audio
Matto 5: Tog'dagi va'z (1-qism)
Hatto nasroniy bo'lmaganlar ham Tog'dagi va'z haqida eshitganlar. Masihiylar ko'p va'zlarni eshitishadi, lekin tushunish qiyin va shuning uchun hayotda to'g'ri foydalana olmaydigan bo'limlar mavjud.
Jon Stott shunday dedi:
"Tog'dagi va'z, ehtimol, Iso ta'limotlarining eng mashhur qismidir, lekin u, ehtimol, eng kam tushunilgan va, albatta, eng kam amal qilingan" (Tog'dagi va'zning xabari, pulsmedien Worms 2010, 11-bet). Keling, yana Tog'dagi va'zni o'rganamiz. Balki biz yangi xazinalar topib, eskilarini yana eslaymiz.
Beatitudes
“Lekin u [Iso] olomonni ko'rib, toqqa chiqib, o'tirdi; Shogirdlari uning oldiga kelishdi. Va u og'zini ochib, ularga ta'lim berdi va gapirdi ”(Matto 5,1-2). Odatdagidek, olomon unga ergashgan bo'lsa kerak. Va'z faqat shogirdlar uchun emas edi. Shunday qilib, Iso shogirdlariga uning ta'limotlarini butun dunyo bo'ylab tarqatishni buyurdi va Matto ularni bir milliarddan ortiq odam o'qishi uchun yozib qo'ydi. Uning ta'limotlari ularni tinglashni istagan har bir kishi uchun mo'ljallangan.
“Ruhi kambag'allar baxtlidir; chunki Osmon Shohligi ularnikidir” (3-oyat). "Ruhi kambag'al" degani nimani anglatadi? O'zini past baho, ma'naviy narsalarga qiziqish kammi? Majburiy emas. Ko'pgina yahudiylar o'zlarini "kambag'al" deb atashgan, chunki ular ko'pincha kambag'al bo'lishgan va kundalik ehtiyojlarini qondirish uchun Xudoga tayanganlar. Demak, Iso sodiqlarni nazarda tutgan bo'lishi mumkin. Ammo "ruhi kambag'al" bo'lish ko'proq narsani anglatadi. Kambag'al odamlar o'zlarining asosiy ehtiyojlarini qondirishlarini bilishadi. Ruhiy kambag'allar Xudoga muhtojligini bilishadi; ular hayotlarida kamchilikni his qilishadi. Ular o'zlarini Xudoga xizmat qilib, unga yaxshilik qilmoqdalar deb o'ylamaydilar. Iso Osmon Shohligi siz kabi odamlar uchun ekanligini aytadi. Osmon Shohligi kamtar, qaram kishilarga beriladi. Ular faqat Allohning rahmatiga ishonadilar.
“Motam tutuvchilar baxtlidir; chunki ular tasalli topadilar” (4-oyat). Bu bayonotda ma'lum bir kinoya mavjud, chunki "muborak" so'zi "baxtli" degan ma'noni ham anglatishi mumkin. Xafa bo'lganlar baxtlidir, deydi Iso, chunki ular hech bo'lmaganda qiyinchiliklari davom etmasligini bilib, tasalli oladilar. Hammasi to'g'ri bo'ladi. E'tibor bering, marhamat amrlar emas - Iso azob-uqubatlarni ruhiy jihatdan foydali deb aytmaydi. Bu dunyoda ko'p odamlar allaqachon azob chekmoqda va Iso ularga tasalli berish kerakligini aytadi - ehtimol Osmon Shohligi kelishida.
“Baxtli bo'lsin kamtarlar; chunki ular yerni meros qilib oladilar” (5-oyat). Qadimgi jamiyatlarda er ko'pincha yumshoq odamlardan tortib olindi. Lekin bu ham Xudoning yo'lida hal bo'ladi.
“Solihlikka och va tashnalar baxtlidir; chunki ular qanoatlantiradilar” (6-oyat). Adolat va to'g'rilikni (yunoncha so'z ikkalasi ham degan ma'noni anglatadi) orzu qilganlar xohlagan narsalarini oladilar. Yovuzlikdan azob chekayotgan va ishlarining o'nglanishini istaganlar mukofotlanadi. Bu asrda Xudoning xalqi adolatsizlikka uchradi; biz adolatga intilamiz. Iso bizni umidlarimiz behuda ketmasligiga ishontirmoqda.
“Mehribonlar baxtlidir; chunki ular rahm-shafqatga sazovor bo'ladilar" (7-oyat). Bizga qiyomat kunida rahmat kerak. Iso, shuning uchun biz bu vaqtda rahm-shafqat ko'rsatishimiz kerakligini aytadi. Bu adolat talab qilib, boshqalarni aldagan yoki rahm-shafqat talab qilib, o'zlari shafqatsiz bo'lganlarning xatti-harakatlariga ziddir. Agar biz yaxshi hayot kechirmoqchi bo'lsak, o'zimizni shunga yarasha tutishimiz kerak.
“Qalbi poklar baxtlidir; chunki ular Xudoni ko'radilar” (9-oyat). Sof qalbning faqat bitta istagi bor. Yolg'iz Xudoni izlaganlar, albatta, Uni topadilar. Bizning xohishimiz taqdirlanadi.
“Tinchlik o'rnatuvchilar baxtlidir; chunki ular Xudoning bolalari deb ataladi” (9-oyat). Kambag'allar o'z huquqlarini kuch bilan ta'minlamaydilar. Xudoning bolalari Xudoga tayanadilar. Biz g'azab va nifoqni emas, balki rahm-shafqat va insoniylikni ko'rsatishimiz kerak. Biz adolatsiz ish qilib, solihlik shohligida ahil yashay olmaymiz. Biz Xudo Shohligining tinchligini xohlayotganimiz uchun, biz ham bir-birimiz bilan tinch-totuv munosabatda bo'lishimiz kerak.
“Solihlik uchun quvg'in qilinganlar baxtlidir; chunki Osmon Shohligi ularnikidir” (10-oyat). To'g'ri ish qiladigan odamlar ba'zan azob chekishi kerak, chunki ular yaxshi. Odamlar yumshoq odamlardan foydalanishni yaxshi ko'radilar. Hatto yaxshilik qilganlardan ham xafa bo'ladiganlar bor, chunki ularning yaxshi namunasi yomon odamlarni yanada yomonroq qiladi. Ba'zan adolatlilar adolatsizlarga kuch bergan ijtimoiy odatlar va qoidalarni zaiflashtirish orqali mazlumlarga yordam berishga muvaffaq bo'lishadi. Biz quvg'in qilinishga intilmaymiz, lekin solihlar ko'pincha yomon odamlar tomonidan quvg'in qilinadi. Xursand bo'ling, deydi Iso. o'sha erda osib qo'ying Osmon Shohligi buni boshdan kechirganlarga tegishli.
Keyin Iso to‘g‘ridan-to‘g‘ri shogirdlariga yuzlanib, ularga ikkinchi shaxs ko‘pligidagi “sizlar” so‘zi bilan murojaat qiladi: “Odamlar sizni haqorat qilsa, quvg‘in qilsa va yolg‘on gapirganda, sizga qarshi har xil yomonliklarni gapirsa, baxtlisiz. Quvonchli va quvnoq bo'ling; osmonda mo'l-ko'l mukofot olasiz. Chunki ular sizdan oldingi payg‘ambarlarni ham xuddi shunday quvg‘in qilganlar” (11-12-oyatlar).
Bu baytda muhim bir parcha bor: “Men uchun”. Iso shogirdlarini nafaqat yaxshi xulq-atvori uchun, balki Iso bilan aloqasi uchun ham ta'qib qilishlarini kutadi. Shuning uchun quvg'inga uchraganingizda quvnoq va xursand bo'ling - hech bo'lmaganda sizning harakatlaringiz e'tiborga olinishi uchun etarli bo'lishi kerak. Siz bu dunyoda o'zgarishlar qilasiz va mukofot olishingizga amin bo'lishingiz mumkin.
Farq qil
Iso izdoshlari dunyoga qanday ta'sir qilishini tasvirlash uchun bir qancha qisqa metaforik iboralarni ham ishlatgan: “Sen erning tuzisan. Endi tuz endi tuzlanmasa, nima bilan tuzlanadi? Uni uloqtirib, odamlarning oyoq osti qilishiga yo‘l qo‘yishdan boshqa narsa arzimaydi” (13-oyat).
Tuz uning lazzatini yo'qotsa, uning foydasi bo'lmaydi, chunki uning ta'mi uning qiymatini beradi. Tuz juda yaxshi, chunki u boshqa narsalardan farq qiladi. Xuddi shu singari, Isoning shogirdlari ham dunyoga tarqalib ketishdi, lekin agar ular dunyoga teng bo'lsa, ular hech narsaga yaramaydi.
“Sen dunyoning nurisan. Tog'da yotgan shaharni yashirib bo'lmaydi. Shamni ham yoqib, butaning ostiga qo'ymaydi, balki shamdonga; Shunday qilib, u uyda bo'lganlarning hammasi uchun porlaydi" (14-15-oyatlar). Shogirdlar o'zlarini yashirmasliklari kerak - ular ko'rinadigan bo'lishlari kerak. Sizning misolingiz xabaringizning bir qismidir.
"Shunday qilib, sizning nuringiz xalq oldida porlasin, ular yaxshi ishlaringizni ko'rishlari va osmondagi Otangizni ulug'lashlari uchun" (16-oyat). Keyinchalik Iso farziylarni o'z ishlari bilan ko'zga ko'rinishni xohlayotganliklari uchun tanqid qildi (Mt
6,1). Yaxshi ishlarni ko'rish kerak, lekin bizniki emas, balki Xudoning ulug'vorligi uchun.
Yaxshi adolat
Shogirdlar qanday yashaydilar? Iso bu haqda 21 oyatlarida 48 orqali gapiradi. Bu ogohlantirish bilan boshlanadi: Agar siz aytayotgan gaplarni eshitsangiz, unda siz Muqaddas Bitikni buzmoqchi ekanligimga amin bo'lishingiz mumkin. Men buni qilmayman. Men Muqaddas Yozuvlardagi narsalarni aniq o'rgataman va o'rgataman. Men sizni hayratda qoldiradi, lekin iltimos, meni noto'g'ri qilmang.
“Meni Tavrot yoki payg'ambarlarni buzish uchun kelgan deb o'ylamanglar. Men tarqatib yuborish uchun emas, balki bajarish uchun kelganman” (17-oyat). Ko'p odamlar bu erda qonunga e'tibor berishadi, masalan, Iso Eski Ahd qonunlarini olib tashlamoqchimi yoki yo'qmi, deb gumon qilishadi. Bu oyatlarni talqin qilishni juda qiyinlashtiradi, chunki Iso Masih O'z missiyasining bir qismi sifatida ortiqcha bo'lgan ba'zi qonunlarni bajarganiga hamma rozi. Qancha qonunlar ta'sirlangani haqida bahslashish mumkin, lekin hamma Iso ularning hech bo'lmaganda ba'zilarini bekor qilish uchun kelganiga rozi.
Iso qonunlar haqida gapirmaydi (ko'plik!), Lekin qonun haqida (birlik!) - ya'ni Tavrot, Muqaddas Bitikning birinchi besh kitobi haqida. U shuningdek, Injilning yana bir asosiy qismi bo'lgan payg'ambarlar haqida gapiradi. Bu oyat alohida qonunlar haqida emas, balki butun Eski Ahd kitoblari haqida. Iso Muqaddas Bitiklarni bekor qilish uchun emas, balki ularni bajarish uchun kelgan.
Albatta, itoatkorlik muhim rol o'ynagan, lekin u ko'proq narsalar haqida edi. Xudo farzandlarining qoidalarga rioya qilishdan ko'proq narsani talab qilishini xohlaydi. Iso Tavrotni amalga oshirganda, itoatkorlik masalasi emas edi. Tavrotni hech qachon eslatmagan narsasini tugatdi. U Isroil xalqi sifatida qila olmagan ishni qildi.
Shunda Iso dedi: “Sizlarga chinini aytayin: osmon va er oʻtib ketguncha, hamma narsa amalga oshmaguncha, Qonunning bir harfi ham, sarlavhasi ham oʻtib ketmaydi” (18-oyat). Ammo masihiylar bolalarini sunnat qilmaydilar, chodirlar qurmaydilar va to'qilgan ko'k iplar kiymaydilar. Bu qonunlarga rioya qilishimiz shart emasligiga hamma rozi. Demak, savol tug'iladi: Iso qonunlarning hech biri buzilmaydi, deganda nimani nazarda tutgan? Shunday emasmi, amalda bu qonunlar yo‘qolib ketdi?
Buning uchun uchta asosiy fikr mavjud. Birinchidan, biz bu qonunlar yo'qolmaganligini ko'rishimiz mumkin. Ular hali ham Tavrotda sanab o'tilgan, ammo bu biz ularga bo'ysunishimiz kerak degani emas. To'g'ri, lekin bu erda Iso aytmoqchi bo'lgan narsa emasga o'xshaydi. Ikkinchidan, masihiylarni Masihga ishonish orqali bu qonunlarga rioya qilishlarini aytish mumkin. Biz sunnat qonunini yuragimizda saqlaymiz (Rimliklarga 2,29) va biz barcha marosim qonunlarini imon orqali bajaramiz. Bu ham to'g'ri, lekin bu erda Iso aytganidek bo'lmasligi kerak.
Uchinchidan, shuni ta'kidlash kerak 1. qonunlarning hech biri hamma narsa bajarilgunga qadar eskirishi mumkin emas va 2. hech bo'lmaganda ba'zi qonunlar endi kuchsizligiga hamma rozi. Shunday qilib, 3. hamma narsa bajarildi, degan xulosaga kelamiz. Iso o'z vazifasini bajardi va eski ahd qonuni endi kuchga kirmaydi. Biroq, nega Iso “osmon va er o'tib ketguncha” degan?
U shunchaki aytgan gapining aniqligini ta'kidlash uchun aytdimi? Ulardan faqat bittasi o'rinli bo'lganida, nega u "quncha" so'zini ikki marta ishlatgan? Men buni bilmayman. Lekin men bilamanki, Eski Ahdda masihiylar ularga rioya qilishlari shart bo'lmagan ko'plab qonunlar bor va 17-20 oyatlarda qaysi biriga tegishliligi aytilmagan. Agar biz oyatlarni faqat ba'zi qonunlar bizni qiziqtirgani uchun keltirsak, bu oyatlarni noto'g'ri ishlatgan bo'lamiz. Ular bizga hamma qonunlar abadiy deb o'rgatmaydi, chunki hamma qonunlar ham abadiy emas.
Bu amrlar - ular nima?
Iso davom etadi: “Kimki bu eng kichik amrlardan birini buzsa va odamlarga shunday ta'lim bersa, u Osmon Shohligida eng kichik deb nomlanadi; lekin qilgan va o'rgatgan kishi Osmon Shohligida buyuk deb nomlanadi” (19-oyat). "Bu" amrlar nima? Iso Musoning Qonunidagi amrlarni nazarda tutyaptimi yoki ko'p o'tmay o'zining ko'rsatmalariga ishora qilmoqdami? Shuni ta'kidlash kerakki, 19-oyat "shuning uchun" so'zi bilan boshlanadi ("hozir" o'rniga).
18 va 19 oyatlari orasida mantiqiy bir aloqa mavjud. Bu degani, bu amrlarni o'rgatish kerak bo'lsa, qonun qolishi kerakmi? Bu, Iso haqida qonun haqida gapirishni talab qiladi. Biroq, Tavrotda eskirgan va endi qonun sifatida ta'lim berilmaydigan amrlar mavjud. Shuning uchun, Iso Eski Ahdning barcha qonunlarini o'rgatish haqida so'z yurita olmadi. Bu yangi Ahdning farqli o'laroq bo'lishi mumkin.
Ehtimol, 18 va 19-oyatlar orasidagi mantiqiy bog'liqlik boshqacha bo'lib, "hammasi sodir bo'lguncha" yakuniy qismga ko'proq e'tibor qaratadi. Bu mulohaza quyidagi ma'noni anglatadi: Butun qonun hamma narsa sodir bo'lguncha qoladi va "shuning uchun" (Iso hamma narsani bajarganligi sababli) biz o'sha qonunlarni (biz o'qimoqchi bo'lgan Isoning qonunlarini) o'rgatishimiz kerak. u tanqid qiladigan eski qonunlar. Bu va'z va Yangi Ahd kontekstida ko'rib chiqilsa, yanada mantiqiy bo'ladi. Bu Isoning amrlarini o'rgatish kerak (Matto 7,24; 28,20). Iso buning sababini tushuntiradi: “Sizlarga aytamanki, agar sizlarning solihligingiz ulamolar va farziylarnikidan oshmasa, Osmon Shohligiga kira olmaysiz” (20-oyat).
Farziylarning qat'iy itoatkorligi bilan tanilgan; hatto o'simliklar va ziravorlarni tortib olishdi. Ammo haqiqiy adolat - yurakning, odamning xarakterini, muayyan qoidalarga rioya qilish emas. Iso bu qonunlarga bo'ysunishimiz yaxshiroq bo'lishi kerak deb aytmaydi, lekin itoat qilish, keyinchalik tushuntiradigan yanada yaxshi qonunlar bo'lishi kerak, chunki u nimani anglatishini bilamiz.
Lekin biz o'zimiz kabi adolatli emasmiz. Bizlar hammamiz rahmga muhtojmiz va biz solihligimiz uchun osmon shohligiga kelmaymiz, lekin 3-10 oyatlarida Iso aytganidek, boshqacha tarzda. Pavlus uni imon orqali oqlanish, solihlik, Iso Masihning mukammal solihligi deb atagan, biz uni imon orqali birlashtirganda qatnashamiz. Lekin Iso bu erda hamma narsani tushuntirmaydi.
Qisqasi, Iso Eski Ahd kitoblarini bekor qilish uchun kelgan deb o'ylamang. U Muqaddas Yozuvlardagi bashoratlarni bajarishga kirishdi. Har bir qonun, Iso yuborilgan barcha narsalarni amalga oshirgunga qadar kuchga kirdi. U bizga hozir yashash va ta'lim berish uchun yangi adolat standartini beradi.
Maykl Morrison
