audio
Abadiyatni anglash
Bu menga xuddi ilmiy-fantastik filmdagidek, Yerga o'xshash Proksima Sentavr deb nomlangan sayyora topilganini bilganimda eslatdi. Bu qizil turg'un yulduz Proksima Kentavrning orbitasida. Biroq u yerda (40 trillion kilometr masofada!) yerdan tashqari hayotni kashf qilishimiz dargumon. Biroq, odamlar har doim bizning yerimizdan tashqarida odamga o'xshash hayot bor-yo'qligi haqida savol berishadi. Isoning shogirdlari uchun hech qanday shubha yo'q edi - ular Isoning osmonga ko'tarilishining guvohlari edilar va shuning uchun Iso O'zining yangi tanasidagi odam hozir Muqaddas Yozuvlarda "osmon" deb ataladigan o'zga dunyoda - bu mutlaqo ega bo'lgan dunyoda yashashini mutlaq ishonch bilan bilishgan. biz koinot deb ataydigan ko'rinadigan "samoviy olamlar" bilan hech qanday umumiylik yo'q.
Iso Masih to'liq ilohiy (Xudoning abadiy O'g'li), lekin ayni paytda to'liq insoniy (hozir ulug'langan Iso) va shundayligini bilish muhim. CS Lyuis yozganidek, "Xristianlar uchun asosiy mo''jiza - bu mujassamlanishdir" - bu abadiy davom etadigan mo''jiza. Iso O'zining ilohiyligida hamma joyda mavjuddir, lekin O'zining davomiy insonligida U jismonan Osmonda yashaydi, u erda U bizning Oliy Ruhoniy bo'lib xizmat qiladi va O'zining jismoniy va shu tariqa ko'rinadigan, Yer sayyorasiga qaytishini kutadi. Iso Xudo-inson va butun mavjudotning Rabbidir. Pavlus Rimliklarga yozadi 11,36: "Chunki hamma narsa Undan, U orqali va Ungadir." Yuhanno Vahiy kitobida Isodan iqtibos keltiradi 1,8, alfa va omega sifatida, u erda kim bor, kim bor edi va kim keladi. Shuningdek, Ishayo payg'ambar Isoni "abadiy yashaydigan" "Oliy va Yuksaluvchi" ekanligini e'lon qiladi (Ishayo 5).7,15). Yuksak, muqaddas va abadiy Rabbiy Iso Masih Otasining dunyoni yarashtirish rejasini amalga oshiruvchidir.
Keling, Yuhannodagi bayonotga e'tibor qarataylik 3,17:
"Chunki Xudo O'z O'g'lini dunyoni hukm qilish uchun emas, balki dunyo U orqali najot topishi uchun yubordi." Iso dunyoni hukm qilish yoki jazolash uchun kelgan, deyish noto'g'ri. Insoniyatni ikki guruhga bo'lganlar - biri Xudo tomonidan najot topishi uchun oldindan belgilab qo'yilgan va boshqasi la'natlanish uchun oldindan belgilab qo'yilgan - ham noto'g'ri. Yuhanno (ehtimol Isodan iqtibos keltirgan holda) Rabbimiz "dunyoni" qutqarish uchun kelganini aytganida, u faqat ma'lum bir guruhni emas, balki butun insoniyatni nazarda tutadi. Keling, quyidagi oyatlarni ko'rib chiqaylik:
- "Va biz Ota O'g'lini dunyoning Najotkori qilib yuborganini ko'rdik va guvohlik beramiz" (1. Johannes 4,14).
- “Mana, men sizlarga butun xalqqa keladigan katta quvonch xabarini keltiraman” (Luqo 2,10).
- “Osmondagi Otangiz ham bu kichkintoylardan birortasi ham halok bo'lishini irodasi emas” (Matto 1).8,14).
- "Chunki Xudo Masihda bo'lib, dunyoni O'zi bilan yarashtirdi" (2. Korinfliklar 5,19).
- “Mana, dunyoning gunohini o'z zimmasiga olgan Xudoning Qo'zisi!” (Yuhanno 1,29).
Faqat shuni ta'kidlashim mumkinki, Iso butun dunyoning va hatto butun ijodining Rabbi va Najotkoridir. Pavlus buni Rimliklarga 8-bobda, Yuhanno esa Vahiy kitobi davomida aniq tushuntiradi. Ota O'g'il va Muqaddas Ruh orqali yaratgan narsalarni parchalab bo'lmaydi. Avgustinning ta'kidlashicha, "Xudoning tashqi ishlari [Uning yaratilishiga nisbatan] ajralmasdir." Bir bo'lgan Uch Birlik Xudo yagona sifatida ishlaydi. Uning irodasi yagona va bo'linmasdir.
Afsuski, ayrim odamlar Isoning to'kkan qoni faqat Xudo najot uchun tayinlaganlarni qutqarishadi, deb o'rgatishadi. Qolganlari esa, Xudo tomonidan la'natlanishi kerak, deydilar. Ushbu tushunchaning negizi, Xudoning maqsadi va niyatlari Uning ijodiga nisbatan birgalikda bo'lishidir. Biroq, bu fikrni o'rgatadigan Muqaddas Kitob oyatlari yo'q; bu turdagi har qanday da'vo - noto'g'ri tushunish va butun Ilohiy Kalomni e'tiborsiz qoldiradi, bu Isoda bizga ochilgan uchta Xudo Xudoning tabiatini, xarakterini va maqsadini bilishni anglatadi.
Agar Iso ham qutqarishni, ham la'natlashni niyat qilgan bo'lsa, unda biz Iso Otani to'g'ri ifodalamagan va shuning uchun biz Xudoni U kabi bila olmaymiz, degan xulosaga kelishimiz kerak edi. Shuningdek, biz Uchbirlikda o'ziga xos nifoq bor va Iso Xudoning faqat bir "tomonini" ochib bergan degan xulosaga kelishimiz kerak. Natijada, biz Xudoning qaysi "tomoniga" ishonishimiz mumkinligini bilmay qolamiz - biz Isoda ko'rgan tomonga ishonishimiz kerakmi yoki Ota va/yoki Muqaddas Ruhning yashirin tomoniga ishonishimiz kerakmi? Bu noto'g'ri qarashlar Yuhannoning Xushxabariga ziddir, bu erda Iso ko'rinmas Otani to'liq va to'g'ri e'lon qilganini aniq e'lon qiladi. Iso orqali va Isoda ochib berilgan Xudo insoniyatni hukm qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan Xudodir. Isoda va Iso orqali (bizning abadiy Advokatimiz va Oliy Ruhoniy) Xudo bizga Uning abadiy farzandlari bo'lish uchun kuch beradi. Uning inoyati orqali bizning tabiatimiz o'zgaradi va bu bizga Masihda biz hech qachon erisha olmaydigan mukammallikni beradi. Bu tugallanish transsendent, muqaddas Yaratguvchi Xudo bilan abadiy, mukammal munosabatlar va muloqotni o'z ichiga oladi, bunga hech bir jonzot o'z-o'zidan erisha olmaydi, hatto qulashdan oldin Odam Ato va Momo Havo ham erisha olmaydi. Biz inoyat orqali makon va vaqtdan yuqori bo'lgan, bo'lgan, bor va bo'ladigan uch birlik Xudo bilan aloqadamiz. Bu muloqotda tanamiz va ruhimiz Xudo tomonidan yangilanadi; bizga yangi o'zlik va abadiy maqsad berilgan. Bizning birligimiz va Xudo bilan aloqada bo'lganimizda, biz kamaytirilmaymiz, singib ketmaymiz yoki o'zimiz bo'lmagan narsaga aylantirilmaganmiz. Aksincha, biz Masihda Muqaddas Ruh tomonidan ko'tarilgan va ko'tarilgan insoniyatda ishtirok etish orqali U bilan birga o'z insonligimizning to'liqligi va oliy barkamolligiga erishamiz.
Biz hozirgi zamonda - makon va vaqt chegaralarida yashaymiz. Ammo Muqaddas Ruh orqali Masih bilan birlashish orqali biz fazo-vaqt to'sig'idan o'tib ketamiz, chunki Pavlus Efesliklarga yozadi. 2,6Biz allaqachon tirilgan Xudo odam Iso Masihda osmonda o'rnatilganmiz. Erdagi vaqtinchalik mavjudligimiz davomida biz vaqt va makonga bog'langanmiz. Biz to'liq tushuna olmaydigan tarzda, biz ham abadiy Osmon fuqarolarimiz. Garchi biz hozir yashayotgan bo'lsak-da, biz allaqachon Muqaddas Ruh orqali Isoning hayoti, o'limi, tirilishi va ko'tarilishidan qatnashamiz. Biz allaqachon abadiylikka bog'langanmiz.
Bu biz uchun haqiqiy ekanligi tufayli biz abadiy Xudoyimizning hozirgi hukmini ishonch bilan e'lon qilamiz. Bu holatdan biz Xudoning Shohligining to'laqonli kelajagiga umid qilamiz. Bu erda biz Rabbimiz bilan birlikda va birlikda abadiy yashaymiz. Keling, abadiylik uchun Xudoning rejasini ko'rib quvonaylik.
Jozef Tkach tomonidan
