audio
Qidiruv holati
Oraliq holat - o'liklar tananing tirilishigacha bo'lgan holat. Tegishli oyatlarning talqiniga qarab, masihiylar ushbu oraliq holatning tabiati haqida turli xil qarashlarga ega. Ba'zi parchalar o'liklarning bu holatni ongli ravishda boshdan kechirishlarini, boshqalari esa ularning ongini o'chirishini ko'rsatadi. Butunjahon Xudo cherkovi ikkala nuqtai nazarni hurmat qilish kerak deb hisoblaydi. (Ishayo 14,9-10; Hizqiyo 32,21; Luqo 16,19-31; 23,43; 2. Korinfliklar 5,1-8; Filippiliklar 1,21-24; epifaniya 6,9-11; sano 6,6; 88,11-13; 115,17; voiz 3,19- yigirma; 9,5.10; Ishayo 38,18; Jon 11,11- yigirma; 1. Salonikaliklar 4,13- bitta).
"Oraliq holat" haqida nima deyish mumkin?
O'tmishda biz "oraliq holat" deb ataladigan narsaga, ya'ni o'lim va tirilish o'rtasida odam ongsiz yoki ongsiz ekanligiga nisbatan dogmatik pozitsiyani egallagan edik. Lekin biz bilmaymiz. Xristianlik tarixi davomida ko'pchilikning fikricha, o'limdan keyin odam ongli ravishda Xudo bilan birga bo'ladi yoki ongli ravishda jazolanadi. Ozchilikning fikri "ruhdagi uyqu" deb nomlanadi.
Muqaddas Bitiklarni o'rganganimizda, Yangi Ahd oraliq holat haqida ijobiy fikr bildirmasligini ko'ramiz. Odamlarning o'limidan keyin ongsiz ekanliklarini anglatadigan ba'zi bir oyatlar mavjud, shuningdek, ba'zi bir oyatlarda odamlar o'limdan keyin ongli ekanliklarini anglatadi.
Ko'pchiligimiz o'limni tasvirlash uchun "uyqu" atamasi ishlatadigan oyatlarni yaxshi bilamiz, masalan, Voiz va Zabur kitoblari. Bu misralar fenomenologik nuqtai nazardan yozilgan. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, o'lik tananing jismoniy hodisasiga qaraganda, tana uxlab yotganga o'xshaydi. Bunday parchalarda uyqu tananing ko'rinishi bilan bog'liq bo'lgan o'lim uchun tasvirdir. Ammo, agar biz Matto 2 kabi oyatlarni o'qisak7,52, Jon 11,11 va Havoriylar 13,36 o'qish, o'lim tom ma'noda "uyqu" bilan tenglashtirilganga o'xshaydi - garchi mualliflar o'lim va uyqu o'rtasida sezilarli farq borligini bilishgan.
Biroq, biz o'limdan keyingi ongni ko'rsatadigan oyatlarga ham jiddiy e'tibor berishimiz kerak. In 2. Korinfliklar 5,1-10 Pavlus 4-oyatdagi "kiyimsiz" va 8-oyatda "Rabbiy bilan uyda bo'lish" so'zlari bilan oraliq holatga ishora qilganga o'xshaydi. Filippiliklarda 1,21-23 Pavlusning aytishicha, o'lim "yutuq"dir, chunki masihiylar "Masih bilan birga bo'lish" uchun dunyodan ketishadi. Bu behushlik kabi eshitilmaydi. Bu Luqo 2 da ham ko'rsatilgan2,43, bu erda Iso xochdagi o'g'riga aytadi: "Bugun siz men bilan jannatda bo'lasiz." Yunoncha aniq va to'g'ri tarjima qilingan.
Oxir oqibat, oraliq holat haqidagi ta'limot Xudo Bibliyada bizga aniq va dogmatik tarzda tasvirlamaslikni tanlagan narsadir. Ehtimol, buni tushuntirish mumkin bo'lsa ham, insonning tushunish qobiliyatidan tashqaridadir. Bu ta'lim, albatta, nasroniylar janjallashib, bo'linishi kerak bo'lgan masala emas. Evangelist ilohiyot lug'atida ta'kidlanganidek, "Oraliq holat haqidagi taxminlar hech qachon xochning aniqligini yoki yangi yaratilish umidini kamsitmasligi kerak".
O'limdan so'ng ular Xudoning huzurida bo'lib, "Men Iso qaytib kelgunga qadar uxlab yotgan bo'lishim kerak edi - nega men hushidan ketib qoldim?" Desa, kim Xudoga shikoyat qilishni xohlaydi. da'vo qilish imkoniyatiga ega bo'lish. Qanday bo'lmasin, o'limdan keyingi ongli daqiqada biz Xudo bilan bo'lamiz.
Pol Kroll
