Masihdagi yangi kimligimiz

229 Masihdagi yangi shaxsimiz

Martin Lyuter xristianlarni "bir vaqtning o'zida gunohkor va azizlar" deb atagan. U dastlab bu atamani lotincha simul iustus et peccator yozgan. Simul nemis tilida "bir vaqtning o'zida" degan ma'noni anglatadi, iustus "adolatli", et "va" va peccator "gunohkor" degan ma'noni anglatadi. Agar so'zma -so'z qabul qilinsa, demak, biz bir vaqtning o'zida gunohkorlikda ham, gunohsizlikda ham yashaymiz. Shunda Lyuterning shiori nuqtai nazardan qarama -qarshilik bo'lardi. Ammo u majoziy ma'noda gapirdi va er yuzidagi Xudo Shohligida biz gunohkor ta'sirlardan hech qachon to'liq xalos bo'lmaymiz, degan paradoksga murojaat qilmoqchi edi. Biz Xudo (azizlar) bilan yarashgan bo'lsak-da, biz Masihga o'xshash mukammal hayot kechirmaymiz (gunohkorlar). Lyuter bu so'zni tuzganida, u vaqti -vaqti bilan Havoriy Pavlusning tilidan foydalanib, xushxabarning asosi ikki barobar sanaladi. Bir tomondan, bizning gunohlarimiz Isoga va uning solihligiga to'g'ri keladi. Kreditlashning bu qonuniy texnik tili, qonuniy va shuning uchun haqiqatni, agar u tegishli bo'lgan odamning hayotida ko'rinmasa ham, ifoda etishga imkon beradi. Lyuter, shuningdek, Masihning o'zidan boshqa, uning solihligi hech qachon bizning mulkimizga aylanmasligini aytdi. Bu sovg'a, agar biz uni undan qabul qilsak. Biz bu sovg'ani hadya etuvchi bilan birlashib qabul qilamiz, chunki oxir -oqibat, sovg'aning o'zi - sovg'a, Iso - bizning solihligimiz! Albatta, Lyuter xristian hayoti haqida faqat bitta gapdan ko'ra ko'proq narsani aytishi kerak edi. Hatto jumlaning aksariyat qismi bilan rozi bo'lsak ham, biz rozi bo'lolmaydigan jihatlar bor. J. de Waal Drydenning "Pol va uning maktublarini o'rganish jurnali" dagi maqolasidagi tanqidlari buni quyidagicha izohlaydi (menga bu satrlarni yuborgan do'stim Jon Kossiga minnatdorchilik bildiraman):

[Lyuterning] so'zlari, oqlangan gunohkor, Masihning "begona" solihligi orqali, solih deb e'lon qilinadi, degan xulosani umumlashtirishga yordam beradi. Qachonki bu so'z foydali bo'lmasa, u ongli ravishda yoki ongsiz ravishda - poklanish uchun poydevor sifatida (xristian hayoti) ko'rilganda. Bu erda muammo nasroniyni "gunohkor" sifatida aniqlashda davom etmoqda. Peckator ismining ma'nosi nafaqat axloqiy irodani, balki taqiqlangan harakatlarga moyillikni ham ko'rsatadi, lekin nasroniyning mavjudlik haqidagi ta'limotini belgilaydi. Masihiy nafaqat o'z faoliyatida, balki borligida ham gunohkor bo'ladi.Psixologik nuqtai nazardan, Lyuterning aytgan so'zlari axloqiy aybni yumshatadi, lekin sharmandalikni saqlaydi. Kechirishni ochiq e'lon qiladigan oqlangan gunohkorning tasviri, agar u o'zini gunohkor deb bilsa, bu kechirimga putur etkazadi, chunki u Masihning o'zgaruvchan elementini butunlay istisno qiladi. Keyin nasroniy o'zini patologik qiyofasiga ega bo'lardi, u umumiy amaliyot bilan mustahkamlanadi va shu orqali bu tushunchani nasroniylik fazilati sifatida tasvirlaydi. Shunday qilib, sharmandalik va o'z-o'zini hurmat qilish kuchayadi. ("Rimliklarga 7-ni qayta ko'rib chiqish: qonun, o'zini, ruhi", JSPL (2015), 148-149)

Masihdagi yangi kimligimizni qabul qiling

Drayden aytganidek, Xudo "gunohkorni yuqori darajaga ko'taradi". Xudo bilan birlikda va birlikda, Masihda va Ruh orqali biz “yangi mavjudotmiz” (2. Korinfliklar 5,17) va biz “ilohiy tabiatga” “ulush” olishimiz uchun o'zgartirildi (2. Butrus 1,4). Biz endi gunohkor tabiatidan xalos bo'lishni xohlaydigan gunohkor odamlar emasmiz. Aksincha, biz Xudoning asrab olingan, sevikli, yarashtirilgan farzandlarimiz, ular Masihning suratida yaratilgan. Bizning Iso va o'zimiz haqidagi fikrlashimiz, Masihdagi yangi o'zligimiz haqiqatini qabul qilganimizda tubdan o'zgaradi. Biz kimligimiz tufayli bu bizniki emas, balki Masih tufayli ekanligini tushunamiz. Bu bizning imonimiz tufayli (har doim to'liq bo'lmagan) emas, balki Isoning imoni orqali. Pavlus Galatiyadagi jamoatga yozgan maktubida buni qanday jamlaganiga e'tibor bering:

Men yashayman, lekin hozir men emas, balki Masih mening ichimda yashaydi. Men hozir tanada yashayotganim uchun, meni sevgan va men uchun O'zini fido qilgan Xudoning O'g'liga imon bilan yashayman (Galatiyaliklar). 2,20).

Pavlus Isoni imonni qutqarishning sub'ekti ham, ob'ekti sifatida ham tushundi. Subyekt sifatida u faol vositachi, inoyat muallifi. Ob'ekt sifatida u bizdan biri sifatida mukammal imon bilan javob beradi, buni bizning o'rnimizda va biz uchun qiladi. Bizniki emas, balki uning imoni va sadoqati bizga yangi o'zligimizni beradi va bizni Unda adolatli qiladi. Men bir necha hafta oldin haftalik hisobotimda ta'kidlaganimdek, bizni qutqarish uchun Xudo bizning yelekimizni tozalamaydi va keyin bizni Masihga ergashish uchun o'z harakatlarimizga qoldirmaydi. Aksincha, inoyat orqali U bizda va biz orqali qilgan ishlarida quvonch bilan ishtirok etishimizga imkon beradi. Ko'ryapsizmi, inoyat bizning Samoviy Otamizning ko'z o'ngida porlash emas. Bu bizni tanlagan Otamizdan keladi, U bizga in'omlar va Masihda mukammal najot va'dalarini beradi, shu jumladan oqlanish, muqaddaslanish va ulug'lanish (1. Korinfliklar 1,30). Biz najotimizning har bir jihatini inoyat orqali, Iso bilan birlikda, Xudoning asrab olingan suyukli farzandlari sifatida bizga berilgan Ruh orqali boshdan kechiramiz.

Xudoning inoyati haqida shunday fikr yuritish, oxir-oqibatda hamma narsaga bo'lgan nuqtai nazarimizni o'zgartiradi. Misol uchun, odatdagi kundalik ishimda, men Isoni qaerga ko'chirganim haqida o'ylashim mumkin. Men hayotimni Masihdagi shaxsim nuqtai nazaridan qayta ko'rib chiqqach, mening fikrim o'zgarib, bu men Isoni sudrab olmoqchi bo'lgan narsa emas, balki men unga qo'shilishga va u qilgan ishni qilishga chaqirilganimni tushunish uchun o'zgaradi. Bizning fikrlashimizdagi bu o'zgarish aynan Iso haqidagi inoyat va bilimning o'sishi bilan bog'liqdir. Biz u bilan yaqinroq bo'lganimiz sayin, u nima qilayotganini ko'proq baham ko'ramiz. Bu Rabbimiz Yuhanno 15 da aytadigan Masihda qolish tushunchasidir. Pavlus buni Masihda "yashirin" deb ataydi (Kolosaliklarga 3,3). Menimcha, yashirinish uchun yaxshiroq joy yo'q, chunki Masihda yaxshilikdan boshqa hech narsa yo'q. Pavlus hayotning maqsadi Masihda bo'lish ekanligini tushundi. Isoda qolish bizda Yaratguvchimiz boshidanoq biz uchun o'ylab topgan o'ziga ishongan qadr-qimmat va maqsadni keltirib chiqaradi. Bu o'ziga xoslik bizni Xudoning kechirimidan ozod bo'lib yashashimizga va endi uyat va aybdorlik hissidan xalos qiladi. Bu, shuningdek, Xudo bizni Ruh orqali ichimizdan o'zgartirayotgani haqidagi ishonchli bilim bilan yashashimizga imkon beradi. Bu bizning inoyat orqali Masihda kim ekanligimizning haqiqatidir.

Xudoning inoyati mohiyatini noto'g'ri talqin qilish va sharhlash

Afsuski, ko'p odamlar Xudoning inoyatining mohiyatini noto'g'ri talqin qilishadi va buni gunohga erkin o'tish deb bilishadi (bu antinomianizmning aybi). Paradoksal ravishda, bu xato ko'pincha odamlar inoyat va Xudo bilan inoyatga asoslangan munosabatlarni qonuniy tuzilishga bog'lamoqchi bo'lganlarida ro'y beradi (bu qonuniylik xatosi). Ushbu qonuniy doirada inoyat ko'pincha Xudoning qoidadan istisno sifatida noto'g'ri tushuniladi. Keyin Greys izchil bo'ysunmaslik uchun qonuniy bahona bo'ladi. Agar inoyat shu tarzda tushunilsa, Xudoning Bibliyadagi tushunchasi, mehribon Ota, sevimli bolalarini tanbeh qiladi, inobatga olinmaydi, inoyatni qonuniylashtirishga urinish-bu dahshatli, hayotiy xato. Huquqiy ishlarda hech qanday asos yo'q va inoyat ham istisno emas. Bu inoyatni noto'g'ri tushunish odatda Iso Muqaddas Ruh orqali biz bilan baham ko'radigan inoyatga asoslangan va xushxabar hayotidan farq qiladigan liberal, tuzilmagan hayot tarziga olib keladi.

Grace tomonidan o'zgartirildi

Bu afsuski, inoyatni noto'g'ri tushunish (xristian hayoti haqidagi noto'g'ri xulosalari bilan) aybdor vijdonni tinchlantirishi mumkin, lekin u beixtiyor o'zgarishlarning inoyatini - qalbimizdagi Xudoning sevgisini, bizni ichimizdan Ruh orqali o'zgartira oladi. Bu haqiqatni qo'ldan boy berish, oxir oqibat qo'rquvdan kelib chiqqan aybdorlikka olib keladi. O'z tajribamdan kelib chiqib aytishim mumkinki, qo'rquv va sharmandalik bilan qurilgan hayot inoyatga asoslangan hayotning yomon alternativasidir. Chunki bu hayot Xudoning sevgisining o'zgarishi bilan boshqariladi, u bizni Ruhning kuchi orqali Masih bilan birligimiz orqali oqlaydi va muqaddaslaydi. Pavlusning Titusga aytgan so'zlariga e'tibor bering:

Chunki Xudoning shifobaxsh inoyati barcha odamlarga zohir bo'lib, bizni intizomga tortadi, biz xudosiz tabiat va dunyoviy istaklarni rad etib, bu dunyoda oqilona, ​​adolatli va taqvodor yashaymiz. (Tit 2,11-12)

Xudo bizni faqat sharmandalik, nopoklik va gunohkor va halokatli hayot yo'llari bilan tark etish uchun bizni qutqardi. Biz inoyat orqali Uning adolati bilan yashashimiz uchun bizni qutqardi. Greys Xudo bizga hech qachon yordam bermaydi degan ma'noni anglatadi. U bizni O'g'il bilan birlikda bo'lish va Otamiz bilan birlikda bo'lish, va bizda Muqaddas Ruhni ko'tarishga qodir bo'lish sharafini berishda davom etmoqda. U bizni Masih kabi ko'proq bo'lish uchun o'zgartirdi. Inoyat - Xudoga bo'lgan munosabatimiz haqida.

Masihda biz doimo Samoviy Otamizning farzandlari bo'lamiz. U bizdan so'raydi: Uning inoyati va bilimlari haqida bilimga ega bo'lishdir. Biz Unga ishonish orqali o'rganib, inoyat orqali o'sadi va biz Unga ergashib, Unga vaqt ajratib, Unga bo'lgan bilimimizda o'sadi. Hayotimizda itoatkorlik va hurmat bilan yashashimiz bilan Xudo nafaqat inoyat orqali bizni kechirmaydi, balki bizni inoyat orqali o'zgartiradi. Xudo bilan bo'lgan munosabatimiz, Masih va Ruh orqali bizning Xudoga va Uning inoyati kamroq ko'rinadigan joyga o'sib bormaydi. Aksincha, bizning hayotimiz har tomonga bog'liq. Bizni ichimizdan toza tozalash orqali bizni yangi qiladi. Biz Uning inoyati bilan qolishni o'rgansak, Uni yaxshiroq bilib olamiz, Uni va Uning yo'llarini butunlay sevamiz. Uni qanchalik ko'p bilsak va Uni sevsak, Uning inoyati bilan dam olish, aybdorlik, qo'rquv va sharmandalikdan ozod bo'lishimiz qanchalik ko'p bo'ladi.

Pavlus buni quyidagicha ifodalaydi:
Chunki inoyat orqali sizlar imon orqali najot topdingizlar, bu oʻzingizdan emas. Chunki biz Uning ishi bo'lib, yaxshi ishlar qilish uchun Iso Masihda yaratilganmiz, ularda yurishimiz uchun Xudo oldindan tayyorlab qo'ygan (Efesliklarga). 2,8- bitta).

Bizni qutqaradigan va o'zgartiradigan Isoning imoni - Uning sadoqati ekanligini unutmaylik. Ibroniylarga yozuvchi eslatganidek, Iso bizning imonimizning boshlovchisi va tugatuvchisidir2,2).    

Jozef Tkach tomonidan


pdfMasihdagi bizning yangi kimligimiz (1 qism)