audio
Xudoning Shohligi (qism 4)
So'nggi epizodda, yaqinda keladigan Xudoning shohligining to'liqligidagi va'dasi bizni imonlilar uchun buyuk umid manbai bo'lib xizmat qilishi mumkinligini ko'rib chiqdik. Ushbu maqolada, biz ushbu umidga qanaqa munosabatda bo'lishimizni yaxshiroq ko'rib chiqmoqchimiz.
Kelajakda qanday Shohlik qilishimiz mumkin?
Muqaddas Kitobda mavjud bo'lgan, lekin hali kelmagan shohlik bilan bo'lgan munosabatlarimizni imonli sifatida qanday tushunishimiz kerak? Aytmoqchimanki, biz buni Karl Bart, TF Torrance va Jorj Ledddan (boshqalarni ham aytib o'tish mumkin) foydalanib, quyidagicha ta'riflashimiz mumkin: Bizni kelayotgan Masih Shohligining ne'matlaridan baham ko'rishga va bu borada guvohlik berishga chaqirishgan. vaqtincha va cheklangan. Biz hozir Xudoning Shohligini sezganimizda va uni Muqaddas Ruh orqali Isoning davom etayotgan xizmatida bo'lgan harakatlarimizda aks ettirganimizda, biz u qanday bo'lishi mumkinligi haqida aniq guvohlik beramiz. Guvoh o'zi maqsad sifatida emas, balki shaxsan o'zi bilgan narsani guvohlik berish uchun beradi. Xuddi shunday, belgi o'ziga emas, balki boshqa narsaga va bundan ham muhimroq narsaga ishora qiladi. Masihiylar sifatida, biz Xudoning kelajakdagi shohligi haqida gapiramiz. Shunday qilib, biz guvohlik berishimiz muhim, lekin cheklangan, birinchidan, bizning guvohligimiz qisman kelgusi saltanatning ko'rsatkichidir. U o'zining haqiqati va haqiqatini o'z ichiga olmaydi va bu ham mumkin emas. Bizning xatti -harakatlarimiz Masihning shohligini to'liq ochib bera olmaydi. Darhaqiqat, bizning so'zlarimiz va xatti -harakatlarimiz boshqalarni ta'kidlab, podshohlikning ba'zi jihatlarini yashirishi mumkin. Eng yomon holatda, bizning har xil guvohlik harakatlarimiz bir -biriga mutlaqo zid va hatto bir -biriga zid bo'lib tuyulishi mumkin. Biz qanchalik samimiy, sodiq va mohirona harakat qilmasligimizdan qat'i nazar, har bir muammoning to'liq echimini topa olmasligimiz mumkin. Ba'zi hollarda, o'zini ko'rsatadigan har qanday variant, muqarrar ravishda, o'zining foydasi va zararini ko'rsatishi mumkin. Gunohkor dunyoda, cherkov uchun ham mukammal yechim har doim ham bo'lavermaydi. Va shuning uchun u bergan guvohlik hozirgi dunyoda to'liq bo'lmaydi.
Ikkinchidan, bizning guvohligimiz bizga faqat kelajak haqida cheklangan nuqtai nazarni beradi, bu bizga Xudoning kelajakdagi shohligi haqida faqat bir ko'rinish beradi. Biroq, butun haqiqatda, u hozir biz uchun buni tushunishga qodir emas. Biz "faqat noaniq rasmni" ko'ramiz (1. Korinfliklarga 13,12; Xushxabar Injili). “Dastlabki” nuqtai nazar haqida gapirganda, buni shunday tushunish kerak, uchinchidan, bizning guvohligimiz vaqt bilan bog'liq. Ishlar keladi va ketadi. Masih nomidan qilingan ba'zi ishlar boshqalarga qaraganda uzoqroq davom etishi mumkin. Bizning harakatlarimizda guvohlik beradigan ba'zi narsalar faqat o'tkinchi bo'lishi mumkin va doimiy emas. Ammo alomat sifatida tushunilgan holda, bizning guvohligimiz haqiqatda nima davom etayotganiga, Muqaddas Ruhdagi Masih orqali Xudoning abadiy hukmronligiga murojaat qilish uchun bir marta va butunlay haqiqiy bo'lishi shart emas.Shunday qilib, bizning guvohligimiz na universal, na mukammaldir. , to'liq yoki qaytarib bo'lmaydigan, garchi u katta, haqiqatan ham ajralmas qiymatga ega bo'lsa ham, chunki u bu qiymatni Xudo Shohligining kelajakdagi haqiqatiga bo'lgan munosabatdan oladi.
Hozirda mavjud bo'lgan, lekin hali tugallanmagan Xudoning shohligining murakkab mavzusi bo'yicha ikkita yolg'on yechim. Ba'zilar shunday deb so'rashlari mumkin: "O'shanda biz hozirgi tajribamiz va guvohligimiz, agar ular mintaqaning o'ziga qaratilmagan bo'lsa, qanday qiymatga ega? Xo'sh, nima uchun bu bilan bezovtalanyapsiz? Qanday foydalanish kerak? ? Biz bir loyiha yoki juda ko'p mablag'larni sarflash uchun shunday katta kuch investitsiya kerak nima uchun ideal, ishlab chiqarish mumkin emas "Agar Boshqalar ehtimol javob mumkin:" Biz Xudo deb ataladi bo'lmaydi, u kamroq bo'lganda edi, Ideallikka erishish va mukammal narsalarni bajarish. Uning yordami bilan biz doimo Xudoning Shohligi amalga oshirish tomon ishlashi mumkin. "reaksiyasi munosabat bilan kompleks masala uchun" pre-mavjud, lekin hali tugatilmagan "imperiyasi, yuqorida keltirilgan sifatida cherkov javoblar tarixida asosan, shuning uchun turli bor ishlab chiqarilgan. Va ularga kabi jiddiy xatolarni aniqlash bu ikki yondashuv haqida doimiy ogohlantirishlariga qaramay, bu. Rasmiy ravishda bu borada tantanali va jimizm haqida gap bor.
ustunlik
Ba'zilar, alomatlar va alomatlarga ega bo'lishni yoqtirmaganlar, Xudoning yordami bilan Xudoning shohligini qurishga qodir bo'lishlarini talab qiladilar. Misol uchun, biz aslida "dunyo o'zgaruvchilari" bo'lishi mumkin emas. Bu etarli darajada insonlar Masihning ishiga chin dildan sodiq qolib, kerakli narxni to'lashga tayyorgarlik ko'rsatsa bo'lardi. Shunday qilib, agar etarli darajada insonlar doimo chin dildan harakat qilsalar va to'g'ri tartib-qoidalar va usullar haqida bilsalar, bizning dunyoimiz bu mukammal Xudo shohligiga aylantiriladi. Shunda Masih bizning sa'y-harakatlarimiz orqali asta-sekinlik bilan o'z nihoyasiga etib kelganida, qaytib keladi. Bularning barchasi faqatgina Xudoning yordami bilan amalga oshirilishi mumkin.
Garchi Xudo Shohligining bu nuqtai nazari ochiq ko'rinmasa-da, biz tushungan narsalar, Iso Masih er yuzidagi va Uning ta'limotlari orqali imkon yaratib bergan imkoniyatlardan kelib chiqadi, lekin aslida bunday qilmagan. Masih g'alaba shaklida g'alaba qozondi, endi biz imkon bergan yoki amalga oshirgan salohiyatidan foydalanishimiz mumkin.
Tanlov g'olibi, ayniqsa, ijtimoiy adolat va jamoatchilik axloqiy sohasidagi o'zgarishlarni, shuningdek, shaxsiy munosabatlar va axloqiy xatti-harakatlarni olib borishga va'da beradigan harakatlarni ta'kidlaydi. Bunday dasturlar uchun nasroniylarni ishga olish, odatda, Xudo bizga bog'liq bo'lgan ma'noga asoslangan. U "qahramonlar" ni qidirmoqda. U bizga ideal, dastlabki rejani, hatto uning shohligining rejasini ham bergan edi, va cherkovga uni amalda qo'llash edi. Shunday qilib, biz mukammallikda berilgan narsalarni tushunish uchun potentsialga ega bo'lamiz. Agar bu faqat shunday ekanligiga biz ishonch hosil qilsak va muvaffaqiyatga erishsak, bu Xudoga qanday qilib samimiy minnatdorchiligimizni namoyon etamiz, chunki biz U amalga oshirgan barcha ishlari uchun biz uchun juda minnatdormiz. Shunga ko'ra, biz "haqiqiy" va Xudoning ideali orasidagi bo'shliqni yopamiz, shuning uchun uni hal qilishimiz kerak!
Triumfalist dasturining targ'ibotiga ko'pincha quyidagi tanqidlar sabab bo'ladi: Buning sababini imonsizlar dasturga qo'shilmasligi va nasroniy bo'lib qolmasligi yoki Masihga ergashmasligidan topish kerak. Bundan tashqari, cherkov shohlikni haqiqatga aylantirish va shu tariqa bu erda va hozirda mukammallikda Xudoning hayotiga joy berish uchun deyarli etarli ish qilmayapti. Bahs yanada uzoqroq davom etadi: Jamoat ichida juda ko'p nominal masihiylar (faqat ismlari bilan) va haqiqiy ikkiyuzlamachilar borki, ular Iso o'rgatganidek, adolatni sevmaydilar va intilmaydilar, shuning uchun imonsizlar qo'shilishdan bosh tortadilar - va bu faqat mumkin. To'g'ri ayting! Yana aytilishicha, imonsizlarning nasroniy bo'lmasliklari uchun aybdorlar asosan yarim qalb, imonsiz yoki ikkiyuzlamachi nasroniylar orasida topiladi. Demak, bu muammoni faqat barcha masihiylar g'ayrat bilan yuqsa va bu erda va hozirda Xudoning Shohligini mukammallikda amalga oshirishni biladigan chinakam ishonchli va murosasiz masihiylarga aylangan taqdirdagina hal qilinishi mumkin. Masihning Xushxabari faqat boshqalarni ishontiradi, chunki bu yo'l bilan ular Iso Masihning ulug'vorligini tan olishadi va unga ishonishadi, agar masihiylar Xudoning irodasini va U tomonidan ilgari surilgan hayot tarzini avvalgidan ko'ra ko'proq amalga oshirsalar. Bu dalilni kuchaytirish uchun ko'pincha Isoning so'zlariga o'rinsiz tarzda qaytiladi: "Bir-biringizni sevsangiz, hammangiz Mening shogirdlarim ekaningizni bilib oladilar" (Yuhanno 1).3,35). Bundan shunday xulosa kelib chiqadiki, agar biz sevgiga yetarli darajada yopishib olmasak, boshqalar ishonmaydi, haqiqatan ham buni qila olmaydi. Sizning imonga bo'lgan yo'lingiz, biz Masihning O'zi kabi, bir-birimizga qanchalik sevgi bilan munosabatda bo'lishimizga bog'liq.
Isoning bu so'zlari (Yuhanno 13,35) boshqalar bu yo'l bilan ishonadi degani emas, balki faqat Isoga ergashganlar O'ziniki deb tan olinadi, chunki ular ham unga o'xshab sevgi bilan shug'ullanadilar. Shunday qilib, u bizning bir-birimizga bo'lgan sevgimiz boshqalarni Masihga murojaat qilish uchun xizmat qilishi mumkinligini ta'kidlaydi. Bu ajoyib! Kim bunga qo'shilishni xohlamaydi? Biroq, uning so'zlaridan ko'rinmaydiki, boshqalarning imoni / najoti shogirdlarining bir-birlarini qanchalik sevishlariga bog'liq. Bu oyatga ishora qilib, Masihga ergashuvchilar sevgidan mahrum, boshqalar esa ularni taniy olmaydilar va shuning uchun Unga ishonmaydilar, degan xulosaga kelish mantiqan noto'g'ri. Agar shunday bo'lsa, Xudo bizdan ko'ra sodiqroq bo'lmaydi. "Agar biz xiyonat qilsak, u sodiq qoladi" so'zlari (2. Timofey 2,13) keyin qo'llanilmaydi. Ishonchga kelganlarning barchasi, butun Jamoat, uning alohida a'zolari kabi, o'ziga zid va nomukammal ekanligini tushunishdi. Ular Rabbiylariga ishondilar, chunki ular bir vaqtning o'zida maqtovga sazovor bo'lgan va uni ulug'lovchilar o'rtasidagi farqni ko'rdilar. Shunchaki o'z e'tiqodlaringizni so'roq qiling va bu shunday ishlamayaptimi yoki yo'qligini ko'ring. Xudo bizning o'zimizga guvohlik berishimizdan buyukroqdir, U bizdan ko'ra sodiqroqdir. Albatta, bu Masihning mukammal sevgisining bevafo guvohlari bo'lish uchun bahona emas.
kvietizm
Biz kvietizm javobini topish spektri, boshqa oxirida, ba'zi mavjud murakkab masalani hal, lekin hali ko'p narsa yo'q edi hozirgi birida, da'vo bilan, Xudoning Shohligini yakunlandi emas. Ular uchun shon-sharaf faqat kelajakda. Masih er yuzidagi xizmati davomida g'alaba qozongan bo'lardi va u faqatgina bir kun uni butun mukammalligida bajarishga olib keladi. Biz faqat osmonga ko'tarilish uchun Masihni qaytib kelishini kutayapmiz, ehtimol er yuzidagi hukmronlik davridan keyin. Nasroniylar allaqachon avvalo, shu jumladan, bo'lsa-da, bunday gunohlari kechirilishi sifatida bu erda va hozir ba'zi baraka sovg'alar, ham tugaydi, tabiat yaratish korruptsiya va yomonlik barcha, ijtimoiy, madaniy, ilmiy va iqtisodiy institutlar beriladi. Bularning barchasi saqlanib bo'lmaydi va saqlanib qolmaydi. Abadiyat haqida gap ketganda, bularning barchasi uchun yaxshilik yo'q. Faqat la'nat Xudoning g'azabiga berilib, uning mutlaq oqibatiga olib keldi. Odamlar ko'p jihatdan ular können.Gelegentlich separatizm bir shakliga ko'ra o'rgatgan bu quietist yondashuvni saqlanishi mumkin, deb, bu gunoh dunyodagi olib bo'ladi. Shunga ko'ra, biz intilib dunyo bu dunyoni voz kechishlari kerak va undan bizni. Hoffnungsund bu dunyoda qilolmaganligi beradi, boshqa Quietists, u ahamiyatsiz edi, chunki oxir-oqibatda har bir narsani allaqachon sudga topshirdi, chunki bir, nihoyat, u haqida ko'p jihatdan bezarar ushlab mumkin, degan xulosaga ko'ra. hali boshqalar uchun, passiv, quietistic yondashuv nasroniylar eng yaxshi alohida misol o'zlari uchun yoki hamjamiyati doirasida, dunyoning qolgan izolyatsiya o'chirib berishi kerak, degan ma'noni anglatadi. Bu erda ko'pincha shaxsiy, oilaviy va cherkov axloqlariga urg'u beriladi. Biroq, nufuzga ega bo'lish yoki xristian jamoatidan tashqarida o'zgarishlarni amalga oshirish uchun to'g'ridan-to'g'ri sa'y-harakatlar, asosan, ishonarli, ba'zida hatto hukm qilinadigan deb hisoblanadi. Bu madaniyatni atrofidagi yıpranmaya kufr to'g'ridan-to'g'ri qul qilish faqat murosa va oxir-oqibatda muvaffaqiyatsizlikka olib keladi, deb ta'kidlaydi bo'ladi. Shunday qilib, shaxsiy bag'rikenglik va axloqiy poklik asosiy mavzulardir.
Ko'pincha bu imonni o'qish, tarixning oxiri, yaratilishning oxiri hisoblanadi. U yo'q qilinadi. Vaqt va makon mavjudligi endi yo'q. Ayrimlar, ishonchli kishilar bu tarqatish jarayonidan xalos bo'ladilar va abadiy, samoviy mavjudotning mukammal, sof, ruhiy haqiqatiga ega bo'lishadi. Jamoatda ko'pgina variantlar va oraliq lavozimlar maktabga aylanadi. Biroq ularning aksariyati bu spektrda bir joyga ko'chib o'tadi va bir tomonga yoki boshqasiga to'g'ri keladi. Tantanali pozitsiyani optimistik va "idealist" kishilik tuzilishiga ega bo'lgan odamlarga murojaat qilish istagi paydo bo'ladi, ammo Quietistlar pessimistlar yoki "realistlar" orasida eng katta qo'llab-quvvatlashni ko'proq topishi mumkin. Lekin, yana bir bor, bu juda og'ir yoki umumlashtiruvchi, ular bir-biriga zid yoki boshqasiga mos keladigan muayyan guruhga murojaat qilmaydi. Bular, aslida, Xudoning Shohligining allaqachon mavjud bo'lgan, ammo hali aniq bo'lmagan haqiqat va haqiqatning murakkab muammolarini soddalashtirishga harakat qilayotgan tendentsiyalardir.
Tantanali va jimizmga muqobil
to'liq darajada bu kitobiy nozil adolatli emas, chunki Biroq, yana bir mos kitobiy shuningdek faqat ikki-uch shug'ullanish emas diniy ta'limot muqobil holatda, lekin faqat allaqachon noto'g'ri bunday qutblashish fikr ko'rib bilan bor. triumphalist va quietist muqobil va ularning tegishli vakillari fikri munozaralar o'rtasida nizo bizga Xudo talab Qirolligining murakkab haqiqat, bir stend olish, deb taxmin. Yoki Alloh har bir narsani o'zi amalga oshiradi, yoki buni biz amalga oshirishimiz kerak. Bu ikki fikr, biz ham faollar sifatida bizga ma'lum yoki biz munosabatda, bir joyda taassurot o'rtasida hal yoqtirmayman bo'lsa, nisbatan passiv rol olishi kerak qilishi bering. Xudo mavjud bo'lgan, ammo hali mukammal bo'lmagan hududga tegishli Injil pozitsiyasi murakkabdir. Ammo har qanday keskinlik uchun hech qanday sabab yo'q. Bu ikki muvozanat o'rtasidagi muvozanat yoki oraliq pozitsiyani amalga oshirish emas. Hozirgi vaqt bilan kelajakda hech qanday tanglik yo'q. Buning o'rniga, biz bu erda va hozirda amalga oshmagan, ammo hozirgacha amalga oshmagan yashash uchun da'vat etilganmiz. Biz bugungi kunda umid deb bir davlat yashayotgan - biz bu maqola izohning ikkinchi qismi ko'rgan kabi - majoziy ma'noda, ehtimol juda yaxshi muddatli merosi vakili mumkin. Biz hali ham, biz bir kun, bu ketma-ket to'liq bleibt.Im keyingi maqola iste'mol qiladigan mevalar kirish rad da, biz ustida ketadi, biz ayni paytda, merosimizning ega bo'lish muayyan bilim yashashlaridan bu erda va endi kelajakda Xudoning shohligining yakunlanishi umidida yashash demakdir.
doktor. Gary Deddo
