Matto 9: shifobaxshning maqsadi

Matto 9, Matto Xushxabarining boshqa boblarining ko'pi kabi, Masih hayotidagi turli hodisalar haqida xabar beradi. Bu faqat ma'ruzalarning tartibsiz to'plami emas - Matto ba'zan tarixni tarixga qo'shib beradi, chunki u ajoyib bir-birini to'ldiradi. Jismoniy misollar yordamida ma'naviy haqiqatlar ko'rsatiladi. 9 bobida Matto Mark va Luqo Xushxabaridan topish mumkin bo'lgan bir qancha hikoyalarni jamladi, ammo Matto ta'limoti ancha qisqaroq va qisqartirildi.

Gunohlarni kechirish vakolatlari

Iso Kafarnahumga qaytib kelgach, “[bir necha kishi] to‘shakda yotgan sholni Uning oldiga olib kelishdi. Iso ularning imonini ko‘rgach, sholga: “O‘g‘lim, yuragi tort, gunohlaring kechirildi” dedi (2-oyat). Imon bilan odamlar uni shifolash uchun Isoning oldiga olib kelishdi. Iso o'zini sholga bag'ishladi, chunki uning eng katta muammosi falaj emas, balki gunohlari edi. Iso birinchi navbatda bu haqda g'amxo'rlik qildi.

“Mana, ba'zi ulamolar o'zlaricha: “Bu odam Xudoga kufr keltirmoqda” (3-oyat). Ular gunohlarni faqat Xudo kechira oladi deb o'ylashgan, Iso buni haddan tashqari oshirgan.

"Lekin Iso ularning fikrlarini ko'rib, dedi:" Nega yuragingizda bunday yomon fikrlar bor deb o'ylaysiz? Qaysi oson: “Gunohlaring kechirildi”, deyish yoki “Tur, yur” deyishmi? Ammo Inson O‘g‘li er yuzida gunohlarni kechirish qudratiga ega ekanini bilishingiz uchun, U sholga: “O‘rningdan tur, to‘shagingni olib, uyingga bor”, dedi. Va u o'rnidan turib, uyiga ketdi" (V 5-6). Ilohiy kechirim haqida gapirish oson, lekin u haqiqatan ham berilganligini isbotlash qiyin. Shunday qilib, Iso gunohlarni kechirish vakolatiga ega ekanligini ko'rsatish uchun shifo mo'jizasini ko'rsatdi. Uning er yuzidagi vazifasi hamma odamlarni jismoniy kasalliklaridan davolash emas edi; Yahudiyadagi barcha kasallarni ham davolamadi. Uning vazifasi, birinchi navbatda, gunohlarning kechirilishini e'lon qilish edi - va u kechirim manbai edi. Bu mo''jiza jismoniy shifolarni emas, balki eng muhimi, ruhiy shifo berish uchun mo'ljallangan edi. "Xalq buni ko'rib, qo'rqib, Xudoni ulug'lashdi" (V 8) - lekin hamma ham bundan xursand emas edi.

Gunohkorlar bilan ovqatlanish

Bu voqeadan so'ng, “U [Iso] soliq idorasida o'tirgan Matto ismli bir odamni ko'rdi; va unga dedi: Menga ergashing! Va u o'rnidan turib, Uning orqasidan ergashdi" (9-oyat). Metyuning bojxonada o'tirgani shuni ko'rsatadiki, u hudud orqali yuk olib o'tayotgan odamlardan, ehtimol hatto baliqchilarni sotish uchun shaharga olib kelgan baliqchilardan ham bojxona to'lovlarini olgan. U bojxonachi, pul yig'uvchi va rimliklar tomonidan yollangan "magistral qaroqchi" edi. Shunga qaramay, u daromadli ishini tashlab, Isoga ergashdi va u qilgan birinchi narsa Isoni do'stlari bilan ziyofatga taklif qilish edi.

“Va shunday bo'ldiki, u uyda dasturxonga o'tirganida, ko'p soliqchilar va gunohkorlar kelib, Iso va Uning shogirdlari bilan dasturxon atrofida o'tirishdi” (10-oyat). Bu xuddi pastorning mafiya saroyida ziyofatga borishiga o'xshaydi.

Farziylar Iso qanday jamiyatda bo'lganini ko'rishdi, lekin ular unga to'g'ridan-to'g'ri duch kelishni xohlamadilar. Buning o'rniga ular shogirdlaridan so'rashdi: "Nega Ustozingiz soliqchilar va gunohkorlar bilan birga ovqatlanadi?" (11b oyat). Shogirdlar bir-birlariga hayron bo‘lib qarashgan bo‘lishi mumkin va nihoyat Iso javob berdi: “Doktor kuchlilarga emas, kasallarga muhtojdir”.Lekin borib, bu nimani anglatishini bilib oling (Ho‘sheya). 6,6): "Men qurbonlikdan emas, rahm-shafqatdan zavqlanaman". “Men solihlarni emas, gunohkorlarni chaqirish uchun keldim” (12-oyat). U kechirish huquqiga ega edi - bu erda ruhiy shifo ham bo'lgan.

Shifokor kasallarga aralashganidek, Iso ham gunohkorlar uchun aralashdi, chunki ular yordamga kelganlar edi. (Hamma gunohkor, lekin bu erda Iso bu haqda qayg'urmaydi.) U odamlarni muqaddas bo'lishga chaqirdi, lekin ularni chaqirishdan oldin ularni mukammal bo'lishlarini so'ramadi. Bizga hukmdan ko'ra ko'proq inoyat kerak bo'lgani uchun, Xudo boshqalarni hukm qilishdan ko'ra ko'proq inoyat ko'rsatishimizni xohlaydi. Agar biz Xudo buyurgan hamma narsani bajarsak (aytaylik, qurbonlik qilsak), lekin boshqalarga inoyat ko'rsatmasak ham, biz muvaffaqiyatsizlikka uchraydi.

Qadimgi va yangi

Isoning xizmatidan faqat farziylar hayratda qolishmagan. Suvga cho'mdiruvchi Yahyoning shogirdlari Isodan so'radilar: "Nega biz va farziylar juda ko'p ro'za tutamiz va sizning shogirdlaringiz ro'za tutmaydilar?" (14-oyat). Ular ro'za tutdilar, chunki xalq Xudodan uzoqlashgani uchun azob chekdilar.

Iso javob berdi: “Kuyov ular bilan birga bo‘lganida, to‘y mehmonlari qanday yig‘lay oladilar? Ammo kuyov ulardan olinadigan vaqt keladi; keyin ro‘za tutadilar” (V 15). Men shu yerda ekanman, hech qanday sabab yo'q, dedi u, - lekin u oxir-oqibat "ulardan tortib olinishini" nazarda tutgan - kuch bilan - keyin shogirdlari azoblanadi va ro'za tutishadi.

Shunda Iso ularga jumboqli maqolni aytdi: “Hech kim eski kiyimni yangi mato bilan yamamaydi; chunki latta yana ko'ylakni yirtib tashlaydi va yirtiq yomonlashadi. Yangi sharobni ham eski shishalarga solmaysiz; Aks holda, terilar sinadi, sharob to'kiladi va terilar buziladi. Ammo yangi sharob yangi idishlarga quyiladi va ikkalasi ham birga saqlanadi "(16-17). Iso, shubhasiz, farziylarning xudojo'y hayot kechirish haqidagi qoidalarini "tuzatish" uchun kelmagan. U farziylar tomonidan buyurilgan qurbonliklarga inoyat qo'shmoqchi emas edi; u mavjud qoidalar to'plamiga yangi g'oyalarni kiritishga harakat qilmagan. Aksincha, u butunlay yangi narsani boshladi. Biz buni Yangi Ahd deb ataymiz.

O'liklarni ko'tarish, nopoklikni davolash

“U ularga bu haqda gapirayotganda, jamoat rahbarlaridan biri kelib, uning oldiga yiqilib: “Mening qizim vafot etdi, lekin kelib, uning ustiga qo'lingni qo'ying, u tirik qoladi”, dedi” (v. 18). Bu erda bizda juda g'ayrioddiy diniy rahbar bor - u Isoga to'liq ishongan. Iso u bilan birga borib, qizni tiriltirdi (V 25).

Ammo qizning uyiga yetib bormasdanoq, yana bir kishi shifo topish uchun uning oldiga keldi: “Mana, uning orqasidan o‘n ikki yildan beri qon oqayotgan bir ayol kelib, choponining etagiga tegdi. Chunki u o‘ziga: “Qaniydi, uning kiyimiga qo‘lim tegsa, tuzalib ketardim”, dedi. Shunda Iso o‘girilib, uni ko‘rdi-da: “Qizim, imoning seni qutqardi”, dedi. Va ayol xuddi shu soatda sog'ayib ketdi" (Vv 20-22). Ayol qon oqayotgani uchun harom edi. Musoning qonuni hech kimga unga tegishiga ruxsat bermagan. Iso yangi harakat yo'nalishiga ega edi. U undan qochishning o'rniga, unga tegib ketganida, unga shifo berdi. Matto shunday xulosa qiladi: Imon unga yordam berdi.

Imon odamlarni shol bo'lgan do'stlarini uning oldiga olib kelishga majbur qilgan edi. Ishonch Metyuni ishini tark etishga undadi. Imon diniy rahbarni qizining tirilishini, bir ayolning qon oqimini davolashini so'rashiga va ko'rlar Isodan ko'rishni so'rashiga olib keldi (V 29). Har xil kasalliklar bor edi, lekin bitta shifo manbai: Iso.

Ruhiy ma'no aniq: Iso gunohlarni kechiradi, yangi hayot va hayotning yangi yo'nalishini beradi. U bizni pok qiladi va ko'rishimizga yordam beradi. Bu yangi sharob Musoning eski qonunlariga to'kilmadi - alohida ish uchun yaratilgan. Inoyat missiyasi Isoning xizmati uchun muhim ahamiyatga ega.

Maykl Morrison

Matto 9: shifobaxshning maqsadi