Abadiyatni anglash

378 haqida abadiylikBu menga Proxima Centauri nomli Yerga o'xshash sayyora kashf etilgani haqida eshitganimda, ilmiy fantastika filmidagi sahnalarni eslatdi. Bu qizil sobit yulduz Proxima Centauri orbitasida. Biroq, biz u erdan tashqari hayotni kashf etishimiz dargumon (40 trillion kilometr masofada!). Biroq, odamlar har doim o'z eridan tashqarida odamga o'xshash hayot bormi, deb so'rashadi. Isoning shogirdlariga hech qanday savol yo'q edi - ular Isoning ko'tarilishining guvohlari edilar va shuning uchun Iso yangi tanasida hozir Muqaddas Yozuvlar "osmon" deb ataydigan dunyodan tashqari dunyoda yashayotganini aniq bilar edilar. biz koinot deb ataydigan ko'rinadigan "samoviy olamlar" bilan mutlaqo hech qanday aloqasi yo'q.

Iso Masih to'liq ilohiy (Xudoning Abadiy O'g'li), balki to'liq inson (hozir ulug'langan Iso) ekanligini bilish juda muhim. CS Lewis yozganidek, "Xristianlar tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan markaziy mo''jiza - bu mujassamlanish" - bu abadiy davom etadigan mo''jiza. O'zining ilohiyligida Iso hamma joyda mavjuddir, lekin o'zining davomiy insoniy mavjudligida u jismonan osmonda yashaydi, u erda u bizning oliy ruhoniy bo'lib xizmat qiladi va Yer sayyorasiga jismoniy va ko'rinadigan qaytishini kutadi. Iso Xudo-Inson va butun mavjudotning Rabbidir. Pavlus Rimliklarga yozadi 11,36: "Chunki hamma narsa Undan, U orqali va Ungadir". Yuhanno Vahiy kitobida Isodan iqtibos keltiradi 1,8, u erda bo'lgan "Alfa va Omega" sifatida, u erda kim edi va kim keladi. Shuningdek, Ishayo payg'ambar Isoni "abadiy qoladigan" "yuqori va yuksak" ekanligini e'lon qiladi (Ishayo 5).7,15). Yuksak, muqaddas va abadiy Rabbiy Iso Masih Otasining dunyoni yarashtirish rejasini amalga oshiruvchidir.

Keling, Yuhannodagi bayonotga e'tibor qarataylik 3,17:
"Chunki Xudo O'z O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo orqali qutqarilishi uchun dunyoga yubordi". Kimki Iso dunyoni hukm qilish uchun keldi, deb da'vo qilsa, uni ayblash yoki jazolash ma'nosida adashadi. Insoniyatni ikki guruhga ajratadiganlar - biri Xudo tomonidan qutqarilishi uchun oldindan belgilab qo'yilgan, ikkinchisi esa hukm qilinadigan odamlar - ham xato qiladilar. Yuhanno (ehtimol Isodan iqtibos keltirgan), Rabbimiz "dunyoni" qutqarish uchun kelganini aytganda, bu faqat ma'lum bir guruhga emas, balki butun insoniyatga tegishli. Keling, quyidagi oyatlarni ko'rib chiqaylik:

  • "Va biz Ota O'g'lini dunyoning Najotkori sifatida yuborganini ko'rdik va guvohlik beramiz" (1. Johannes 4,14).
  • “Mana, men sizlarga barcha odamlarga bo'ladigan katta quvonch haqidagi xushxabarni keltiryapman” (Luqo 2,10).
  • “Shunday ekan, samoviy Otangiz bu kichkintoylardan birortasining ham yo'qolishini irodasi emas” (Matto 1).8,14).
  • "Chunki Xudo Masihda edi va dunyoni O'zi bilan yarashtirdi" (2. Korinfliklar 5,19).
  • — Mana, bu dunyoning gunohini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi! (Iohannes 1,29).

Men shuni ta'kidlashim mumkinki, Iso butun dunyoning va hatto butun mavjudotning Rabbi va Qutqaruvchisidir. Bu to'g'risida Pavlus Rimliklarga yo'llagan maktubida, Vahiy kitobining 8-bobida va Yuhanno bayon etgan. Ota O'g'il va Muqaddas Ruh orqali yaratgan narsalarga bo'linib bo'lmaydi. Avgustin shunday dedi: "Xudoning tashqi ishlari (Uning yaratilishiga nisbatan) bo'linmasdir." Uch Birlik Xudo yagona bo'lib ishlaydi. Uning irodasi iroda va ajralmasdir.

Afsuski, ayrim odamlar Isoning to'kkan qoni faqat Xudo najot uchun tayinlaganlarni qutqarishadi, deb o'rgatishadi. Qolganlari esa, Xudo tomonidan la'natlanishi kerak, deydilar. Ushbu tushunchaning negizi, Xudoning maqsadi va niyatlari Uning ijodiga nisbatan birgalikda bo'lishidir. Biroq, bu fikrni o'rgatadigan Muqaddas Kitob oyatlari yo'q; bu turdagi har qanday da'vo - noto'g'ri tushunish va butun Ilohiy Kalomni e'tiborsiz qoldiradi, bu Isoda bizga ochilgan uchta Xudo Xudoning tabiatini, xarakterini va maqsadini bilishni anglatadi.

Agar Iso najot berishni ham, hukm qilishni ham niyat qilgani rost bo'lsa, biz Iso Otani to'g'ri ko'rsatmagan va shuning uchun biz Xudoni haqiqatan ham taniy olmaymiz degan xulosaga kelishimiz kerak edi. Bundan tashqari, biz Uchbirlikda ajralish borligi va Iso Xudoning faqat bir "tomonini" ochib bergan degan xulosaga kelishimiz kerak. Natijada, biz Xudoning qaysi "tomoniga" ishonishni bilmasligimiz kerak edi - biz Isoda ko'rgan tomonimizga yoki Otamizdagi yashirin tomonga va / yoki Muqaddas Ruhga ishonishimiz kerakmi? Bu ekssentrik qarashlar Yuhanno Xushxabariga ziddir, bu erda Iso ko'rinmas Otani to'liq va to'g'ri ma'lum qilganini aniq e'lon qiladi. Iso orqali vahiy qilingan Xudo odamzodni hukm qilish uchun emas, balki qutqarish uchun keladi. Iso orqali va bizning abadiy himoyachimiz va oliy ruhoniyimiz orqali Xudo bizga O'zining abadiy farzandlari bo'lish kuchini beradi. Uning inoyati orqali tabiatimiz o'zgardi va bu bizga Masihda hech qachon erisha olmaydigan mukammallikni beradi. Bu yakuniylikka hech qanday maxluq o'z -o'zidan erisha olmaydigan, hatto kuzgacha Odam Ato va Momo Havo erisha olmaydigan, muqaddas Yaratuvchi Xudo bilan abadiy, mukammal munosabatlar va do'stlikni o'z ichiga oladi. Inoyat orqali biz makon va vaqtdan ustun turgan, abadiy bo'lgan, bor va abadiy bo'ladigan Uch Xudo bilan aloqadamiz. Bu jamiyatda tanamiz va ruhimiz Xudo tomonidan yangilanadi; bizga yangi kimlik va abadiy maqsad berilgan. Xudo bilan yakdilligimizda va muloqotimizda biz na kamaytirmaymiz, na o'zlashtiramiz, na biz bo'lmagan narsaga aylanamiz. Aksincha, Masihda Muqaddas Ruh ko'tarilgan va ko'tarilgan insoniyatda ishtirok etish orqali biz u bilan insoniyligimizning to'liqligi va eng yuqori kamolotiga erishamiz.

Biz hozirgi zamonda - makon va vaqt chegaralarida yashaymiz. Ammo Muqaddas Ruh orqali Masih bilan birlashish orqali biz fazo-vaqt to'sig'idan o'tib ketamiz, chunki Pavlus Efesliklarga yozadi. 2,6Biz allaqachon tirilgan Xudo odam Iso Masihda osmonda o'rnatilganmiz. Erdagi vaqtinchalik mavjudligimiz davomida biz vaqt va makonga bog'langanmiz. Biz to'liq tushuna olmaydigan tarzda, biz ham abadiy Osmon fuqarolarimiz. Garchi biz hozir yashayotgan bo'lsak-da, biz allaqachon Muqaddas Ruh orqali Isoning hayoti, o'limi, tirilishi va ko'tarilishidan qatnashamiz. Biz allaqachon abadiylikka bog'langanmiz.

Bu biz uchun haqiqiy ekanligi tufayli biz abadiy Xudoyimizning hozirgi hukmini ishonch bilan e'lon qilamiz. Bu holatdan biz Xudoning Shohligining to'laqonli kelajagiga umid qilamiz. Bu erda biz Rabbimiz bilan birlikda va birlikda abadiy yashaymiz. Keling, abadiylik uchun Xudoning rejasini ko'rib quvonaylik.

Jozef Tkach tomonidan


pdfAbadiyatni anglash