audio
Isoning tug'ilish mo''jizasi
"Siz buni o'qiysizmi?" - deb so'radi turist lotincha yozuvli katta kumush yulduzni ko'rsatib: "Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est." "Men harakat qilaman" deb javob berdim va uni tarjima qilishga urindim. mening oriq lotin tilimning to'liq kuchi: "Bu erda Iso Bokira Maryamdan tug'ilgan." "Xo'sh, nima deb o'ylaysiz?" "Siz bunga ishonasizmi?"
Bu mening Muqaddas erga birinchi tashrifim edi va men Baytlahmdagi Tug'ilgan cherkovining grotto qismida edim. Qal'aga o'xshash tug'ilish cherkovi, an'ana bo'yicha Iso Masih tug'ilgan bu g'orda yoki g'or ustida qurilgan. Marmar polga o'rnatilgan kumush yulduz ilohiy tug'ilish sodir bo'lgan joyni belgilashi kerak. Men: "Ha, men Iso alayhissalom [Maryamning qornida] mo''jizaviy tarzda homilador bo'lganiga ishonaman" deb javob berdim, ammo kumush yulduz uning tug'ilgan joyini aniq belgilab qo'yganiga shubha qildim. Agnostik bo'lgan odam, Iso, ehtimol, nikohsiz tug'ilgan va bokira qiz tug'ilishi to'g'risidagi Xushxabarda bu sharmandali haqiqatni yashirishga urinishlar bo'lgan deb taxmin qilgan. Gospel mualliflari, u taxmin qilishicha, g'ayritabiiy tug'ilish mavzusini qadimgi butparast mifologiyadan olgan. Keyinchalik, qadimiy cherkov tashqarisidagi beshik maydonining asfaltlangan maydonida aylanib yurganimizda, biz bu mavzuni yanada chuqurroq muhokama qildik.
Erta bolalikdan hikoyalar
Men "bokira tug'ilish" atamasi Isoning asl kontseptsiyasiga ishora qilishini tushuntirdim; ya'ni, Iso Maryamda inson otasining aralashuvisiz Muqaddas Ruhning mo''jizaviy agentligi tomonidan homilador bo'lganligiga ishonish. Maryam Isoning yagona ota-onasi bo'lganligi haqidagi ta'limot Yangi Ahdning ikkita oyatida aniq o'rgatilgan: Matto 1,18-25 va Luqo 1,26-38. Ular Isoning g'ayritabiiy tushunchasini tarixiy haqiqat sifatida tasvirlaydilar. Metyu bizga aytadi:
“Endi Iso Masihning tug'ilishi shunday bo'ldi: onasi Maryam Yusufga unashtirilganida, uni uyiga olib ketishdan oldin, u Muqaddas Ruhning farzandi ekanligi ma'lum bo'ldi ... Lekin bularning barchasi shunday bo'ldi. Rabbiyning payg'ambar orqali aytgan so'zlari amalga oshdi: "Mana, bokira qiz homilador bo'lib, o'g'il tug'adi va uning ismini Immanuil qo'yishadi", bu tarjimada Xudo biz bilandir" (Matto) 1,18. 22-23).
Luqo Maryamning farishtaning bokira tug‘ilishi haqidagi e’loniga qanday munosabatda bo‘lishini tasvirlaydi: “Shunda Maryam farishtaga: “Bu qanday bo‘lishi mumkin, chunki men hech kimni tanimayman? Farishta unga javob berib dedi: Muqaddas Ruh sening ustingga tushadi va Taoloning qudrati senga soya soladi. Shuning uchun tug'ilishi kerak bo'lgan muqaddas narsa Xudoning O'g'li deb ataladi" (Luqo 1,34- bitta).
Har bir yozuvchi hikoyani boshqacha aytadi. Matto Xushxabari yahudiy tomoshabinlar uchun yozilgan va Eski Ahdning Masihning bashoratlari bajarilishi bilan bog'liq. G'ayriyahudiy masihiy Luqo yunon va Rim dunyosini yozgan edi. Uning kosmopolit tomoshabinlari - Falastinning tashqarisida yashagan butparastlarning nasroniylari bo'lgan.
Mattoning hikoyasini yana bir bor ko'rib chiqaylik: "Endi Iso Masihning tug'ilishi shunday edi: onasi Maryam Yusufga unashtirilganida, uni uyiga olib ketishdan oldin, u Muqaddas Ruhning farzandi ekanligi aniqlandi" (Matto) 1,18). Matto voqeani Yusufning nuqtai nazaridan aytib beradi. Yusuf yashirincha shartnomani buzish haqida o'yladi. Ammo bir farishta Yusufga zohir bo‘lib, uni ishontirdi: “Ey Dovud o‘g‘li Yusuf, Maryamni xotining olishdan qo‘rqma. chunki u qabul qilgan narsa Muqaddas Ruhdandir" (Matto 1,20). Yusuf ilohiy rejani qabul qildi.
Matto yahudiy o'quvchilariga Iso ularning Masihi ekanligiga dalil sifatida shunday qo'shimcha qiladi: “Bularning barchasi Rabbiyning payg'ambar orqali aytgan so'zi amalga oshishi uchun sodir bo'ldi: “Mana, bokira qiz homilador bo'lib, o'g'il tug'adi va ular uni chaqirishadi. Uning ismi Immanuil, ya'ni "Xudo biz bilan" (Matto 1,22-23). Bu Ishayoga ishora qiladi 7,14.
Mariya haqidagi hikoya
Ayollarning roliga o'ziga xos e'tibor bilan Luqo voqeani Maryamning nuqtai nazaridan aytib beradi. Luqoning hikoyasida biz Xudo farishta Jabroilni Nosiradagi Maryamga yuborganini o'qiymiz. Jabroil unga dedi: "Qo'rqma, Mariya, sen Xudoning marhamatini topding. Mana, siz homilador bo'lib, o'g'il tug'asiz va uning ismini Iso qo'yasiz" (Luqo). 1,30- bitta).
Bu qanday bo'lishi kerak, deb so'radi Mariya, chunki u bokira edi? Jabroil unga bu oddiy tushuncha bo'lmasligini tushuntirdi: “Muqaddas Ruh sening ustingga tushadi va Taoloning qudrati senga soya soladi; Shuning uchun tug'ilishi kerak bo'lgan muqaddas narsa Xudoning O'g'li deb ataladi" (Luqo 1,35).
Uning homiladorligi, albatta, noto'g'ri tushunilsa va uning obro'siga putur etkazsa ham, Maryam g'ayrioddiy vaziyatni jasorat bilan qabul qildi: "Mana, men Rabbiyning cho'risiman", dedi u. "Menga aytganingdek bo'lsin" (Luqo 1,38). Mo''jiza orqali Xudoning O'g'li fazo va vaqtga kirdi va inson embrioniga aylandi.
So'z go'sht bo'ldi
Bokira tug'ilishga ishonadiganlar, odatda, Iso bizning najotimiz uchun inson bo'lganini qabul qiladi. Bokira tug'ilishni qabul qilmaydigan odamlar Nosiralik Isoni inson sifatida tushunishadi - va faqat inson. Bokira tug'ilish haqidagi ta'limot, ular bir xil bo'lmasa ham, mujassamlanish ta'limoti bilan bevosita bog'liq. Mujassamlanish (mujassamlanish, so'zma-so'z "mujassamlash") - bu Xudoning abadiy O'g'li o'zining ilohiyligiga inson tanasini qo'shib, odam bo'lganligini tasdiqlovchi ta'limotdir. Bu e'tiqod o'zining yorqin ifodasini Yuhanno Xushxabarining muqaddimasida topadi: "Va Kalom tana bo'lib, oramizda yashadi" (Yuhanno 1,14).
Barkamol tug'ilish haqidagi ta'limotlar, Isoning kontseptsiyasi mo''jizaviy tarzda hech qanday inson otasi bo'lmaganligi sababli amalga oshirilgan. Injilda aytilishicha, Xudo insonga aylangan; Barkamol tug'ilish bizga qanday ma'lumot beradi. Inkarnasiya g'ayritabiiy bir hodisadir va u alohida tug'ilishni o'z ichiga oladi. Agar bola tug'ilishi faqat inson bo'lsa, g'ayritabiiy tushunchaga ehtiyoj bo'lmaydi. Misol uchun, birinchi odam, Odam ham, mo''jizaviy ravishda Xudoning qo'li bilan qilingan. Uning otasi ham, onasi ham yo'q edi. Lekin Odam Ato Xudo emas edi. Xudo g'ayritabiiy bokira tug'ilish orqali insoniyatga kirishni tanladi.
Kech kelib chiqishi kerakmi?
Ko'rib turganimizdek, Matto va Luqo oyatlarining matnlari aniq: Maryam Muqaddas Ruh tomonidan tanasida qabul qilinganida Maryam bokira edi. Bu Xudoning mo'jizasi edi. Ammo liberal ilohiyotning paydo bo'lishi bilan, uning hamma narsadan g'ayritabiiy bo'lganligiga shubha qilishlari bilan - bu Muqaddas Kitobdagi turli xil bayonotlar turli sabablarga ko'ra tanqid qilindi. Ulardan biri, Isoning tug'ilish haqidagi bayonotlarining kechikishi. Bu nazariya erta nasroniylik e'tiqodining ta'siri ostida, Masihiylar Isoning hayotining muhim tarixiga hayratlanarli unsurlarni kiritishni boshladi. Bokira tug'ilish, da'vo qilinganidek, Iso insoniyatga Xudoning in'omi bo'lganini ifoda etishning hayoliy shaklidir.
Iso seminari, Iso va xushxabarchilarning so'zlariga ovoz beradigan liberal Injil olimlari guruhi bu fikrni qabul qiladi. Bu ilohiyotchilar Isoning g'ayritabiiy kontseptsiyasi va tug'ilishi haqidagi Bibliyadagi ma'lumotni "yaratishdan keyingi" deb atash bilan rad etadilar. Maryam, ular Yusuf yoki boshqa odam bilan jinsiy aloqada bo'lgan bo'lishi kerak degan xulosaga kelishadi.
Yangi Ahd mualliflari Iso Masihni ongli ravishda ulug'lash orqali afsonaga kirishganmi? U shunchaki "inson payg'ambari", "o'z davrining oddiy odami" bo'lib, keyinchalik "xristologik dogmani qo'llab-quvvatlash" uchun vijdonli izdoshlar tomonidan g'ayritabiiy aura bilan bezatilganmi?
Bunday nazariyalarni saqlab qolish mumkin emas. Matto va Luqoning ikkita tug'ilish haqidagi hisobotlari turli mazmun va nuqtai nazarlari bilan bir-biridan mustaqildir. Isoning tushunchasi mo''jizasi, ularning orasidagi yagona umumiy nuqta. Bu shuni anglatadiki, bokira tug'ilishni keyingi ilohiy kengayish yoki doktrinaviy rivojlanishga emas, balki avvalgi, mashhur an'analarga asoslanadi.
Mo''jizalar eskirganmi?
Dastlabki cherkovning keng tan olinishiga qaramasdan, bokira qiz tug'ilishi zamonaviy madaniyatimizdagi ba'zi madaniyatlarda, hatto ba'zi nasroniylar uchun ham qiyin tushunchadir. G'ayritabiiy tushunchaning g'oyasi, ko'pchilik xurofot hidini o'ylaydi. Ular bokira tug'ilish, Yangi Ahdning chekkasida xushxabar xabarlari uchun ahamiyatga ega bo'lmagan kichik bir ta'limot ekanligini ta'kidlaydilar.
Skeptiklar tomonidan g'ayritabiiylikni rad qilish ratsional va insonparvar dunyoqarashga mos keladi. Ammo Masihiy uchun tug'ilishdan tug'ilgan g'ayritabiiylikni yo'q qilish, Uning ilohiy kelib chiqishini va uning muhim ahamiyatini buzishni anglatadi. Nima uchun biz Iso Masihning ilohiyligiga va o'limdan tirilishiga ishonganimizda, bokira qiz tug'ilishni rad etamiz? Agar biz g'ayritabiiy bir chiqish [Qiyomat va yuksalish] ga ruxsat beradigan bo'lsak, nima uchun dunyoga g'ayritabiiy kirishlar kerak? Bachadondan tug'ilishga nisbatan murosaga kelmaslik yoki uni inkor etish, ularning boshqa qadriyatlari va ahamiyatini yo'qotadi. Biz nasroniy deb ishonganimiz uchun endi poydevor va hokimiyat yo'q.
Xudoning tug'ilgan kuni
Xudo o'zini dunyoga jalb qiladi, u insoniy ishlarga faol aralashadi, agar kerak bo'lsa, o'z maqsadiga erishish uchun tabiiy qonunlarni bekor qiladi - va u bokira tug'ilish orqali tanaga aylandi. Xudo Isoning timsolida inson tanasiga kelganida, u o'zining ilohiyligini tark etmadi, balki o'zining ilohiyligiga insoniylikni qo'shdi. U to'liq Xudo va to'liq inson edi (Filippiliklarga 2,6-8; Kolosaliklar 1,15-20; ibroniylar 1,8- bitta).
Isoning g'ayritabiiy kelib chiqishi uni boshqa insoniyatdan ajratib turadi. Uning kontseptsiyasi tabiat qonunlaridan Xudo belgilagan istisno edi. Bokira tug'ilish Xudoning O'g'li bizning Najotkorimiz bo'lishga qanchalik tayyor ekanligini ko'rsatadi. Bu Xudoning inoyati va sevgisining ajoyib namoyishi edi (Yuhanno 3,16) najot haqidagi va'dasini bajarishda.
Xudoning O'g'li biz uchun o'lishi uchun insoniyatning tabiatini qamrab olgan holda bizni qutqarish uchun bizdan biri bo'ldi. Unga ishonganlar qutqarilishi, yarashishi va najot topishi uchun U tanaga keldi (1. Timofey 1,15). Faqat Xudo ham, inson ham bo'lgan kishi insoniyatning gunohlari uchun katta to'lovni to'lashi mumkin edi.
Pavlus tushuntirganidek: “Vaqt tugagach, Xudo qonun ostidagilarni qutqarish uchun ayoldan tug'ilgan va qonun ostida yaratilgan O'g'lini yubordi. 4,4-5). Iso Masihni qabul qilgan va Uning nomiga ishonganlarga Xudo qimmatbaho najot in'omini taqdim etadi. U bizga u bilan shaxsiy munosabatlarni taklif qiladi. Biz Xudoning o'g'illari va qizlari bo'la olamiz - "qondan, tana irodasidan yoki inson irodasidan emas, balki Xudodan tug'ilgan bolalar" (Yuhanno). 1,13).
Keith Stump
