Isoning tug'ilish mo''jizasi

307 - Iso tug'ilishining mo''jizasi"Siz buni o'qiy olasizmi?" - deb mendan so'radi sayyoh, lotin yozuvidagi katta kumush yulduzni ko'rsatib: "Hik de bokira Mariya Jesus Christus natus est". "Men sinab ko'raman", deb javob berdim va ingichka lotinimning to'liq kuchidan foydalanib tarjima qilishga harakat qildim: "Bokira Maryam Isoni shu erda tug'di". "Xo'sh, nima deb o'ylaysiz?" - deb so'radi u. - Bunga ishonasizmi?

Bu muqaddas erga birinchi marta kelishim edi va men Baytlahmdagi tug'ilish cherkovining gumbazida turardim. Qal'aga o'xshash Tug'ilish cherkovi, bu g'orning yoki g'orning ustiga qurilgan bo'lib, u erda an'anaga ko'ra Iso Masih tug'ilgan. Marmar polga o'rnatilgan kumush yulduz, ilohiy tug'ilishning aniq joyini belgilaydi. Men javob berdim: "Ha, ishonamanki, Isoni ajoyib kutib olishdi." Aqnostik odam Iso, ehtimol nikohsiz tug'ilgan, va bokira qizning tug'ilishi haqidagi Injil voqealari bu noqulay haqiqatni yashirishga urinish bo'lganiga ishongan. Injil yozuvchilari, u taxmin qilishicha, g'ayritabiiy tug'ilish mavzusini qadimgi butparast mifologiyasidan olgan. Keyinchalik, qadimiy cherkov tashqarisidagi beshikli maydonning aylanib yurgan joyini aylanib chiqqach, biz bu masalani chuqurroq muhokama qildik.

Erta bolalikdan hikoyalar

Men "bokira tug'ilish" atamasi Isoning asl kontseptsiyasiga ishora qilishini tushuntirdim; ya'ni, Iso Maryamda Muqaddas Ruhning ajoyib ishi orqali, inson otasining aralashuvisiz homilador bo'lganligiga ishonish. Maryam Isoning yagona ota-onasi bo'lganligi haqidagi ta'limot Yangi Ahdning ikkita qismida aniq o'rgatilgan: Matto 1,18-25 va Luqo 1,26-38. Ular Isoning g'ayritabiiy tushunchasini tarixiy haqiqat sifatida tasvirlaydilar. Metyu bizga aytadi:

"Ammo Iso Masihning tug'ilishi quyidagicha sodir bo'ldi: onasi Maryam Yusufga ishonilganida, uni uyiga olib kelishdan oldin, u Muqaddas Ruhdan homilador ekanligi aniqlandi ... Lekin hamma narsa shunday bo'ldi. Rabbiyning payg'ambar orqali aytgan so'zlari amalga oshadi: "Mana, bokira bola tug'ib, o'g'il tug'adi va uning ismini Immanuil qo'yishadi", ya'ni tarjimada Xudo biz bilan "(Matto) 1,18. 22-23).

Luqo Maryamning farishtaning bokira qiz tug'ilishi haqidagi e'loniga munosabatini tasvirlaydi: «Keyin Maryam farishtaga: Bu qanday sodir bo'lishi kerak, chunki men hech qanday odam haqida bilmayman? Farishta unga javob berib dedi: Muqaddas Ruh sening ustingga tushadi va Taoloning qudrati senga soya soladi. Shuning uchun tug'ilgan muqaddas narsa ham Xudoning O'g'li deb ataladi »(Luqo 1,34- bitta).

Har bir yozuvchi hikoyani boshqacha aytadi. Matto Xushxabari yahudiy tomoshabinlar uchun yozilgan va Eski Ahdning Masihning bashoratlari bajarilishi bilan bog'liq. G'ayriyahudiy masihiy Luqo yunon va Rim dunyosini yozgan edi. Uning kosmopolit tomoshabinlari - Falastinning tashqarisida yashagan butparastlarning nasroniylari bo'lgan.

Mattoning hikoyasini yana bir bor eslatib o'tamiz: "Iso Masihning tug'ilishi quyidagicha sodir bo'ldi: uning onasi Maryam Yusufga ishonilganida, uni uyiga olib kelmasidan oldin, u Muqaddas Ruh bilan birga ekanligi aniqlandi. "(Matto 1,18). Matto voqeani Yusufning nuqtai nazaridan aytib beradi. Jozef yashirincha shartnomani buzish haqida o'yladi. Lekin bir farishta Yusufga zohir bo'lib, uni ishontirdi: «Ey Dovud o'g'li Yusuf, xotining Maryamni o'zingga olishdan qo'rqma. chunki u Muqaddas Ruhdan olgan narsadir ”(Matto 1,20). Yusuf ilohiy rejani qabul qildi.

Yahudiy o'quvchilariga Iso ularning Masihi ekanligiga dalil sifatida Matto shunday qo'shimcha qiladi: “Bularning barchasi Rabbiyning payg'ambar orqali aytgan so'zlari shunday bo'ldi: “Mana, bokira qiz tug'iladi va tug'iladi. O'g'il va ular unga Immanuil ismini berishadi, bu tarjimada: Xudo biz bilan" (Matto) 1,22-23). Bu Ishayoga ishora qiladi 7,14.

Mariya haqidagi hikoya

Ayollarning roliga o'ziga xos e'tibor bilan Luqo voqeani Maryamning nuqtai nazaridan aytib beradi. Luqoning hikoyasida biz Xudo farishta Jabroilni Nosiradagi Maryamga yuborganini o'qiymiz. Jabroil unga dedi: "Qo'rqma, Mariya, sen Xudoning marhamatini topding. Mana, siz homilador bo'lib, o'g'il tug'asiz va uning ismini Iso qo'yasiz »(Luqo 1,30- bitta).

Buni qanday qilish kerak?- deb so'radi Mariya, chunki u bokira edi? Jabroil unga bu oddiy tushuncha emasligini tushuntirdi: «Muqaddas Ruh sening ustingga tushadi va Taoloning qudrati senga soya soladi; Shuning uchun tug'ilgan muqaddas narsa ham Xudoning O'g'li deb ataladi »(Luqo 1,35).

Agar uning homiladorligi, albatta, noto'g'ri tushunilsa va uning obro'si xavf ostida qolsa ham, Maryam g'ayrioddiy vaziyatni jasorat bilan qabul qildi: "Mana, men Rabbiyning xizmatkoriman", dedi u. "Menga siz aytgandek bo'lishi mumkin" (Luqo 1,38). Mo''jiza orqali Xudoning O'g'li fazo va vaqtga kirdi va inson embrioniga aylandi.

So'z go'sht bo'ldi

Bokira tug'ilishga ishonadiganlar, odatda, Iso bizning najotimiz uchun inson bo'lganini qabul qiladi. Bokira tug'ilishni qabul qilmaydiganlar Nosiralik Isoni inson sifatida va faqat inson sifatida tushunishga moyildirlar. Bokira tug'ilish haqidagi ta'limot bir xil bo'lmasa ham, mujassamlanish haqidagi ta'limot bilan bevosita bog'liq. Mujassamlanish (mujassamlanish, so'zma-so'z "mujassamlanish") - Xudoning Abadiy O'g'li o'zining ilohiyligiga inson tanasini qo'shib, inson bo'lganligini tasdiqlovchi ta'limot. Bu e'tiqod o'zining yorqin ifodasini Yuhanno Xushxabarining muqaddimasida topadi: "Va so'z tana bo'lib, bizning oramizda yashadi" (Yuhanno. 1,14).

Barkamol tug'ilish haqidagi ta'limotlar, Isoning kontseptsiyasi mo''jizaviy tarzda hech qanday inson otasi bo'lmaganligi sababli amalga oshirilgan. Injilda aytilishicha, Xudo insonga aylangan; Barkamol tug'ilish bizga qanday ma'lumot beradi. Inkarnasiya g'ayritabiiy bir hodisadir va u alohida tug'ilishni o'z ichiga oladi. Agar bola tug'ilishi faqat inson bo'lsa, g'ayritabiiy tushunchaga ehtiyoj bo'lmaydi. Misol uchun, birinchi odam, Odam ham, mo''jizaviy ravishda Xudoning qo'li bilan qilingan. Uning otasi ham, onasi ham yo'q edi. Lekin Odam Ato Xudo emas edi. Xudo g'ayritabiiy bokira tug'ilish orqali insoniyatga kirishni tanladi.

Kech kelib chiqishi kerakmi?

Ko'rib turganimizdek, Matto va Luqo oyatlarining matnlari aniq: Maryam Muqaddas Ruh tomonidan tanasida qabul qilinganida Maryam bokira edi. Bu Xudoning mo'jizasi edi. Ammo liberal ilohiyotning paydo bo'lishi bilan, uning hamma narsadan g'ayritabiiy bo'lganligiga shubha qilishlari bilan - bu Muqaddas Kitobdagi turli xil bayonotlar turli sabablarga ko'ra tanqid qilindi. Ulardan biri, Isoning tug'ilish haqidagi bayonotlarining kechikishi. Bu nazariya erta nasroniylik e'tiqodining ta'siri ostida, Masihiylar Isoning hayotining muhim tarixiga hayratlanarli unsurlarni kiritishni boshladi. Bokira tug'ilish, da'vo qilinganidek, Iso insoniyatga Xudoning in'omi bo'lganini ifoda etishning hayoliy shaklidir.

Iso va Injil mualliflarining so'zlariga ovoz beradigan Injilning liberal tadqiqotchilari guruhi bo'lgan Iso Seminar bu fikrga qo'shiladi. Bu ilohiyotshunoslar Isoning tug'ilishi va tug'ilishi haqidagi Bibliyadagi ma'lumotni "keyinchalik yaratilish" deb atashadi. Ularning so'zlariga ko'ra, Mariya Iosif yoki boshqa erkak bilan jinsiy aloqada bo'lgan.

Yangi Ahd yozuvchilari Iso Masihni qasddan kattaroq qilib, afsonalar bilan shug'ullanishganmi? U shunchaki "o'z davrining oddiy odami" bo'lgan, u keyinchalik "o'z nasroniylik aqidalarini qo'llab-quvvatlashi" uchun g'ayritabiiy auraga ega bo'lgan sadoqatli izdoshlar tomonidan bezatilgan edi.

Bunday nazariyalarni saqlab qolish mumkin emas. Matto va Luqoning ikkita tug'ilish haqidagi hisobotlari turli mazmun va nuqtai nazarlari bilan bir-biridan mustaqildir. Isoning tushunchasi mo''jizasi, ularning orasidagi yagona umumiy nuqta. Bu shuni anglatadiki, bokira tug'ilishni keyingi ilohiy kengayish yoki doktrinaviy rivojlanishga emas, balki avvalgi, mashhur an'analarga asoslanadi.

Mo''jizalar eskirganmi?

Dastlabki cherkovning keng tan olinishiga qaramasdan, bokira qiz tug'ilishi zamonaviy madaniyatimizdagi ba'zi madaniyatlarda, hatto ba'zi nasroniylar uchun ham qiyin tushunchadir. G'ayritabiiy tushunchaning g'oyasi, ko'pchilik xurofot hidini o'ylaydi. Ular bokira tug'ilish, Yangi Ahdning chekkasida xushxabar xabarlari uchun ahamiyatga ega bo'lmagan kichik bir ta'limot ekanligini ta'kidlaydilar.

Skeptiklar tomonidan g'ayritabiiylikni rad qilish ratsional va insonparvar dunyoqarashga mos keladi. Ammo Masihiy uchun tug'ilishdan tug'ilgan g'ayritabiiylikni yo'q qilish, Uning ilohiy kelib chiqishini va uning muhim ahamiyatini buzishni anglatadi. Nima uchun biz Iso Masihning ilohiyligiga va o'limdan tirilishiga ishonganimizda, bokira qiz tug'ilishni rad etamiz? Agar biz g'ayritabiiy bir chiqish [Qiyomat va yuksalish] ga ruxsat beradigan bo'lsak, nima uchun dunyoga g'ayritabiiy kirishlar kerak? Bachadondan tug'ilishga nisbatan murosaga kelmaslik yoki uni inkor etish, ularning boshqa qadriyatlari va ahamiyatini yo'qotadi. Biz nasroniy deb ishonganimiz uchun endi poydevor va hokimiyat yo'q.

Xudoning tug'ilgan kuni

Xudo o'zini dunyoga jalb qiladi, u insoniy ishlarga faol aralashadi, agar kerak bo'lsa, o'z maqsadiga erishish uchun tabiiy qonunlarni bekor qiladi - va u bokira tug'ilish orqali tanaga aylandi. Xudo Isoning timsolida inson tanasiga kelganida, u o'zining ilohiyligini tark etmadi, balki o'zining ilohiyligiga insoniylikni qo'shdi. U to'liq Xudo va to'liq inson edi (Filippiliklarga 2,6-8; Kolosaliklar 1,15-20; ibroniylar 1,8- bitta).

Isoning g'ayritabiiy kelib chiqishi uni boshqa insoniyatdan ajratib turadi. Uning kontseptsiyasi tabiat qonunlaridan Xudo belgilagan istisno edi. Bokira tug'ilish Xudoning O'g'li bizning Najotkorimiz bo'lishga qanchalik tayyor ekanligini ko'rsatadi. Bu Xudoning inoyati va sevgisining ajoyib namoyishi edi (Yuhanno 3,16) najot haqidagi va'dasini bajarishda.

Xudoning O'g'li biz uchun o'lishi uchun insoniyatning tabiatini qamrab olgan holda bizni qutqarish uchun bizdan biri bo'ldi. Unga ishonganlar qutqarilishi, yarashishi va najot topishi uchun U tanaga keldi (1. Timofey 1,15). Faqat Xudo ham, inson ham bo'lgan kishi insoniyatning gunohlari uchun katta to'lovni to'lashi mumkin edi.

Pavlus tushuntirganidek: “Vaqt tugagach, Xudo qonun ostida bo'lganlarni qutqarib olishi uchun, farzandli bo'lishimiz uchun, ayoldan tug'ilgan va qonun ostiga qo'yilgan O'g'lini yubordi (Galatiyaliklarga). 4,4-5). Iso Masihni qabul qilgan va Uning nomiga ishonganlarga Xudo qimmatbaho najot in'omini taqdim etadi. U bizga u bilan shaxsiy munosabatlarni taklif qiladi. Biz Xudoning o'g'illari va qizlari bo'la olamiz - "qondan, tana irodasidan yoki inson irodasidan emas, balki Xudodan tug'ilgan bolalar" (Yuhanno). 1,13).

Keith Stump


pdfIsoning tug'ilish mo''jizasi