audio
cho'qintirish
Suvga cho'mish - imonlining tavbasining belgisi, u Iso Masihni Rabbiy va Najotkor sifatida qabul qilishining belgisi, Iso Masihning o'limi va tirilishida ishtirok etishdir. "Muqaddas Ruh va olov bilan" suvga cho'mish Muqaddas Ruhning yangilanish va tozalash ishini anglatadi. Butunjahon Xudo cherkovi suvga cho'mish orqali suvga cho'mdiradi. (Matto 28,19; Havoriylarning ishlari 2,38; Rimliklar 6,4-5; Luqo 3,16; 1. Korinfliklarga 12,13; 1. Butrus 1,3-9; Metyu 3,16)
Suvga cho'mish - xushxabarning ramzi
Ritüeller Eski Ahd ibodatining muhim bir qismi bo'lib, yillik, oylik va kundalik marosimlar bo'lib o'tdi. Tug'ilish paytida marosim va marosimlarda o'lim, qurbonlik, tozalovchi va qo'shilish marosimlari bo'lgan. Imon e'tiqodga aloqador edi, lekin bu juda muhim emas edi.
Aksincha, Yangi Ahdda faqat ikkita asosiy marosim bor: suvga cho'mish va Rabbiyning Kechligi - va ularni amalga oshirish uchun batafsil ko'rsatmalar mavjud emas.
Nima uchun bu ikkita? Nima uchun imonni birinchi o'ringa qo'yadigan dinda hech qanday marosim bo'lishi kerak?
Asosiy sabab shundaki, ham muqaddaslik va suvga cho'mish Isoning xushxabarini anglatadi. Ular bizning imonimizning asosiy unsurlarini takrorlaydi. Keling, bu suvga cho'mish uchun qanday qo'llanilganini ko'rib chiqaylik.
Injilning tasvirlari
Suvga cho'mish xushxabarning asosiy haqiqatlarini qanday ifodalaydi? Havoriy Pavlus shunday deb yozgan: “Yoki sizlar Iso Masihga suvga cho'mganlarning hammasi Uning o'limiga cho'milishlarini bilmaysizlarmi? Masih Otaning ulug'vorligi orqali o'limdan tirilgani kabi, biz ham yangi hayotda yurishimiz uchun suvga cho'mish orqali biz U bilan birga dafn etilganmiz. Agar biz unga qo'shilib, o'limida unga o'xshagan bo'lsak, tirilishda ham unga o'xshash bo'lamiz" (Rimliklarga). 6,3- bitta).
Pavlusning aytishicha, suvga cho'mish Masihning o'limida, dafn etilganida va tirilishida bizning birligimizni anglatadi. Bular xushxabarning asosiy nuqtalari (1. Korinfliklarga 15,3-4). Bizning najotimiz uning o'limi va tirilishiga bog'liq. Bizning kechirilishimiz - gunohlarimizni tozalash - uning o'limiga bog'liq; bizning nasroniy hayotimiz va kelajagimiz uning tirilishi hayotiga bog'liq.
Suvga cho'mish bizning eski odamimizning o'limini anglatadi - keksa odam Masih bilan birga xochga mixlangan - u suvga cho'mish paytida Masih bilan birga dafn etilgan (Rimliklarga). 6,8; Galatiyaliklar 2,20; 6,14; Kolosaliklar 2,12.20). Bu bizning Iso Masih bilan identifikatsiyamizni ramziy qiladi - biz u bilan taqdir jamoasini shakllantiramiz. Biz uning o'limi "biz uchun", "gunohlarimiz uchun" ekanligini qabul qilamiz. Biz gunoh qilganimizni, gunohga moyil ekanligimizni, Najotkorga muhtoj bo'lgan gunohkor ekanligimizni tan olamiz. Biz poklanishga bo'lgan ehtiyojimizni tushunamiz va bu poklanish Iso Masihning o'limi orqali keladi. Suvga cho'mish - bu Iso Masihni Rabbiy va Najotkor deb tan olishning bir usuli.
Masih bilan turing
Suvga cho'mish yanada yaxshi yangilikni anglatadi - suvga cho'mishda biz Masih bilan birga tirildik, shunda biz U bilan yashashimiz mumkin (Efesliklarga. 2,5-6; Kolosaliklar 2,12-13.31). Unda bizda yangi hayot bor va biz yangi hayot tarziga ko'ra yashashga chaqirilganmiz, U bizni boshqaradigan va bizni gunohkor yo'llarimizdan, solih va sevgi yo'llariga olib boradigan Rabbiy bilan birga. Shunday qilib, biz tavba qilishni, hayot tarzimizni o'zgartirishni, shuningdek, bu o'zgarishlarni o'zimiz qila olmasligimizni ramziy qilamiz - bu bizda yashaydigan tirilgan Masihning kuchi orqali sodir bo'ladi. Biz Masihni tirilishida nafaqat kelajak uchun, balki bu erda va hozir hayot uchun ham tanlaymiz. Bu simvolizmning bir qismidir.
Iso suvga cho'mish marosimini ixtirochi emas edi. U yahudiylikda rivojlangan va suvga cho'mish ramzi sifatida suvga cho'mish ramzi sifatida suvga cho'mdirilgan. Iso bu amalni davom ettirdi va o'limidan va tirilishidan keyin shogirdlarni ham qo'lladilar. Bu bizning hayotimiz uchun yangi zamin va Xudo bilan bo'lgan munosabatimizning yangi poydevoriga ega ekanligimizni keskin tasvirlaydi.
Masih bizni kechirgani va Masihning o'limidan tozaligani uchun, Pavlus suvga cho'mish o'limini va o'limida ishtirok etishni anglatishini tushunib etdi. Pavlus ilohiy ilhom bilan Isoning tirilishi bilan aloqani qo'shdi. Suvga cho'mish uchun suvdan ko'tarilganimizda, biz tirilishni yangi hayotga - Masihdagi hayotga, bizda yashayotganimizni ramziy tasvirlaymiz.
Butrus shuningdek, suvga cho'mish bizni "Iso Masihning tirilishi orqali" qutqarishini yozgan (1. Butrus 3,21). Suvga cho'mishning o'zi bizni qutqarmaydi. Biz Iso Masihga ishonish orqali Xudoning inoyati bilan najot topdik. Suv bizni qutqara olmaydi. Suvga cho'mish bizni faqat "Xudodan toza vijdon so'rash" ma'nosida qutqaradi. Bu bizning Xudoga bo'lganimiz, Masihga bo'lgan imonimiz, kechirimlilik va yangi hayotimizning ko'rinadigan ifodasidir.
Tanaga cho'mish
Biz nafaqat Iso Masihga, balki Uning tanasiga, jamoatga ham suvga cho'mganmiz. "Chunki bir Ruh orqali biz hammamiz bir tanada suvga cho'mganmiz ..." (1. Korinfliklarga 12,13). Bu shuni anglatadiki, kimdir o'zini suvga cho'mdira olmaydi - bu xristian jamiyati doirasida amalga oshirilishi kerak. Yashirin masihiylar, Masihga ishonadigan odamlar yo'q, lekin bu haqda hech kim bilmaydi. Injil namunasi Masihni boshqalar oldida tan olish, Isoni Rabbiy deb tan olishdir.
Suvga cho'mish - bu Masihni tanib olishning usullaridan biri bo'lib, u orqali suvga cho'mgan odamning barcha do'stlari o'z majburiyatini olganini sezishi mumkin. Bu cherkovda qo'shiq kuylash va odamni cherkovga kutib olish bilan quvonchli voqea bo'lishi mumkin. Yoki bu oqsoqol (yoki cherkovning boshqa vakolatli vakili) yangi imonlini kutib oladi, bu harakatning ma'nosini takrorlaydi va odamni Masihda yangi hayotida suvga cho'mishga undaydi.
Suvga cho'mish asosan, kimdir gunohlari uchun tavba qilganini, Masihni Qutqaruvchi sifatida qabul qilganini va ma'nan o'sishni boshlaganini anglatadigan marosimdir - u haqiqatan ham masihiydir. Suvga cho'mish, odatda, kimdir majburiyatni bajarganida amalga oshiriladi, lekin ba'zan buni keyinroq qilish mumkin.
O'smirlar va bolalar
Kimdir Masihga ishonish uchun kelganida, u suvga cho'mish uchun savolga keladi. Bu odam juda yosh yoki juda yosh bo'lsa. Yosh kishi o'z qarashlarini qariyalardan ko'ra boshqacha tarzda ifodalashi mumkin, ammo yoshlar hali ham imonga ega bo'lishlari mumkin.
Ulardan ba'zilari aqllarini o'zgartirishi va imondan voz kechishi mumkinmi? Ehtimol, bu katta yoshdagi imonlilarga ham tegishli bo'lishi mumkin. Bu bolalik davridagi ba'zi o'zgarishlar haqiqiy emasligini ko'rsatadimi? Ehtimol, lekin bu ham kattalar uchun sodir bo'ladi. Agar inson tavba qilsa va Masihga ishongan bo'lsa, unda bir ruhoniy hukm qilishi mumkin, shunda u kishi suvga cho'mishi mumkin. Biroq, ota-onasining roziligisiz yoki voyaga etmaganlarning ruxsatisiz voyaga etmaganlarni suvga cho'mdirish bizning amaliyotimiz emas. Agar ota-onaning ota-onasi suvga cho'mishni rad qilsa, unda Isoga ishongan bola kam emas, chunki u suvga cho'mganidan keyin kutishi kerak.
Dalish bilan
Dunyo cherkovi suvga cho'mish orqali suvga cho'mish bizning amaliyotimizdir. Biz bu birinchi asrdagi yahudiylik davrida va ilk jamoatda eng katta amaliyot ekanligiga ishonamiz. To'liq suvga cho'mish o'lim va dafnni chaynashdan yaxshiroq anglatadi, deb hisoblaymiz. Biroq, biz suvga cho'mish usulini masihiylarni ajratish uchun maslaxat qilmaymiz.
Eng muhimi shundaki, inson gunohning eski hayotidan chiqib, Masihga o'z Rabbiysi va Xaloskori sifatida ishonadi. O'limni taqqoslashni davom ettirish uchun, biz cherkov Masih bilan o'lgan deb aytishimiz mumkin, badan to'g'ri ko'milganmi yoki yo'qmi. Dafn etilgani yo'q bo'lsa ham, tozalash ramzi edi. Qadimgi hayot o'lik va yangi hayot bor.
Najot suvga cho'mishning aniq usuliga bog'liq emas (Muqaddas Kitob bizga bu protsedura haqida ko'p ma'lumot bermaydi), yoki so'zlar sehrli ta'sir ko'rsatgandek. Najot suvga cho'mish suvining chuqurligiga emas, balki Masihga bog'liq. Uning ustiga suv sepib yoki to'kib suvga cho'mdirilgan masihiy hamon masihiydir. Agar kimdir buni to'g'ri deb hisoblamasa, biz qayta suvga cho'mishni talab qilmaymiz. Agar masihiy hayotining mevasi, bitta misol uchun, 20 yildan beri bo'lgan bo'lsa, 20 yil oldin bo'lib o'tgan marosimning haqiqiyligi haqida bahslashishning hojati yo'q. Xristianlik marosimlarni bajarishga emas, balki e'tiqodga asoslangan.
Bolalarni suvga cho'mdirish
Bizning imonimizni ifodalash uchun hali ham yosh bo'lgan bolalarni yoki bolalarni suvga cho'mdirish bizning amaliyotimiz emas, chunki biz suvga cho'mishni imonning ifodasi deb bilamiz va hech kim ota-onalarining imonlari orqali saqlanib qolmaydi. Biroq, biz chaqaloq suvga cho'mish bilan shug'ullanadiganlar kabi nopok deb hisoblamaymiz. Menga chaqaloq suvga cho'mish uchun eng keng tarqalgan ikki dalilni qisqacha ko'rib chiqay.
Birinchidan, Havoriylar kitobi kabi oyatlar bizga aytadi 10,44; 11,44 va 16,15 butun uylar [oilalar] suvga cho'mgan va uy xo'jaliklari odatda birinchi asrda chaqaloqlarni o'z ichiga olgan. Ehtimol, bu uy xo'jaliklarida yosh bolalar bo'lmagan bo'lishi mumkin, lekin menimcha, Havoriylar 1-ni o'qish yaxshiroq tushuntirishdir.6,34 va 18,8 aftidan, butun xonadonlar Masihga ishonishganiga e'tibor bering. Men chaqaloqlarning haqiqiy imoniga ega ekanligiga ham, chaqaloqlar tillarda gapirganiga ham ishonmayman (44-46-oyatlar). Ehtimol, butun xonadon a'zolari Masihga ishongandek suvga cho'mgandir. Bu shuni anglatadiki, imon keltirish uchun etarlicha keksalar ham suvga cho'mishadi.
Ba'zida chaqaloqlarni suvga cho'mdirishni qo'llab-quvvatlash uchun foydalaniladigan ikkinchi dalillar - bu frets tushunchasi. Eski Ahdda farzandlar ahdga kiritilgan va ahdni qabul qilish marosimi chaqaloqlarda qilingan sunnat edi. Yangi ahd yaxshi va'dalar bilan yanada yaxshiroq ahddir, shuning uchun bolalar, albatta, yangi ahd va suvga cho'mish marosimi bilan bolalik davridayoq avtomatik ravishda o'z ichiga olinishi kerak. Biroq, bu argument eski va yangi federatsiya o'rtasidagi farqni tan olmaydi. Kimdir eski ahdga kirib keldi, lekin yangi ahdda kimdir faqat tavba va imon orqali kira oladi. Biz nasroniylarning har bir avlodi, hatto uchinchi va to'rtinchi avlodlarga ham, Masihga ishonishlariga ishonmaymiz! Har bir inson imonga keladi.
Suvga cho'mishning to'g'ri usuli va yuz yillar davomida suvga cho'mish davri haqida bahs-munozaralar mavjud edi va dalillar avvalgi xatboshilarning bir nechta qismida bayon qilinganidan ko'ra ancha murakkabroq bo'lishi mumkin. Bu haqda ko'proq gapirish mumkin, ammo hozircha bu zarur emas.
Ba'zan, chaqaloq sifatida suvga cho'mgan kishi butun dunyo bo'ylab Xudoning Jamoatiga a'zo bo'lishni xohlaydi. Bu odamni suvga cho'mdirish kerak deb o'ylayapmizmi? O'ylaymanki, odamning tanlovi va suvga cho'mish haqida tushunchaga asoslangan holda ishni hal qilish kerak. Agar kishi yaqinda imon va sadoqat nuqtai nazariga ega bo'lsa, u odamni suvga cho'mdirishga munosibdir. Bunday holatlarda, suvga cho'mish, odamga imonning hal qiluvchi qadamini qanday tushuntirdi.
Agar chaqaloq bolaligida suvga cho'mgan va yoshi ulug' masihiyga yaxshi meva beri yashagan bo'lsa, unda uni suvga cho'mdirishni talab qilishimiz shart emas. Albatta, agar ular so'rashsa, biz istaymiz, lekin o'n yillar ilgari nasroniy mevalari allaqachon paydo bo'lganidan keyin sodir bo'lgan urf-odatlar haqida bahslashish shart emas. Biz faqat Xudoning inoyatini maqtaymiz. Bu marosim to'g'ri bajarilganidan qat'i nazar, bu kishi Masihiydir.
Rabbimizning kechqurunida qatnashish
Xuddi shunga o'xshash sabablarga ko'ra, biz Rabbimizning Kechligini odatdagidek suvga cho'mmagan odamlar bilan nishonlashga ruxsat berilgan. Mezon - bu ishonch. Agar ikkalamiz ham Iso Masihga ishongan bo'lsak, biz unga birlashganmiz, ikkalamiz ham uning tanasida suvga cho'mganmiz va non va sharobdan bahramand bo'lamiz. Agar ular non va sharob bilan nima bo'lishini noto'g'ri tushunsalar, biz ham ular bilan muqaddaslikni qabul qilishimiz mumkin. (Hammamizda ba'zi narsalar haqida noto'g'ri fikrlar mavjud emasmi?)
Tafsilotlar haqida dalillar bilan chalg'itmasligimiz kerak. Bizning imonimiz va amalda, Masihga ishonish uchun etarlicha yoshdagilar, suvga cho'mish orqali suvga cho'mishimiz kerak. Biz boshqacha e'tiqodga ega bo'lganlarga mehr-inoyat ko'rsatishni istaymiz. Umid qilamanki, bu bayonotlar bizning yondashuvimizni aniqlash uchun etarli.
Keling, havoriy Pavlusning bizga bergan buyuk rasmiga diqqat qilaylik: Suvga cho'mish Masih bilan birga o'lib ketgan eski insonni anglatadi; bizning gunohlarimiz yuvilib, yangi hayotimiz Masihda va uning jamoatida yashaydi. Suvga cho'mish - bu tavba va imonning ifodasidir - biz Iso Masihning o'limi va hayoti orqali najot topayotganimizni eslatib turamiz. Suvga cho'mish niyatida Xushxabarni ifodalaydi - har bir kishi Masihiy hayotni boshlaganida qayta tasavvur qilinadigan imonning asosiy haqiqatlari.
Jozef Tkach
