To'y sharobi

619 to'y sharobi Iso alayhissalomning shogirdi Yuhanno, Iso er yuzidagi xizmatining boshida sodir bo'lgan qiziqarli voqeani aytib beradi. Iso suvni eng yaxshi sharobga aylantirib, katta xijolatdan to'yxonaga yordam berdi. Men bu sharobni tatib ko'rishni juda istardim va men Martin Lyuter bilan bir fikrdaman, u aytgan: "Pivo odamning ishi, lekin sharob Xudodan".

Garchi Muqaddas Kitobda to'y paytida Iso suvni sharobga aylantirganida sharob turi haqida hech narsa aytilmagan bo'lsa-da, "Vitis vinifera" bo'lishi mumkin edi. . Ushbu turdagi sharobda terilari qalinroq va kattaroq toshlarga ega bo'lgan uzumlar hosil bo'ladi va odatda biz biladigan stol sharoblaridan shirinroq bo'ladi.

Isoning suvni sharobga aylantirish bo'yicha birinchi jamoat mo''jizasi asosan xususiy sohada sodir bo'lganligi, to'y mehmonlarining aksariyati hech narsani sezmaganligi men uchun ajablanarli tuyuladi. Yuhanno mo''jizani Isoning ulug'vorligini ko'rsatadigan belgi deb nomladi (Yuhanno 2,11). Ammo u buni qanday qildi? Iso odamlarni davolashda gunohlarni kechirish vakolatini ochib berdi. U anjir daraxtini la'natlab, ma'badga hukm kelishini ko'rsatdi. Shabbat kuni shifo berib, Iso Shabbat kuni ustidan hokimiyatini ochib berdi. Odamlarni o'likdan tiriltirishda, u tirilish va hayot ekanligini ochib berdi. Minglab odamlarni boqish orqali u hayot noni ekanligini ochib berdi. Kana shahridagi to'y ziyofatiga mo''jizaviy ravishda saxiylik bilan bag'ishlab, Iso Xudo shohligining buyuk ne'matlarini bajo keltiruvchi o'zi ekanligini aniq ko'rsatdi. «Iso shogirdlari oldida bu kitobda yozilmagan boshqa ko'plab alomatlarni yaratdi. Ammo bular siz Iso Masih, Xudoning O'g'li ekanligiga ishonishingiz uchun va siz ishonganingiz uchun uning nomi bilan hayotga ega bo'lishingiz uchun yozilgan » (Yuhanno 20,30-31).

Bu mo''jiza juda katta ahamiyatga ega, chunki u Isoning shogirdlariga u haqiqatan ham dunyoni qutqarish uchun yuborilgan Xudoning mujassam O'g'li ekanligiga isbot berdi.
Ushbu mo''jiza haqida o'ylar ekanman, men qanday qilib Iso bizni hayotimizdagi Uning mo''jizaviy ishi bo'lmagan taqdirda bizdan ko'ra ulug'vorroq narsaga aylantirayotganini tasavvur qilaman.

Kana uchun to'y

Keling, tarixni batafsil ko'rib chiqishga to'xtalamiz. Bu Jaliladagi kichik qishloq bo'lgan Kanadagi to'y bilan boshlanadi. Joylashuv unchalik muhim emas - aksincha uning to'y bo'lganligi. Yahudiylar uchun to'ylar eng katta va eng muhim tantanalar bo'lgan - bir necha haftalik tantanalar jamiyatdagi yangi oilaning ijtimoiy mavqeidan darak berardi. To'ylar shunday tantanalar bo'lganki, to'y ziyofati ko'pincha majoziy asrning barakalarini tasvirlash uchun metafora bilan ishlatilgan. Iso bu tasvirni ba'zi masallarida Xudoning shohligini tasvirlash uchun ishlatgan.

Sharob tugab qoldi va Maryam Isoga xabar berdi, shunda Iso javob berdi: “Ayol, bu sizga va menga nima aloqasi bor? Mening soatim hali kelgani yo'q » (Yuhanno 2,4 ZB). Shu o'rinda Yuhanno Iso o'z ishida ma'lum darajada oldinda ekanligiga ishora qildi. Maryam Isodan nimadir qilishini kutgan edi, chunki u xizmatkorlariga u aytganlarini bajarishni buyurdi. U mo''jiza haqida o'ylayaptimi yoki eng yaqin sharob bozoriga qisqa yo'l atrofida borligini bilmaymiz.

Ritual tahorat

Yoxannes shunday xabar beradi: “Yaqinda yahudiylar buyurgan tahorat uchun ishlatgan oltita tosh suv idish bor edi. Har biri saksondan bir yuz yigirma litrgacha bo'lgan ko'zalar » (Yuhanno 2,6 Yangi Jeneva tarjimasi). Tozalash amaliyoti uchun ular boshqa ishlatilgan keramika idishlari o'rniga tosh idishlardan suvni afzal ko'rishdi. Tarixning bu qismi katta ahamiyatga ega ko'rinadi. Iso yahudiylarning tahorat qilish marosimi uchun ba'zi suvlarni sharobga aylantirmoqchi edi. Tasavvur qiling, agar mehmonlar yana qo'llarini yuvmoqchi bo'lsalar, nima bo'lar edi. Ular suv idishlarini ko'rib, har birining sharobga to'lganini topishgan bo'lar edi! Ularning marosimlari uchun endi suv bo'lmaydi. Shunday qilib, Isoning qoni orqali gunohlarni ruhiy yuvish marosimdagi yuvishni o'rnini egalladi. Iso bu marosimlarni amalga oshirdi va ularni juda yaxshi narsaga almashtirdi - o'zi, keyin xizmatkorlar sharobni maydalab, xo'jayinga olib borishdi va u kuyovga dedi: «Har kim yaxshi sharobni birinchi bo'lib beradi va mast bo'lganda, shunchalik kam bo'ladi. ; lekin siz yaxshi sharobni shu paytgacha ushlab kelgansiz » (Yuhanno 2,10).

Nima uchun Yuhanno bu so'zlarni yozgan deb o'ylaysiz? Kelajakdagi ziyofatlar uchun maslahatmi yoki Iso yaxshi sharob tayyorlashi mumkinligini ko'rsatish uchunmi? Yo'q, ularning ramziy ma'nosi tufayli aytmoqchiman. Sharob uning to'kilgan qonining ramzi bo'lib, insoniyatning barcha ayblarini kechirishga olib keladi. Tahorat qilish marosimi kelajakdagi yaxshilikning soyasi edi. Iso yangi va yaxshiroq narsani keltirdi.

Ma'badni tozalash

Ushbu mavzuni chuqurlashtirish uchun Yuhanno quyida Iso qanday qilib savdogarlarni ma'bad hovlisidan haydab chiqarganini aytib beradi. U bu voqeani yahudiylik mazmuniga qaytaradi: "Yahudiylarning Fisih bayrami yaqinlashdi va Iso Quddusga bordi" (Yuhanno 2,13). Iso ma'badda hayvonlarni sotadigan va pul almashtiradigan odamlarni topdi. Ular imonlilar tomonidan gunohlarning kechirilishi va ibodatxona soliqlarini to'lash uchun ishlatilgan pullar uchun qurbonlik sifatida keltirilgan hayvonlar edi. Iso oddiy qamatni bog'lab, barchani quvib chiqardi.

Ajablanarlisi shundaki, bitta shaxs barcha dilerlarni quvib chiqarishi mumkin edi. Menimcha, savdogarlar bu erga tegishli emasliklarini va oddiy odamlarning ko'plari ularni bu erda istamasligini bilishgan. Iso shunchaki odamlar allaqachon his qilgan narsalarini amalga oshirdi va savdogarlar ularning soni ozligini bilar edilar. Jozef Flavius ​​yahudiy rahbarlarining ma'bad urf-odatlarini o'zgartirishga qaratilgan boshqa urinishlarini tasvirlaydi; Bu holatlarda odamlar orasida shunday norozilik ko'tarilib, harakatlar to'xtab qoldi. Iso hayvonlarni qurbonlik uchun sotish yoki ma'bad qurbonligiga pul almashtirishga qarshi odamlarga qarshi hech narsa yo'q edi. U buning uchun olinadigan valyuta to'lovlari to'g'risida hech narsa demadi. U qoralagan narsa shunchaki buning uchun tanlangan joy edi: «U arqonlardan balo yasab, barchasini ma'badga qo'ylari va mollari bilan haydab yubordi va pulni almashtiruvchilarga to'kdi, stollarni taqillatdi va ular bilan gaplashdi. sotilgan kaptarlar: Buni olib keting va otamning uyini uni do'konga aylantirmang! " (Yuhanno 2,15-16). Ular imon bilan foyda keltiradigan biznes qildilar.

Yahudiy din rahbarlari Isoni hibsga olmadilar, ular uning qilgan ishini xalq ma'qullashini bildilar, ammo undan unga bunday harakat qilish huquqini nima berganini so'rashdi: «Siz bizga qanday alomatni ko'rsatayapsizki, sizga ruxsat berilmoqda buni qilish kerakmi? Iso javob berib, ularga dedi: "Ushbu ma'badni buzinglar, men uch kun ichida uni ko'taraman". (Yuhanno 2,18-19).

Iso ularga ma'bad nima uchun bunday faoliyat uchun joy emasligini tushuntirmadi. Iso yahudiy rahbarlari bilmagan o'z tanasi haqida gapirdi. Shubhasiz, ular uning javobini kulgili deb o'ylashdi, ammo hozir uni hibsga olishmadi. Isoning tirilishi shuni ko'rsatadiki, u ma'badni tozalash vakolatiga ega edi va uning so'zlari allaqachon uning yo'q qilinishiga ishora qildi.

«Keyin yahudiylar:« Ushbu ma'bad qirq olti yilda qurilgan edi, uni uch kun ichida qurasizmi? Ammo u tanasining ma'badi haqida gapirdi. U o'likdan tirilganida, shogirdlari uning bu so'zlarni aytganini esladilar va Muqaddas Bitiklarga va Isoning aytgan so'zlariga ishonishdi » (Yuhanno 2,20-22).

Iso ma'baddagi qurbonlikni ham, poklanish marosimlarini ham to'xtatdi va yahudiy rahbarlari uni jismonan yo'q qilishga urinishda beixtiyor unga yordam berishdi. Biroq uch kun ichida suvdan sharobgacha va sharobdan uning qoniga qadar hamma narsa ramziy ma'noda o'zgartirilishi kerak edi - o'lik marosim imonning yakuniy iksiriga aylanishi kerak edi. Men stakanimni Isoning ulug'vorligiga, Xudoning shohligiga ko'taraman.

Jozef Tkach tomonidan