To'y sharobi

Iso alayhissalomning shogirdi Yuhanno, Iso er yuzidagi xizmatining boshida sodir bo'lgan qiziqarli voqeani aytib beradi. Iso suvni eng yaxshi sharobga aylantirib, katta xijolatdan to'yxonaga yordam berdi. Men bu sharobni tatib ko'rishni juda istardim va men Martin Lyuter bilan bir fikrdaman, u aytgan: "Pivo odamning ishi, lekin sharob Xudodan".

Garchi Muqaddas Kitobda to'y paytida Iso suvni sharobga aylantirganida sharob turi haqida hech narsa aytilmagan bo'lsa-da, "Vitis vinifera" bo'lishi mumkin edi. . Ushbu turdagi sharobda terilari qalinroq va kattaroq toshlarga ega bo'lgan uzumlar hosil bo'ladi va odatda biz biladigan stol sharoblaridan shirinroq bo'ladi.

Men Isoning suvni sharobga aylantirish bo'yicha birinchi ommaviy mo''jizasi asosan xususiy sektorda sodir bo'lganini, to'yga tashrif buyurganlarning ko'pchiligi buni sezmaganini ham hayratda qoldiraman. Yuhanno mo''jiza deb nomladi, bu Iso o'zining ulug'vorligini ochib bergan belgidir (Yuhanno 2,11). Lekin u buni qanday qildi? Odamlarni davolashda Iso gunohlarni kechirish vakolatini ochib berdi. Anjir daraxtini la'natlash orqali u ma'badga hukm kelishini ko'rsatdi. Shabbat kuni shifolash orqali Iso Shabbat kuni ustidan hokimiyatini ochib berdi. Odamlarni o'limdan tiriltirishda U tirilish va hayot ekanligini ochib berdi. Minglarni boqish orqali u hayot noni ekanligini ochib berdi. Kana shahridagi to'y ziyofatiga mo''jizaviy tarzda saxiylik qilib, Iso Xudo Shohligining buyuk ne'matlarining amalga oshishini o'zi ushlab turgan shaxs ekanligini aniq ko'rsatdi. “Iso shogirdlari oldida bu kitobda yozilmagan boshqa ko'plab mo''jizalarni ko'rsatdi. Lekin bular Iso Masih, Xudoning O‘g‘li ekanligiga ishonishingiz va ishonganingiz uchun Uning nomi bilan hayotga ega bo‘lishingiz uchun yozilgan” (Yuhanno 20,30:31).

Bu mo''jiza juda katta ahamiyatga ega, chunki u Isoning shogirdlariga u haqiqatan ham dunyoni qutqarish uchun yuborilgan Xudoning mujassam O'g'li ekanligiga isbot berdi.
Ushbu mo''jiza haqida o'ylar ekanman, men qanday qilib Iso bizni hayotimizdagi Uning mo''jizaviy ishi bo'lmagan taqdirda bizdan ko'ra ulug'vorroq narsaga aylantirayotganini tasavvur qilaman.

Kana uchun to'y

Keling, tarixni batafsil ko'rib chiqishga to'xtalamiz. Bu Jaliladagi kichik qishloq bo'lgan Kanadagi to'y bilan boshlanadi. Joylashuv unchalik muhim emas - aksincha uning to'y bo'lganligi. Yahudiylar uchun to'ylar eng katta va eng muhim tantanalar bo'lgan - bir necha haftalik tantanalar jamiyatdagi yangi oilaning ijtimoiy mavqeidan darak berardi. To'ylar shunday tantanalar bo'lganki, to'y ziyofati ko'pincha majoziy asrning barakalarini tasvirlash uchun metafora bilan ishlatilgan. Iso bu tasvirni ba'zi masallarida Xudoning shohligini tasvirlash uchun ishlatgan.

Sharob tugab qolgan edi, Maryam Isoga xabar berdi, Iso javob berdi: “Buning senga va menga nima aloqasi bor, ayol? Mening vaqtim hali kelmagan »(Ioxannes 2,4 Masalan). Shu o'rinda Yuhanno Isoning harakatlari ma'lum darajada uning davridan oldinda ekanligini ta'kidlaydi. Maryam Isodan nimadir qilishini kutgan, chunki u xizmatkorlariga Iso aytganlarini bajarishni buyurgan. U mo''jiza haqida o'yladimi yoki eng yaqin vino bozoriga tez sayohat qildimi, bilmaymiz.

Ritual tahorat

Yuhanno xabar beradi: “Yaqinda oltita tosh ko'za suv bor edi, masalan, yahudiylar tahorat olish uchun ishlatganlar. Ko'zalarning har biri saksondan bir yuz yigirma litrgacha bo'lgan »(Iohannes 2,6 NGÜ). Für ihre Reinigungsbräuche bevorzugten sie Wasser aus steinernen Behältern, anstelle der sonst verwendeten Keramikgefässe. Diesem Teil der Geschichte scheint grosse Bedeutung zuzukommen. Jesus war im Begriff, für jüdische Waschungsriten bestimmtes Wasser in Wein zu verwandeln. Stellen Sie sich vor, was geschehen wäre, wenn Gäste ihre Hände nochmals hätten waschen wollen. Sie hätten die Wassergefässe aufgesucht und hätten ein jedes von ihnen mit Wein gefüllt vorgefunden! Für ihren Ritus selbst wäre kein Wasser mehr vorhanden gewesen. Somit löste die spirituelle Reinwaschung von Sünden durch das Blut Jesu die rituellen Waschungen ab. Jesus vollzog diese Riten und ersetzte sie durch etwas viel Besseres – sich selbst. Die Diener schöpften nun etwas Wein ab und trugen ihn zum Speisemeister, der daraufhin zum Bräutigam sagte: «Jedermann gibt zuerst den guten Wein und, wenn sie trunken sind, den geringeren; du aber hast den guten Wein bis jetzt zurückgehalten» (Johannes 2,10).

Nima uchun Yuhanno bu so'zlarni yozgan deb o'ylaysiz? Kelajakdagi ziyofatlar uchun maslahatmi yoki Iso yaxshi sharob tayyorlashi mumkinligini ko'rsatish uchunmi? Yo'q, ularning ramziy ma'nosi tufayli aytmoqchiman. Sharob uning to'kilgan qonining ramzi bo'lib, insoniyatning barcha ayblarini kechirishga olib keladi. Tahorat qilish marosimi kelajakdagi yaxshilikning soyasi edi. Iso yangi va yaxshiroq narsani keltirdi.

Ma'badni tozalash

Bu mavzuni chuqurlashtirish uchun Yuhanno quyida Iso savdogarlarni ma'bad hovlisidan qanday haydab chiqarganini aytib beradi. U bu voqeani yahudiylik kontekstiga qaytaradi: "Yahudiylarning Fisih bayrami yaqinlashib qoldi va Iso Quddusga ketdi" (Yuhanno. 2,13). Iso ma'badda hayvonlarni sotayotgan va pul almashtirayotgan odamlarni topdi. Ular imonlilar tomonidan gunohlarning kechirilishi uchun qurbonlik sifatida keltiriladigan hayvonlar va ma'bad soliqlarini to'lash uchun ishlatiladigan pullar edi. Iso oddiy baloni bog'lab, hammani quvib chiqardi.

Bir kishi barcha dilerlarni quvib chiqara olgani ajablanarli. O'ylaymanki, savdogarlar o'zlarining bu yerga tegishli emasliklarini bilishgan va oddiy odamlarning ko'pchiligi ularni bu erda ham istamagan. Iso shunchaki odamlar his qilgan narsalarni amalda qo'lladi va savdogarlar ularning soni ko'pligini bilishdi. Iosif Flaviy yahudiy rahbarlarining ma'bad urf-odatlarini o'zgartirishga bo'lgan boshqa urinishlarini tasvirlaydi; bu holatlarda odamlar orasida shunday hayqiriq ko'tarildiki, urinishlar to'xtatildi. Odamlar qurbonlik qilish uchun hayvonlarni sotishlariga yoki ma'bad qurbonliklariga pul almashtirishlariga Isoning hech qanday qarshiligi yo'q edi. U buning uchun olinadigan ayirboshlash to'lovlari haqida hech narsa aytmadi. U qoralagan narsa shunchaki buning uchun tanlangan joy edi: "U arqondan qamchi yasadi va ularning hammasini qo'ylar va qoramollar bilan ma'badga haydab yubordi, pullarni sarroflarga to'kdi, stollarni taqillatdi va odamlarga gapirdi. Kabutarlar sotildi: Uni olib keting va otamning uyini do'konga aylantirmang! (Iohannes 2,15-16). Ular imon tufayli foydali biznes qilishgan.

Yahudiy imon yetakchilari Isoni hibsga olishmadi, ular uning qilgan ishini xalq ma’qullashini bilishardi, lekin undan unga nima huquq berganini so‘rashdi: “Bizga qanday alomat ko‘rsatayapsiz, sizga ruxsat berilganligini ko‘rsatayapsiz. buni qil ?? Iso ularga javoban dedi: Bu ma'badni buzinglar, men uni uch kundan keyin tiklayman "(Yuhanno). 2,18- bitta).

Iso ularga ma'bad nima uchun bunday faoliyat uchun joy emasligini tushuntirmadi. Iso yahudiy rahbarlari bilmagan o'z tanasi haqida gapirdi. Shubhasiz, ular uning javobini kulgili deb o'ylashdi, ammo hozir uni hibsga olishmadi. Isoning tirilishi shuni ko'rsatadiki, u ma'badni tozalash vakolatiga ega edi va uning so'zlari allaqachon uning yo'q qilinishiga ishora qildi.

"Shunda yahudiylar: "Bu ma'bad qirq olti yilda qurilgan, siz uni uch kunda tiklaysizmi? Ammo u o'z tanasining ibodatxonasi haqida gapirdi. U o'limdan tirilganida, shogirdlari uning aytganini eslashdi va Muqaddas Yozuvlarga va Iso aytgan so'zlarga ishonishdi »(Yuhanno 2,20- bitta).

Iso ma'baddagi qurbonlikni ham, poklanish marosimlarini ham to'xtatdi va yahudiy rahbarlari uni jismonan yo'q qilishga urinishda beixtiyor unga yordam berishdi. Biroq uch kun ichida suvdan sharobgacha va sharobdan uning qoniga qadar hamma narsa ramziy ma'noda o'zgartirilishi kerak edi - o'lik marosim imonning yakuniy iksiriga aylanishi kerak edi. Men stakanimni Isoning ulug'vorligiga, Xudoning shohligiga ko'taraman.

Jozef Tkach tomonidan