audio
Matto 7: Tog'dagi va'z
Matto 5da, Iso haqiqiy adolatning ichidan paydo bo'lishini va faqat yurish emas, balki yurak ishi ekanini tushuntirib beradi. 6 da. Bu bobda, Iso bizning taqvodor harakatlarimiz haqida nima deganini o'qiymiz. Siz samimiy bo'lishingiz kerak va bizni yaxshi ko'rish uchun foyda sifatida taqdim etilmasligingiz kerak. Ikki bobdan, Iso odil adolat ta'rifida tashqi xatti-harakatni birinchi o'ringa qo'yganda yuzaga keladigan ikkita muammoni ko'rib chiqadi. Birinchidan, Xudo faqat bizning tashqariga xos harakatlarimizni o'zgartirishni xohlamaydi, boshqa tomondan esa odamlarni yurakni o'zgartirishga majbur qiladi. 7 bobida Iso bizga xatti-harakatlarning birinchi darajasida bo'lgan uchinchi muammoni ko'rsatmoqda: adolatni tenglik bilan tenglashtirgan odamlar boshqalarni tanqid qilish yoki tanqid qilishadi.
Ikkinchisining ko'zidagi yoriq
“Hukm qilmanglar, aks holda hukm qilinmaysizlar, - dedi Iso, - chunki qanday hukm qilsangiz, o'zingiz ham shunday hukm qilinasiz. va qanday o'lchov bilan o'lchasangiz, sizga ham o'lchanadi" (Matto 7,1-2). Isoning tinglovchilari Iso qanday hukm haqida gapirayotganini bilishardi. Bu Isoni allaqachon tanqid qilgan odamlarning hukmkor munosabatiga - tashqi xatti-harakatlarga e'tibor qaratgan ikkiyuzlamachilarga qarshi qaratilgan edi (qarang: Yuhanno. 7,49 bunga misol sifatida). Boshqalarni hukm qilishda tez bo'lgan va boshqalardan ustun bo'lganlarni Xudo hukm qiladi. Hamma gunoh qildi va hamma rahm-shafqatga muhtoj. Biroq, ba'zilar buni tan olishlari qiyin va boshqalarga rahm-shafqat ko'rsatish qiyin bo'lgani kabi. Shuning uchun Iso bizni boshqa odamlarga qanday munosabatda bo'lsak, Xudo bizga ham xuddi shunday munosabatda bo'lishiga olib kelishi mumkinligi haqida ogohlantiradi. Biz rahm-shafqatga muhtojligimizni qanchalik ko'p his qilsak, boshqalarni shunchalik kam hukm qilamiz.
Keyin Iso bizga nimani nazarda tutayotganini hazil bilan bo'rttirib ko'rsatib beradi: “Ammo nega sizlar birodaringizning ko'zidagi dog'ni ko'rasiz-u, o'z ko'zingizdagi logni sezmaysiz?” (Matto) 7,3). Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, odam kattaroq gunoh qilgan bo'lsa, qanday qilib birovning gunohidan shikoyat qilishi mumkin? “Yoki birodaringga: “To‘xta, men ko‘zingdagi dog‘ni olib tashlayman”, deb qanday aytasan? Ko‘zingda nur bor. Ikkiyuzlamachi, avval ko‘zingdan jurnalni tortib ol; keyin birodaringizning ko‘zidan qanday qilib dog‘ni olib tashlayotganingizni ko‘ring” (4-5-oyatlar). Isoning tinglovchilari ikkiyuzlamachilarning bu karikaturasidan qattiq kulishsa kerak.
Munofiqlar boshqalarga gunohlarini aniqlab olishga yordam beradi deb da'vo qilmoqda. U dono bo'lishni talab qiladi va qonun uchun g'ayratli bo'lishni talab qiladi. Ammo Iso bunday odamga yordam berishga qodir emasligini aytadi. U ikkiyuzlamachi, aktyor, sharmandalik. U oldin hayotini gunohdan olib tashlashi kerak; u o'z gunohining qanchalik buyuk ekanini tushunishi kerak. Qanday qilib paneli o'chirilishi mumkin? Iso bu erda izoh bermadi, lekin biz gunohning faqat Xudoning inoyati bilan olib tashlanishi mumkin bo'lgan boshqa oyatlardan bilamiz. Faqat rahm-shafqatli kishilar boshqalarga yordam berishlari mumkin.
“Muqaddas narsalarni itlarga bermang, marvaridlaringizni cho‘chqalar oldiga tashlamang” (6-oyat). Bu ibora odatda xushxabarni donolik bilan va'z qilish ma'nosida talqin qilinadi. Bu to'g'ri bo'lishi mumkin, lekin bu erdagi kontekstning xushxabarga hech qanday aloqasi yo'q. Biroq, bu maqolni kontekstga qo‘yganimizda, uning ma’nosida qandaydir kinoya bo‘lishi mumkin: “Ey ikkiyuzlamachi, hikmat gavharingni o‘zingda saqla, agar boshqa odamni gunohkor deb bilsang, unga so‘zingni behuda sarflama, chunki u siz aytgan so'zlaringiz uchun sizga minnatdor bo'lmaydi va faqat sizdan xafa bo'ladi.” Bu Isoning “Hukm qilmang” degan asosiy so'zlariga hazilli xulosa bo'lardi.
Xudoning yaxshi hadyalari
Iso allaqachon ibodat va bizning imonimiz yo'qligi haqida gapirgan (6-bob). Endi u yana bu haqda gapiradi: “So'rang, sizga beriladi; qidiring va topasiz; taqillating va u sizga ochiladi. Chunki so'ragan oladi; Kim izlasa, topadi. va kim taqillatsa, u ochiladi” (V 7-9). Iso Xudoga ishonish yoki ishonish munosabatini tasvirlaydi. Nega biz bunday imonga ega bo'lishimiz mumkin? Chunki Alloh ishonchli zotdir.
Keyin Iso oddiy qiyoslaydi: “Orangizdan kim o‘g‘lidan non so‘rasa, tosh taklif qiladi? Yoki, agar u baliq so'rasa, ilonni taklif qilasizmi? Agar siz yovuz bo'lib, farzandlaringizga yaxshi sovg'alar berishga qodir bo'lsangiz, osmondagi Otangiz Undan so'raganlarga qanchalik yaxshi narsalarni beradi» (9-11-oyatlar). Agar gunohkorlar ham o'z farzandlariga g'amxo'rlik qilsalar, biz Xudoning bizlarga, Uning bolalariga g'amxo'rlik qilishiga ishonishimiz mumkin, chunki U mukammaldir. U bizga kerak bo'lgan hamma narsani beradi. Biz har doim ham xohlagan narsamizga erisha olmaymiz va ba'zida bizda intizom yetishmaydi. Iso hozir bu narsalarga kirmaydi - bu erda uning maqsadi shunchaki biz Xudoga ishonishimiz mumkin.
Keyin Iso oltin qoida haqida gapiradi. Ma'nosi she'rga o'xshaydi 2. Biz boshqalarga qanday munosabatda bo'lsak, Xudo bizga shunday munosabatda bo'ladi, shuning uchun U bizga aytadi: "Odamlar sizga nima qilishlarini xohlasangiz, ularga ham shunday qiling" (12-oyat). Xudo bizga yaxshi narsalarni bergan ekan, biz boshqalarga yaxshilik qilishimiz kerak. Agar bizga yaxshi munosabatda bo'lishni va ishimizni o'z foydamizga hal qilishni istasak, boshqalarga mehribon bo'lishimiz kerak. Agar kimdir bizga yordam kerak bo'lganda yordam berishini istasak, boshqalarga yordam kerak bo'lganda yordam berishga tayyor bo'lishimiz kerak.
Oltin qoida haqida Iso shunday deydi: "Bu qonun va payg'ambarlardir" (12-oyat). Tavrot haqiqatdan ham mana shu aql qoidasidir. Ko'p qurbonliklar bizga rahm-shafqat kerakligini ko'rsatishi kerak. Barcha fuqarolik qonunlari bizni birodarimizga nisbatan adolatli munosabatda bo'lishni o'rgatishi kerak. Oltin qoida bizga Xudoning hayot tarzi haqida aniq tasavvur beradi. Iqtibos keltirish oson, lekin harakat qilish qiyin. Shunday qilib, Iso va'zini ba'zi ogohlantirishlar bilan yakunlaydi.
Tor eshik
“Tor darvozadan kiringlar”, deb maslahat beradi Iso. “Chunki vayronagarchilikka olib boruvchi darvoza keng, yoʻl keng va undan kiradiganlar koʻp. Darvoza naqadar tor, hayotga olib boruvchi yo‘l naqadar tor, uni topadiganlar kam!” (Vv 13-14).
Eng kam qarshilik yo'llari halokatga olib keladi. Masihga ergashish eng mashhur usul emas. U bilan borish, o'zidan bosh tortish, o'z-o'zidan fikr yuritish va imon bilan boshqarishga tayyor, hatto hech kim bo'lmasa. Ko'pchilik bilan bormaymiz. Biz ham ozchilik bo'lganligidan muvaffaqiyatli ozchilikni qo'llab-quvvatlay olmaymiz. Ommaviylik yoki kamdan-kam holatlar haqiqat o'lchovi emas.
Iso ogohlantiradi: «Soxta payg'ambarlardan ehtiyot bo'linglar. “...Ular oldingizga qo‘y kiyimida keladilar, lekin ichlarida yirtqich bo‘rilardir” (15-v.). Soxta va'zgo'ylar tashqaridan yaxshi taassurot qoldiradilar, lekin ularning niyatlari xudbindir. Ular noto'g'ri yoki yo'qligini qanday aniqlashimiz mumkin?
“Ularni mevasidan taniysan”. Bu biroz vaqt talab qilishi mumkin, lekin oxir-oqibat biz va'zgo'y bundan foydalanmoqchimi yoki u haqiqatan ham boshqalarga xizmat qilyaptimi, bilib olamiz. Tashqi ko'rinish bir muncha vaqt aldamchi bo'lishi mumkin. Gunohkorlar Xudoning farishtalari kabi ko'rinishga harakat qilishadi. Hatto soxta payg'ambarlar ham ba'zida yaxshi ko'rinadi.
Buni aniqlashning tezroq yo'li bormi? Ha, bor - Iso yaqin orada bu haqda gapiradi. Lekin birinchi navbatda u soxta payg'ambarlarni ogohlantiradi: "Yaxshi meva bermaydigan har bir daraxt kesiladi va olovga tashlanadi" (19-oyat).
Tosh ustida qurish
Tog'dagi va'z qiyinchilik bilan tugaydi. Isoni eshitgandan so'ng, odamlar itoatkor bo'lishni xohlashlari yoki yo'qligini hal qilishlari kerak edi. “Menga: Rabbiy, Rabbiy! Iso hamma Uni Rabbiy deb atashini nazarda tutmoqda. Lekin yolg'iz so'zlar etarli emas.
Hatto Iso nomidan qilingan mo''jizalar ham etarli emas: "O'sha kuni ko'pchilik menga aytadi: "Yo Rabbiy, Rabbiy, biz Sening noming bilan bashorat qilmadikmi? Sening noming bilan yovuz ruhlarni quvib chiqarmadikmi? Biz sizning nomingiz bilan ko'p mo''jizalar yaratmadikmi?
Shunda men ularga tan olaman: men sizni hech qachon tanimaganman; Mendan ketinglar, ey fosiqlar” (22-23-oyatlar). Bu erda Iso butun insoniyatni hukm qilishini ko'rsatadi. Odamlar unga javob berishadi va Iso bilan yoki Isosiz ular uchun kelajak bo'ladimi yoki yo'qmi tasvirlangan.
Kim qutqarilishi mumkin? Dono quruvchi va ahmoq quruvchi haqidagi masalni o'qing: "Shunday qilib, kim Mening bu so'zlarimni eshitsa va ularni bajaradi ..." Iso o'z so'zlarini Otasining irodasiga tenglashtiradi. Hamma Xudoga itoat qilganidek, Isoga ham itoat qilishi kerak. Odamlar Isoga nisbatan xatti-harakatlariga qarab hukm qilinadi. Biz hammamiz muvaffaqiyatsizlikka uchramiz va rahm-shafqatga muhtojmiz va bu rahm-shafqat Isoda topilgan.
Kim Iso ustiga qursa, “uyini tosh ustiga qurgan donishmandga o‘xshaydi. Shunday qilib, yomg'ir yog'ib, suvlar ko'tarilib, shamol esayotganda va uyga esganda, u yiqilib tushmadi. chunki u tosh ustiga qurilgan" (24-25-oyatlar). Oxiri nima bo'lishini bilish uchun bo'ronni kutishimiz shart emas. Agar siz yomon zaminda qursangiz, sizga katta zarar yetkaziladi. Kimki o'z ruhiy hayotini Isodan boshqa narsaga asoslashga harakat qilsa, u qum ustida quradi.
“Iso bu soʻzni tugatgandan soʻng, xalq Uning taʼlimotidan hayratga tushdi; chunki U ularni ulamolaridek emas, balki hokimiyat bilan o‘rgatgan” (28-29-oyatlar). Muso Rabbiyning nomidan gapirdi va ulamolar Muso nomidan gapirdilar. Lekin Iso Rabbiy va O'z hokimiyati bilan gapirdi. U mutlaq haqiqatni o‘rgatish, butun insoniyatning hakami, mangulik kaliti bo‘lishini da’vo qilgan.
Iso qonun ustozlariga o'xshamaydi. Qonun keng qamrovli bo'lmagan va xatti-harakatlar o'zi etarli emas edi. Biz Isoning so'zlariga muhtojmiz va u hech kim o'zi bajaradigan talablarni o'rnatadi. Bizga rahm kerak, chunki Iso biz uni qabul qilishga ishonishimiz mumkin. Bizning abadiy hayotimiz Isoga qanday munosabatda bo'lishimizga bog'liq.
Maykl Morrison
