audio
Birinchisi oxirgi bo'lishi kerak!
Muqaddas Kitobni o'qiganimizda, biz Iso aytgan hamma narsani tushunishga harakat qilamiz. Matto Xushxabarida qayta-qayta takrorlanadigan so'zni o'qish mumkin: "Ammo birinchi bo'lganlarning ko'pi oxirgi bo'ladi, oxirgilar esa birinchi bo'ladi" (Matto 1).9,30).
Aftidan, Iso qayta-qayta jamiyat tartibini buzishga, status-kvonga barham berishga harakat qiladi va bahsli bayonotlar beradi. Birinchi asrda Falastindagi yahudiylar Muqaddas Kitobni juda yaxshi bilishgan. Bo'lajak talabalar Iso bilan uchrashganidan sarosimaga tushib, xafa bo'lib qaytib kelishdi. Negadir Isoning so'zlari ularga mos kelmadi. O‘sha davrning ravvinlari o‘zlarining boyliklari tufayli juda hurmatga sazovor bo‘lganlar, bu esa Xudoning ne’mati hisoblangan. Bular ijtimoiy va diniy zinapoyada "birinchi"lar qatorida edi.
Boshqa bir safar Iso o‘z tinglovchilariga shunday degan: “Ibrohim, Ishoq, Yoqub va barcha payg‘ambarlarni Xudoning Shohligida ko‘rsangiz, yig‘lab, tish g‘ichirlaydilar, lekin o‘zingizni quvib chiqarasizlar! Va ular sharqdan va g'arbdan, shimoldan va janubdan kelib, Xudoning Shohligida dasturxonga o'tiradilar. Va mana, oxirgilar birinchi bo'ladi. Birinchi bo'lganlar esa oxirgi bo'ladilar" (Luqo 13:28-30).
Isoning onasi Maryam Muqaddas Ruhdan ilhomlanib, amakivachchasi Elizabetga shunday dedi: “U qudratli qo'li bilan qudratini ko'rsatdi; ruhi mag'rur va takabbur bo'lganlarni to'rt tarafga sochib yubordi. U qudratlilarni taxtdan tushirib, kamtarlarni yuksaltirdi” (Luqo 1,51-52 NGÜ). Ehtimol, bu erda mag'rurlik gunohlar ro'yxatida va Xudo uchun jirkanchlik haqida ishora bor (Hikmatlar). 6,16- bitta).
Jamoatning birinchi asrida havoriy Pavlus bu teskari tartibni tasdiqlaydi. Ijtimoiy, siyosiy va diniy jihatdan Pavlus "birinchi"lardan edi. U ta'sirchan nasl-nasabga ega bo'lgan Rim fuqarosi edi. “Sakkizinchi kuni men Isroil xalqidan, Benyamin qabilasidan, ibroniylardan, farziydan, qonun bo‘yicha sunnat qilindim” (Filippiliklar). 3,5).
Pavlus Masihning xizmatiga boshqa havoriylar allaqachon tajribali xizmatchilar bo'lgan bir paytda chaqirilgan. U Korinfliklarga Ishayo payg'ambardan iqtibos keltirgan holda shunday yozadi: “Men donolarning donoligini yo'q qilaman, aql-idrokni yo'q qilaman... Lekin Xudo donolarni sharmanda qilish uchun dunyoda nodonlikni tanladi; va dunyodagi zaif narsani Xudo kuchlini sharmanda qilishni tanladi (1. Korinfliklar 1,19 va 27).
Pavlus o'sha odamlarga tirilgan Masih oxir oqibat Butrusga, 500 birodarlariga, keyin Yoqubga va barcha havoriylarga zohir bo'lganidan keyin "bevaqt tug'ilgandek" zohir bo'lganini aytadi. Yana bir maslahat? Zaif va nodon aqlli va kuchlini sharmanda qiladimi?
Xudo ko'pincha Isroil tarixiga bevosita aralashib, kutilgan tartibni o'zgartirdi. Esov to‘ng‘ich o‘g‘il edi, Yoqub esa to‘ng‘ichlik huquqini meros qilib oldi. Ismoil Ibrohimning to‘ng‘ich o‘g‘li edi, lekin to‘ng‘ichlik huquqi Ishoqga berilgan edi. Yoqub Yusufning ikki o‘g‘liga duo qilganida, qo‘llarini Manashega emas, kenja o‘g‘li Efrayimga qo‘ydi. Isroilning birinchi shohi Shoul xalqni boshqarar ekan, Xudoga itoat etmadi. Xudo Yessayning o‘g‘illaridan biri Dovudni tanladi. Dovud dalada qo'y boqayotgan edi va uni moylash marosimida qatnashish uchun chaqirilishi kerak edi. Eng yoshi sifatida u bu lavozimga munosib nomzod hisoblanmadi. Yana “Xudoning yuragiga mos keladigan odam” boshqa barcha muhim birodarlardan ustun tanlangan.
Iso qonun o'qituvchilari va farziylar haqida ko'p aytadi. Matto kitobining 23-bobining deyarli to'liq qismi ularga bag'ishlangan. Ular ibodatxonadagi eng yaxshi o'rindiqlarni yaxshi ko'rishardi, ularni bozor maydonlarida kutib olishdan xursand bo'lishdi, erkaklar ularni ravvin deb atashdi. Ular hamma narsani xalqning roziligi uchun qildilar. Tez orada sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. “Quddus, Quddus... Tovuq jo'jalarini qanotlari ostiga yig'ayotgani kabi, men ham sizning bolalaringizni bir joyga to'plamoqchi bo'ldim. va siz xohlamadingiz! Sizning uyingiz huvillab qoladi” (Matto 23,37- bitta).
Bu nimani anglatadi: “U qudratlilarni taxtdan tushirdi va kamtarlarni ko'tardi?” Biz Xudodan qanday ne'mat va sovg'alar olgan bo'lsak ham, o'zimiz bilan maqtanish uchun hech qanday sabab yo'q! Mag'rurlik Shaytonning qulashi boshlanishini belgilab berdi va biz odamlar uchun halokatli. U bizni qo'lga kiritgandan so'ng, bu bizning butun dunyoqarashimiz va munosabatimizni o'zgartiradi.
Uni tinglagan farziylar Isoni jinlar shahzodasi Baalzabub nomi bilan jinlarni quvib chiqarayotganlikda aybladilar. Iso qiziqarli so'zlarni aytadi: “Kim Inson O'g'liga qarshi biror narsa gapirsa, kechiriladi; Ammo kim Muqaddas Ruhga qarshi gapirsa, bu dunyoda ham, oxiratda ham kechirilmaydi” (Matto 1).2,32).
Bu Farziylarga qarshi yakuniy hukmga o'xshaydi. Ular juda ko'p ajoyiblarga guvoh bo'lganlar. Ular Isodan yuz o'girib ketishdi, garchi u haqiqiy va ajoyib edi. Oxirgi chora sifatida, ular unga belgi qo'yishni so'rashdi. Bu Muqaddas Ruhga qarshi gunohmi? U uchun kechirim hali ham mumkinmi? Uning mag'rurligi va qattiqqo'lligidan qat'iy nazar, u Isoni sevadi va tavba qilishni istaydi.
Har doimgidek, istisnolar ham bor edi. Nikodim kechasi Isoning oldiga keldi, ko'proq tushunishni xohladi, lekin Oliy Kengashdan, Oliy Kengashdan qo'rqdi (Yuhanno 3,1). Keyinchalik u Isoning jasadini qabrga qo'yganida Arimiteyalik Yusufga hamrohlik qildi. Gamaliel farziylarni havoriylarning va'zlariga qarshilik qilmasliklari haqida ogohlantirgan (Havoriylar). 5,34).
Qirollikdan haydaldimi?
Vahiy 20,11 da biz Buyuk Oq Taxtning hukmi haqida o'qiymiz, bunda Iso "o'liklarning qoldiqlarini" hukm qiladi. Nahotki Isroilning bu taniqli o'qituvchilari, o'sha paytdagi jamiyatning "birinchi"lari, oxir-oqibat u kimligi uchun xochga mixlangan Isoni ko'rishlari mumkinmi? Bu ancha yaxshi "belgi"!
Shu bilan birga, ularning o'zlari qirollikdan tashqarida. Mashriq va g'arb tarafidan ular yomon ko'rgan odamlarni ko'rasiz. Muqaddas Yozuvlarni bilish hech qachon afzalliklarga ega bo'lmagan odamlar endi Xudo Shohligidagi buyuk bayramda dasturxon atrofida o'tirishmoqda (Luqo 1).3,29). Bundan xo'rlovchi nima bo'lishi mumkin?
Hizqiyo 37-da mashhur "Suyaklar dalasi" bor. Xudo payg'ambarga dahshatli vahiy beradi. Quruq suyaklar "jild ovozi" bilan yig'ilib, odamlarga aylanadi. Xudo payg'ambarga bu suyaklarning hammasi Isroil xonadoni (shu jumladan farziylar) ekanligini aytadi.
Ular: “Ey inson, bu suyaklar butun Isroil xonadonidir. Mana, endi ular: “Suyaklarimiz quridi, umidimiz yo‘qoldi, oxiratimiz nihoyasiga yetdi” deyishmoqda (Hizqiyo 3).7,11). Lekin Xudo aytadi: “Mana, Men sizning qabrlaringizni ochib, sizlarni qabrlaringizdan olib chiqib, Isroil yurtiga olib boraman. Qabrlaringizni ochib, sizlarni qabrlaringizdan tiriltirganimda, men Egam ekanligimni bilib olasizlar, ey xalqim. Va men sizlarga nafasimni solaman, shunda siz qayta yashaysiz, sizni yurtingizga joylashtiraman va Men Rabbiy ekanligimni bilib olasiz” (Hizqiyo 3).7,12- bitta).
Nima uchun Xudo oxirgilarning orasida birinchi bo'lib ko'pchilikni joylaydi va nima uchun oxirgisi birinchi bo'lib keladi? Biz bilamizki, Xudo hamma narsani - birinchi, oxirgi va har ikkalasini ham sevadi. U barchamiz bilan munosabatni istaydi. Tavba qilishning bebaho hadyasi faqat Xudoning ajoyib inoyati va kamtar irodasini kamtarlik ila qabul qilganlarga berilishi mumkin.
Hilary Jacobs tomonidan
