masihga tegishli ekanligingizdan xursand bo'ling. Va yana bir bor aytmoqchiman: Xursand bo'ling!"

Iso bizni boshqalar uchun fidoyi hayotga chorladi. Bu hayotda bema'ni tuyulgan gap bor: "Kim o'z hayotini har qanday narxda saqlamoqchi bo'lsa, uni yo'qotadi, lekin kim men uchun jonini bersa, uni abadiy yutadi". (Matto 16,25). Odamlar sifatida biz ko'pincha Xudoning sharafi, sevgisi va muqaddasligi haqida bir necha soat yoki kun davomida kam o'ylaymiz. Ammo biz Masihni butun ulug'vorligida ko'rganimizda, biz boshimizni ushlab: "Qanday qilib men boshqa narsalarga bunchalik e'tibor bera olardim?"

Biz hali ham Masihni xohlagancha aniq ko'rmayapmiz. Boshqacha aytganda, biz kambag'allarda yashaymiz va biz hech qachon bo'lmagan joylarni tasavvur qilish qiyin. Biz Xudoning ulug'vorligiga erishish uchun uy-joy yo'qligidan omon qolish uchun juda bandmiz (shuningdek, bizning «Najot quvonchi» maqolamizga qarang). Abadiy quvonch bu hayotdagi azob-uqubatlarni inoyat olish, Xudoni bilish va Unga yanada chuqurroq ishonish imkoniyatlari sifatida tushunishga imkon beradi. Biz gunohning zanjirlari va bu hayotdagi barcha qiyinchiliklar bilan kurashganimizdan so'ng, abadiylik quvonchini yanada ko'proq qadrlashni o'rganamiz. Jismoniy tanamizning og'rig'ini boshdan kechirgandan so'ng, ulug'langan tanalarni yanada qadrlaymiz. Menimcha, Karl Bartning: "Quvonch - bu minnatdorchilikning eng oddiy shakli" deganining sababi ham shu. Isoning oldida quvonch paydo bo'lganiga minnatdor bo'lishimiz mumkin. Bu Isoga xochga bardosh berishga imkon berdi. Xuddi shunday, quvonch ham oldimizga qo'yildi.

Jozef Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfUzluksiz quvonch uchun momentli baxt