Bilaman, mening qutqaruvchim tirik!

Iso o'lgan edi, u tirildi! U tirildi! Iso yashaydi! Ayub bu haqiqatdan xabardor edi va shunday deb e'lon qildi: "Men Qutqaruvchim tirik ekanini bilaman!" Bu va'zning asosiy g'oyasi va asosiy mavzusi.

Ayub taqvodor va solih odam edi. U o‘z davrining hech bir insoni kabi yomonlikdan saqlanardi. Shunga qaramay, Xudo uni katta sinovga duchor qildi. Shaytonning qo'lida uning etti o'g'li, uch qizi vafot etdi va uning barcha mol-mulki undan tortib olindi. U singan va og'ir kasal odamga aylandi. Garchi bu “yomon xabar” uni qattiq hayratda qoldirgan bo'lsa-da, u o'z e'tiqodida sobit bo'lib, xitob qildi:

Ish 1,21-22 «Onamning qornidan yalang'och keldim, yana u yerga yalang'och boraman. Rabbiy berdi, Rabbiy oldi; Rabbiyning ismi muborak bo'lsin! — Bularning barchasida Ayub Xudoga qarshi gunoh qilmagan yoki ahmoqlik qilmagan.

Ayubning do‘stlari Elifaz, Bildod va Zofar unga tashrif buyurishdi. Ular uni zo'rg'a tanidilar, yig'ladilar va kiyimlarini yirtishdi, Ayub esa ularga o'z azoblarini ishonch bilan aytib berdi. Ularning suhbatlari davomida Ayubga qarshi haqiqiy sud paydo bo'ldi va ular Ayubning qashshoqligiga jiddiy sherik bo'lishdi. Ular uni gunohlari uchun Xudo tomonidan hukm qilinadigan fosiqlarga qiyosladilar. Ayub do‘stlarining ayblovlariga chiday olmay, himoyachi topa olmagach, shunday deb baqirdi:

Ish 19,25-27 «Ammo men bilamanki, Mening Qutqaruvchim yashaydi va U tuproqdan oxirgi marta tiriladi. Mening terim shunday kaltaklangandan keyin, men Xudoni tanamsiz ko'raman. Men uni o'zim ko'raman, ko'zlarim uni ko'radi, begona emas. Yuragim ko'kragimda shu narsani orzu qiladi»

Qutqaruvchi atamasi qutqaruvchini ham anglatishi mumkin. Bu butun insoniyat uchun qutqarilish va najot keltirish uchun mo'ljallangan Xudoning O'g'li Masihga ishora qiladi. Ayub shu qadar muhim bashoratni e'lon qiladiki, u buni abadiy toshga o'yib qo'yishni xohlaydi. Darhol oldingi oyatlarida shunday deydi:

Ish 19,23-24 “Oh, mening nutqlarim yozib qo'yilgan bo'lsa! Qaniydi, ular temir qalam bilan o'yilgan va qoyaga abadiy olib boradigan yozuv sifatida yozilsa!

Biz Ayub kitobda abadiylashtirilishini yoki abadiy qoyaga o'yib yozilishini xohlagan to'rtta asosiy jihatni ko'rib chiqamiz. Birinchi so'z - bu ishonch!

1. ishonch

Ayubning xabari Uning Qutqaruvchisi borligiga va va'da qilingan yaxshiligiga chuqur va qat'iy ishonchni ochib beradi. Bu qat'iy ishonch hatto eng chuqur qayg'u va azob-uqubatlarda ham uning ishonchi va umidining markazidir. Xudoga ishonmaydigan odamlar tushuntiradilar: Ishonish bilishni anglatmaydi! Ularning o'zlari ishonmasalar ham, iymon haqida go'yo uning mohiyatini to'liq tushungandek gapiradilar. Ammo ular tirik e'tiqodning mohiyatini sog'inadilar.

Men buni bir misol bilan tushuntirmoqchiman: Tasavvur qiling, siz 30 franklik banknotni topdingiz. Ular uni to'lovlar uchun ishlatishadi, chunki odamlar uni 30 frankga baholaydilar, garchi u bir parcha qog'oz bo'lsa ham. Nega biz 20 frank bo'lgan ushbu banknotaga (20 lik banknotani oling) ishonamiz va ishonamiz? Buning sababi, bu qadriyatning orqasida muhim institut, Milliy bank va davlat turishi mumkin. Ular ushbu qog'ozning qiymatini kafolatlaydi. Shuning uchun biz ushbu banknotga ishonamiz. Soxta banknotlardan farqli o'laroq. U o'z qiymatini saqlamaydi, chunki ko'pchilik unga ishonadi va undan to'lovlar uchun foydalanadi.

Men bir haqiqatni aniq aytmoqchiman: Xudo tirik, U bor, ishonasizmi, ishonmaysizmi! Xudo sizning imoningizga bog'liq emas. Agar hamma odamlarni iymonga chaqirsak, u tirilmaydi. Agar biz u haqida hech narsa bilishni istamasak, u Xudodan kam bo'lmaydi! Imonimizning asosi Xudoning huzuridir. Bu, shuningdek, Ayubning ishonchi uchun asosdir, chunki Muqaddas Kitob ham tasdiqlaydi:

ibroniylar 11,1 "Ammo imon - bu inson umid qilayotgan narsaga qat'iy ishonch va ko'rmaydigan narsaga shubha qilmaslikdir" (Shlaxter: ko'rmagan narsaga ishonch).

Biz ikki vaqt zonasida yashaymiz: biz o'tkinchi vaqt mintaqasi bilan taqqoslanadigan jismoniy jihatdan seziladigan dunyoda yashaymiz. Shu bilan birga, biz ham ko'rinmas dunyoda, abadiy va samoviy vaqt mintaqasida yashaymiz. Biz ko'rmaydigan yoki tanimaydigan narsalar bor, lekin ular haqiqatdir.

1876 yilda nemis shifokori Robert Kox kasallik va bakterial patogen o'rtasidagi aniq bog'liqlikni ko'rsatish uchun kuydirgi qo'zg'atuvchisi (Bacillus anthracis) modelidan foydalangan. Bakteriyalar va viruslarning mavjudligi ma'lum bo'lishidan oldin ular allaqachon mavjud edi. Xuddi shunday, atomlar haqida hech narsa ma'lum bo'lmagan, ammo ular doimo mavjud bo'lgan vaqtlar bo'lgan. "Men faqat ko'rganlarimga ishonaman" iborasi ilgari ishlab chiqilgan eng sodda taxminlardan biridir. Bizning his-tuyg'ularimiz bilan tushunishimiz mumkin bo'lmagan haqiqat bor - bu haqiqat Shayton va uning jinlari shohligi bilan birga Xudoning ruhiy va ruhiy olamidir. Bizning beshta hissiyotimiz bu ruhiy o'lchovni tushunish uchun etarli emas. Oltinchi sezgi kerak: imon:

ibroniylar 11,1-2 “Lekin imon - bu inson umid qilayotgan narsaga qat'iy ishonch va ko'rmagan narsaga shubha qilmaslikdir. Bu imonda ajdodlar Xudoning guvohligini qabul qilishgan.

Ayub ana shunday ajdodlardan biridir. Quyidagi oyatga diqqat qiling:

ibroniylar 11,3 "Imon orqali biz dunyo Xudoning kalomi bilan yaratilganini, biz ko'rgan hamma narsa yo'qdan paydo bo'lganini bilamiz."

Biz imon orqali bilimga egamiz! Bu oyat iymon inson ilmidan kelib chiqmasligini ko‘rsatgani uchun qalbimni ta’sir qiladigan chuqur haqiqatni ochib beradi. Aslida esa buning aksi. Xudo sizga tirik imon ne'matini berganida yoki siz aytganingizdek, "imon ko'zlari", siz ilgari imkonsiz deb o'ylagan haqiqatlarni ko'ra boshlaysiz. Muqaddas Kitob biz xristianlarga murojaat qilib, shunday deydi:

1. Johannes 5,19-20 «Biz Xudodan ekanligimizni bilamiz va butun dunyo muammoga duchor bo'lmoqda. Lekin biz bilamizki, Xudoning O'g'li kelib, rostgo'yni bilishimiz uchun bizga aql bergan. Biz esa Haq Xudoda, Uning O‘g‘li Iso Masihdamiz”.

Ayub ham shunday ishonchga ega edi:

Ish 19,25 "Ammo men bilamanki, mening Qutqaruvchim yashaydi va u oxirgi bo'lib tuproq ustida ko'tariladi."

Ayub toshda abadiylashtirilishini xohlagan ikkinchi muhim jihat bu Qutqaruvchi so'zidir.

2. Qutqaruvchi

Qutqaruvchi uchun ibroniycha so'z "Goel" bo'lib, ikki xil ma'noda berilgan. Birinchi ma'no: Ayubning qutqaruvchisi uning eng yaqin qarindoshidir.

Ayubning Qutqaruvchisi uning eng yaqin qarindoshi

Goel so'zi bizga Naima va uning mo'ablik kelini Rutni eslatadi. Boaz Rutning hayotida paydo bo'lganida, Naomi uni yoritib, uning Goel ekanligini aytdi. Muso alayhissalomning qonuniga ko'ra, u qashshoq oilani boqish majburiyatini olgan. U ortiqcha qarzdor mulkni oilaga qaytarishini ta'minlashi kerak edi. Qullikka tushib qolgan qarindosh-urug'lar to'langan va qutqarilgan. Ayub Najotkor deganda shuni nazarda tutgan.

Jannatda biologik birodarlar, amakilar yoki xolalar yo'q. Er yuzida barcha oilaviy aloqalar o'lim orqali tugaydi. Faqatgina munosabatlar o'limimizdan keyin davom etadi va abadiy davom etadi. Bu bizning ruhiy otamiz, Uning O'g'li Iso Masih va u bilan qarindoshligimizdir. Iso bizning to'ng'ich birodarimiz, Goel va eng yaqin qarindoshimizdir va abadiy qoladi:

Rimliklarga 8,29 "U ko'p birodarlar orasida to'ng'ich bo'lishi uchun U tanlagan kishilar uchun O'zining O'g'lining suratiga moslashishni oldindan belgilab qo'ygan."

Ayubning do'stlari qashshoq va yolg'iz do'stidan uyalishdi. Ammo Muqaddas Ruh uning yolg'izligi va vayronligiga kirdi. U oilasi, o‘g‘li yoki qizi yo‘q bo‘lgan odamning oldiga kelib, uni e’lon qildi: “Men bilaman, qarindoshim tirik! U eng yaqin qarindoshining undan uyalmasligini bilardi:

ibroniylar 2,11 "Chunki ularning hammasi birdan, muqaddas qiluvchi ham, muqaddas bo'lishi kerak bo'lgan ham, shuning uchun ularni birodarlar va opa-singillar deyishdan uyalmaydi".

Xudo sizdan uyalmasin! U sizga va'da beradi. Hamma sizni yomon ko'rsa va sizni jamiyatda maqbul deb hisoblamasa, eng yaqin qarindoshingiz yoningizda turadi. Nafaqat Ayub, balki sizda ham shunday “Goel” bor, sizni hech qachon unutmaydigan, doim g‘amxo‘rlik qiladigan ukangiz bor. Goel yoki qutqaruvchining ikkinchi ma'nosi: Ayubning qutqaruvchisi uning himoyachisi.

Ayubning Qutqaruvchisi uning himoyachisidir

Sizga ham Ayub kabi tuhmat qilinganmi? Siz ham u kabi ayblanganmisiz? Siz bu ayblovlarni bilasizmi: Agar siz buni qilmaganingizda yoki o'zingizni boshqacha tutganingizda, Xudo siz bilan bo'lar edi. Ammo u siz bilan bunday bo'lolmaydi. Sizning ahvolingizni ko'rasiz! Bechora ish! Ayubning bolalari o'lgan, xotini Xudodan yuz o'girgan, fermasi va podalari vayron bo'lgan, sog'lig'i buzilgan, bu ayblovlar, yolg'on va yuklar bilan birga. Ayub kuch-qudrati tugab qolgan edi, u chuqur xo'rsindi va xitob qildi: "Men himoyachimning tirikligini bilaman!" Agar siz gunoh qilgan bo'lsangiz ham, agar siz aybdor bo'lsangiz, sizning himoyachingiz bor, chunki Muqaddas Kitobda shunday deyilgan:

1. Johannes 2,1 “Bolalarim, gunoh qilmasliklaringiz uchun buni sizlarga yozyapman. Kim gunoh qilsa, Otamiz huzurida solih Iso Masihning himoyachisi bor”.

Pavlus bizning himoyachimiz Iso ekanligini tushuntiradi:

Rimliklarga 8,34 “Kim hukm qilishni xohlaydi? O'lgan va tirilgan Iso Masih bu erda, Xudoning o'ng tomonida bo'lib, biz uchun shafoat qilmoqda."

Qanday himoyachi! Isoga o‘xshagan advokatni dunyoning hech bir joyidan topa olmaysiz. Boylar yulduz advokatlariga pul to'lasin. Advokatingizga pul to'lashingiz shart emas. U sizdan undirilayotgan barcha qarzlarni to'ladi, shuning uchun siz sudya oldida qarzsiz turibsiz. Hech qanday e'tiqod endi sizga yuk bo'lmasligi kerak. Sizning advokatingiz siz uchun o'z qoni va hayoti bilan to'lagan. Shuning uchun xursand bo'ling va azob chekayotgan Ayub bilan birga baqiring: "Men himoyachim tirik ekanini bilaman!" Ayub toshga o'yib tashlamoqchi bo'lgan uchinchi jihat - bu so'z: U yashaydi!

3. U yashaydi!

Ayub so'zining zamirida "meniki" degan kichik so'zda chuqur ma'no bor. Bu bilimning chuqurligida haqiqat yotadi: Mening Qutqaruvchim yashaydi. Siz Iso bilan shaxsiy munosabatlarga erishdingizmi? Hayotingizda sizga kim yordam beradi? Tirik Masihga yopishib olganingiz uchun Iso ham sizning Najotkoringizmi? Ayub Najotkor borligini shunchaki aytmagan. Uning so'zlari ancha aniqroq edi: men uning tirikligini bilaman! U o'tmish yoki kelajakning Najotkori haqida gapirmaydi. Yo'q, Iso uning Najotkori - bu erda va hozir. Iso tirik, u tirildi.

1. Korinfliklarga 15,20-22 “Ammo endi Masih uyquga ketganlarning birinchi mevasi bo'lib, o'liklardan tirildi. Chunki o'lim inson orqali kelganidek, o'liklarning tirilishi ham inson orqali keladi. Chunki Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda hamma tiriladi."

Shuning uchun Ayub dedi: “Men Qutqaruvchim tirik ekanini bilaman! Qarindoshim yashaydi, himoyachim yashaydi, mening Najotkorim va Najotkorim yashaydi. Bu fakt quyidagilarda tasdiqlangan:

Luqo 24,1-6 “Lekin haftaning birinchi kunida ular o'zlari bilan tayyorlab qo'ygan xushbo'y moylarini ko'tarib, qabrga erta keldilar. Ammo ular qabrdan dumalab olingan toshni topib, ichkariga kirib, Rabbiy Isoning jasadini topa olishmadi. Ular bundan hayron bo‘lib qolishganda, ularning oldiga yaltiroq kiyimli ikki kishi keldi. Lekin ular qo‘rqib, yuzlarini yerga egdilar. Shunda ular: “Nega tirikni o'liklar orasidan qidiryapsizlar? U bu erda yo'q, u tirildi!"

Magdalalik Maryam, Yoanna, Yoqubning onasi Maryam va ular bilan birga bo'lgan boshqa ayollar Iso Masihning tirilishining guvohlaridir. To'rtinchi jihatda, Ayub toshga uning ko'zlari uni ko'rishini yozadi.

4. Ko'zlarim uni ko'radi

Muqaddas Ruh Ayub kutishi mumkin bo'lgan buyuk najotni ochib beradi. Ayub bashoratli so'zlar bilan e'lon qiladi:

Ish 19,25 Hamma uchun umid «Lekin men bir narsani bilaman: Mening Qutqaruvchim yashaydi; Bu halokatli er yuzida u oxirgi so'zni aytadi!

Men yotgan g'uborga qaramay, baxtsizliklarimga va do'stlarim meni tashlab ketishganiga qaramay, Najotkorim oxirgi so'zni aytadi. Mening dushmanlarim emas, mening gunohlarim ham, shayton ham oxirgi so'z emas - Iso hukm qiladi. U mening changim ustida ko'tariladi. Men tuproqqa aylanib, tanam yerga qo‘yilgan bo‘lsa ham, Ayub so‘zda davom etadi:

Ish 19,26 "Trim ko'kargandan keyin, men Xudoni tanamsiz ko'raman."

Qanday ajoyib fikr! Uning Qutqaruvchisining hayotiyligi shunchalik kuchliki, Ayub hatto tanasining chirishida ham yashaydi. Muqaddas Ruh unga tanasining tirilishini ochib beradi. Bu menga Isoning Martaga aytgan so'zlarini eslatadi:

Johannes 11,25-26 “Men tirilish va hayotdirman. Kim Menga ishonsa, o‘lsa ham tirik qoladi; Kim yashasa va Menga ishonsa, hech qachon o'lmaydi. Sizningcha?"

Ha, Ayub, sening tanang ham tuproq bo‘ldi, lekin tanang yo‘qolmaydi, balki o‘sha kuni tiriladi.

Ish 19,27 "Men uni o'zim ko'raman, ko'zlarim uni ko'radi, begona emas. Yuragim ko'kragimda shu narsani orzu qiladi»

Agar biz er yuzida ko'zimizni yumsak, biz tirilishda tirilamiz. U yerda biz Isoni begonalardek uchratmaymiz, chunki biz uni allaqachon bilamiz. U bizni qanday uchratganini, gunohlarimizni qanday kechirganini va hatto biz uning dushmani bo'lganimizda ham bizni sevganini hech qachon unutmaymiz. Quvonch va qayg'uda biz bilan birga yurgan vaqtlarini eslaymiz. U bizni hech qachon tark etmadi, balki bizni doimo yo'l-yo'riq va yo'l-yo'riq ko'rsatdi. Bizning hayotimizda Iso qanday sodiq do'st! Abadiylikda biz Qutqaruvchimiz, Najotkorimiz, Najotkorimiz va Xudoyimiz Iso Masihni yuzma-yuz ko'ramiz. Qanday quvonchli kutish!

Pablo Nauer tomonidan

Najotkorimiz Iso Masih haqida ko'proq maqolalar: