Oxirat - bu yangi boshlovchi

386 oxir - yangi boshlanish Agar kelajak bo'lmasa edi, deb yozadi Pavlus, Masihga ishonish ahmoqlikdir (1 Korinfliklarga 15,19). Bashorat - bu masihiy imonining muhim va juda ruhlantiruvchi qismidir. Injilda bashorat juda umidvor. Agar biz munozara qilinadigan tafsilotlarga emas, balki asosiy xabarlarga e'tibor qaratsak, undan ko'p kuch va jasoratga ega bo'lamiz.

Bashoratning maqsadi

Bashorat o'z-o'zidan maqsad emas - u yanada yuqori haqiqatni ifoda etadi. Ya'ni, Xudo insoniyatni o'zi bilan yarashtiradi, Xudo; bizning gunohlarimizni kechirishi; U bizni yana Xudoning do'stlariga aylantiradi. Bashorat bu haqiqatni e'lon qiladi. Bashorat faqat voqealarni bashorat qilish uchun emas, balki bizni Xudoga ishora qilish uchun mavjud. Bu erda Xudo kimligini, u qanday ekanligi, nima bilan shug'ullanishi va bizdan nimani kutishi haqida ma'lumot beriladi. Bashorat odamlarni Iso Masihga ishonish orqali Xudo bilan yarashishga chaqiradi.

Eski Ahd davrida ko'plab aniq bashoratlar ro'yobga chiqdi va biz bundan ham ko'proq kutamiz. Ammo barcha bashoratlar bilan asosiy e'tibor butunlay boshqa narsaga qaratiladi: najot berish - gunohlarning kechirilishi va Iso Masih orqali keladigan abadiy hayot. Bashorat bizga Xudo tarixning yo'lboshchisi ekanligini ko'rsatadi (Doniyor 4,14); bu bizning Masihga bo'lgan ishonchimizni kuchaytiradi (Yuhanno 14,29) va kelajakka umid baxsh etadi (1Th4,13-18).

Boshqa narsalar qatorida, Muso va payg'ambarlar Masihning o'ldirilishi va tirilishi haqida yozganlar (Luqo 24,27:46 va). Shuningdek, ular Isoning tirilishidan keyin Injilni voizlik qilish kabi voqealarni bashorat qilishgan (47-oyat).

Bashorat bizni Masihdagi najotga ishora qiladi. Agar biz buni tushunmasak, barcha bashoratlar biz uchun foydasiz. Biz faqat Masih orqali abadiy shohlikka kira olamiz (Doniyor 7,13: 14-27 va).

Muqaddas Kitobda Masihning Ikkinchi kelishi va Oxirgi hukm e'lon qilinadi, unda abadiy jazo va mukofotlar e'lon qilinadi. Shunday qilib, bu odamlarga qutqarilish zarurligini va shu bilan birga qutqarilish kelishi aniq ekanligini ko'rsatadi. Bashoratda Xudo bizni javobgarlikka tortishi haqida aytilgan (Yahudo 14-15) U bizning qutqarilishimizni xohlaydi (2Pt3,9) va u bizni allaqachon sotib olgan (1 Yuhanno 2,1-2). U bizni barcha yovuzliklar engib chiqilishiga, barcha adolatsizlik va azob-uqubatlarga chek qo'yishga ishontiradi (1 Korinfliklarga 15,25:21,4; Vahiy).

Bashorat mo'minni kuchaytiradi: bu uning harakatlari behuda emasligini aytadi. Biz ta'qiblardan qutulamiz, biz oqlanamiz va mukofotlanamiz. Bashorat bizga Xudoning sevgisi va sadoqatini eslatadi va Unga sodiq qolishga yordam beradi (2 Butrus 3,10: 15-1; 3,2 Yuhanno 3). Bizga barcha moddiy boyliklar vaqtincha ekanligini eslatib, bashorat Xudo hali ham ko'rinmas narsalarni va U bilan abadiy munosabatlarimizni qadrlashimizni ogohlantiradi.

Zakariyo bashoratni tavba qilishga da'vat sifatida anglatadi (Zakariyo 1,3-4). Xudo jazoni ogohlantiradi, lekin tavba qilishni kutadi. Yunus payg'ambarning misolida ko'rsatilgandek, Xudo odamlar unga murojaat qilishganda, e'lonlarini qaytarib olishga tayyor. Bashoratning maqsadi biz uchun ajoyib kelajakni kutib turgan Xudoga aylanishdir; bizning qitiqni qondirish uchun emas, "sirlarni" kashf etish uchun.

Asosiy talab: ehtiyotlik

Injil bashoratini qanday tushunishimiz mumkin? Faqat juda ehtiyotkorlik bilan. Yaxshi niyatli bashorat "muxlislar" xushxabarni yolg'on bashoratlar va noto'g'ri dogmatizm bilan obro'sizlantirdi. Bashoratlardan bunday noto'g'ri foydalanish sababli, ba'zi odamlar Muqaddas Kitobni masxara qilishadi, hatto Masihning o'zini masxara qilishadi .. Bashoratlarning muvaffaqiyatsiz ro'yxati, shaxsiy ishonch haqiqatni kafolatlamasligi to'g'risida ogohlantiruvchi ogohlantirish bo'lishi kerak. Yolg'on bashoratlar e'tiqodni susaytirishi mumkinligi sababli, biz ehtiyot bo'lishimiz kerak.

Ma'naviy o'sishga va masihiy hayotiga jiddiy intilish uchun biz shov-shuvli bashoratlarga muhtoj bo'lmasligimiz kerak. Vaqt va boshqa tafsilotlarni bilish (agar ular to'g'ri isbotlansa ham) najot kafolati emas. Biz uchun asosiy e'tibor, u yoki bu dunyo qudrati "hayvon" deb talqin qilinishi mumkin bo'ladimi, ijobiy va salbiy tomonlariga emas, balki Masihga qaratilishi kerak.

Bashorat - bu xushxabarga juda kam e'tibor berishni anglatadi. Insonlar tavba qilishi va Masihga ishonishi kerak, Masihning qaytib kelishiga yaqin yoki yo'qmi, ming yil bormi, yo'qmi, Amerika ham Muqaddas Kitob bashoratiga to'g'ri keladimi yoki yo'qmi.

Nimaga bashoratni izohlash qiyin? Ehtimol, eng muhim sabab shundaki, u tez-tez allegularda gapiradi. Asl o'qiydiganlar ramzlar nimani anglatishini bilishlari mumkin; chunki biz boshqa madaniyat va zamonda yashayapmiz, bu biz uchun juda murakkab.

Ramziy tilning misoli: 18-Zabur. She'riy shaklda u Xudo Dovudni dushmanlaridan qanday qutqarishini tasvirlaydi (1-oyat). Dovud buning uchun turli xil ramzlardan foydalanadi: o'liklar dunyosidan qoching (4-6), zilzila (8), osmonga kiring (10-14), hatto xafagarchilikdan xalos qilish (16-17). Bu narsalar aslida sodir bo'lmagan, balki ularni "ko'rinadigan" qilish uchun ba'zi faktlarni tasavvur qilish uchun ramziy va she'riy ma'noda ishlatiladi. Bashorat ham shunday.

Ishayo 40,3-4 tog'larning buzilishi, yo'llar qurilishi - buning ma'nosini anglatmaydi. Luqo 3,4-6 bu bashoratni Yahyo payg'ambar tomonidan bajarilganligini ko'rsatadi. Bu tog'lar va yo'llar haqida emas edi.

Joel 3,1: 2 Xudoning Ruhi "hamma tanaga" to'kilishini bashorat qilmoqda; Butrusning so'zlariga ko'ra, bu Hosil bayramida bir necha o'nlab odamlar bilan allaqachon amalga oshirilgan (Havoriylar 2,16: 17). Yo'el bashorat qilgan tushlar va tushlar ularning jismoniy tavsiflarida har bir tafsilotga kiradi. Ammo Butrus tashqi belgilarga buxgalteriya nuqtai nazaridan rioya qilishni talab qilmaydi - va biz ham buni qilmasligimiz kerak. Agar biz tasavvur bilan shug'ullanadigan bo'lsak, unda bashoratning barcha tafsilotlarini og'zaki ravishda kiritish kutilmaydi.

Ushbu masalalar odamlarning Muqaddas Kitob bashoratini talqin qilish uslubiga ta'sir qiladi. Bir o'quvchi tom ma'noda talqin qilishni, ikkinchisi majoziy talqinni afzal ko'rishi mumkin va qaysi biri to'g'ri ekanligini isbotlash imkonsiz bo'lishi mumkin. Bu bizni tafsilotlarga emas, balki kattaroq rasmga qarashga majbur qiladi. Biz lupadan emas, muzli oynadan qarab turamiz.

Bashoratning bir necha muhim sohalarida xristianlarning yakdil fikri yo'q. Shunday qilib z. B. asirga olish, buyuk musibat, ming yillik, oraliq davlat va jahannam mavzularida mutlaqo boshqacha qarashlar. Bu erda individual fikr juda muhim emas. Garchi ular ilohiy rejaning bir qismi va Xudo uchun muhim bo'lsa-da, biz bu erda barcha to'g'ri javoblarni olishimiz muhim emas, ayniqsa ular biz bilan boshqacha fikrlaydiganlar o'rtasida ixtilof tug'dirganda. Bizning munosabatimiz individual fikrlarda dogmatik bo'lishdan ko'ra muhimroqdir.

Ehtimol bashoratni sayohat bilan taqqoslashimiz mumkin. Bizning maqsadimiz qayerda, u erga qanday va qanday tezlikda borishini aniq bilishimiz shart emas. Bizga eng muhimi, bu "sayohatchimiz" Iso Masihga bo'lgan ishonchdir. U yagona yo'lni biladi va usiz biz adashamiz. Keling, u bilan yopishib olaylik - u tafsilotlarni hal qiladi. Keling, ushbu alomatlar va eslatmalar bilan kelajakka oid ba'zi asosiy xristianlik ta'limotlarini ko'rib chiqaylik.

Masihning qaytishi

Kelajak haqidagi ta'limotimizni belgilaydigan eng muhim voqea bu Masihning ikkinchi kelishi. U qaytib kelishi haqida deyarli to'liq kelishuv mavjud. Iso shogirdlariga "yana kelishini" e'lon qildi (Yuhanno 14,3). Shu bilan birga, u shogirdlarini vaqtni sanani hisoblash bilan isrof qilmaslikdan ogohlantirmoqda (Matto 24,36). U vaqt yaqinligiga ishongan odamlarni tanqid qiladi (Matto 25,1: 13), shuningdek, uzoq vaqt kechikishiga ishonadiganlar ham (Matto 24,45: 51). Axloq: Biz har doim tayyor bo'lishimiz kerak, har doim tayyor bo'lishimiz kerak, bu bizning javobgarligimiz.

Farishtalar shogirdlariga e'lon qilishdi: Iso osmonga ko'tarilganida, u yana keladi (Havoriylar 1,11). U "o'zini ... osmondan qudratining farishtalari bilan olov olovida ochib beradi" (2 Salonikaliklarga 1,7: 8). Pavlus buni "buyuk Xudo va bizning Najotkorimiz Iso Masihning ulug'vorligining ko'rinishi" deb atagan. (Titus 2,13). Butrus shuningdek, "Iso Masih vahiy qilinganligi" haqida gapiradi (1 Butrus 1,7: 13; shuningdek-oyatni ko'ring), Yuhanno ham (1 Yuhanno 2,28). Xuddi shunday ibroniylarga maktubda: Iso "najot kutayotganlarga" "ikkinchi marta" ko'rinadi (9,28). Kuchli "buyruq", "bosh farishtaning ovozi", "Xudoning karnayi" haqida gap bor. (2 Salonikaliklarga 4,16). Ikkinchi kelishi aniq bo'ladi, ko'rinadigan va eshitiladigan bo'ladi, shubhasiz bo'ladi.

Unga yana ikkita voqea ham qo'shiladi: tirilish va hukm. Pavlus Masihdagi o'lganlar Rabbimiz kelganda tiriltirilishini va shu bilan birga tirik imonlilar ular bilan birga osmonga tushgan Rabbiyni kutib olish uchun to'planishini yozgan. (2 Salonikaliklarga 4,16: 17). "Chunki karnay chalinadi, - deb yozadi Pol, - o'liklar abadiy tiriladilar va bizlar o'zgaramiz" (1 Korinfliklarga 15,52). Biz o'zgarganmiz - "ulug'vor", qudratli, chirimaydigan, o'lmas va ma'naviy bo'lamiz (Vv. 42-44).

Matto 24,31 buni boshqacha nuqtai nazardan ta'riflaganga o'xshaydi: "Va u [Masih] farishtalarini yorqin karnay-surnaylar bilan yuboradi va ular tanlanganlarni to'rtta shamoldan, osmonning bir chetidan u boshigacha to'playdilar". Cho'chqalar haqidagi masalda Iso aytadiki, oxirat oxirlarida u "farishtalarini yuboradi va ular uning shohligidan murtadlikni keltirib chiqaradigan hamma narsani va gunoh qilganlarni to'playdilar va ularni olov o'chog'iga tashlaydilar". " (Matto 13,40: 42).

"Chunki Inson O'g'li Otasining ulug'vorligida farishtalari bilan keladi va keyin hamma qilgan ishiga yarasha mukofotlaydi" (Matto 16,27). Ishonchli xizmatkor haqidagi masalda Rabbiyning qaytishi haqida gap boradi (Matto 24,45: 51) va ularga ishonib topshirilganlarning masalida (Matto 25,14: 30) shuningdek hukm.

Rabbimiz kelganda, Pavlus yozganidek, u zulmatda yashiringan narsani "nurga aylantiradi" va qalblarning orzu-umidlarini namoyon qiladi. Shunda Xudo hammaga hamdu sano aytadi " (1 Korinfliklarga 4,5). Albatta, Xudo allaqachon barchani biladi va shu darajada hukm Masihning ikkinchi kelishidan ancha oldin sodir bo'lgan. Ammo keyin birinchi marta bu "ommaviy" bo'lib, hammaga e'lon qilinadi. Bizga yangi hayot berilgani va mukofotlanganimiz bu juda katta dalda. "Tirilish bobining" oxirida Pavlus xitob qiladi: "Ammo Rabbimiz Iso Masih orqali bizni g'alaba qozongan Xudoga shukur! Shunday ekan, aziz birodarlarim, Rabbingizning ishida behuda emasligini bilib, qat'iyatli, qat'iyatli bo'ling va har doim Rabbimiz ishida ko'payib boring » (1 Korinfliklarga 15,57: 58).

Oxirgi kunlar

Bashorat o'qituvchilari qiziqishni uyg'otish uchun: "Biz oxirgi kunlarda yashayapmizmi?" To'g'ri javob "ha" - va bu 2000 yildan beri to'g'ri. Butrus oxirgi kunlar haqidagi bashoratni keltirib, o'z vaqtiga amal qiladi (Havoriylar 2,16: 17) va Ibroniylarga yo'llangan maktubning muallifi (Ibroniylarga 1,2). So'nggi bir necha kun ba'zi odamlar o'ylagandan ancha uzoq davom etmoqda. Urush va mashaqqat insoniyatni ming yillar davomida qiynab kelgan. Yomonlashib ketadimi? Ehtimol. Shundan keyin ishlar yaxshilanib, keyin yana yomonlashishi mumkin. Yoki bir vaqtning o'zida ba'zi odamlar uchun yaxshiroq, boshqalari uchun yomonroq bo'ladi. "Qashshoqlik indeksi" tarix davomida yuqoriga va pastga qarab harakatlanib kelgan va ehtimol shunday davom etishi mumkin.

Bir necha bor, ammo ba'zi nasroniylar uchun bu "etarlicha yomonlashmasligi" mumkin edi. Dunyoda bo'ladigan eng dahshatli vaqt deb ta'riflangan buyuk qayg'uga deyarli chanqaysiz (Matto 24,21). Dajjol, "hayvon", "gunohkor odam" va Xudoning boshqa dushmanlari ularni hayratga soladi. Har qanday dahshatli hodisada ular muntazam ravishda Masih qaytib kelishini ko'rsatadigan belgini ko'rishadi.

To'g'ri, Iso alayhissalom vaqtini boshdan kechirdilar (yoki: katta qayg'u) bashorat qilgan (Matto 24,21:70), lekin u bashorat qilgan narsalarning ko'pi yilda Quddusning qamal qilinishi paytida amalga oshdi. Iso shogirdlariga ular hali ham boshdan kechirmasliklari kerak bo'lgan narsalar haqida ogohlantirgan; masalan B. Yahudiya xalqi tog'larga qochishi kerak edi (V.16).

Iso qaytib kelguniga qadar doimiy muhtojlik paytlarini bashorat qilgan. "Siz dunyoda muammolarga duch kelasiz", dedi u (Yuhanno 16,33, olomon tarjimasi). Uning ko'p shogirdlari Isoga ishonishlari uchun o'z hayotlarini qurbon qildilar. Sinovlar masihiy hayotining bir qismidir; Xudo bizni barcha muammolarimizdan himoya qilmaydi (Havoriylar 14,22:2; 3,12-Timo'tiyga 1:4,12;-Butrus). Hatto o'sha davrda ham, havoriylar davrida, dajjollar ishda edi (1 Yuhanno 2,18:22 va 2; 7 Yuhanno).

Kelajakda bashorat qilingan buyuk qayg'u bormi? Ko'plab nasroniylar bunga ishonishadi va ehtimol ular haqdir. Shunga qaramay, bugungi kunda dunyo bo'ylab millionlab nasroniylar quvg'in qilinmoqda. Ko'pchilik o'ldirilgan. Ularning birortasi uchun qayg'u avvalgidan ham yomonlasha olmaydi. Ikki ming yilliklar davomida masihiylar ustiga dahshatli vaqtlar qayta-qayta kelmoqda. Ehtimol, buyuk qayg'u ko'pchilik o'ylaganidan ancha uzoq davom etgandir.

Masihiy vazifalarimiz qayg'u yaqin yoki uzoq bo'lishidan qat'i nazar - yoki u allaqachon boshlanganligidan qat'iy nazar bir xil bo'ladi. Kelajak haqidagi taxminlar bizni Masihga o'xshab qolishimizga yordam bermaydi va tavba qilishni rag'batlantirish vositasi sifatida foydalanilganda, u shafqatsiz suiiste'mol qilinadi. Qiyinchilik haqida taxmin qiladiganlar o'z vaqtlaridan unumli foydalanmoqdalar.

Ming yillik

Vahiy 20 Masih va azizlarning ming yillik hukmronligi haqida gapiradi. Ba'zi masihiylar buni tom ma'noda Masih qaytib kelganda barpo etadigan ming yillik shohlik deb tushunadilar. Boshqa masihiylar "ming yil" ni ramziy ma'noda, Masihning cherkovdagi hukmronligining ramzi sifatida, uning ikkinchi kelishidan oldin ko'rishadi.

Bibliyada minglar soni ramziy ma'noda ishlatilishi mumkin (Qonun 5; Zabur 7,9) va bu Vahiy kitobida bu so'zma-so'z qabul qilinishi kerakligi haqida hech qanday dalil yo'q. Vahiy juda g'aroyib uslubda yozilgan. Injilning boshqa birorta kitobida, Masihning qaytib kelishida vaqt chegaralangan shohlik haqida aytilmagan. Aksincha, Doniyor 50,10:2,44 kabi oyatlar hatto imperiya 1000 yildan keyin hech qanday inqirozsiz abadiy bo'lishini ta'kidlamoqda.

Agar Masih qaytib kelganidan keyin ming yillik shohlik bo'lsa, yovuz odamlar tirilib, solihlardan ming yil keyin hukm qilinadi (Vahiy 20,5). Ammo Isoning masallari vaqt ichida bunday bo'shliqni ko'rsatmaydi (Matto 25,31: 46-5,28; Yuhanno 29). Ming yillik Iso Masihning Xushxabarining qismi emas. Pavlus yozishicha, solihlar bilan xudosizlar o'sha kuni tiriladilar (2 Salonikaliklarga 1,6: 10).

Ushbu masala yuzasidan yana ko'plab o'ziga xos savollar muhokama mumkin, lekin bu shart emas. shrift uchun atıf uchun keltirilgan fikr har topish mumkin. shaxslar Ming yillik jihatidan ham ishoninglar nima, bir narsa aniq: Vahiy 20 davrda ko'rsatilgan bir nuqtada, At nihoyasiga keladi, va siz yangi bir osmon va yangi bir erni kuzatib, abadiy, ulug'vor, katta, Millennium ko'ra yaxshiroq va ko'proq vaqt. Biz ertaga ajoyib dunyo deb o'ylayman, biz shuning uchun, ehtimol, abadiy, mukammal Britaniya, balki bir o'lim bosqichi AQSh haqida o'ylash uchun afzal bo'ladi. Biz sabrsizlik bilan kutamiz!

Sevinchning abadiyligi

Qanday qilib bu abadiy bo'ladi? Biz buni faqat qismlardan bilamiz (1 Korinfliklarga 13,9: 1; 3,2 Yuhanno), chunki bizning barcha so'zlarimiz va fikrlarimiz bugungi dunyoga asoslangan. Iso bizning abadiy mukofotimizni bir necha jihatdan tasvirlab berdi: bu xazina topish yoki ko'p molga ega bo'lish, shohlikni boshqarish yoki to'y ziyofatiga borish kabi bo'ladi. Bu faqat taxminiy tavsiflar, chunki bunga o'xshash hech narsa yo'q. Xudo bilan bo'lgan abadiyligimiz so'zlardan ko'ra go'zalroq bo'ladi.

Dovud buni quyidagicha ta'kidlaydi: "Sizning oldingizda abadiy o'ng qo'lingizda quvonch, mo'l-ko'llik va baxt bor" (Zabur 16,11). Abadiylikning eng yaxshi qismi Xudo bilan yashash bo'ladi; u qanday bo'lish kerak; u aslida kimligini ko'rish uchun; uni yaxshiroq bilish va tan olish (1 Yuhanno 3,2). Bu bizning yakuniy maqsadimiz va Xudo xohlagan mavjudlik tuyg'usi bo'lib, u bizni qondiradi va abadiy quvonch baxsh etadi.

Va 10.000 yil ichida, bizni o'n millionlab oldinda kutib turib, biz bugungi hayotimizga nazar tashlaymiz va tashvishlarimizga tabassum qilamiz va biz o'lganimizda Xudo o'z ishini qanchalik tez bajarganiga hayron bo'lamiz. Bu faqat boshlanishi edi va oxiri bo'lmaydi.

Maykl Morrison


pdfOxirat - bu yangi boshlovchi