Xudoning Shohligi (4-qism)

So'nggi epizodda, yaqinda keladigan Xudoning shohligining to'liqligidagi va'dasi bizni imonlilar uchun buyuk umid manbai bo'lib xizmat qilishi mumkinligini ko'rib chiqdik. Ushbu maqolada, biz ushbu umidga qanaqa munosabatda bo'lishimizni yaxshiroq ko'rib chiqmoqchimiz.

Kelajakda qanday Shohlik qilishimiz mumkin?

Biz, imonlilar sifatida, Bibliyada aytilgan, ammo hali oldinda bor bo'lgan imperiya bilan bo'lgan munosabatimizni qanday tushunishimiz kerak? Aytmoqchimanki, biz buni Karl Bart, TF Torrans va Jorj Ledd asosida amalga oshirishimiz mumkin (Boshqalar bu erda ham eslatib o'tilishi mumkin) quyidagicha tasvirlaydi: Biz Masihning yaqinlashib kelayotgan shohligining barakalarida qatnashishga va vaqtincha va vaqtincha guvohlik berishga chaqirilamiz. Hozirda biz Xudoning Shohligini tushunamiz va aks ettiramiz, bu bizning harakatlarimizda Isoning O'zining Muqaddas Ruhi orqali doimiy ishida bo'lganidek, biz kelajak qanday ko'rinishga ega ekanligiga guvohmiz. Guvoh o'zi uchun guvohlik bermaydi, balki shaxsan o'zi bilib olgan narsasi to'g'risida guvohlik beradi. Shunga o'xshab, belgi o'zi haqida emas, balki boshqa muhimroq narsa haqida gapirmaydi. Masihiylar sifatida biz kelgusi Xudoning Shohligi haqida shohidlik beramiz. Bizning guvohligimiz juda muhim, ammo ma'lum cheklovlarga duch keladi Birinchidan, bizning shahodatlarimiz qisman kelajak imperiyasining ko'rsatkichi bo'lib xizmat qiladi. U o'z haqiqati va haqiqatining barchasini o'z ichiga olmaydi va bu umuman mumkin emas. Bizning harakatlarimiz Masihning shohligini to'liq kamolotida to'liq ochib berolmaydi. Bizning so'zlarimiz va harakatlarimiz hatto boshqalarni ta'kidlab, imperiyaning ba'zi jihatlarini yashirishi mumkin. Eng yomon holatda, bizning turli xil guvohlik hujjatlarimiz mutlaqo nomuvofiq bo'lib ko'rinishi mumkin, ehtimol hatto bir-biriga ziddir. Biz har qanday muammoni to'liq hal qila olmaymiz, ammo samimiy, sadoqatli yoki mohirona harakat qilsak ham. Ba'zi hollarda, har bir variant muqarrar ravishda zararli kabi foydali bo'lishi mumkin. Gunohkor dunyoda, hatto jamoat uchun ham mukammal echim har doim ham mumkin emas. Va shuning uchun u bergan guvohlik hozirgi hozirgi vaqtda to'liq bo'lmaydi.

Ikkinchidan, bizning guvohligimiz bizga kelajak haqida faqat cheklangan ko'rinishni beradi, bu bizga kelajakdagi Xudoning shohligi haqida tasavvur beradi. Voqelikning barchasida, hozirgi paytda u bizni tushunishga qodir emas. Biz "faqat noaniq rasmni" ko'rmoqdamiz (1 Korinfliklarga 13,12; Xushxabar Injili). Uchinchi, bizning guvohlik berishimiz vaqt bilan belgilanadi. Asarlar keladi va ketadi. Masih nomi bilan qilingan ba'zi narsalar boshqalarga qaraganda uzoqroq davom etishi mumkin. Bizning harakatlarimiz bilan guvohlik beradigan narsalarning ba'zilari faqat o'tkinchi va doimiy bo'lmasligi mumkin. Ammo alomat sifatida tushunilgan, bizning guvohligimiz haqiqatan ham davom etadigan narsaga, Muqaddas Ruhda Masih orqali Xudoning abadiy hukmronligiga murojaat qilish uchun bir marta kuchga ega bo'lishi shart emas, shuning uchun bizning guvohligimiz na universal, na mukammal, to'liq emas yoki qaytarib bo'lmaydigan, garchi bu juda katta, haqiqatan ham ajralmas ahamiyatga ega bo'lsa ham, chunki bu munosabatlar Xudoning Shohligining kelajakdagi haqiqatigacha bo'lgan narsaga erishadi.

Hozirda mavjud bo'lgan, lekin hali tugallanmagan Xudoning shohligining murakkab mavzusi bo'yicha ikkita yolg'on yechim. Ba'zilar shunday deb so'rashlari mumkin: "O'shanda biz hozirgi tajribamiz va guvohligimiz, agar ular mintaqaning o'ziga qaratilmagan bo'lsa, qanday qiymatga ega? Xo'sh, nima uchun bu bilan bezovtalanyapsiz? Qanday foydalanish kerak? ? Biz bir loyiha yoki juda ko'p mablag'larni sarflash uchun shunday katta kuch investitsiya kerak nima uchun ideal, ishlab chiqarish mumkin emas "Agar Boshqalar ehtimol javob mumkin:" Biz Xudo deb ataladi bo'lmaydi, u kamroq bo'lganda edi, Ideallikka erishish va mukammal narsalarni bajarish. Uning yordami bilan biz doimo Xudoning Shohligi amalga oshirish tomon ishlashi mumkin. "reaksiyasi munosabat bilan kompleks masala uchun" pre-mavjud, lekin hali tugatilmagan "imperiyasi, yuqorida keltirilgan sifatida cherkov javoblar tarixida asosan, shuning uchun turli bor ishlab chiqarilgan. Va ularga kabi jiddiy xatolarni aniqlash bu ikki yondashuv haqida doimiy ogohlantirishlariga qaramay, bu. Rasmiy ravishda bu borada tantanali va jimizm haqida gap bor.

ustunlik

Ba'zilar, alomatlar va alomatlarga ega bo'lishni yoqtirmaganlar, Xudoning yordami bilan Xudoning shohligini qurishga qodir bo'lishlarini talab qiladilar. Misol uchun, biz aslida "dunyo o'zgaruvchilari" bo'lishi mumkin emas. Bu etarli darajada insonlar Masihning ishiga chin dildan sodiq qolib, kerakli narxni to'lashga tayyorgarlik ko'rsatsa bo'lardi. Shunday qilib, agar etarli darajada insonlar doimo chin dildan harakat qilsalar va to'g'ri tartib-qoidalar va usullar haqida bilsalar, bizning dunyoimiz bu mukammal Xudo shohligiga aylantiriladi. Shunda Masih bizning sa'y-harakatlarimiz orqali asta-sekinlik bilan o'z nihoyasiga etib kelganida, qaytib keladi. Bularning barchasi faqatgina Xudoning yordami bilan amalga oshirilishi mumkin.

Garchi Xudo Shohligining bu nuqtai nazari ochiq ko'rinmasa-da, biz tushungan narsalar, Iso Masih er yuzidagi va Uning ta'limotlari orqali imkon yaratib bergan imkoniyatlardan kelib chiqadi, lekin aslida bunday qilmagan. Masih g'alaba shaklida g'alaba qozondi, endi biz imkon bergan yoki amalga oshirgan salohiyatidan foydalanishimiz mumkin.

Tanlov g'olibi, ayniqsa, ijtimoiy adolat va jamoatchilik axloqiy sohasidagi o'zgarishlarni, shuningdek, shaxsiy munosabatlar va axloqiy xatti-harakatlarni olib borishga va'da beradigan harakatlarni ta'kidlaydi. Bunday dasturlar uchun nasroniylarni ishga olish, odatda, Xudo bizga bog'liq bo'lgan ma'noga asoslangan. U "qahramonlar" ni qidirmoqda. U bizga ideal, dastlabki rejani, hatto uning shohligining rejasini ham bergan edi, va cherkovga uni amalda qo'llash edi. Shunday qilib, biz mukammallikda berilgan narsalarni tushunish uchun potentsialga ega bo'lamiz. Agar bu faqat shunday ekanligiga biz ishonch hosil qilsak va muvaffaqiyatga erishsak, bu Xudoga qanday qilib samimiy minnatdorchiligimizni namoyon etamiz, chunki biz U amalga oshirgan barcha ishlari uchun biz uchun juda minnatdormiz. Shunga ko'ra, biz "haqiqiy" va Xudoning ideali orasidagi bo'shliqni yopamiz, shuning uchun uni hal qilishimiz kerak!

Zafarli dasturchilar uchun reklama ko'pincha quyidagi tanqidlarga sabab bo'ladi: Buning sababi shundaki, imonsizlar dasturga qo'shilmaydilar va shunchaki masihiy bo'lmaydilar yoki Masihga ergashmaydilar. Va bundan tashqari, cherkov shohlikni haqiqatga aylantirish uchun va shu bilan hozir va hozirda Xudoning hayotiga mukammal joy berish uchun etarli ish qilmadi. Fikrlar bundan-da yaxshilanadi: Ismdor masihiylar juda ko'p (ya'ni ismini aytganda) va cherkov ichidagi haqiqiy munofiqlar, xuddi Iso o'rgatganidek, sevgiga ergashmaydilar va adolat yo'lida harakat qilmaydilar, shunda imonsizlar qo'shilishdan bosh tortadilar - va buni faqat to'liq haq bilan aytish mumkin! Bundan tashqari, imonsizlarning nasroniy bo'lmaganliklari uchun aybdorlar asosan yarim yuraksiz, zaif imonsiz yoki ikkiyuzlamiy masihiylardan topilgan. Shuning uchun bu muammoni barcha masihiylarning ishtiyoqi yuqsa va Xudo Shohligini bu erda va hozirda mukammal ravishda qanday amalga oshirishni biladigan chinakam ishongan va murosasiz masihiylarga aylanishsa. Masihning Xushxabari, agar masihiylar Xudoning irodasini va U ilgari surgan hayot tarzini ibratli tarzda amalga oshirsalar, boshqalarni ishontira olishadi, chunki ular shu yo'l bilan Iso Masihning ulug'vorligini tan olishadi va ishonishadi. Ushbu dalilni tasdiqlash uchun, ko'pincha Isoning so'zlari noto'g'ri ishlatilgan: "Agar bir-biringizni sevsangiz, sizlar mening shogirdlarim ekanligingizga ayon bo'ladi". (Yuhanno 13,35). Bundan kelib chiqadiki, boshqalar etarlicha sevgiga ega bo'lmasak, ishonmaydilar va haqiqatan ham qila olmaydilar. Sizning imon sari yo'lingiz, biz Masih singari, bir-birimizga sevgida qanday munosabatda bo'lishimizga bog'liq.

Isoning bu so'zlari (Yuhanno 13,35) degani, bu boshqalar orqali imon keltirishini anglatmaydi, aksincha ular Isoga ergashishda o'ziniki deb tan olinadi, chunki ular Isoga o'xshab sevgi namoyon etishadi. Shunday qilib, u sevgida bizning hamkorligimiz boshqalarni Masihga murojaat qilish uchun xizmat qilishi mumkinligini ta'kidlaydi. Ajoyib! Kim qo'shilishni xohlamadi? Biroq, uning so'zlaridan boshqalarning imoni / najodi uning shogirdlari bir-birini qanchalik sevishlariga bog'liq ekanligi aniq emas. Agar Masihga ergashganlarda sevgi etishmayotgan bo'lsa, boshqalar buni tan olmaydi va shuning uchun unga ishonmasa, bu oyatga tayanib, teskari xulosa chiqarish mantiqan to'g'ri emas. Agar shunday bo'lsa, Xudo bizdan ko'ra sadoqatli bo'lmaydi. "Agar biz bevafo bo'lsak, u sodiq qoladi" degan so'zlar (2 Timo'tiyga 2,13), keyin ular qo'llanilmaydi. Imonga kelganlarning hammasi butun cherkov, uning alohida a'zolari kabi qarama-qarshiliklarga duch kelib, nomukammal ekanligini tan olishdi. Ular o'zlarining Rabbiylariga ishonishdi, chunki ular bir vaqtning o'zida uni maqtagan va Uni maqtaganlar o'rtasidagi farqni bilishgan. Faqat o'z e'tiqodingizga savol bering va u yo'qligini ko'ring. Xudo bizning guvohligimizdan buyukroq va U bizdan ham sodiqdir. Albatta, bu Masihning mukammal sevgisining ishonchsiz guvohlari bo'lish uchun bahona emas.

kvietizm

Biz kvietizm javobini topish spektri, boshqa oxirida, ba'zi mavjud murakkab masalani hal, lekin hali ko'p narsa yo'q edi hozirgi birida, da'vo bilan, Xudoning Shohligini yakunlandi emas. Ular uchun shon-sharaf faqat kelajakda. Masih er yuzidagi xizmati davomida g'alaba qozongan bo'lardi va u faqatgina bir kun uni butun mukammalligida bajarishga olib keladi. Biz faqat osmonga ko'tarilish uchun Masihni qaytib kelishini kutayapmiz, ehtimol er yuzidagi hukmronlik davridan keyin. Nasroniylar allaqachon avvalo, shu jumladan, bo'lsa-da, bunday gunohlari kechirilishi sifatida bu erda va hozir ba'zi baraka sovg'alar, ham tugaydi, tabiat yaratish korruptsiya va yomonlik barcha, ijtimoiy, madaniy, ilmiy va iqtisodiy institutlar beriladi. Bularning barchasi saqlanib bo'lmaydi va saqlanib qolmaydi. Abadiyat haqida gap ketganda, bularning barchasi uchun yaxshilik yo'q. Faqat la'nat Xudoning g'azabiga berilib, uning mutlaq oqibatiga olib keldi. Odamlar ko'p jihatdan ular können.Gelegentlich separatizm bir shakliga ko'ra o'rgatgan bu quietist yondashuvni saqlanishi mumkin, deb, bu gunoh dunyodagi olib bo'ladi. Shunga ko'ra, biz intilib dunyo bu dunyoni voz kechishlari kerak va undan bizni. Hoffnungsund bu dunyoda qilolmaganligi beradi, boshqa Quietists, u ahamiyatsiz edi, chunki oxir-oqibatda har bir narsani allaqachon sudga topshirdi, chunki bir, nihoyat, u haqida ko'p jihatdan bezarar ushlab mumkin, degan xulosaga ko'ra. hali boshqalar uchun, passiv, quietistic yondashuv nasroniylar eng yaxshi alohida misol o'zlari uchun yoki hamjamiyati doirasida, dunyoning qolgan izolyatsiya o'chirib berishi kerak, degan ma'noni anglatadi. Bu erda ko'pincha shaxsiy, oilaviy va cherkov axloqlariga urg'u beriladi. Biroq, nufuzga ega bo'lish yoki xristian jamoatidan tashqarida o'zgarishlarni amalga oshirish uchun to'g'ridan-to'g'ri sa'y-harakatlar, asosan, ishonarli, ba'zida hatto hukm qilinadigan deb hisoblanadi. Bu madaniyatni atrofidagi yıpranmaya kufr to'g'ridan-to'g'ri qul qilish faqat murosa va oxir-oqibatda muvaffaqiyatsizlikka olib keladi, deb ta'kidlaydi bo'ladi. Shunday qilib, shaxsiy bag'rikenglik va axloqiy poklik asosiy mavzulardir.

Ko'pincha bu imonni o'qish, tarixning oxiri, yaratilishning oxiri hisoblanadi. U yo'q qilinadi. Vaqt va makon mavjudligi endi yo'q. Ayrimlar, ishonchli kishilar bu tarqatish jarayonidan xalos bo'ladilar va abadiy, samoviy mavjudotning mukammal, sof, ruhiy haqiqatiga ega bo'lishadi. Jamoatda ko'pgina variantlar va oraliq lavozimlar maktabga aylanadi. Biroq ularning aksariyati bu spektrda bir joyga ko'chib o'tadi va bir tomonga yoki boshqasiga to'g'ri keladi. Tantanali pozitsiyani optimistik va "idealist" kishilik tuzilishiga ega bo'lgan odamlarga murojaat qilish istagi paydo bo'ladi, ammo Quietistlar pessimistlar yoki "realistlar" orasida eng katta qo'llab-quvvatlashni ko'proq topishi mumkin. Lekin, yana bir bor, bu juda og'ir yoki umumlashtiruvchi, ular bir-biriga zid yoki boshqasiga mos keladigan muayyan guruhga murojaat qilmaydi. Bular, aslida, Xudoning Shohligining allaqachon mavjud bo'lgan, ammo hali aniq bo'lmagan haqiqat va haqiqatning murakkab muammolarini soddalashtirishga harakat qilayotgan tendentsiyalardir.

Tantanali va jimizmga muqobil

to'liq darajada bu kitobiy nozil adolatli emas, chunki Biroq, yana bir mos kitobiy shuningdek faqat ikki-uch shug'ullanish emas diniy ta'limot muqobil holatda, lekin faqat allaqachon noto'g'ri bunday qutblashish fikr ko'rib bilan bor. triumphalist va quietist muqobil va ularning tegishli vakillari fikri munozaralar o'rtasida nizo bizga Xudo talab Qirolligining murakkab haqiqat, bir stend olish, deb taxmin. Yoki Alloh har bir narsani o'zi amalga oshiradi, yoki buni biz amalga oshirishimiz kerak. Bu ikki fikr, biz ham faollar sifatida bizga ma'lum yoki biz munosabatda, bir joyda taassurot o'rtasida hal yoqtirmayman bo'lsa, nisbatan passiv rol olishi kerak qilishi bering. Xudo mavjud bo'lgan, ammo hali mukammal bo'lmagan hududga tegishli Injil pozitsiyasi murakkabdir. Ammo har qanday keskinlik uchun hech qanday sabab yo'q. Bu ikki muvozanat o'rtasidagi muvozanat yoki oraliq pozitsiyani amalga oshirish emas. Hozirgi vaqt bilan kelajakda hech qanday tanglik yo'q. Buning o'rniga, biz bu erda va hozirda amalga oshmagan, ammo hozirgacha amalga oshmagan yashash uchun da'vat etilganmiz. Biz bugungi kunda umid deb bir davlat yashayotgan - biz bu maqola izohning ikkinchi qismi ko'rgan kabi - majoziy ma'noda, ehtimol juda yaxshi muddatli merosi vakili mumkin. Biz hali ham, biz bir kun, bu ketma-ket to'liq bleibt.Im keyingi maqola iste'mol qiladigan mevalar kirish rad da, biz ustida ketadi, biz ayni paytda, merosimizning ega bo'lish muayyan bilim yashashlaridan bu erda va endi kelajakda Xudoning shohligining yakunlanishi umidida yashash demakdir.    

doktor. Gary Deddo


pdf Xudoning shohligi (4 qism)