audio
Bir lahzalik baxt
Baxtning ushbu ilmiy formulasini "Psixologiya bugun" maqolasida ko'rganimda, baland ovoz bilan kulib yubordim:
Garchi bu bema'ni formula bir lahzalik baxt keltirgan bo'lsa-da, abadiy quvonch keltirmadi. Iltimos, noto'g'ri tushunmang; Men ham hamma kabi kulgidan zavqlanaman. Shuning uchun men Karl Bartning quyidagi so'zlarini qadrlayman: “Kuling; Allohning inoyatiga eng yaqin narsadir. “Baxt ham, quvonch ham bizni kuldirishi mumkin bo'lsa-da, bu ikkisi o'rtasida sezilarli farq bor. Ko'p yillar oldin otam vafot etganida men boshdan kechirgan farq (o'ng tomonda birga tasvirlanganmiz). Albatta, otamning olamdan o‘tganidan xursand bo‘lmadim, lekin uning abadiyatda Xudoga yangi yaqinlik hissini boshdan kechirayotganini bilish quvonchidan taskin va dalda oldim. Bu ulug'vor haqiqat haqidagi fikr davom etdi va menga quvonch bag'ishladi. Tarjimasiga qarab, Muqaddas Kitob baxtli va baxt so'zlarini taxminan 30 marta ishlatadi, shodlik va shodlik esa 300 martadan ko'proq uchraydi. Eski Ahdda ibroniycha Sama so'zi (quvonch, quvonch va xursand bo'lib tarjima qilingan) jinsiy aloqa, nikoh, bolalar tug'ilishi, o'rim-yig'im, g'alaba va sharob ichish kabi ko'plab insoniy tajribalarni qamrab olish uchun ishlatiladi (Qo'shiqlar qo'shig'i). 1,4 ; Hikmatlar 05,18; Zabur 113,9; Ishayo 9,3 va Zabur 104,15). Yangi Ahdda yunoncha chara so'zi birinchi navbatda Xudoning qutqarish harakati, Uning O'g'lining kelishi quvonchini ifodalash uchun ishlatiladi (Luqo). 2,10) va Isoning tirilishi (Luqo 24,41). Biz uni Yangi Ahdda o'qiganimizda, quvonch so'zi tuyg'udan ko'ra ko'proq ekanligini tushunamiz; bu nasroniyning belgilovchi xususiyatidir. Xursandchilik Muqaddas Ruhning ichki ishi natijasida hosil bo'lgan mevaning bir qismidir.
Adashgan qo‘y, yo‘qolgan tanga, adashgan o‘g‘il haqidagi masallardagi xayrli ishlardagi quvonchni biz yaxshi bilamiz.5,2-24) qarang. "Yo'qotilgan" narsalarni qayta tiklash va yarashtirish orqali biz bu erda Ota Xudoni quvonch sifatida aks ettiruvchi asosiy figurani ko'ramiz. Muqaddas Bitik shuningdek, haqiqiy quvonchga og'riq, iztirob va yo'qotish kabi tashqi holatlar ta'sir qilmasligini o'rgatadi. Masih uchun azob-uqubatlardan keyin quvonch paydo bo'lishi mumkin (Kolosaliklarga 1,24) bo'ling. Xochga mixlanishning dahshatli azob-uqubatlari va sharmandaligiga qaramay, Iso katta quvonchni boshdan kechirdi2,2).
Abadiylik haqiqatini bilib, ko'pchiligimiz sevganimiz bilan xayrlashishga majbur bo'lganimizda ham haqiqiy quvonchni topdik. Bu haqiqat, chunki sevgi va quvonch o'rtasida buzilmas munosabatlar mavjud. Buni Isoning shogirdlari uchun bergan ta’limotlarini umumlashtirganida ko‘rib turibmiz: “Bularning hammasini sizlarga aytamanki, Mening quvonchim sizlarga to‘la bo‘lsin, sizning quvonchingiz esa to‘la bo‘lsin. Mening amrim ham shunday: Men sizlarni sevganimdek bir-biringizni sevinglar” (Yuhanno 15,11-12). Biz Xudoning sevgisida o'sganimizdek, quvonchimiz ham shunday oshadi. Haqiqatan ham, biz sevgida o'sganimizda, Muqaddas Ruhning barcha mevalari bizda o'sadi.
Pavlus Rimda qamoqda o'tirganida Filippi jamoatiga yozgan maktubida u baxt va quvonch o'rtasidagi farqni tushunishimizga yordam beradi. Bu maktubda u shodlik, shodlik va shodlik so‘zlarini 16 marta ishlatgan. Men ko'plab qamoqxonalar va hibsxonalarga tashrif buyurdim va odatda u erda baxtli odamlarni topa olmaysiz. Ammo qamoqxonada kishanlangan Pavlus yashashini yoki o'lishini bilmasdan xursand bo'ldi. Masihga bo'lgan imoni tufayli Pavlus o'z sharoitlarini imon ko'zi bilan ko'pchilik ko'rganidan butunlay boshqacha nurda ko'rishga tayyor edi. Filippiliklarga aytgan gaplariga e'tibor bering 1,12-14 yozgan:
“Aziz birodarlarim! Bilishingizni istardimki, mening hibsga olinganim xushxabarning tarqalishiga to'sqinlik qilmadi. Aksincha! Bu yerdagi barcha soqchilarimga va sudning boshqa ishtirokchilariga men faqat Masihga ishonganim uchun qamalganligim ayon bo'ldi. Bundan tashqari, ko'plab masihiylar mening qamoqqa olinishim orqali yangi jasorat va ishonchga ega bo'lishdi. Ular endi Xudoning kalomini qo‘rqmasdan va qo‘rqmasdan va’z qilmoqdalar”.
Bu kuchli so'zlar Pavlus o'zining sharoitlariga qaramay boshdan kechirgan ichki quvonchdan kelib chiqqan. U Masihda kimligini va unda Masih kimligini bilar edi. Filippiliklarda 4,11-13 u yozgan:
"Men buni sizning e'tiboringizni mening ehtiyojimga qaratish uchun aytmayapman. Axir men hayotdagi barcha vaziyatlarda kelishishni o'rgandim. Menda ozgina yoki ko'p narsa bormi, men ikkalasini ham yaxshi bilaman va shuning uchun ikkalasiga ham dosh bera olaman: men to'q bo'lib, och qolaman; Men muhtoj bo'lishim mumkin va men mo'l-ko'l bo'lishim mumkin. Men bularning barchasini menga kuch va quvvat ato etgan Masih orqali qila olaman”.
Baxt va quvonch o'rtasidagi farqni ko'p jihatdan jamlashimiz mumkin.
- Baxt vaqtinchalik, ko'pincha vaqtinchalik yoki qisqa muddatli qoniqishning natijasidir. Quvonch abadiy va ma'naviydir, Xudo kimligini va u nima qilganini, nima qilgani va nima qilishini bilishning kalitidir.
- Chunki baxt ko'p omillarga bog'liq. Bu o'tkinchi, chuqurlashgan yoki pishgan. Xudo bilan va bir-birimiz bilan bo'lgan munosabatlarimiz o'sgan sari quvonch rivojlanadi.
- Baxt vaqtinchalik, tashqi hodisalar, kuzatuvlar va harakatlardan kelib chiqadi. Quvonch sizda yotadi va Muqaddas Ruhning ishidan kelib chiqadi.
Xudo bizni O'zi bilan muloqot qilish uchun yaratgani uchun, boshqa hech narsa qalbimizni qondira olmaydi va bizga abadiy quvonch keltira olmaydi. Imon orqali Iso bizda yashaydi, biz esa Unda. Biz endi o'zimiz uchun yashamasligimiz sababli, biz barcha vaziyatlarda, hatto azob-uqubatlarda ham quvonishimiz mumkin (Yoqub 1,2), biz uchun azob chekkan Iso bilan birlashish. Qamoqxonada azob chekayotganiga qaramay, Pavlus Filippiliklarga yozgan 4,4: "Iso Masihga tegishli ekanligingizdan xursand bo'ling. Va yana aytmoqchiman: Xursand bo'ling!"
Iso bizni boshqalar uchun o'zini fido qiladigan hayotga chaqirdi. Bu hayotda paradoksal ko'rinadigan gap bor: "Kimki o'z jonini har qanday narxda saqlab qolishni xohlasa, uni yo'qotadi, lekin kim Men uchun o'z jonini fido qilsa, uni abadiy qo'lga kiritadi" (Matto 1).6,25). Inson sifatida biz ko'pincha Xudoning ulug'vorligi, sevgisi va muqaddasligi haqida ozgina o'ylash uchun soatlab yoki kunlarni sarflaymiz. Ammo ishonchim komilki, biz Masihni Uning to'liq ulug'vorligida ko'rganimizda, boshimizni bir joyga qo'yib: "Qanday qilib men boshqa narsalarga bunchalik e'tibor bergan edim?"
Biz hali Masihni biz xohlaganchalik aniq ko'rmayapmiz. Biz xarobalarda yashaymiz, ta’bir joiz bo‘lsa, biz hech qachon bo‘lmagan joylarni tasavvur qilish qiyin. Biz Xudoning ulug'vorligiga kirish uchun xarobadan omon qolish uchun juda bandmiz ("Najot quvonchi" maqolamizga qarang). Abadiylik quvonchi bu hayotning azob-uqubatlarini inoyatni olish, Xudoni bilish va Unga chuqurroq ishonish imkoniyatlari sifatida tushunishga imkon beradi. Biz gunoh qulligi va bu hayotning barcha qiyinchiliklari bilan kurashganimizdan so'ng, abadiylik quvonchini yanada ko'proq qadrlaymiz. Jismoniy tanamizning og'rig'ini boshdan kechirganimizdan keyin biz ulug'langan jismlarni yanada ko'proq qadrlaymiz. Ishonamanki, shuning uchun Karl Bart shunday degan: "Quvonch bu minnatdorchilikning eng oddiy shaklidir." Biz quvonch Isodan oldin o'rnatilganiga minnatdor bo'lishimiz mumkin. U Isoga xochga chidashga yordam berdi. Xuddi shunday quvonch ham oldimizga qo'yilgan edi.
Jozef Tkach
Prezident GRACE COMMUNION INTERNATIONAL
