Iso va Vahiy 12dagi jamoat

12 boshida. Vahiy kitobining boshlig'i tug'ilishni rejalashtirgan homilador ayol haqidagi tasavvurini aytadi. U quyoshga va Oyning oyog'i ostida kiyinib, shod-xurramlikda ko'radi. Uning boshida o'n ikki yulduzli gulchambar yoki toj bo'ladi. Ayol va bola kim bilan bog'liq?

Ibtido 1-bobda biz Bibliyadagi bobokalonimiz Yusuf haqida tush ko'rdik. U tushida shunga o'xshash manzara ochilgan edi. Keyinchalik u akalariga quyosh, oy va unga sajda qilgan o'n bitta yulduzni ko'rganligini aytdi (Ibtido 1:37,9).

Iosif tushidagi portretlar uning oila a'zolariga aniq bog'liq edi. Bu Yusufning otasi Isroil edi (Quyosh), onasi Rohila (Oy) va uning o'n birodarlari (Yulduzlar, Ibtido 1:37,10 ga qarang). Bu holda, Iosif o'n ikkinchi akasi yoki "yulduz" edi. Isroildagi o'n ikkita o'g'il nasl-nasabli qabilalar bo'lib, Xudo tomonidan tanlangan xalqqa aylanishdi (5-sonli qonun).

Vahiy 12-bob Yusufning tushidagi narsalarni tubdan o'zgartiradi. U ularni ruhiy Isroilga - cherkovga yoki Xudo xalqining yig'ilishiga ishora qiladi (Galatiyaliklarga 6,16).

Vahiy kitobida o'n ikki qabilalar qadimgi Isroilni anglatmaydi, balki butun cherkovni anglatadi (7,1-8). Quyosh kiygan ayol cherkovni Masihning porloq kelini sifatida tasvirlay oladi (2 Korinfliklarga 11,2). Ayol oyog'i ostidagi oy va uning boshidagi toj Masih orqali g'alabasini anglatadi.

Vahiy kitobining 12-bobidagi "ayol" Xudoning sof jamoatini anglatadi Injilshunos olim Ejen Boring shunday deydi: "U quyosh bilan kiyingan, oyni oyog'i ostiga qo'ygan va o'n ikki yulduzli toj kiygan kosmik ayol. Masih ishlab chiqaradi " (Sharh: Ta'lim berish va voizlik qilish uchun Injil sharhi, "Vahiy", 152 bet).

Yangi Ahdda cherkov ruhiy Isroil, Sion va "ona" sifatida tanilgan. (Galatiyaliklarga 4,26; 6,16; Efesliklarga 5,23-24; 30-32; Ibroniylarga 12,22). Sion-Quddus Isroil xalqining ideal onasi edi (Ishayo 54,1). Metafora Yangi Ahdga etkazilgan va Cherkovga nisbatan qo'llanilgan (Galatiyaliklarga 4,26).

Ba'zi sharhlovchilar Vahiy 12,1: 3 oyatlaridagi ayolning ramzini kengroq deb bilishadi. Ularning aytishicha, rasm yahudiylarning Masih to'g'risidagi e'tiqodlari va qutqarilish haqidagi butparast afsonalar Masihning tajribasi bilan bog'liq. M. Evgeniy Boring shunday deydi: “Ayol na Maryam, na Isroil va na Cherkov, lekin barchasidan kam va ko'proq. Yuhanno foydalangan suratlar bir nechta elementlarni birlashtiradi: Osmon malikasi haqidagi majusiy afsonaning surati; Musoning birinchi avlodi, barcha avlodlarning onasi Momo Havo haqidagi hikoyadan, uning "urug'i" ilonning boshini ezib tashlagan. (Ibtido 1: 3,1-6); burgut qanotlaridagi sahroda ajdaho / fir'avndan qochib qutulgan Isroil (Chiqish 2: 19,4; Zabur 74,12: 15); va Sion, Isroil xalqi va Jamoatning barcha asrlardagi Xudo xalqining onasi ” (152-bet).

Buni yodda tutgan holda, ushbu bobda ba'zi Injil sharhlovchilari turli xil yahudiy afsonalariga va Eski Ahddagi Yusufning tushining hikoyasiga murojaat qilishadi. Grek mifologiyasida homilador ma'buda Leto ajdaho Python tomonidan ta'qib qilinadi. Apollo tug'ilgan bir orolga qochib ketadi, keyinchalik ajdarni o'ldiradi. Deyarli har O'rta madaniyatida hayvonning chempionga hujum qilgan mitik jangining ba'zi versiyalari mavjud edi.

Kosmik ayolning vahiysining tasviri bu mitlarni noto'g'ri deb belgilaydi. Bu hikoyalarda hech kim Isoning Najodkori va Jamoat Xudoning xalqi ekanini tushunmaydi. Masih Apollon emas, ajdahoni o'ldiradigan o'g'il. Jamoat Masihning kelishi va kimning uchun bo'lganligi; Leto onasi emas. Rimliklarning Rim - Rim imperiyasining tasviri - aslida Buyuk Bobilning xalqaro ma'naviy fohisha turi. Osmonning haqiqiy malikasi Sion, ya'ni Xudoning jamoati yoki xalqi.

Shunday qilib, ayollar hikoyasidagi vahiy eski siyosiy va diniy e'tiqodlarni fosh qiladi. Britaniyalik Injil olimi GR Bassli-Myurreyning ta'kidlashicha, Yuhannoning Apollon afsonasidan foydalanishi "xristianlikni xalqaro miqyosda tanilgan ramz orqali bog'lashning ajoyib namunasidir". ("Yangi asr" Injil sharhi, "Vahiy", 192 bet).

Vahiy shuningdek, Isoni Jamoatning Qutqaruvchisi - uzoq kutilgan Masih sifatida tasvirlaydi. Shu tarzda kitob oxir-oqibat Eski Ahd ramzlarining ma'nosini qayta tushuntiradi. BR Bassli-Myurrey tushuntiradi: “Ushbu iborani ishlatib, Yuhanno bir marta urishgan soxta umid va Injil Xushxabaridagi Masihga Eski Ahd va'dasi amalga oshganini ta'kidladi. Isodan boshqa Najotkor yo'q " (196-bet).

Vahiy 12 da Cherkovning asosiy dushmani fosh qilinadi. U etti bosh, o'n shox va boshida etti tojli dahshatli qizil ajdaho. Vahiy ajdaho yoki yirtqichni aniq belgilaydi - bu "butun dunyoni vasvasaga soluvchi Iblis yoki shayton deb nomlangan eski ilon" (12,9 va 20,2).

Shaytonning erdagi vakili - dengizdagi hayvon, shuningdek, etti bosh va o'n shoxli bo'lib, to'q qizil rangga ega. (13,1 va 17,3). Shaytonning fe'l-atvori uning erdagi vakillarida aks ettirilgan. Ajdaho yovuzlikni anglatadi. Qadimgi mifologiyada ajdaho haqida ko'p ma'lumotlar mavjud bo'lganligi sababli, Yuhannoning tinglovchilari Vahiy 13-ning ajdaho kosmik dushman ekanligini bilishgan.

Ajdaho ettita boshi nimani anglatishi darhol aniq emas. Biroq, Yuhanno ettinchi raqamni to'liqlik ramzi sifatida ishlatganligi sababli, bu shaytonning qudratining universal ekanligini va u barcha yovuzliklarni o'zida mujassam etganligini ko'rsatishi mumkin. Ajdaho shuningdek, uning ettita tiarasi yoki qirollik tojlari bor. Ular shaytonning Masihga qarshi asossiz da'vosini namoyish etishlari mumkin. Lordlar Rabbiysi sifatida barcha hokimiyat tojlari Isoga tegishli. U ko'p tojlarga ega bo'ladi (19,12.16).

Biz ajdaho "osmondagi yulduzning uchdan bir qismini uchirib yuborib, uni erga uloqtirgan". (12,4). Ushbu qism Vahiy kitobida bir necha bor ishlatilgan. Ehtimol, biz ushbu iborani muhim ozchilik sifatida tushunishimiz kerak.

Shuningdek, biz ayolning "o'g'li" ning qisqacha tarjimai holi, Iso haqida eslatma olamiz (12,5). Vahiy bu erda Masih voqeasi haqida hikoya qiladi va Shaytonning Xudoning rejasini barbod qilishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishi haqida.

Ajdaho ayolning tug'ilish paytidagi bolasini o'ldirishga yoki "eyishga" harakat qildi. Bu tarixiy vaziyatning belgisidir. Hirod yahudiy Masihning Baytlahm shahrida tug'ilganini eshitganida, u chaqaloq Isoning o'limi bilan tugashi mumkin bo'lgan shahardagi barcha yosh bolalarni o'ldirdi. (Matto 2,16). Albatta, Iso ota-onasi bilan Misrga qochgan. Vahiy kitobida aytilishicha, aslida Isoni o'ldirish - uni "eyish" uchun Shayton turgan.

Ba'zi sharhlovchilarning fikriga ko'ra, shayton ayolning bolasini "eyish" uchun harakat ham bu Isoni vasvasaga solishdir (Matto 4,1: 11), Injil Xushxabarini yashirib (Matto 13,39) va uni Masihni xochga mixlashga undash (Yuhanno 13,2). Isoni xochga mixlash orqali o'ldirish bilan shayton, ehtimol u Masih ustidan g'alaba qozongan deb taxmin qilishi mumkin. Aslida, bu dunyoni qutqargan va shaytonning taqdirini muhrlagan Isoning o'zi edi (Yuhanno 12,31; 14,30; 16,11; Kolosaliklarga 2,15; Ibroniylarga 2,14).

Uning o'limi va tirilishi tufayli, ayollarning farzandi Iso "Xudo va Uning taxti oldida" bo'lgan. (12,5). Ya'ni, u boqiylikka ko'tarildi. Xudo ulug'vor Masihni umumiy hokimiyat darajasiga ko'tardi (Filippiliklarga 2,9-11). Bu "barcha xalqlarni temir tayoq bilan boqish" maqsadidir (12,5). U odamlarni sevgi bilan, lekin mutlaq hokimyati bilan boqadi. Ushbu so'zlar - "barcha xalqlar hukmronlik qiladi" - bolaning belgisi kimga tegishli ekanligini aniq belgilaydi. U Xudo tomonidan moylangan Masih, u butun er yuzi bo'ylab Xudo saltanatida hukmronlik qilish uchun tanlangan (Zabur 2,9; Rev 19,15).


pdfIso va Vahiy 12dagi jamoat