Xudoning Shohligi 1-qism

502 boy taniqli 1 Har doim, Xudoning Shohligi nasroniy ta'limining asosiy qismida va haqli ravishda shunday bo'ldi. Bu, ayniqsa, 20 da to'g'ri. Asrda kelishmovchilik yuzaga keldi. Bibliya materialining kengligi va murakkabligi va u bilan bog'lab turadigan ko'plab ilohiy mavzular tufayli konsensusni qo'lga kiritish qiyin. Olimlar va pastorlarni boshqaradigan va ularni turli xil xulosalarga olib boradigan ma'naviy munosabatlarda ham katta farqlar mavjud.

Ushbu 6 seriyasida imonimizni mustahkamlash uchun Xudoning Shohligi haqidagi markaziy savollarni ko'rib chiqaman. Va men bilim davlat va biz inoyat prichastie International sodir bo'lgan bir xil, tarixan himoyalangan an'anaviy xristian e'tiqodini ifodalaydi nuqtai, Muqaddas Yozuvlar asosida va Iso Masih haqida diqqat bilan yaratilgan bir imonga boshqa tayanib ketyapman bo'ladi. U bizni uchta Xudoga, Ota, O'g'il va Muqaddas Ruhga sig'inishda bizni boshqaradi. Bu e'tiqodga asoslangan mujassamlik va Uchlik, barcha ishonchliligi bilan, Xudoning shohligi yo'lida bo'lishi mumkin bo'lgan har qanday savolga bevosita javob berolmaydi. Ammo bu bizni biblical tarzda sodiq tushunishga imkon beradigan mustahkam asos va ishonchli qo'llanma bilan ta'minlaydi.

So'nggi 100 yil ichida, Bibliyani o'rganuvchilar orasida bizning asosiy e'tiqodimiz bilan bir xil bo'lgan asosiy diniy masalalarda kelishuvlar tobora kuchayib bormoqda. Gap Injil vahiylarining haqiqati va ishonchliligi, Bibliyani sharhlash uchun hayotiy yondashuv va nasroniylik tushunchasining asoslari haqida. (Hokimiyat) Masihning Ilohiyligi, Uchbirlik, Xudo inoyatining markaziy joyi, bu Muqaddas Ruh orqali Masihda bajarilganligi va tarixda kontekstda Xudo qutqargan ishi kabi savollar. Xudoning maqsadi, oxirgi niyati amalga oshadi.

Agar biz ko'plab olimlarning ta'limotlaridan unumli foydalansak, ikkita qo'llanma Xudoning Shohligi to'g'risidagi Bibliyadagi son-sanoqsiz guvohliklarni birlashtirishda ayniqsa foydali bo'ladi. Birgalikda yaxlit qo'shing: Bibliyani tadqiq qilish nuqtai nazaridan yozgan Jorj Ledd va o'z hissasi bilan ilohiyotni namoyish etuvchi Tomas F. Torrance. Albatta, bu ikki olim ko'plab boshqalardan saboq olishgan va ularni o'zlarining fikrlarida ishlatishgan. Siz keng qamrovli Injil va ilohiy tadqiqot materiallarini ko'rdingiz.

Bunda ular yuqorida aytib o'tilgan asosiy, Injil va ilohiy binolarga mos keladigan va Xudoning Shohligi to'g'risida eng aniq, tushunarli va keng qamrovli dalillarni aks ettiradigan oyatlarni ta'kidladilar. O'z navbatida, men ularning natijalarining imonni o'sishi va tushunchamizni rivojlantiradigan eng muhim jihatlarini ko'rib chiqaman.

Iso Masihning markaziy ma'nosi

Ladd va Torrance ikkalasi ham Injil vahiysi Xudo saltanatini Iso Masihning najodi va shaxsiyati bilan aniq birlashtirilishini aniq ko'rsatib berdi. Uning o'zi buni mujassamlashtiradi va uni amalga oshiradi. Nima uchun? Chunki u barcha mavjudotning shohidir. Xudo va ijodning vositachisi sifatida ruhiy ishida uning shohligi ruhoniy va bashorat elementlari bilan birlashadi. Xudoning Shohligi Iso Masih bilan va u orqali haqiqatan ham mavjuddir; chunki u qaerda bo'lmasin boshqaradi. Xudoning Shohligi - bu uning shohligidir. Iso bizga quyidagini aytadi: "Va men sizlarga shohlikni egallashni xohlayman. Otam menga berganidek, sizlar mening shohligimda dasturxonimdan eb-ichishingiz va taxtlarga o'tirib, Isroilning o'n ikki qabilasini hukm qilishingiz kerak". (Luqo 22,29-30).

Boshqa safar, Iso Xudoning Shohligi unga tegishli ekanligini aytadi. U shunday deydi: "Mening Shohligim bu dunyodan emas". (Yuhanno 18,36). Shunday qilib, Xudo saltanatini Iso kimligini va najot ishida nimani anglatishini alohida tushunib bo'lmaydi. Muqaddas Yozuvlarning har qanday talqini yoki ekstregetik materialning har qanday diniy ilohiy izohi, bu odam Xudo va Iso Masihning ishi asosida Xudo saltanatini izohlamaydi, shuning uchun xristian ta'limining markazidan uzoqlashadi. Bu muqarrar ravishda masihiylik markazidan boshqacha xulosaga keladi.

Hayotning markazidan Xudoning Shohligi nima ekanligini tushunish uchun nimani o'rganishimiz mumkin? Birinchidan, shuni ta'kidlash kerakki, Xudo Shohligining kelishini va'z qilgan Isoning O'zi bu haqiqatni uning ta'limotida keng qamrovli mavzuga aylantirgan. (Mark 1,15). Iso bilan shohlikning haqiqiy mavjudligi boshlanadi; u nafaqat tegishli xabarni etkazadi. Xudoning shohligi bu haqiqatdir, Iso qaerda bo'lmasin buni ko'rish mumkin; chunki u shoh. Xudoning Shohligi haqiqatan ham shoh Isoning tirikligida va harakatlarida mavjuddir.

Bu boshlang'ich nuqtadan boshlab, Iso aytgan va qilgan barcha narsalar shohligining xarakterini ko'rsatadi. Bizga berishni xohlaydigan Shohlik o'zining o'ziga xos xususiyatiga o'xshaydi. U bizni o'z fe'l-atvori va taqdirini o'z ichiga olgan imperiyaga ma'lum bir imperiya turini olib boradi. Shuning uchun Xudo Shohligining tushunchalari Isoning kimligi bilan mos bo'lishi kerak. Buni uning barcha tomonlarida aks ettirishingiz kerak. Ular bizni barcha his-tuyg'ularimiz bilan Unga eslatib turadi va eslatib turadi, shuning uchun biz bu Shohlik Uning ekanligini tushunishimiz kerak. Unga tegishli va hamma joyda imzo bor. Bundan kelib chiqadiki, Xudoning Shohligi birinchi navbatda Masihning hukmronligi yoki hukumati haqida emas, balki ba'zi izohlar samoviy olamlarni yoki makon yoki geografik joyni nazarda tutadi. Masihning boshqaruvi irodasi va taqdiri bo'yicha ishlayotgan joyda, Xudoning shohligi bor.

Avvalo, uning shohligi Qutqaruvchisi sifatida o'zining taqdiri bilan bog'lanishi va shuning uchun uning o'zlashishi, vicissitudes, xochga mixlanishi, tirilishi, osmoni va ikkinchi marta kelishi orqali uning najotiga bog'liq bo'lishi kerak. Bu degani, uning podshoh sifatida taxtga o'tirishi, u bir vaqtning o'zida bir payg'ambar va ruhoniy bo'lib xizmat qilgan, ochiq-oshkor va vositachi sifatida uning ishidan ajratilgan deb tushunilmaydi. Bu uchta Eski Ahdning vazifalari, Muso, Horun va Dovudda tasvirlanganidek, unda birlashtirilgan va ularda amalga oshiriladi.

Uning qoida va uning aniqlash, o'z yaratilishini, uning qo'riqchi va yaxshilik tavsiya tobe bo'ladi, deb uning sharoit, jamiyat va ishtirokida kiritilgan tomonidan xochdagi o'limi orqali Xudo bilan bizni yarashtirdi bo'ladi. Natijada, agar biz uning shlyapasi ostiga kirsak, uning hukmronligida qatnashamiz va shohligida ishtirok etamiz. Uning hukmronligi Masihga va bizda ishlaydigan Muqaddas Ruhning ishonchiga olib kelgan Xudoning sevgisining xususiyatlarini ko'taradi. Xudoga bo'lgan sevgida va sadaqa bilan, o'zini Iso Masihda o'zida ko'rganidek, bu bizning shohligimizdagi ishtirokimizdir. Xudoning shohligi bir jamoatda, xalqda, Iso Masih orqali Xudo bilan ahdda va shu bilan Rabbimizning Ruhida bir-birlari bilan ahdlashgan jamoatda namoyon bo'ladi.

Lekin biz Masihda bo'lishimiz kabi jamiyatda bo'lgan bunday sevgi tirik ishonchdan kelib chiqadi (Ishonish) qutqarilish, tirik Xudo va Uning hukmronligi, har doim Masih buni bajaradi. Shunday qilib, Iso Masihga ishonish uning shohligiga qo'shilishdan ajralmasdir. Buning sababi, Iso faqatgina Xudoning kelishi yaqinlashganda yaqinlashishini e'lon qilmasdan, balki imon va ishonchni talab qildi. Biz shunday o'qiymiz: «Yuhanno qamoqqa olinganidan keyin, Iso Jalilaga kelib, Xudoning Xushxabarini va'z qildi va shunday dedi:« Vaqt tugadi va Xudoning Shohligi keldi. Tavba qiling va xushxabarga ishoning! » (Mark 1,14-15). Xudo Shohligiga ishonish, Iso Masihga ishonish bilan chambarchas bog'liqdir. Unga ishonish, uning hukmronligiga yoki hukmronligiga, jamiyat qurish imperiyasiga ishonishni anglatadi.

Isoni sevish va U bilan birga bo'lgan Otani sevish, Uning shohligidagi ochiq namoyishlar uchun sevish va ishonishdir.

Iso Masihning shohligi

Iso butun koinotni boshqaradigan barcha shohlarning shohidir. Butun kosmosda biron bir burchak qutqarish uchun kuchidan mahrum emas. Shunday qilib, u osmonda ham, erda ham unga butun hokimiyat berilganligini e'lon qiladi (Matto 28,18), ya'ni barcha mavjudotlar ustidan. Havoriy Pavlus tushuntirganidek, u hamma uchun va u uchun yaratilgan (Kolosaliklarga 1,16).

Agar Xudoning Isroilga bergan va'dalari tirilgan bo'lsa, Iso Masih «shohlar Shohi va Lordlar Rabbi» dir (Zabur 136,1: 3-1; 6,15-Timo'tiyga 19,16; Vahiy). U aniq unga munosib kuchga ega; U hamma narsa orqali yaratilgan va Uning kuchi va hayot baxsh etuvchi irodasi tufayli hamma narsani qabul qilgan Zotdir (Ibroniylarga 1,2: 3-1,17; Kolosaliklarga).

Aniqlash kerakki, Olamning Rabbisi Iso hech qanday teng, raqib emas, balki yaratishda ham, najodning bebaho in'omida ham bilmaydi. ittifoqchilari, Pretenders va hayot yaratish va berishga qodir ham yashamas edi usurpers bor edi-da, uning ustuvorligini qarshi Iso barcha dushmanlari, uning tizzasiga olib va ​​mag'lubiyatga uchratdi. otasining mediatorlar aylangan go'sht uning yaxshi geratenen yaratish va yo'lida har bir mavjudot uchun Qodir rizqingiz Muqaddas Ruhning barcha kuchi qarshi Xudoning O'g'lini ko'taradi qachon. O'zining yaxshi yaratilgan maxluqlariga tahdid soladigan yoki yo'q qiladigan va o'zining ajoyib maqsadlaridan voz kechadigan barcha kuchlarga qarshi chiqqanida, u bu yaratilishga bo'lgan sevgisini keltiradi. Agar u ularni yo'q qilishni istaydigan kishilar bilan jang qilmasa edi, Rabbiy sevishga majbur bo'lmas edi. Bu Iso hayot va muhabbat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan, u bilan birga bir tomondan jamiyat munosabatlari va bir-biriga o'rtasidagi navbatida qurilgan va yaratish torpido, buzilgan va vayron qilinishi qaysi qarshi yomon tugamagan samoviy Otasi va Muqaddas Ruh bilan turibdi. Uning asl, yakuniy maqsadi bajarilishi uchun uning hukmronligi va haqligiga qarshilik ko'rsatadigan barcha kuchlar uni tavba qilishga undashlari yoki bekor qilishlari kerak. Yovuzlik Xudoning shohligida kelajak yo'q.

Shuning uchun Iso O'zini ko'radi, chunki u Yangi Ahd guvohlari tomonidan tasvirlanganidek, O'z xalqini barcha yovuz va barcha dushmanlardan xalos etuvchi qutqaruvchi g'olibdir. U mahbuslarni ozod qiladi (Luqo 4,18:2; 2,14 Korinfliklarga). U bizni zulmat olamidan o'zining nur olamiga olib boradi (Kolosaliklarga 1,13). U "bizning gunohlarimiz uchun o'zini qurbon qildi [...] bizni hozirgi yovuz dunyodan, Otamiz Xudoning irodasiga ko'ra." (Galatiyaliklarga 1,4). Bu ma'noda Iso "[...] dunyoni engganini" tushunishi kerak. (Yuhanno 16,33). Va shu bilan u hamma narsani yangi qiladi! (Vahiy 21,5: 19,28; Matto). Uning hukmronligining kosmik miqyosi va uning hukmronligi ostidagi barcha yovuzliklarga bo'ysunish, bizning tasavvurimizdan tashqari, uning go'zal qirollik hukmronligi mo''jizasi to'g'risida guvohlik beradi.

Gary Deddo tomonidan


pdf Xudoning shohligi (1 qism)