audio
Oxirat - bu yangi boshlovchi
Agar kelajak bo'lmaganida, deb yozadi Pavlus, Masihga ishonish ahmoqlik edi (1. Korinfliklarga 15,19). Bashorat xristian dinining muhim va juda dalda beruvchi qismidir. Muqaddas Kitob bashorati g'ayrioddiy umid beruvchi narsani e'lon qiladi. Agar biz bahslashish mumkin bo'lgan tafsilotlarga emas, balki uning asosiy xabarlariga e'tibor qaratsak, undan ko'p kuch va jasorat olishimiz mumkin.
Bashoratning maqsadi
Bashorat o'z-o'zidan maqsad emas - u yanada yuqori haqiqatni ifoda etadi. Ya'ni, Xudo insoniyatni o'zi bilan yarashtiradi, Xudo; bizning gunohlarimizni kechirishi; U bizni yana Xudoning do'stlariga aylantiradi. Bashorat bu haqiqatni e'lon qiladi. Bashorat faqat voqealarni bashorat qilish uchun emas, balki bizni Xudoga ishora qilish uchun mavjud. Bu erda Xudo kimligini, u qanday ekanligi, nima bilan shug'ullanishi va bizdan nimani kutishi haqida ma'lumot beriladi. Bashorat odamlarni Iso Masihga ishonish orqali Xudo bilan yarashishga chaqiradi.
Eski Ahd davrida ko'plab aniq bashoratlar amalga oshirilgan va biz ko'proq amalga oshishini kutamiz. Ammo barcha bashoratlarning diqqat markazida butunlay boshqacha narsa bor: najot - gunohlarning kechirilishi va Iso Masih orqali keladigan abadiy hayot. Bashorat bizga Xudo tarixning hukmdori ekanligini ko'rsatadi (Doniyor 4,14); bu Masihga bo'lgan ishonchimizni mustahkamlaydi (Yuhanno 14,29) va bizga kelajakka umid beradi (2. Salonikaliklar 4,13- bitta).
Muso va payg'ambarlar Masih haqida yozgan narsalardan biri uning o'ldirilishi va tirilishi edi4,27 u. 46). Ular, shuningdek, Isoning tirilishidan keyingi voqealarni, masalan, xushxabarning va'z qilinishini bashorat qilishgan (47-oyat).
Bashorat bizni Masihda najotga erishishimizga ishora qiladi. Agar biz buni tushunmasak, barcha bashoratlarning biz uchun foydasi yo'q. Faqat Masih orqali biz hech qachon tugamaydigan shohlikka kira olamiz (Doniyor 7,13-14 va 27).
Muqaddas Kitob Masihning Ikkinchi Kelishi va oxirgi hukmni e'lon qiladi, u abadiy jazo va mukofotlarni e'lon qiladi. Shunday qilib, u odamlarga qutqarish zarurligini va shu bilan birga, qutqarilish kelishi aniq ekanligini ko'rsatadi. Bashorat bizga Xudo bizni javobgarlikka tortishini aytadi (Yahudo 14-15), U bizni qutqarilishimizni xohlaydi (2 Pt.3,9) va u bizni allaqachon sotib olgan (1. Johannes 2,1-2). U bizni barcha yovuzlik mag'lub etilishiga, barcha adolatsizlik va azob-uqubatlarga barham topishiga ishontirmoqda (1. Korinfliklarga 15,25; Vahiy 21,4).
Bashorat mo'minni mustahkamlaydi: u sa'y-harakatlari behuda emasligini aytadi. Biz quvg'inlardan qutulamiz, oqlanamiz va mukofotlanamiz. Bashorat bizga Xudoning sevgisi va sadoqatini eslatib, Unga sodiq qolishimizga yordam beradi (2. Butrus 3,10- yigirma; 1. Johannes 3,2-3). Barcha moddiy boyliklarning yo'q bo'lib ketishini eslatib, bashorat bizni Xudoning hali ham ko'rinmas narsalarini va U bilan bo'lgan abadiy munosabatimizni qadrlashimizni o'rgatadi.
Zakariyo tavba qilishga chaqiruvchi bashoratni nazarda tutadi (Zakariyo 1,3-4). Xudo jazodan ogohlantiradi, lekin tavbani kutadi. Yunus payg'ambarning hikoyasida ko'rsatilganidek, odamlar unga murojaat qilganda, Xudo O'z e'lonlarini qaytarib olishga tayyor. Bashoratning maqsadi biz uchun ajoyib kelajakni kutayotgan Xudoga aylanishdir; qitiqligimizni qanoatlantirmaslik, “sir”larni ochish.
Asosiy talab: ehtiyotlik
Muqaddas Kitob bashoratini qanday tushunish mumkin? Faqat ehtiyotkorlik bilan. Yaxshi ma'noga ega bo'lgan "muxlislar" bashorati xushxabarni noto'g'ri bashoratlar va yolg'on dogmatizm bilan rad qildi. Ba'zi odamlar bashoratni noto'g'ri ishlatishgani uchun Muqaddas Kitobni masxara qilishadi, hatto Masihning o'zida tahqirlashadi. Soxta bashoratlar imonni zaiflashtirishi mumkinligi sababli, ehtiyotkorlik bilan harakat qilishimiz kerak.
Ma'naviy o'sish va nasroniy hayot tarziga jiddiy intilish uchun bizga sensatsion bashoratlar kerak emas. Vaqt va boshqa tafsilotlarni bilish (agar ular to'g'ri chiqsa ham) najot kafolati emas. Biz uchun asosiy e'tibor Masihga qaratilishi kerak, ijobiy va salbiy tomonlariga emas, balki u yoki bu jahon kuchini "yirtqich" deb talqin qilish kerakmi.
Bashorat - bu xushxabarga juda kam e'tibor berishni anglatadi. Insonlar tavba qilishi va Masihga ishonishi kerak, Masihning qaytib kelishiga yaqin yoki yo'qmi, ming yil bormi, yo'qmi, Amerika ham Muqaddas Kitob bashoratiga to'g'ri keladimi yoki yo'qmi.
Nimaga bashoratni izohlash qiyin? Ehtimol, eng muhim sabab shundaki, u tez-tez allegularda gapiradi. Asl o'qiydiganlar ramzlar nimani anglatishini bilishlari mumkin; chunki biz boshqa madaniyat va zamonda yashayapmiz, bu biz uchun juda murakkab.
Ramziy tilga misol: 18-Zabur. She'riy shaklda u Xudo Dovudni dushmanlaridan qanday qutqarishini tasvirlaydi (1-oyat). Buning uchun Dovud turli xil ramzlardan foydalanadi: o'liklar shohligidan qochish (4-6), zilzilalar (8), osmondagi belgilar (10-14), hatto qayg'udan qutqarish (16-17). Bu narsalar haqiqatdan ham sodir bo‘lmagan, balki ramziy ma’noda va she’riy ma’noda ma’lum faktlarni oydinlashtirish, ularni “ko‘rinib turish” uchun ishlatiladi. Bashorat ham shunday.
Ishayo 40,3: 4 tog'lar vayron qilingani, yo'llar tekislangani haqida gapiradi - bu tom ma'noda emas. Luqo 3,4-6 bu bashorat suvga cho'mdiruvchi Yahyo orqali amalga oshganini ko'rsatadi. Bu umuman tog'lar va yo'llar haqida emas edi.
Joel 3,1-2 Xudoning Ruhi “hamma badanga” quyilishini bashorat qiladi; Butrusning so'zlariga ko'ra, bu Hosil bayramida bir necha o'nlab odamlar bilan allaqachon amalga oshirilgan (Havoriylar Havoriylari). 2,16-17). Joel bashorat qilgan tushlar va vahiylar ularning jismoniy tavsiflarida batafsil bayon etilgan. Ammo Butrus tashqi belgilarning aniq bajarilishini buxgalteriya nuqtai nazaridan so'ramaydi - biz ham kerak emasmiz. Tasvirlar bilan shug'ullanganimizda, bashoratning barcha tafsilotlari so'zma-so'z ko'rinishini kutmaymiz.
Ushbu masalalar odamlarning Muqaddas Kitob bashoratini talqin qilish uslubiga ta'sir qiladi. Bir o'quvchi tom ma'noda talqin qilishni, ikkinchisi majoziy talqinni afzal ko'rishi mumkin va qaysi biri to'g'ri ekanligini isbotlash imkonsiz bo'lishi mumkin. Bu bizni tafsilotlarga emas, balki kattaroq rasmga qarashga majbur qiladi. Biz lupadan emas, muzli oynadan qarab turamiz.
Bashoratning bir necha muhim sohalarida xristianlarning yakdil fikri yo'q. Shunday qilib z. B. asirga olish, buyuk musibat, ming yillik, oraliq davlat va jahannam mavzularida mutlaqo boshqacha qarashlar. Bu erda individual fikr juda muhim emas. Garchi ular ilohiy rejaning bir qismi va Xudo uchun muhim bo'lsa-da, biz bu erda barcha to'g'ri javoblarni olishimiz muhim emas, ayniqsa ular biz bilan boshqacha fikrlaydiganlar o'rtasida ixtilof tug'dirganda. Bizning munosabatimiz individual fikrlarda dogmatik bo'lishdan ko'ra muhimroqdir.
Balki biz bashoratni sayohatga qiyoslashimiz mumkin. Maqsadimiz qayerda ekanligini, u erga qanday etib borishimizni va u erga qanchalik tez yetib borishimizni aniq bilishimiz shart emas. Bizga eng muhimi bu “yo‘lboshchimiz” Iso Masihga ishonishdir. Yo‘lni faqat o‘zi biladi, usiz adashib ketamiz. Keling, unga yopishib olaylik - u tafsilotlarga g'amxo'rlik qiladi. Ushbu alomatlar va ogohlantirishlar bilan keling, kelajak bilan bog'liq ba'zi asosiy nasroniy ta'limotlarini ko'rib chiqaylik.
Masihning qaytishi
Kelajak haqidagi ta'limotimizni shakllantirgan buyuk asosiy voqea bu Masihning ikkinchi kelishidir. Uning qaytishi haqida deyarli to'liq kelishuv mavjud. Iso shogirdlariga «qayta kelishini» e'lon qildi (Yuhanno 14,3). Shu bilan birga, u shogirdlarini sanalarni hisoblash uchun vaqtlarini behuda sarf qilmasliklarini ogohlantiradi4,36). U vaqt yaqinligiga ishonadigan odamlarni tanqid qiladi5,1-13), balki uzoq kechikishga ishonadiganlar ham (Matto 24,45-51). Axloq: Biz har doim bunga tayyor bo'lishimiz kerak, biz doimo tayyor bo'lishimiz kerak, bu bizning mas'uliyatimiz.
Farishtalar shogirdlariga e'lon qilishdi: Iso osmonga ko'tarilganidek, yana qaytib keladi (Havoriylar Havoriylari). 1,11). U "o'zini ... osmondan O'z qudrati farishtalari bilan olov alangasida namoyon qiladi" (2. Salonikaliklar 1,7-8). Pavlus buni "buyuk Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning ulug'vorligining ko'rinishi" deb ataydi (Tit. 2,13). Butrus shuningdek, "Iso Masihning nozil bo'lganligi" haqida gapiradi (1. Butrus 1,7; 13-oyatga qarang, xuddi shunday Yuhanno (1. Johannes 2,28). Xuddi shunday Ibroniylarga Maktubda: Iso "ikkinchi marta" "Uni kutganlarga najot uchun" paydo bo'ladi (9,28). Baland ovozli "buyruq", "bosh farishtaning ovozi", "Xudoning karnaylari" haqida gap boradi (2. Salonikaliklar 4,16). Ikkinchi kelishi aniq bo'ladi, ko'rinadigan va eshitiladigan bo'ladi, shubhasiz bo'ladi.
Bunga yana ikkita voqea hamroh bo'ladi: tirilish va hukm. Pavlus, Rabbiy kelganda Masihdagi o'liklar tirilishini va ayni paytda tirik imonlilar pastga tushadigan Rabbiyni kutib olish uchun havoga ko'tarilishlarini yozadi (2. Salonikaliklar 4,16-17). "Chunki karnay chalinadi, - deb yozadi Pavlus, - va o'liklar o'zgarmas holda tiriladilar va biz o'zgaramiz" (1. Korinfliklarga 15,52). Biz o'zgarishga duchor bo'lamiz - biz "ulug'", qudratli, chirimaydigan, o'lmas va ruhiy bo'lamiz (42-44-oyatlar).
Matto 24,31 Buni boshqa nuqtai nazardan tasvirlaganga o'xshaydi: "Va u [Masih] karnay-surnay sadolari bilan farishtalarini yuboradi va ular Uning tanlanganlarini to'rt tomondan, osmonning bir chekkasidan boshqasiga to'playdilar." Masalda. Yovvoyi o'tlar to'g'risida, asrning oxirida Iso "O'z farishtalarini yuboradi va ular Uning shohligidan murtadlikka olib keladigan hamma narsani va yomonlik qilganlarni yig'ib, olovli o'choqqa tashlaydilar" (Matto 1)3,40- bitta).
"Chunki Inson O'g'li Otasining ulug'vorligida farishtalari bilan keladi va keyin har kimni qilganiga yarasha mukofotlaydi" (Matto 1).6,27). Ishonchli xizmatkor haqidagi masalda (Matto 24,45-51) va ishonib topshirilgan iste'dodlar haqidagi masalda (Matto 25,14-30) shuningdek sud.
Rabbiy kelganida, deb yozadi Pavlus, u “shuningdek, zulmatda yashiringan narsani ochib beradi va yurakning niyatlarini oshkor qiladi. Shunda har kimga Xudodan hamdu sanolar bo'ladi" (1. Korinfliklar 4,5). Albatta, Xudo hammani biladi va shuning uchun hukm Masihning ikkinchi kelishidan ancha oldin sodir bo'lgan. Ammo keyin u birinchi marta "ommaviy ma'lumot" qilinadi va hammaga e'lon qilinadi. Bizga yangi hayot berilgani va mukofotlanganimiz ulkan daldadir. «Tirilish bobi»ning oxirida Pavlus shunday deydi: «Ammo Rabbimiz Iso Masih orqali bizga g'alaba keltirgan Xudoga shukrlar bo'lsin! Shuning uchun, aziz birodarlarim, Rabbimiz oldida qilgan ishingiz behuda emasligini bilib, qat'iyatli, qat'iyatli va doimo Rabbiyning ishini oshiringlar ”(1. Korinfliklarga 15,57-58).
Oxirgi kunlar
Qiziqishni uyg'otish uchun bashorat o'qituvchilari so'rashni yaxshi ko'radilar: "Biz oxirgi kunlarda yashayapmizmi?" To'g'ri javob "ha" - va bu 2000 yil davomida to'g'ri bo'lgan. Butrus oxirgi kunlar haqidagi bashoratni keltirib, uni o'z vaqtiga tadbiq etadi (Havoriylar 2,16-17), xuddi shunday ibroniylarga maktub muallifi (Ibroniylarga 1,2). So'nggi bir necha kun ba'zi odamlar o'ylagandan ancha uzoq davom etmoqda. Urush va qashshoqlik ming yillar davomida insoniyatni qiynab keladi. Bundan ham yomonlashadimi? Balki. Shundan so'ng vaziyat yaxshilanishi mumkin, keyin esa yana yomonlashadi. Yoki bir vaqtning o'zida ba'zi odamlar uchun yaxshi bo'ladi va boshqalar uchun yomonroq bo'ladi. Tarix davomida “qashshoqlik ko‘rsatkichi” yuqoriga va pastga siljigan va bu shunday davom etishi mumkin.
Shunga qaramay, ba'zi masihiylar uchun bu "etarlicha yomon bo'lmasligi" mumkin. Ular dunyodagi eng dahshatli muhtojlik davri sifatida tasvirlangan buyuk qayg'uga deyarli tashna bo'lishadi.4,21). Ular Dajjol, "hayvon", "gunoh odami" va Xudoning boshqa dushmanlari bilan hayratda. Har bir dahshatli voqeada ular muntazam ravishda Masihning qaytib kelishini ko'rsatadigan alomatni ko'rishadi.
To'g'ri, Iso dahshatli qayg'u (yoki: buyuk qayg'u) vaqtini bashorat qilgan (Matto 2)4,21), lekin u bashorat qilgan narsalarning aksariyati 70-yilda Quddus qamal qilinganda allaqachon amalga oshdi. Iso shogirdlarini o'zlari boshdan kechirishlari kerak bo'lgan narsalar haqida ogohlantiradi; z. B. Yahudiya xalqi tog'larga qochish kerak bo'ladi (16-v.).
Iso qaytib kelguniga qadar doimiy muhtojlik vaqtlarini bashorat qilgan. “Dunyoda siz qayg'uga duch kelasiz”, dedi u (Yuhanno 16,33, Miqdor tarjimasi). Uning ko'plab shogirdlari Isoga bo'lgan ishonchlari uchun o'z hayotlarini qurbon qilishgan. Sinovlar nasroniy hayotining bir qismidir; Xudo bizni barcha muammolarimizdan himoya qilmaydi4,22; 2. Timofey 3,12; 1. Butrus 4,12). O'sha paytda ham, havoriylar davrida dajjollar ishlagan (1. Johannes 2,18 22 yosh; 2. Yuhanno 7).
Kelajakda bashorat qilingan buyuk qayg'u bormi? Ko'plab nasroniylar bunga ishonishadi va ehtimol ular haqdir. Shunga qaramay, bugungi kunda dunyo bo'ylab millionlab nasroniylar quvg'in qilinmoqda. Ko'pchilik o'ldirilgan. Ularning birortasi uchun qayg'u avvalgidan ham yomonlasha olmaydi. Ikki ming yilliklar davomida masihiylar ustiga dahshatli vaqtlar qayta-qayta kelmoqda. Ehtimol, buyuk qayg'u ko'pchilik o'ylaganidan ancha uzoq davom etgandir.
Masihiy vazifalarimiz qayg'u yaqin yoki uzoq bo'lishidan qat'i nazar - yoki u allaqachon boshlanganligidan qat'iy nazar bir xil bo'ladi. Kelajak haqidagi taxminlar bizni Masihga o'xshab qolishimizga yordam bermaydi va tavba qilishni rag'batlantirish vositasi sifatida foydalanilganda, u shafqatsiz suiiste'mol qilinadi. Qiyinchilik haqida taxmin qiladiganlar o'z vaqtlaridan unumli foydalanmoqdalar.
Ming yillik
Vahiy 20 Masihning ming yillik boshqaruvi va azizlar haqida gapiradi. Ba'zi masihiylar buning ma'nosini Masihning qaytishi bilan qurgan ming yillik shohlik deb bilishadi. Boshqa masihiylar Masihning qaytishi oldidan, Masihning hukmronligining ramzi sifatida "ming yil" ni ramzlaydi.
Ming raqami Bibliyada ramziy ma'noda ishlatilishi mumkin 7,9; Zabur 50,10) va Vahiy kitobida uni tom ma'noda qabul qilish kerakligiga hech qanday dalil yo'q. Vahiy tasvirlarga favqulodda boy uslubda yozilgan. Boshqa hech bir Muqaddas Kitob kitobida Masihning ikkinchi kelishida o'rnatiladigan vaqtinchalik shohlik haqida gapirilmagan. Daniel kabi oyatlar 2,44 aksincha, hatto imperiya 1000 yildan keyin hech qanday inqirozsiz abadiy bo'lishini taxmin qiladi.
Agar Masih qaytib kelganidan keyin ming yillik shohlik bo'lsa, yovuzlar solihlardan ming yil keyin tirilib, hukm qilinadi (Vahiy 20,5:2). Biroq, Isoning masallari vaqt ichida bunday bo'shliqni ko'rsatmaydi (Matto 5,31-46; Jon 5,28-29). Mingyillik Masihning xushxabarining bir qismi emas. Pavlus solih va fosiqlar bir kunda tiriladi, deb yozadi (2. Salonikaliklar 1,6- bitta).
Ushbu masala yuzasidan yana ko'plab o'ziga xos savollar muhokama mumkin, lekin bu shart emas. shrift uchun atıf uchun keltirilgan fikr har topish mumkin. shaxslar Ming yillik jihatidan ham ishoninglar nima, bir narsa aniq: Vahiy 20 davrda ko'rsatilgan bir nuqtada, At nihoyasiga keladi, va siz yangi bir osmon va yangi bir erni kuzatib, abadiy, ulug'vor, katta, Millennium ko'ra yaxshiroq va ko'proq vaqt. Biz ertaga ajoyib dunyo deb o'ylayman, biz shuning uchun, ehtimol, abadiy, mukammal Britaniya, balki bir o'lim bosqichi AQSh haqida o'ylash uchun afzal bo'ladi. Biz sabrsizlik bilan kutamiz!
Sevinchning abadiyligi
Bu qanday bo'ladi - abadiylik? Biz faqat qisman bilamiz (1. Korinfliklarga 13,9; 1. Johannes 3,2) chunki bizning barcha so'zlarimiz va fikrlarimiz bugungi dunyoga asoslangan. Iso bizning abadiy mukofotimizni turli yo'llar bilan tasvirlab berdi: Bu xazina topish yoki ko'p molga ega bo'lish, shohlikni boshqarish yoki to'y ziyofatida qatnashish kabi bo'ladi. Bu faqat taxminiy tavsiflar, chunki bunga o'xshash narsa yo'q. Xudo bilan bo'lgan abadiyligimiz so'z bilan aytgandan ham go'zalroq bo'ladi.
Dovud buni shunday yozgan: "Sening oldingda shodlik to'la, O'ng qo'lingda abadiy zavq" (Zabur 1).6,11). Abadiylikning eng yaxshi qismi Xudo bilan yashash bo'ladi; unga o'xshamoq; uni haqiqatda qandayligini ko'rish; uni yaxshiroq bilish va tanib olish (1. Johannes 3,2). Bu bizning asosiy maqsadimiz va Xudo irodasi bo'lgan borliq tuyg'usi va u bizni qoniqtiradi va abadiy quvonch baxsh etadi.
Va 10.000 yil ichida, bizni o'n millionlab oldinda kutib turib, biz bugungi hayotimizga nazar tashlaymiz va tashvishlarimizga tabassum qilamiz va biz o'lganimizda Xudo o'z ishini qanchalik tez bajarganiga hayron bo'lamiz. Bu faqat boshlanishi edi va oxiri bo'lmaydi.
Maykl Morrison
