Birinchisi oxirgi bo'lishi kerak!

439 birinchi bo'lishi kerakMuqaddas Kitobni o'qiganimizda, biz Iso aytgan hamma narsani tushunishga qiynalamiz. Matto Xushxabarida takrorlanadigan so'zni topish mumkin: "Ammo birinchi bo'lgan ko'plar oxirgi, oxirgilar esa birinchi bo'ladi" (Matto 1).9,30).

Aftidan Iso qayta-qayta jamiyat tartibini buzishga, vaziyatni bekor qilishga va munozarali bayonotlar berishga harakat qiladi. I asrda Falastindagi yahudiylar Bibliyani juda yaxshi bilishgan. Bo'lg'usi talabalar Iso bilan uchrashgandan qaytib, g'azablangan va g'azablangan edilar. Qandaydir tarzda Isoning so'zlari ularga mos kelmadi. O'sha davrning ravvinlari o'zlarining boyliklari uchun juda hurmatga sazovor edilar, bu xudoning marhamati deb hisoblanar edi. Bular ijtimoiy va diniy zinapoyadagi "birinchi" lar edi.

Boshqa safar Iso oʻz tinglovchilariga shunday degan: “Ibrohim, Ishoq, Yoqub va barcha paygʻambarlarni Xudoning Shohligida koʻrganingizda, lekin oʻzingizni tashqarida koʻrganingizda, yigʻlash va tish gʻichirlash boʻladi! Ular sharqdan g‘arbdan, shimoldan va janubdan kelib, Xudoning Shohligida dasturxon atrofida o‘tiradilar. Va mana, ular oxirgi, ular birinchi bo'ladi; va ular oxirgi bo'lgan birinchilardir »(Luqo 13, 28-30 SLT).

Isoning onasi Maryam Muqaddas Ruhdan ilhomlanib, amakivachchasi Elizabetga shunday dedi: «U kuchli qo'li bilan qudratini ko'rsatdi; U mag'rur va mag'rur kimsalarni shamollarga sochib yubordi. U qudratlilarni taxtdan ag'darib tashladi va pastlarni ko'tardi »(Luqo 1,51-52 Yangi Jeneva tarjimasi). Ehtimol, bu erda mag'rurlik gunohlar ro'yxatida va Xudo jirkanch ekanligi haqida ma'lumot bor (Hikmatlar). 6,16- bitta).

Jamoatning birinchi asrida havoriy Pavlus bu teskari tartibni tasdiqladi. Ijtimoiy, siyosiy va diniy nuqtai nazardan, Pavlus "birinchi"lardan biri edi. U Rim fuqarosi bo'lib, ota-onadan bo'lish sharafiga muyassar bo'lgan. “Sakkizinchi kuni sunnat qilingan kishi, Isroil xalqidan, Benyamin qabilasidan, yahudiylardan ibroniy, farziy qonun bo‘yicha” (Filippiliklarga). 3,5).

Boshqa havoriylar tajribali voiz bo'lgan paytda Pavlus Masihning xizmatiga chaqirilgan. U Korinfliklarga maktub yozadi va Ishayo payg'ambardan iqtibos keltiradi: «Men donolarning donoligini yo'q qilmoqchiman va aql-idrokni rad etmoqchiman ... Lekin dunyo oldida ahmoqlik nima, Xudo uni olib kelishni tanladi. dononi sharmanda qilmoq ; Dunyodagi zaif narsani Xudo tanlagan, kuchlini sharmanda qilish uchun (1. Korinfliklar 1,19 va 27).

Pavlus o'sha odamlarga aytadiki, tirilgan Masih Butrusga, boshqa bir safar 500 aka-uka, keyin Yoqub va barcha havoriylarga zohir bo'lganidan so'ng, unga «bevaqt tug'ilishday» ko'ringan. Yana bir maslahat? Kuchsiz va nodonlar dono va kuchli odamni sharmanda qiladimi?

Xudo Isroil xalqi tarixida ko'pincha to'g'ridan-to'g'ri aralashib, kutilgan tartibni bekor qildi. Esov to'ng'ich edi, Yoqub esa to'ng'ichlik huquqini meros qilib oldi. Ismoil Ibrohimning to'ng'ich o'g'li edi, ammo Ishoqqa to'ng'ichlik huquqi berildi. Yoqub Yusufning ikkala o'g'liga duo qilib, qo'llarini kenja o'g'li Efrayimga, ammo Manashega emas qo'ydi. Isroilning birinchi shohi Shoul, xalqni boshqarish paytida Xudoga itoat qilmadi. Xudo Essayning o'g'illaridan biri Dovudni tanladi. Dovud dalada qo'ylarni boqayotgan edi va ularni moylashda qatnashish kerak edi. Eng yoshi sifatida u ushbu lavozimga munosib nomzod deb hisoblanmadi. Bu erda ham, barcha muhim birodarlar oldida "Xudoning qalbiga mos keladigan odam" tanlangan.

Iso qonun o'qituvchilari va farziylar haqida ko'p gapirishga majbur edi. Matto Xushxabarining 23-bobining deyarli barchasi ularga qaratilgan. Ular ibodatxonadagi eng yaxshi o'rindiqlarni yaxshi ko'rishardi, ularni bozorlarda kutib olishdan xursand bo'lishardi, erkaklar ularni ravvin deb atashardi. Ular hamma narsani xalqning roziligi uchun qildilar. Tez orada katta o'zgarish bo'lishi kerak. «Quddus, Quddus... Tovuq jo'jalarini qanotlari ostiga yig'ayotgani kabi, men ham sizning bolalaringizni bir joyga to'plamoqchiman. va siz xohlamadingiz! Sizning uyingiz huvillab qoladi» (Matto 23,37- bitta).

Bu nimani anglatadi: "U qudratlilarni ag'darib tashladi va pastlikni tiriltirdi". Xudodan olgan har qanday barakalar va hadyalar, o'zimiz bilan maqtanishimizga asos yo'q! Mag'rurlik Shaytonning qulashini boshladi va biz uchun o'likdir. U biz bilan munosabatda bo'lishi bilanoq, bizning butun nuqtai nazarimiz va munosabatimizni o'zgartiradi.

Uni tinglagan farziylar Isoni jin shahzodasi Baalzabub nomi bilan jinlarni quvib chiqarayotganlikda aybladilar. Iso qiziqarli so'zlarni aytadi: “Kim Inson O'g'liga qarshi biror narsa gapirsa, kechiriladi; lekin kim Muqaddas Ruhga qarshi gapirsa, bu dunyoda ham, oxiratda ham kechirilmaydi” (Matto 1).2,32).

Bu Farziylarga qarshi yakuniy hukmga o'xshaydi. Ular juda ko'p ajoyiblarga guvoh bo'lganlar. Ular Isodan yuz o'girib ketishdi, garchi u haqiqiy va ajoyib edi. Oxirgi chora sifatida, ular unga belgi qo'yishni so'rashdi. Bu Muqaddas Ruhga qarshi gunohmi? U uchun kechirim hali ham mumkinmi? Uning mag'rurligi va qattiqqo'lligidan qat'iy nazar, u Isoni sevadi va tavba qilishni istaydi.

Har doimgidek, istisnolar ham bor edi. Nikodim kechasi Isoning oldiga keldi, ko'proq tushunishni xohladi, lekin Oliy Kengashdan, Oliy Kengashdan qo'rqdi (Yuhanno 3,1). Keyinchalik u Isoning jasadini qabrga qo'yganida Arimiteyalik Yusufga hamrohlik qildi. Gamaliel farziylarni havoriylarning va'zlariga qarshilik qilmasliklari haqida ogohlantirgan (Havoriylar). 5,34).

Qirollikdan haydaldimi?

Vahiy 20,11da biz Buyuk «Taxt taxtidagi» hukmni o'qiymiz va Iso «o'liklarning qolganini» hukm qiladi. Nahotki o'sha taniqli Isroilning ustozlari, ularning davridagi "birinchi" va nihoyat ular xochga mixlangan Isoning kimligini u ko'ra oladimi? Bu juda yaxshi "belgi"!

Shu bilan birga, ularning o'zlari qirollikdan tashqarida. Mashriq va g'arb tarafidan ular yomon ko'rgan odamlarni ko'rasiz. Muqaddas Yozuvlarni bilish hech qachon afzalliklarga ega bo'lmagan odamlar endi Xudo Shohligidagi buyuk bayramda dasturxon atrofida o'tirishmoqda (Luqo 1).3,29). Bundan xo'rlovchi nima bo'lishi mumkin?

Hizqiyo 37 -da mashhur "o'lik suyaklar dalasi" bor. Xudo payg'ambarga dahshatli vahiyni beradi. Quruq suyaklar "shovqin -suron" bilan yig'ilib, odamga aylanadi. Xudo payg'ambarga bu suyaklar butun Isroil xonadoni (farziylar bilan birga) ekanligini aytadi.

Ular: “Ey inson, bu suyaklar butun Isroil xonadonidir. Mana, endi ular aytadilar: Suyaklarimiz quridi, umidimiz yo'qoldi va biz tugatdik ”(Hizqiyo 3)7,11). Lekin Xudo aytadi: “Mana, men qabrlaringizni ochib, sizlarni, ey xalqimni, qabrlaringizdan olib chiqib, Isroil yurtiga olib boraman. Qabrlaringizni ochib, sizlarni, ey xalqim, qabrlaringizdan olib chiqqanimda, Men Egam ekanligimni bilib olasizlar. Va men senga nafasimni bermoqchiman, toki siz yana yashaysiz, va men sizning yurtingizda o'tirishni xohlayman va siz Men Rabbiy ekanligimni bilishingiz kerak "(Hizqiyo 3).7,12- bitta).

Nima uchun Xudo oxirgilarning orasida birinchi bo'lib ko'pchilikni joylaydi va nima uchun oxirgisi birinchi bo'lib keladi? Biz bilamizki, Xudo hamma narsani - birinchi, oxirgi va har ikkalasini ham sevadi. U barchamiz bilan munosabatni istaydi. Tavba qilishning bebaho hadyasi faqat Xudoning ajoyib inoyati va kamtar irodasini kamtarlik ila qabul qilganlarga berilishi mumkin.

Hilary Jacobs tomonidan


pdfBirinchisi oxirgi bo'lishi kerak!