audio
Iso va Vahiy 12dagi jamoat
1-yil boshida2. Vahiy kitobining bobida Yuhanno tug'ish arafasida turgan homilador ayol haqidagi vahiy haqida gapirib beradi. U quyoshda kiyingan va oyog'i ostidagi oyni porlab turganini ko'radi. Uning boshida gulchambar yoki o'n ikki yulduzdan iborat toj bor. Ayol va bolaning kimga aloqasi bor?
Im 1. Musoning kitobida biz Injil patriarxi Yusufning hikoyasini topamiz, u tushida unga o'xshash manzara vahiy qilingan. Keyinchalik u birodarlariga quyosh, oy va o'n bir yulduzning unga ta'zim qilayotganini ko'rganini aytdi (1. Muso 37,9).
Iosifning tushidagi portretlar uning oila a'zolari bilan aniq bog'liq. Ular Yusufning otasi Isroil (quyosh), onasi Rohila (oy) va o'n bir ukasi (yulduzlar, qarang). 1. Muso 37,10). Bu holatda, Yusuf o'n ikkinchi birodar yoki "yulduz" edi. Isroilning o'n ikki o'g'li ko'p qabilalarga aylandi va Xudoning tanlangan xalqiga aylandi.4,2).
Vahiy 12 Yusuf tushining elementlarini tubdan o'zgartiradi. U buni ruhiy Isroilga - cherkovga yoki Xudoning xalqi yig'ilishiga (Galatiyaliklarga) ishora qilib qayta talqin qiladi. 6,16).
Vahiy kitobida o'n ikki qabila qadimgi Isroilga ishora qilmaydi, balki butun cherkovni ramziy qiladi (7,1-8). Quyoshda kiyingan ayol cherkovni Masihning yorqin kelini sifatida tasvirlashi mumkin edi (2. Korinfliklar 11,2). Ayolning oyog'i ostidagi oy va boshidagi toj uning Masih orqali g'alabasini ramziy qilishi mumkin edi.
Bu ramziy ma'noda, Vahiy 12 "ayol" Xudoning pok cherkovini ifodalaydi. Injil olimi M. Evgeniy Boring shunday deydi: "U quyosh kiygan, oyog'i oyog'i ostida va o'n ikki yulduz bilan tojlangan, kosmik ayol. ular Masihni ifodalaydi "(Tushuntirish: O'qitish va voizlik uchun Injil sharhi," Vahiy ", 152 -bet).
Yangi Ahdda cherkov ruhiy Isroil, Sion va "ona" sifatida tanilgan (Galatiyaliklar 4,26; 6,16; Efesliklar 5,23-24; 30-32; Ibroniylarga 12,22). Sion-Quddus Isroil xalqining ideallashtirilgan onasi edi (Ishayo 54,1). Bu metafora Yangi Ahdga o'tkazildi va cherkovga tatbiq etildi (Galatiyaliklar 4,26).
Ba'zi sharhlovchilar Vahiy 1-dagi ayolning ramzini ko'rishadi2,1-3 keng ma'noga ega. Ularning ta'kidlashicha, bu rasm yahudiylarning Masih haqidagi tasavvurlarini va Masihning tajribasiga asoslangan butparastlarning qutqaruvchi afsonalarini qayta talqin qiladi. M. Eugene Boring shunday deydi: “Ayol na Maryam, na Isroil, na cherkov, balki bularning barchasidan kamroq va ko'proqdir. Yuhanno ishlatgan tasvirlar bir nechta elementlarni birlashtiradi: Osmon malikasi haqidagi butparast afsonaning tasviri; barcha tiriklarning onasi Momo Havo haqidagi hikoyadan, Musoning birinchi kitobidan, "urug'i" qadimgi ilonning boshini oyoq osti qilgan (1. Moz 3,1-6); burgut qanotlarida ajdaho / fir'avndan sahroga qochib ketgan Isroil xalqi (2. Muso 19,4; Zabur 74,12-15); va Sion, barcha asrlarda Xudoning xalqining "onasi", Isroil va cherkov "(152-bet).
Buni yodda tutgan holda, ushbu bobda ba'zi Injil sharhlovchilari turli xil yahudiy afsonalariga va Eski Ahddagi Yusufning tushining hikoyasiga murojaat qilishadi. Grek mifologiyasida homilador ma'buda Leto ajdaho Python tomonidan ta'qib qilinadi. Apollo tug'ilgan bir orolga qochib ketadi, keyinchalik ajdarni o'ldiradi. Deyarli har O'rta madaniyatida hayvonning chempionga hujum qilgan mitik jangining ba'zi versiyalari mavjud edi.
Kosmik ayolning vahiysining tasviri bu mitlarni noto'g'ri deb belgilaydi. Bu hikoyalarda hech kim Isoning Najodkori va Jamoat Xudoning xalqi ekanini tushunmaydi. Masih Apollon emas, ajdahoni o'ldiradigan o'g'il. Jamoat Masihning kelishi va kimning uchun bo'lganligi; Leto onasi emas. Rimliklarning Rim - Rim imperiyasining tasviri - aslida Buyuk Bobilning xalqaro ma'naviy fohisha turi. Osmonning haqiqiy malikasi Sion, ya'ni Xudoning jamoati yoki xalqi.
Shunday qilib, ayollar hikoyasidagi vahiy eski siyosiy va diniy e'tiqodlarni ochib beradi. Britaniyalik Injil bilimdoni GR Beesli-Myurreyning aytishicha, Yuhanno Apollon afsonasidan "xalqaro miqyosda e'tirof etilgan ramz orqali xristian e'tiqodini etkazishning ajoyib namunasidir" (Yangi asrning Injil sharhi, "Vahiy", 192-bet).
Vahiyda Iso cherkovning Qutqaruvchisi - uzoq kutilgan Masih sifatida tasvirlangan. Bu bilan kitob Eski Ahd ramzlarining ma'nosini aniq tarzda qayta izohlaydi. BR Beasli-Myurrey quyidagicha tushuntiradi: “Jon bu ifoda vositasidan foydalanib, butparastlarning umidlari va Eski Ahdning Xushxabar Masihidagi va'dasi amalga oshganini birdaniga tasdiqladi. Isodan boshqa qutqaruvchi yo'q »(196 -bet).
Vahiy 12, shuningdek, jamoatning asosiy antagonistini fosh qiladi. U yetti boshli, o'n shoxli va boshida etti tojli dahshatli qizil ajdahodir. Vahiy ajdaho yoki yirtqich hayvonni aniq belgilaydi - bu "butun dunyoni yo'ldan ozdiruvchi shayton yoki shayton deb ataladigan eski ilon" (Ibt.2,9 va 20,2).
Shaytonning yerdagi agenti [vakili] - dengizdan kelgan hayvonning ham etti boshi va o'n shoxi bor va u ham qizil rangga ega.3,1 va 17,3). Shaytonning xarakteri uning erdagi vakillarida namoyon bo'ladi. Ajdaho yovuzlikni ifodalaydi. Qadimgi mifologiyada ajdaholar haqida ko'p ishora qilinganligi sababli, Yuhannoning tinglovchilari Vahiy 13 dagi ajdaho kosmik dushman ekanligini bilishgan.
Ajdahoning yetti boshi nimani ifodalashi darhol aniq emas. Biroq, Yuhanno yetti raqamni to'liqlik ramzi sifatida ishlatgani uchun, bu, ehtimol, Shaytonning kuchining umumbashariy tabiatini va u o'zida barcha yovuzlikni to'liq o'zida mujassam etganligini ko'rsatadi. Shuningdek, ajdahoning boshida etti tiara yoki qirollik tojlari bor. Ular Shaytonning Masihga qarshi asossiz da'vosini ifodalashlari mumkin edi. Rabbiylarning Rabbi sifatida Iso barcha hokimiyat tojlariga ega. U ko'p tojlar bilan toj kiyadigan kishidir9,12.16).
Biz bilamizki, ajdaho "osmon yulduzlarining uchdan bir qismini supurib tashladi va ularni yerga uloqtirdi" (Ibt.2,4). Bu kasr Vahiy kitobida bir necha marta ishlatilgan. Ehtimol, biz bu atamani muhim ozchilik sifatida tushunishimiz kerak.
Shuningdek, biz ayolning "o'g'li" ning qisqacha tarjimai holini, Isoga ishora qilamiz (Ibt.2,5). Bu erda vahiy Masih voqeasi haqida hikoya qiladi va Shaytonning Xudoning rejasini buzishga bo'lgan muvaffaqiyatsiz urinishi haqida gapiradi.
Ajdaho ayolning bolasini tug'ilganda o'ldirishga yoki "yeyishga" harakat qilgan. Bu tarixiy vaziyatdan dalolat beradi. Hirod yahudiy Masihning Baytlahmda tug'ilganini eshitib, shahardagi barcha chaqaloqlarni o'ldirdi, bu esa chaqaloq Isoning o'limiga olib kelishi mumkin edi (Matto). 2,16). Albatta, Iso ota-onasi bilan Misrga qochib ketdi. Vahiyda aytilishicha, Isoni o'ldirishga - uni "eyishga" shayton haqiqatan ham urinish ortida turgan.
Ba'zi sharhlovchilarning fikricha, shaytonning ayolning bolasini "eyish" urinishi ham uning Isoga vasvasasi bo'lgan (Matto). 4,1-11), uning xushxabarni yashirishi (Matto 13,39) va Masihni xochga mixlashga undash (Yuhanno 13,2). Isoni xochga mixlashda o'ldirishda iblis u Masih ustidan g'alaba qozongan deb taxmin qilgan bo'lishi mumkin. Darhaqiqat, bu dunyoni qutqargan va iblisning taqdirini muhrlagan Isoning o'limi edi2,31; 14,30; 16,11; Kolosaliklar 2,15; ibroniylar 2,14).
O'limi va tirilishi orqali ayollar farzandi bo'lgan Iso «Xudo va Uning taxti oldiga tutildi» (Ibt.2,5). Ya'ni, u o'lmaslikka ko'tarilgan. Xudo ulug'langan Masihni umumbashariy hokimiyat mavqeiga ko'tardi (Filippiliklarga 2,9-11). U "barcha xalqlarni temir tayoq bilan boqish" uchun mo'ljallangan (12,5). U xalqlarni mehrli, ammo mutlaq hokimiyat bilan oziqlantiradi. Bu so'zlar - "barcha xalqlarni boshqaradi" - bolaning ramzi kimga tegishli ekanligini aniq belgilaydi. U Xudoning shohligida butun yer yuzida hukmronlik qilish uchun tanlangan Xudoning moylangan Masihidir (Zabur). 2,9; Vah 19,15).
