Abadiyatni anglash

378 haqida abadiylik Bu menga ilmiy fantastika filmidagi Proxima Centauri nomli sayyoraning kashf etilishi haqida eshitganimda sodir bo'lgan voqealarni eslatdi. Bu qizil sobit Proxima Centauri yulduzi orbitasida. Biroq, biz u erdan tashqari hayotni kashf eta olmaymiz (40 trln kilometr masofada!). Biroq, odamlar doimo o'zlaridan, erdan tashqarida insonga o'xshash hayot mavjudmi, deb so'rashadi. Isoning shogirdlari uchun bu savol emas edi - ular Isoning osmonga ko'tarilishining guvohlari edilar va shuning uchun Iso odamning yangi tanasida, Muqaddas Yozuvlarda "osmon" deb ataladigan dunyoda yashayotganini aniq bir ishonch bilan bildilar. bu koinot deb ataladigan ko'rinadigan "samoviy dunyo" bilan mutlaqo hech qanday umumiylik yo'q.

Iso Masih butunlay ilohiy ekanligini bilish muhimdir (Xudoning abadiy O'g'li), ammo ayni paytda butunlay insondir (hozirgi ulug'vor odam Iso) va shunday bo'lib qoladi. CS Lyuis yozganidek: “Masihiylarning asosiy mo''jizasi - bu mujassamlanishdir (Mujassamlash) »- bu mo'jiza abadiy davom etadi. Iso O'zining ilohiy qudratida har doim mavjuddir, lekin insonning davomiy hayotida u jismonan osmonda yashaydi va u erda bizning bosh ruhoniyimiz bo'lib xizmat qiladi va uning jismoniy ko'rinishi va shuning uchun ko'rinadigan sayyoramizga qaytishini kutadi. Iso Xudo va odamzodning Egasidir. Pavlus Rimliklarga 11,36:1,8 da yozadi: "Hamma narsa u orqali va u orqali va u orqali bor." Yuhanno Vahiy da Isoni u erda, kim bor va kim kelayotganini "A va O" deb aytadi. Ishayo shuningdek, Iso "abadiy yashaydigan" yuksak va ulug'vor zot ekanligini e'lon qiladi. (hayot) » (Ishayo 57,15). Ulug'vor, muqaddas va abadiy Rabbimiz Iso Masih dunyoni yarashtirishdan iborat bo'lgan otasining rejasini amalga oshirgan kishidir.

John 3,17-dagi bayonotga e'tibor bering:
"Xudo o'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki u orqali dunyoni qutqarish uchun dunyoga yubordi". Kimki Isoni hukm qilish yoki jazolash ma'nosida dunyoni hukm qilish uchun kelgan deb aytsa, bu shunchaki noto'g'ri. Insoniyatni ikki guruhga ajratganlar - bittasi Xudo tomonidan najot topishi kerak va boshqasi hukm qilinish uchun qilingan. Ioxannes bo'lsa (ehtimol, Iyso alayhissalomdan iqtibos keltirgan) Rabbimiz "dunyoni" qutqarish uchun kelganini aytadi, shunda bu nafaqat ma'lum bir guruhga, balki butun insoniyatga tegishli. Keling, quyidagi oyatlarni ko'rib chiqaylik:

  • "Biz Otamiz O'g'lini dunyoning Najotkori sifatida yuborganligini ko'rdik va guvohlik berdik" (1 Yuhanno 4,14).
  • "Mana, men sizlarga katta quvonchni e'lon qilaman. (Luqo 2,10).
  • "Samoviy Otangiz xohlasa ham, bu kichiklardan biri yo'qoladi" (Matto 18,14).
  • «Chunki Xudo Masihda edi va dunyoni O'zi bilan yarashtirdi» (2 Korinfliklarga 5,19).
  • "Mana, bu dunyoning gunohini ko'taradigan Xudoning Qo'zisi!" (Yuhanno 1,29).

Men shuni ta'kidlashim mumkinki, Iso butun dunyoning va hatto butun mavjudotning Rabbi va Qutqaruvchisidir. Bu to'g'risida Pavlus Rimliklarga yo'llagan maktubida, Vahiy kitobining 8-bobida va Yuhanno bayon etgan. Ota O'g'il va Muqaddas Ruh orqali yaratgan narsalarga bo'linib bo'lmaydi. Avgustin shunday dedi: "Xudoning tashqi ishlari (Uning yaratilishiga nisbatan) bo'linmasdir." Uch Birlik Xudo yagona bo'lib ishlaydi. Uning irodasi iroda va ajralmasdir.

Afsuski, ayrim odamlar Isoning to'kkan qoni faqat Xudo najot uchun tayinlaganlarni qutqarishadi, deb o'rgatishadi. Qolganlari esa, Xudo tomonidan la'natlanishi kerak, deydilar. Ushbu tushunchaning negizi, Xudoning maqsadi va niyatlari Uning ijodiga nisbatan birgalikda bo'lishidir. Biroq, bu fikrni o'rgatadigan Muqaddas Kitob oyatlari yo'q; bu turdagi har qanday da'vo - noto'g'ri tushunish va butun Ilohiy Kalomni e'tiborsiz qoldiradi, bu Isoda bizga ochilgan uchta Xudo Xudoning tabiatini, xarakterini va maqsadini bilishni anglatadi.

Agar Iso najot topishni ham, hukm qilishni niyat qilgan bo'lsa, biz Iso Otani to'g'ri vakili qilmaganligi va Xudoni haqiqatan ham bila olmasligimiz haqida xulosa qilishimiz kerak edi. Shuningdek, Uchbirlikning ajralmasligi va Iso faqat bitta "tomonini" ochib bergan degan xulosaga kelishimiz kerak. Natijada, biz Xudoning qaysi "tomoniga" ishonishimiz mumkinligini bilmaymiz - biz Isoda ko'rgan tomonga yoki Otada va / yoki Muqaddas Ruhda ko'rinadigan tomonga ishonishimiz kerakmi? Bu shubhali qarashlar Yuhannoning Xushxabariga zid keladi, unda Iso ko'rinmas Otani to'liq va to'g'ri e'lon qilganligini aniq e'lon qiladi. Iso orqali va undan vahiy qilingan Xudo insoniyatni hukm qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan. Iso orqali va u orqali (bizning abadiy himoyachimiz va oliy ruhoniy), Xudo bizga Uning abadiy bolalari bo'lish qudratini beradi. Uning tabiati bizning tabiatimizni o'zgartiradi va bu biz Masihda biz hech qachon erisha olmaydigan yutuqni beradi. Ushbu yutuq, hech bir jonzot o'zi erisha olmaydigan, hatto Odam Ato va Momo Havo ham kuzdan oldin amalga oshira olmaydigan, benuqson, muqaddas Yaratguvchi Xudo bilan abadiy, mukammal munosabatlar va o'zaro munosabatni o'z ichiga oladi. Inoyat orqali biz makon va zamondan yuqori bo'lgan, abadiy bo'lgan va bo'lgan uchbir Xudo bilan aloqa qilamiz. Xudo bu tanada bizning tanamiz va jonimiz yangilanadi; biz yangi o'ziga xoslikni va abadiy maqsadni olamiz. Xudo bilan birligimizda va biz hech narsaga kamlik qilmaymiz, so'rilmaydi yoki o'zimiz bo'lmagan narsaga aylanmaymiz. Aksincha, Iso Masihda Muqaddas Ruh tomonidan tirilgan va tirilgan insonning ishtirok etishida, biz u bilan birga o'z insoniyatimizning kamolotiga va eng yuqori darajasiga ko'tarilamiz.

Biz bugungi kunda - makon va vaqt chegaralarida yashayapmiz. Lekin Muqaddas Ruh orqali Masih bilan birligimiz orqali, biz vaqt-zamon to'siqni kiritamiz, chunki Pavlus Efesliklarga 2,6-da yozganki, biz allaqachon osmonda qayta tiriladigan Xudo-Iso Masihiymiz. Er yuzida bizning vaqtinchalik mavjudligimiz vaqt va makonga bog'liq. Qanday qilib biz to'liq tushuna olmaymiz, biz ham abadiy osmon fuqarolarimiz. Garchi biz hozirgi paytda yashasak-da, biz Muqaddas Ruh orqali Isoning hayotiga, o'limiga, tirilishiga va osmonga ko'tarilishi bilan bo'lishamiz. Biz allaqachon abadiyat bilan bog'liqmiz.

Bu biz uchun haqiqiy ekanligi tufayli biz abadiy Xudoyimizning hozirgi hukmini ishonch bilan e'lon qilamiz. Bu holatdan biz Xudoning Shohligining to'laqonli kelajagiga umid qilamiz. Bu erda biz Rabbimiz bilan birlikda va birlikda abadiy yashaymiz. Keling, abadiylik uchun Xudoning rejasini ko'rib quvonaylik.

Jozef Tkach tomonidan


pdfAbadiyatni anglash