Xudoning Shohligi (5-qism)

Oxirgi marta, biz hozirda mavjud bo'lgan, ammo hali tugamagan Xudoning shohligining murakkab haqiqati va haqiqati, ayrim masihiylar noto'g'ri g'alaba qozongan, boshqalari jim bo'lishga olib kelgan. Ushbu maqolada biz ushbu murakkab haqiqatga ishonish uchun boshqa yondashuvni qo'llaymiz.

Isoning Xudoning Shohligi xizmatida davom etayotgan ishiga qatnashing

G'alaba o'rniga (Xudo saltanatini vujudga keltirishni maqsad qilgan bu faollik) yoki sokinlik (bu hamma narsani Xudoga qoldirib bo'lmaydigan passivlik), biz hammamiz kelajakdagi Xudo shohligining haqiqiy belgilarini shakllantiradigan umidli hayot kechirishga chaqiramiz. Albatta, bu belgilar cheklangan ma'noga ega - ular Xudo Shohligini yaratmaydi yoki uni hozirgi va haqiqiy qilmaydi. Biroq, ular o'zlaridan yuqori keladigan narsalarga murojaat qilishadi. Ular bu erda va hozir farq qiladi, hatto hamma narsaga ta'sir qila olmasa ham. Ular qarama-qarshi va hal qiluvchi farq qilmaydi. Bu hozirgi yovuz dunyoda Cherkovning tashvishlariga nisbatan Xudo niyatiga mos keladi. Zafarli yoki jimistik fikrlash tarzini afzal ko'rgan ba'zi odamlar bunga qarshi chiqishadi va faqat kelajakdagi Xudo saltanatiga taalluqli alomatlardan foydalanish haqida gapirishning keragi yo'q yoki kerak emasligini ta'kidlaydilar. Ularning fikriga ko'ra, agar ular barqaror o'zgarishlarni amalga oshira olmasa, dunyoni yaxshilashga yoki hech bo'lmaganda boshqalarni Xudoga ishontirishga qodir bo'lmasalar, bunga loyiq emaslar. Ammo bu e'tirozlar nimani e'tiborga olmaydi, bu masihiylar o'rnatishi mumkin bo'lgan, vaqtincha va vaqtincha belgilar kelajakdagi Xudo shohligidan alohida ko'rib chiqilmasligi. Nega endi? Chunki masihiy harakatlar Muqaddas Ruh yordamida Isoning doimiy ishida qatnashishni anglatadi. Muqaddas Ruh orqali biz bu erda va hozir, hozirgi yovuz dunyo zamonida - bu engib bo'ladigan vaqtga kelib, Shohning boshqaruviga qo'shilishimiz mumkin. Kelajakdagi Xudo Shohligining Rabbiysi hozirgi asrga aralashishi va cherkovning ko'rsatilgan, vaqtinchalik va vaqtincha guvohliklaridan foydalanishi mumkin. Bular bu erda va hozirda nisbatan sezilarli, ammo sezilarli darajada farq qiladi, garchi ular Xudo saltanati tugashi bilan bog'liq bo'lgan juda muhim o'zgarishlarga olib kelmasa ham.

Kelajakdagi Xudo Shohligining nuri bizga etib boradi va bu qorong'u dunyoda bizning yo'limizda porlaydi. Yulduzli tun zulmatni yoritgani kabi, so'zda ham, amalda ham mavjud bo'lgan jamoatning alomatlari kunning to'liq quyoshida, kelajakdagi Xudo saltanatiga ishora qiladi. Yorug'likning bu mayda nuqtalari, mavhum, vaqtincha va vaqtincha bo'lsa, farq qiladi. Qodir Tangrining marhamatli ishi orqali biz O'z Kalomimiz va Muqaddas Ruhimiz tomonidan boshqariladigan belgilarimiz va guvohliklarimiz bilan qurollanamiz. Shu tarzda biz odamlarga tegib, ularni kelajakdagi shohligiga tomon Masih bilan birga bora olamiz. Xudo bu erda ishlamoqda va hozir shohlik tugashidan oldin. Bizlar Masihning elchilarimiz; Xudo biz orqali da'vat qilmoqda (2 Korinfliklarga 5,20). Va'z qilish so'zi, Muqaddas Ruh tomonidan ishlatilganidek, Xudo allaqachon odamlarga o'zlarining diniy e'tiqodlari orqali ushbu shohlikda bo'lajak Xudo saltanatining fuqarolari sifatida qatnashish imkoniyatini bermoqda. (Rimliklarga 1,16). Masih nomi bilan taqdim etilgan har bir oddiy kosa suv bekor qilinmaydi (Matto 10,42). Shuning uchun, biz Xudo cherkovining imonlilarining alomatlari va guvohliklarini mavjud bo'lmagan yoki hali real bo'lmagan narsaga ishora qiluvchi, pok ramzlar yoki imo-ishoralar sifatida rad etmasligimiz kerak. Masih bizning belgilash ishimizni O'ziga qo'shadi va odamlarni o'zi bilan shaxsiy munosabatlarga jalb qilish uchun shahodatimizni ishlatadi. Shunday qilib, ular Uning sevgi hukmronligi borligini his qilishadi va sevgi bilan to'lgan uning adolatli hukmronligi orqali quvonch, tinchlik va umidni his qilishadi. Ko'rinib turibdiki, bu belgilar kelajakda biz uchun nima bo'lishini to'liq ochib bermaydi, balki shunchaki unga ishora qiladi. Ular o'tmishga ham, kelajakka ham ishora qiladilar - shunday qilib Masih er yuzida o'z hayotida va faoliyatida butun olam ustidan Qutqaruvchi va Shoh bo'lgan bu belgilar shunchaki fikrlar, so'zlar, g'oyalar yoki individual emasligini ifodalaydi. , juda shaxsiy ruhiy tajribalar. Imonning nasroniylik ramzlari vaqt va makonda, Iso kim va kelajakdagi shohligi qanday bo'lishidan guvohlik beradi. Ularga vaqt va pul, kuch va mahorat, e'tibor va rejalashtirish, shuningdek individual va jamoaviy muvofiqlashtirish kerak. Qudratli Xudo O'zining Muqaddas Ruhi orqali ulardan foydalanishi mumkin va shunday qilib, ular o'zlariga berilgan maqsadni bajara oladi: Masihda Xudoga kirish. Bunday kirish avtobuslarda o'zgarish shaklida o'z samarasini beradi (Hayotning o'zgarishi yoki o'zgarishi) va imon, shuningdek, kelajakda Xudoning Shohligi uchun umid bilan to'la hayot.

Shunday qilib, biz o'z vaqtimiz, kuchimiz, manbalarimiz, iste'dodlarimiz va bo'sh vaqtimizni Rabbimizga foydalanish uchun beramiz. Biz hozirgi dunyoda muhtojlarning ehtiyojlariga qarshi kurashamiz. Biz o'z harakatlarimiz va faol ishtirok etishimizda yordam beramiz, ular bizning paraziylarimiz ichida va tashqarisida fikrli odamlar bilan bo'lishadilar. Dunyoviy tashvishlarning shakllanishi ushbu jamoalarda ishlaydigan odamlar bilan hamkorlikda ham amalga oshiriladi tegishli emas (hali). Biz turg'unlikni ta'minlaydigan bizning imonimiz haqidagi guvohliklarimiz shaxsan va so'zma-so'z amalga oshirilishi mumkin, ammo u ham ommaviy va ham jamoaviy ravishda amalda qo'llanilishi kerak. Shunday qilib, biz qo'limizdagi barcha vositalardan foydalanishimiz kerak. Har bir ishimiz va aytganimiz bilan, biz Xudoda kim Masihda ekanligi va Uning hukmronligi har doim aniq bo'lishini e'lon qiladigan hamma narsani biz bir xil xabarni yuboramiz. Biz bu erda va hozir, hatto gunohkor dunyoda, Masih bilan birlashishda va hukmronligini mukammal ravishda tugatish umidida yashayapmiz. Biz kelajak dunyoda yangi osmon va erga umid bilan to'la yashayapmiz. Biz hozirgi zamonda bu dunyo o'tib ketayotganini bilishda yashayapmiz - chunki Iso Masihning so'zi va uning aralashuvi tufayli u haqiqatan ham shunday. Biz Xudoning Shohligi mukammallikka yaqinlashayotganiga aminmiz - chunki aynan shunday!

Shunday qilib nasroniylar, nomukammal, qo'lbola va vaqtinchalik bo'lishi mumkin, biz, ma'noda haqiqat, bizning hozirgi vaziyatni va munosabatlarning barcha ta'sir bizning guvoh, ham o'zi Xudoning kelajakda Britaniya, deb agar Bu erda va hozir mukammal emas, butun haqiqatda aks ettirilmaydi. Biz, Qodir hozirda Iso Masih va uning kelgusi Shohligi odamlarni ishora uchun Muqaddas Ruh orqali nima bir xantal urug'iga o'xshaydi Xudoning inoyati bilan ishtirok gapirish ma'noda to'g'ridir. Biz Xudoning irodasiga, hayotimizning shaxsiy va ijtimoiy doirasiga, Masihning hukmronligi va shohligining ba'zi ne'matlariga qo'shilishimiz mumkin.

Sodiqlarni oshkor qildi

Buni bir oz tushuntirish uchun, keling, bizning harakatlarimiz Masihning hukmronligi haqiqatini oqlamaslik yoki oqlashga urinmaylik. Xudo, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh allaqachon buni qilgan. Xudoning kelajak Shohligi haqiqatdir va allaqachon haqiqatga aylangan. Qaytishi ishonchli. Biz bunga tayanamiz. Bu haqiqat bizga bog'liq emas. Bu Xudoning ishidir. Xo'sh, Xudoning shohligi aslida ro'yobga chiqmagan yoki kuchaytirilmagan bo'lsa, bizning guvohligimiz, biz ko'rsatgan alomatlar bilan nima qilmoqdamiz? Javob: Biz qo'ygan oyatlarimiz kelajak Shohligini ochib berish uchun qisman bo'ladi. Bizning hozirgi vazifamiz - bizning sharafimiz - Xudoning Shohligi haqidagi haqiqatni va'z qilish va so'zlashimizdir.

Keyin Masihning qaytishi bilan nima bo'ladi? Uning qaytib kelishi, Xudo Shohligini to'liq pirovard haqiqatni bermaydi, go'yo o'sha vaqtgacha zaruriy imkoniyatlarga ega edi. Bu allaqachon to'liq haqiqat. Iso Masih allaqachon Rabbimiz, bizning Qutqaruvchimiz va Shohimizdir. U boshqaradi. Ammo Xudo Shohligi hozir ham yashiringan. Uning hukmronligining to'liq miqyosi hozirgi yovuz dunyoda aniq ko'rinmaydi. Masih qaytib kelganda, Xudo Shohligi mukammallikka uning barcha oqibatlari bilan ochib beriladi. Uning qaytishi yoki paydo bo'lishi (uning parousia) kimligi va u nima qilganligi haqida haqiqat va voqiylik vahiysi (apokalipsisi) bilan birga bo'ladi, bu vaqtda Masih kim ekanligi va u biz uchun nimalar qilgani haqidagi haqiqat biznikiga aylanadi Najot amalga oshirilgani hammaga oshkor bo'ladi. Oxir oqibat, Iso Masihning shaxsini va ishini nima yaratganligi oshkor bo'ladi. Bularning barchasining ulug'vorligi hamma joyda yorishadi va shu bilan uning to'liq samarasini beradi. Vaqti-vaqti bilan va cheklangan vaqt bilan faqat ishora qilish vaqti tugaydi. Xudoning Shohligi endi yashirin bo'lmaydi. Biz yangi osmon va erga kiramiz. Endi sertifikat talab qilinmaydi; chunki barchamiz haqiqatga duch kelamiz. Bularning barchasi Masih qaytib kelganida yuz beradi.

Shunday qilib, masihiyning hayoti Xudo Shohligining imkoniyatlarini samarali qilish bilan bog'liq emas. Gunohkor dunyo haqiqati va Xudoning er yuzidagi shohligi g'oyasi o'rtasidagi farqni yopish bizning vazifamiz emas. Qodir Alloh bizning sa'y-harakatlarimiz bilan parchalanib ketgan haqiqatni yo'q qiladi, yaratishga qarshi va uni yangi dunyo g'oyasi bilan almashtiradi. Yo'q, aksincha, Iso shohlar shohi va barcha podshohlarning xo'jayini va uning shohligi yashirin bo'lsa ham haqiqatan ham mavjuddir. Bu yovuz dunyo vaqti o'tadi. Biz hozir haqiqatan ham, haqiqat emas, buzuq, buzilgan, buzuq ko'rinishda yashayapmiz, Xudo uni yaxshi yo'lga qaytarib, yovuz kuchlar ustidan g'alaba qozonib qaytadan yaratgan. Shunday qilib, u Xudoning asosiy rejasini amalga oshirishdagi asl maqsadiga muvofiq yashay oladi. Masihga rahmat, butun yaratilish ularning qulligidan ozod qilindi va ularning ohu nolalari tugaydi (Rimliklarga 8,22). Masih hamma narsani yangi qiladi. Bu eng muhim haqiqat. Ammo bu haqiqat hali to'liq ochib berilmagan. Hozirda, Xudoning Muqaddas Ruhi tomonidan ilhomlanib, biz kelajakdagi haqiqat to'g'risida hayotning barcha sohalarida oldindan va cheklangan vaqt davomida guvohlik bera olamiz va biz shunchaki imkoniyat borligini va biz bilganimizdan emas, balki Masih haqida guvohlik bermaymiz. va uning boshqaruvi, bir kun mukammal bo'ladi. Bizning haqiqatimiz - bizning oqlangan umidimiz - bugungi kunda yashayotganimiz, xuddi har kun kabi.

Burjua va siyosiy muhit Masihning boshqaruvini tan olgan va Xudoning Shohligi kelajagiga umid qilgan masihiylar uchun burjua va siyosiy darajada nimani anglatadi? Bibliyadagi vahiy masihiylarning cherkovdan tashqaridagi siyosiy partiya, millat yoki muassasani "egallab olishi" g'oyasini qo'llab-quvvatlamaydi. Ammo, shuningdek, aralashmaslik kerak emas - bu "separatizm" atamasida ifodalangan. Masih biz gunohkor va buzuq dunyodan ajralib yashay olmaymiz deb va'z qilgan (Yuhanno 17,15). O'zga yurtda asirlikda bo'lishganda, isroilliklarga ular yashagan shaharlarning farovonligi to'g'risida g'amxo'rlik qilishlari kerak edi (Eremiyo 29,7). Doniyor butparast madaniyat orasida Xudoga xizmat qildi va unga hissa qo'shdi, shu bilan birga u Isroil Xudosiga sodiq edi. Pavlus bizni hokimiyatlar uchun ibodat qilishni va yaxshilikni targ'ib qiladigan va yovuzlikning oldini oladigan insoniy kuchni hurmat qilishimizni maslahat beradi. U, hatto Haqiqiy Xudoga hali ishonmaganlar orasida ham obro'-e'tiborimizni saqlashimiz kerakligini aytmoqda. Ushbu ogohlantiruvchi so'zlar to'liq aloqa qilish emas, balki fuqaro sifatida va institutsional doirada javobgarlikni o'z zimmasiga olish bilan bog'liq bo'lgan aloqalarni va qiziqishni anglatadi.

Injil ta'limoti biz bu dunyo vaqtining fuqarolari ekanligimizga ishora qilmoqda. Ammo shu bilan birga, u eng muhimi, biz Xudo Shohligining fuqarolari ekanligimizni e'lon qiladi. Pavlus o'z maktublarida shunday dedi: «Shunday qilib, siz endi mehmon va begona emassiz, balki azizlarning vatandoshlari va Xudoning sheriklarisiz». (Efesliklarga 2,191) va shunday deydi: “Ammo bizning fuqarolik huquqlarimiz osmonda; Qutqaruvchimiz, Rabbimiz Iso Masihni qaerdan kutgan bo'lsak, biz ham shunday qilamiz ». (Filippiliklarga 3,20). Masihiylar yangi fuqarolik huquqiga ega bo'lib, bu dunyoviy narsalardan ustundir. Ammo bu bizning eski fuqarolik huquqlarimizni o'chirmaydi. Hibsga olinish paytida, Pavlus Rim fuqaroligini rad qilmadi, lekin undan ozod bo'lish uchun undan foydalandi. Xristianlar sifatida biz eski fuqarolik huquqlarimizni - Masihning boshqaruviga bo'ysungan holda, ularning ma'nosida tubdan relyativizatsiya qilinganligini ko'ramiz. Shunga qaramay, biz muammoni muddatidan oldin hal qilishga yoki soddalashtirishga olib keladigan murakkab bir muammoga duch kelamiz. Lekin imon, umid va sevgi bizni shahodatimiz, Masihning shohligi va boshqaruvi uchun qiyinchiliklarga dosh berishga yo'naltiradi.

Ikki fuqarolik

Karl Bartning bibliyaga asoslangan ta'limotini va asrlar davomida cherkov ta'limotlarini yodda tutganidan so'ng, hozirgi dunyoda Masihga va uning shohligiga tegishli bo'lganlar bir vaqtning o'zida ikki xil jamoatga tegishli ekanligi ko'rinadi. Ikki fuqarolik huquqiga egamiz. Bu murakkab vaziyat muqarrar bo'lib ko'rinadi, chunki haqiqat bir-biriga zid keladi, chunki dunyoda ikki marta bir-biri bilan to'qnash kelishgan, ammo oxir oqibat bittasi, ya'ni kelajakda g'alaba qozonadi. Bizning har bir fuqarolik huquqimiz u bilan ajralmas majburiyatlarni olib keladi va ular bir-biriga zid bo'lishi mumkinligini inkor etib bo'lmaydi. Xususan, har ikkalasiga bo'lgan majburiyat bilan bog'liq ravishda ma'lum narx to'lanmasligi kafolati yo'q. Shunda Iso shogirdlariga: «Ehtiyot bo'linglar! Sizlarni mahkamalarga topshirishadi. Sizlarni ibodatxonalarda kaltaklashadi va sizlar uchun hokimlar va podshohlar huzuriga olib boradilar, bu esa ularga guvohlik beradi ». (Mark 13,9). Havoriylar kitobida Isoning o'zi bilan nima yuz bergani haqida shunga o'xshash vaziyatlar yozilgan. Ikki fuqarolik huquqlari o'rtasida ziddiyatlar yuzaga kelishi mumkin, ular hozirgi dunyoda umuman hal qilinishi qiyin.

Ikkala majburiyatni bitta haqiqiy markaz bilan birlashtirish

Ushbu ikkita mas'uliyatning qanday qilib tegishli ekanligini bilish muhimdir. Odatda ba'zan bir-biriga zid keladigan bo'lsa ham, ularni raqobat deb hisoblash foydali bo'lmaydi. Ularning ustunliklari to'liq e'tiborga olinganidan keyin kuchga kirish uchun ikkinchi yoki uchinchi harakat yoki qarorga olib keladigan natijalarni belgilash va keyinroq og'irlik berish bilan ularni ierarxik tarzda tartibga solishning foydasi yo'q bor. Bunday holatda, ko'p hollarda, ko'p hollarda, ikkilamchi mas'uliyatning ko'pchiligi e'tibordan chetda qolmaydi va e'tiborsiz qoladi.

Bundan tashqari, biroz o'zgartirilgan, ierarxiy tartibda tartibga solinadigan tartibni tanlab olish mantiqqa to'g'ri kelmaydi, bunga ko'ra, ikkinchi o'ringa, ustunliklardan ajratib olinadi. Biz, fuqarolarning jamiyat ichida ikkinchi bosqichli adolat bo'lishga ham, keyin jamoat ichida ustuvor vazifalarni olishga ishonch hosil, va bu tizim asosida to'lash, shuning uchun ular nisbatan mustaqil edilar va o'z standartlarini yoki standartlari, qanday javobgarlikni aniqlash maqsadga yoki maqsadlarini ta'qib go'yo cherkov hududidan tashqarida ko'rinadi. Bunday yondashuv Xudoning shohligi allaqachon bu dunyo vaqtiga kirib kelganligi va shu tariqa biz yashayotgan vaqtlar orasida bir-biriga o'xshash tarzda yashayotgani uchun adolatni ta'minlamaydigan bo'linishga olib keladi. Jamoat guvohligining ustuvor vazifalarini anglash har doim ikkilamchi, bizning dunyoviy jamiyatimizga qanday munosabatda bo'lishimizga ta'sir ko'rsatadi. bir-biriga ikki majburiy majmuasi ketma-ket, Xudo va bizning va'z kelajagi Shohligi Umidimiz, barcha harakatlar - bosilgan - u yoki tabiatda o'rta bleibenr Xudoning Shohligi endi yashirin - bu bir ustuvor bo'lsin. Biz tegishli ham jamoalar markazida - barcha haqiqatga markazida Qodir aniqlash ajratish Masihning Shohligi va barcha yaratish Xudoni atfedilmekte ta'minlash, birligini va lordlar shohlari Egamizdan Shoh Iso Masih ostida barcha narsani ishni tugatish hisoblanadi. 2 Barcha inson harakati ushbu markaziy nuqtada xizmat qilishi kerak, tuzilgan va loyihalashtirilgan, hatto unga nisbatan qo'llanilishi kerak. Xuddi shu markazni baham ko'rgan bir qator turkumlarning diqqat markazida Triune God o'ylab ko'ring. Iso Masih kelajak shohligi bilan bu markazdir. Masihga tegishli bo'lgan Jamoat uni yakka o'zi biladi va unga hurmat qiladi va markaz atrofidagi doiraning markazida turibdi. Jamoat bu markazni biladi. U kelajak imperiyasining xarakteristikalari haqida biladi. Uning umidi aniq ishonchga asoslangan, va u sevgi orqali mohiyatni, solihlikdan Masihdagi odamlarning haqiqiy do'stligiga qadar yaxshi tasavvurga ega. Ularning xizmati bu markaziy nuqtani ko'rinadigan qilish va boshqalarni bu markaziy doiraga kiritish uchun chaqirishdir, chunki bu ularning hayoti va umidlarining manbai. Har bir inson har ikki jamiyatning a'zosi bo'lishi kerak! Ularning mavjudligi markazida, shuningdek, ularning sodiqligi faqatgina umuman olganda kengroq ma'noda fuqarolik jamiyatiga nisbatan qo'llanilgan bo'lsa-da, cherkov mavjudligining markazi hamdir. Masihdagi Xudo, Uning maqsadiga ko'ra, barcha maxluqotlarning markazini va shuning uchun ham ikkala jamiyatning markazidir. Iso Masih barcha ijodkorlarning Rabbiysi va Najodkoridir - bularning barchasi biladimi yoki yo'qmi, hamma kuch va hokimiyat.

Cherkovdan tashqaridagi fuqarolik cherkovini cherkov cherkovining ichki doirasidan ancha uzoqroq masofada joylashgan atrof deb atash mumkin. U markaz haqida na biladi, na uni taniydi va Xudo tomonidan berilgan vazifa uni oshkor qilish emas. Uning maqsadi cherkovning rolini o'z zimmasiga olish yoki uning o'rnini bosish emas (natsist Germaniyasida sinab ko'rilgan va Germaniya davlat cherkovi rahbarlari tomonidan tasdiqlangan). Cherkov, shuningdek, katta bir jamoat vazifasini o'z zimmasiga olishi kerak emas. Ammo atrofda joylashgan fuqarolik hamjamiyati, u bilan bir xil e'tiborni jalb qiladi va uning taqdiri butunlay Iso bilan bog'liq, Rabbiy hamma vaqt va makon, barcha tarix va hokimiyat ustidan. Biz bilganimizdek, jamoat umumiy markazdan mustaqil emas, Cherkov tan oladigan bir xil hayotiy haqiqat va bu vafodorlikning asosiy burchidir, shuning uchun ham cherkov o'z a'zolari, ikkala doirada yashaydigan, doimo Isoning markaziy voqeligi va uning kelajakdagi boshqaruvini kengroq, kattaroq guruhlarga eslatib turish. Va u ushbu keng jamoatchilik ichida xatti-harakatlarning shakllari, shakllari va o'zaro munosabatlari shakllarini shakllantirishga harakat qilib, ushbu vazifani adolatli bajaradi, bu bilvosita bo'lsa ham - bu umumiy, markaziy voqelikka taalluqlidir. Vazifalarning yanada keng doirasida paydo bo'ladigan turmush tarzining ushbu akslari cherkov xatti-harakatlarida aks etadi yoki unga mos keladi. Ammo ular faqat bilvosita, noaniq, ehtimol hali aniq xulosa qilmagan va noaniq bo'lmagan holda ifoda eta oladilar. Biroq, buni kutish kerak. Keng jamoatchilik cherkov emas va umuman bunday bo'lmasligi kerak. Ammo u doimiy ravishda undan foyda ko'rishi kerak, chunki uning a'zolari uning oldida ham Rabbimiz oldida javobgar bo'lishga intilishadi.

Muhofaza qilish va himoya qilishning qiyoslanadigan belgilari

Biz kelajak dunyoda umid qo'yish va sershovqin markazi va ibodat tashkil ho'llash aniq bo'lgan bu kengroq sohada ayniqsa o'rta-sinf, bu hozirgi yovuz dunyo vaqtida harakat, deb. Iyso alayhissalom orqali Xudo bilan bo'lgan ochiq muloqotning ilohiy asoslari va ma'naviy manbalari atrofdagi cherkov xizmatida amalga oshirilgan burjua harakatlaridan ochiq va xohlagan tarzda foydalanilmaydi. Biroq, bu kengroq sohaning amallari, me'yorlari, qoidalari, qonunlari, qonunlari va odoblari, Xudo bilan birlashtirilganidek, Xudo biz uchun Masihning qo'lida bo'lgan hayot bilan ko'proq yoki yarashtirilishi mumkin. Christian ta'sir qilish donolik va shuning uchun yanada keng mas'uliyat ichiga uchun mo'ljallangan bo'ladi har hozir sifatida uzoq, tashkilotning namuna mumkin o'tkazish tamoyillari, va taklif etiladi yilda - Xudoning maqsad va yo'llar bilan izchil eng yaxshi tajribalarni amalga oshirish uchun izlaydi - yo'llar, deb Bir kuni butun dunyo paydo bo'ladi. Jamoat, kengroq jamoat, vijdonga o'xshab xizmat qiladi deb aytishimiz mumkin. U atrofdagi jamoatni Xudoning insoniyatga nisbatan niyatidan uzoqlashishini va uning rejasi yo'qolishini oldini olishga harakat qiladi. Va u buni faqatgina e'lon qilish bilan emas, balki shaxsan ishtirokida amalga oshiradi, bu shubhasiz, buning narxini to'lamaslik kerak emas. So'z va ish bilan u, xuddi donishmandlik, ogohlantirish va uning majburiyatlari ba'zan e'tiborsiz yoki rad etilsa-da, himoyachi va homiysi kabi xizmat qiladi.

Umid oqimining bevosita belgilari

Cherkov a'zolari madaniy muhitni o'ziga xos harakatlantiruvchi kuch yoki yorqin misol sifatida, moddiy ijtimoiy manfaatlar bilan, shuningdek, Masihning xushxabarini etkazib beradigan tashkiliy va ishlab chiqarish tuzilmalari bilan boyitishi mumkin. Ammo bunday guvohlik faqat bilvosita ma'lumotnoma bo'lib xizmat qilishi mumkin, bu to'g'ridan-to'g'ri, ruhiy ishlarni va cherkovning, Masihdagi Xudo haqidagi xabarni, shuningdek, uning shohligining mavjudligi va kelishini qo'llab-quvvatlaydi. Bilvosita belgilar sifatida xizmat qiladigan ushbu ijodiy aralashuvlar cherkov hayotini yoki uning markaziy xabari va ishini almashtirmasligi kerak. Iso, Xudo yoki hatto Muqaddas Yozuvlarda bu haqda umuman aytilmaydi. Ushbu tadbirlarning manbai deyarli mavjud emas (agar umuman aytilgan bo'lsa), garchi Masihning aurasi harakatlar yoki obodlikka bog'liq bo'lsa ham. Bunday bilvosita sertifikatlar uchun cheklovlar mavjud. Cherkovning to'g'ridan-to'g'ri guvohliklari va ishi bilan solishtirganda ular ko'proq noaniq bo'ladi. Ehtimol natijalar asosiy cherkov so'zi va guvohliklaridan ko'ra ko'proq zid bo'lishi mumkin. Ba'zida xristianlar tomonidan umumiy manfaatlarga tegishli bo'lgan takliflar davlat va xususiy hokimiyat organlari, ta'sir doiralari va instansiyalari tomonidan qabul qilinmaydi yoki ular amalga oshirilmoqda. Keyin ular yana shu tarzda amalga oshirilishlari mumkinki, ular Xudo Shohligi uchun juda katta ahamiyatga ega. Chak Kolson asos solgan mahbuslarga yordamni targ'ib qilish uyushmasining ma'naviy ishi Shtat yoki federal qamoqxonalarda qatnashgan (Prison Fellowship) bunga yaxshi misoldir, ammo qancha ta'sir qilish mumkinligini aniqlab bo'lmaydi. Ba'zi muvaffaqiyatlar umidsizlikka tushib qisqa umr ko'rishi mumkin. Buzilishlar ham bo'ladi. Ammo bu bilvosita guvohliklari berilganlarga, uzoqdan bo'lsa ham, Xudoning irodasi va tabiatini aks ettiradiganlar, Cherkov taklif qiladigan narsalarning mohiyatiga qaratilgan. Shunday qilib, sertifikatlar Injildan oldin qurollanishning bir turi bo'lib xizmat qiladi.

fuqarolarning atrofidagi jamiyatning asosiy vazifa cherkov har holda imon, bir jamoa bo'lib, ularning asosiy, ma'naviy vazifa javob mumkin, shunday qilib yaxshi va faqat tartibini ta'minlash va mumkin, ularning a'zolari, jonli kengroq jamiyat ichida o'z bilvosita shohidlik. Bu ko'p jihatdan qonun ustivorligini, adolatni ta'minlashga olib keladi. Maqsad umumiy yaxshilik bo'ladi. Shunday qilib, zaif kishilar kuchlilardan foyda ko'rmasligi kerak.

Rimliklarga 13 da u dunyoviy hokimiyat oldidagi to'g'ri vazifalarni tasvirlab berganda, Pavlus buni yodda tutganga o'xshaydi. Bu shuningdek, Isoning: «Imperatorga imperatorni, Xudo esa Xudo kimligini bering!» Deganida nimani anglatishini aks ettirishi mumkin. (Matto 22,21) va Butrus o'z maktubida nimani ifoda etmoqchi edi: “Rabbimiz yo'lida odamzodning hamma buyrug'iga bo'ysuning, xoh podshoh bo'lsin, xoh jinoyatchilarni jazolash uchun yuborgan odam sifatida, hokim yoki hokim sifatida. yaxshilik qilganlarning hamdu sanolariga » (1 Butrus 2,13:14 -).

Gary Deddo tomonidan


pdf Xudoning shohligi (5 qism)