Metyu 24da "oxir" haqida nima deyilgan?

346 matheus 24 oxirat haqida nima deydiNoto'g'ri talqin qilinmasligi uchun, avvalo, Matto 24 ni oldingi boblarning kengroq kontekstida (kontekstida) ko'rish muhim. Matto 24dan oldingi tarix 16 -bobning 21 -oyatida boshlanganini bilsangiz, hayron qolishingiz mumkin. U erda qisqacha aytilgan: "O'shandan beri Iso shogirdlariga Quddusga borib, oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolar tomonidan ko'p azob chekishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini ko'rsata boshladi". Bu bilan Iso shogirdlarining nazarida Iso bilan Quddusdagi diniy hokimiyat o'rtasidagi kuch sinoviga o'xshagan narsaning birinchi maslahatini beradi. Quddusga yo'lda (20,17: 19) u ularni yaqinlashib kelayotgan mojaroga tayyorlashda davom etmoqda.

Birinchi marta azob-uqubatlar e'lon qilinganda, Iso uch shogirdlari Butrus, Yoqub va Yuhannoni o'zi bilan baland toqqa olib chiqdi. U erda ular Transfiguratsiyani boshdan kechirdilar (17,1-13). Faqat buning uchun shogirdlar o'zlariga Xudo Shohligining o'rnatilishi yaqinda emasmi, deb so'rashgan bo'lishi mumkin.7,10- bitta).

Shuningdek, Iso shogirdlariga “Inson O‘g‘li O‘zining ulug‘vorlik taxtiga o‘tirganda” o‘n ikki taxtga o‘tirib, Isroilni hukm qilishlarini e’lon qildi (Ibt.9,28). Shubhasiz, bu Xudo Shohligining kelishi "qachon" va "qanday" haqida yana savollarni uyg'otdi. Isoning shohlik haqidagi nutqi hatto Yoqub va Yuhannoning onasini Isodan ikki o'g'liga shohlikdagi alohida mavqelarni berishini so'rashga undadi (20,20:21).

Keyin Quddusga zafarli kirish keldi, bu vaqtda Iso eshakka minib shaharga kirdi1,1-11). Natijada, Mattoga ko'ra, Masih bilan bog'liq bo'lgan Zakariyoning bashorati amalga oshdi. Butun shahar oyoqqa turdi va Iso kelganida nima bo'lishini bilmay hayron edi. Quddusda u sarroflarning stollarini ag'darib tashladi va keyingi ishlar va mo''jizalar orqali o'zining Masihiy hokimiyatini namoyish etdi.1,12-27). "Bu kim?" odamlar hayratda qoldilar (21,10).

Keyin Iso 2-bandda tushuntiradi1,43 Bosh ruhoniylar va oqsoqollarga: "Shuning uchun sizlarga aytaman: Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uning hosilini beradigan xalqqa beriladi". Uning tinglovchilari u ular haqida gapirayotganini bilishardi. Isoning bu so'zini u o'zining masihiy shohligini o'rnatmoqchi bo'lganiga ishora sifatida qabul qilinishi mumkin, ammo diniy "muassas" undan tashqarida qolishi kerak.

Imperiya barpo etiladimi?

Buni eshitgan shogirdlar bundan keyin nima bo'lishini o'ylashlari kerak edi. Endi Iso darhol o'zini Masih deb e'lon qilmoqchi bo'ldimi? U Rim hokimiyatiga qarshi chiqmoqchi bo'lganmi? U Xudoning shohligini keltirmoqchi bo'lganmi? Urush bo'larmidi va Quddus va ma'bad bilan nima bo'ladi?

Endi biz Matto 22, 1-oyatga keldik5. Bu erda farziylar Isoni soliqqa oid savollar bilan tuzoqqa ilintirmoqchi bo'lgan sahna boshlanadi. Uning javoblari bilan ular uni Rim hukumatiga qarshi isyonchi sifatida ko'rsatishni xohlashdi. Lekin Iso dono javob berdi va ularning rejasi barbod bo'ldi.

O'sha kuni sadduqiylar ham Iso bilan bahslashdilar2,23-32). Ular tirilishga ishonmadilar, shuningdek, unga yetti aka-uka birin-ketin bir ayolga uylanishlari haqida hiyla-nayrang savol berdilar. U tirilishda kimning xotini bo'lardi? Iso bilvosita javob berdi va ular o'zlarining Muqaddas Yozuvlarini tushunmasliklarini aytdi. Podshohlikda nikoh yo‘q, deb uni chalkashtirib yubordi.

Nihoyat, farziylar va sadduqiylar unga qonundagi eng oliy amr haqida savol berishdi.2,36). U iqtibos keltirgan holda dono javob berdi 3. Muso 19,18 va 5. Moz 6,5. Va u o'z navbatida hiyla-nayrang savol bilan javob berdi: Masih kimning O'g'li bo'lishi kerak (Chiq2,42)? Keyin ular jim turishlari kerak edi; "Hech kim unga bir so'z bilan javob bera olmadi va o'sha kundan boshlab hech kim undan boshqa so'rashga jur'at eta olmadi" (Chiq2,46).

23-bobda Isoning ulamolar va farziylarga qarshi polemikalari ko'rsatilgan. Ushbu bobning oxirlarida Iso ularga "payg'ambarlar va donishmandlar va ulamolar" yuborishini e'lon qildi va ularni o'ldirishlarini, xochga mixlashlarini, qamchilashlarini va ta'qib qilishlarini bashorat qildi. U barcha o'ldirilgan payg'ambarlar uchun javobgarlikni ularning elkalariga yuklaydi. Shubhasiz, keskinlik kuchaymoqda va shogirdlar bu qarama-qarshiliklarning ahamiyati nimada bo'lishi mumkinligi haqida hayron bo'lishgan. Iso Masih sifatida hokimiyatni qo'lga kiritmoqchi bo'lganmi?

Keyin Iso ibodatda Quddusga murojaat qiladi va uning uyi "vayrona qolishi" haqida bashorat qiladi. Buning ortidan jumboqli gap keladi: “Sizlarga aytaman: bundan buyon: Rabbiy nomi bilan kelganga muborak bo'lsin, demaguningizcha, meni ko'rmaysizlar!” (23,38-39.) Shogirdlar tobora ko'proq hayron bo'lib, Iso aytgan so'zlar haqida o'zlariga tashvishlanib savollar berishsa kerak. U o'zini tushuntirmoqchimidi?

Bashorat qilingan ma'badning vayron bo'lishi

Keyin Iso ma'badni tark etdi. Ular tashqariga chiqishganda, nafasi tiqilib qolgan shogirdlari ma'bad binolarini ko'rsatdilar. Markus bilan ular: "Ustoz, qarang, qanday toshlar va qanday binolar!" (13,1). Luqoning yozishicha, shogirdlar uning "chiroyli toshlari va taqinchoqlari" haqida hayratda gapirishgan (2).1,5).

Shogirdlarning qalbida nima bo'lganini ko'rib chiqing. Isoning Quddusning vayron bo'lganligi va diniy hokimiyat bilan to'qnashuvi haqidagi so'zlari shogirdlarni qo'rqitib, ularni qo'zg'atdi. Siz nima uchun u yahudiylik va uning institutlari yaqinlashib kelayotgan halokati haqida gapirayotganiga hayron bo'lgan bo'lsangiz kerak. Masih ikkalasini kuchaytirish uchun kelishi kerak emasmi? Shogirdlarning ma'bad haqidagi so'zlaridan tashvish bilvosita eshitiladi: Albatta Xudoning bu qudratli uyiga ham zarar etkazmaslik kerakmi?

Iso ularning umidlarini puchga chiqardi va qo'rqinchli ogohlantirishlarini chuqurlashtirdi. U ma'badni maqtashlarini bir chetga surib: “Bularning hammasini ko'rmayapsizmi? Sizlarga chinini aytayin: bir tosh buzilmagan boshqa toshda qolmaydi” (Chiq4,2). Bu shogirdlarni qattiq hayratda qoldirgan bo'lsa kerak. Ular Masih Quddus va Ma'badni vayron qilmaydi, qutqaradi, deb ishonishgan. Iso bular haqida gapirganda, shogirdlar majusiylar hukmronligining tugashi va Isroilning ulug'vor yuksalishi haqida o'ylashsa kerak; ikkalasi ham Ibroniy yozuvlarida ko'p marta bashorat qilingan. Ular bu voqealar "oxirzamonda", "oxirgi vaqtda" sodir bo'lishini bilishardi (Doniyor 8,17; 11,35 40 yoshgacha; 12,4 u. 9). Keyin Masih paydo bo'lishi yoki Xudoning Shohligini o'rnatish uchun "kelishi" kerak. Bu Isroilning milliy buyuklikka ko'tarilishi va imperiyaga nayza bo'lishini anglatardi.

Bu qachon bo'ladi?

Isoni Masih deb qabul qilgan shogirdlar, tabiiyki, “oxirzamon vaqti” kelgan-kelmaganligini bilish istagini his qilishgan. Tez orada Iso o'zining Masih ekanligini e'lon qiladi, degan umidlar katta edi (Yuhanno 2,12-18). Shogirdlar ustozdan uning “kelishi” usuli va vaqti haqida tushuntirishga undashlari ajablanarli emas.

Iso Zaytun tog'ida o'tirganida, hayajonlangan shogirdlar uning oldiga kelib, "ichki" ma'lumotni shaxsiy ravishda olishni xohlashdi. "Bizga ayting-chi, - deb so'radilar, - bu qachon sodir bo'ladi? Sening kelishing va oxiratning alomati nima bo'ladi? ” (Matto 24,3.) Ular Iso Quddus haqida bashorat qilgan narsalar qachon sodir bo'lishini bilishni xohlashdi, chunki ular shubhasiz ularni oxirzamon va Uning "kelishi" bilan bog'lashdi.

Shogirdlar "kelish" haqida gapirganda, ularning yodida "ikkinchi" narsa bo'lmagan. Ularning xayollariga ko'ra, Masih kelishi va tez orada o'z shohligini Quddusda o'rnatishi kerak edi va bu "abadiy" davom etadi. Ular "birinchi" va "ikkinchi" kelishlarga bo'linishni bilishmagan.

Yana bir muhim nuqta Matto 2-ga tegishli4,3 e'tiborga olish kerak, chunki oyat butun 2-bob mazmunining o'ziga xos xulosasidir4. Shogirdlarning savoli takrorlansin va bir nechta kalit so'zlarni kursiv bilan yozing: "Bizga ayting-chi, - deb so'rashdi ular, "bu qachon sodir bo'ladi? Sening kelishing va oxiratning alomati nima bo'ladi? ” Ular Iso Quddus haqida bashorat qilgan narsalar qachon sodir bo'lishini bilishni xohlashdi, chunki ular "dunyoning oxiri" (aniq: dunyoning oxiri, davr) va uning "kelishi" bilan bog'liq edi.

Shogirdlardan uchta savol

Shogirdlardan uchta savol paydo bo'ldi. Birinchidan, ular "bu" qachon sodir bo'lishini bilishni xohlashdi. "Bu" degani Quddusning vayron bo'lishini va Iso hozirgina vayron qilishini bashorat qilgan ma'badni anglatishi mumkin edi. Ikkinchidan, ular qanday “belgi” uning kelishidan xabar berishini bilishni xohlashdi; Iso ularga, keyinroq 24-bob, 30-oyatda ko'rib chiqamiz. Uchinchidan, shogirdlar "oxir" qachon bo'lishini bilishni xohlashdi. Iso ularga buni bilishlari kerak emasligini aytadi4,36).

Agar biz bu uchta savolni - va Isoning ularga javoblarini - alohida ko'rib chiqsak, biz o'zimizni Matto 24 bilan bog'liq bir qator muammolar va noto'g'ri talqinlardan qutqaramiz. Iso shogirdlariga Quddus va ma'bad ("bu") haqiqatan ham ularning hayoti davomida vayron bo'lishini aytdi. Ammo ular so'ragan "belgi" shaharni vayron qilish bilan emas, balki uning kelishi bilan bog'liq bo'ladi. Va uchinchi savolga u hech kim uning qaytish vaqti va dunyoning "oxiri" ni bilmasligini aytadi.

Matto 24 -dagi uchta savol va Iso ularga bergan uchta alohida javob. Bu javoblar shogirdlarning savollarida birlikni tashkil etuvchi voqealarni ajratadi va ularning vaqtinchalik kontekstini qisqartiradi. Isoning qaytishi va "dunyoning oxiri" kelajakda bo'lishi mumkin, garchi Quddusning vayron qilinishi (mil. 70 yil) ancha oldin bo'lgan.

Bu degani, men aytganimdek, - shogirdlar Quddusning vayron qilinishini "oxiridan" alohida ko'rib chiqishgan degani emas. Deyarli 100 foiz ishonch bilan ular buni qilmadilar. Bundan tashqari, ular tez orada voqealar sodir bo'lishini kutishgan (ilohiyotshunoslar "yaqin kutish" texnik atamasini ishlatishadi).

Keling, ushbu savollar Matto 24 da qanday ko'rib chiqilganligini ko'rib chiqamiz. Avvalo, shuni ta'kidlaymizki, Iso, ehtimol, "oxirat" holatlari haqida gapirishga alohida qiziqish bildirmaydi. Aynan uning shogirdlari burg'ulashadi, savollar berishadi va Iso ularga javob beradi va ba'zi tushuntirishlarni beradi.

Biz shuni ham bilamizki, shogirdlarning "oxir" haqidagi savollari, albatta, yolg'on xulosaga asoslangan, ya'ni voqealar juda tez orada va bir vaqtda sodir bo'ladi. Shuning uchun ular bir necha kun yoki haftada kelishi mumkin bo'lgan ma'noda Isoning yaqin kelajakda Masih sifatida "kelishini" kutishgani ajablanarli emas. Shunga qaramay, ular uning tasdiqlanishi uchun kelganligining aniq "belgisini" xohlashdi. Ushbu boshlang'ich yoki yashirin bilim bilan ular Iso qadam tashlaganida, o'zlarini foydali holatlarga qo'yishni xohlashdi.

Aynan shu nuqtai nazardan, biz Matto 24-dan Isoning so'zlarini ko'rishimiz kerak. Muhokamani boshlash shogirdlardan keladi. Ular Iso hokimiyatni qo'lga kiritmoqchi deb ishonishadi va "qachon" ni bilmoqchi. Siz tayyorgarlik belgisini xohlaysiz. Shunday qilib, ular Isoning topshirig'ini butunlay noto'g'ri tushunishdi.

Oxiri: hali emas

Iso shogirdlarining savollariga to'g'ridan-to'g'ri, xohlagancha javob berish o'rniga, fursatdan foydalanib, ularga uchta muhim ta'limotni o'rgatdi. 

Birinchi dars:
Ular so'ragan stsenariy shogirdlar sodda deb o'ylaganidan ancha murakkab edi. 

Ikkinchi dars:
Iso qachon "keladi" - yoki biz aytganidek, "yana keladi" - ular bilishi aniq emas edi. 

Uchinchi dars:
Shogirdlar "tomosha qilishlari" kerak, ha, lekin ularning Xudo bilan bo'lgan munosabatlariga ko'proq va mahalliy yoki dunyodagi voqealarga kamroq e'tibor qaratishlari kerak. Keling, ushbu tamoyillar va oldingi muhokamani hisobga olgan holda, keling, Isoning shogirdlari bilan suhbati qanday rivojlanayotganini ko'rsataylik. Birinchidan, u ularni oxirzamonga o'xshab ko'rinishi mumkin bo'lgan voqealarga aldanmasliklarini ogohlantiradi (24, 4-8). Qat'iy va halokatli "sodir bo'lishi" kerak, lekin oxirati hali bu erda emas "(6 -bet).

Keyin Iso shogirdlariga quvg'in, tartibsizlik va o'limni e'lon qiladi4,9-13). Bu uning uchun qanchalik dahshatli bo'lsa kerak! – Bu quvg‘in va o‘lim haqida gap nima? o'ylagan bo'lsa kerak. Masihning izdoshlari g'alaba qozonishlari va g'alaba qozonishlari kerak, ular qirg'in qilinishi va yo'q qilinishi kerak emas, deb o'ylashdi.

Keyin Iso butun dunyoga xushxabarni va'z qilish zarurligi haqida gapira boshlaydi. Shundan so'ng "oxiriyat kelishi kerak" (24,14). Bu ham shogirdlarni sarosimaga solgan bo'lsa kerak. Ehtimol, ular birinchi navbatda Masih "keladi", keyin u o'z shohligini o'rnatadi va shundan keyingina Rabbiyning kalomi butun dunyoga tarqaladi (Ishayo) 2,1- bitta).

Keyin Iso ortiga o'girilib, yana ma'badning vayron bo'lishi haqida gapirganday tuyuladi. "Muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligi" bo'lishi kerak va "Unda Yahudiyadagilar tog'larga qochib ketsin" (Matto 2)4,15-16). Aytishlaricha, beqiyos dahshat yahudiylar ustidan tushadi. "Chunki o'sha paytda buyuk qayg'u bo'ladi, bunday musibat dunyoning boshidan hozirgacha bo'lmagan va bundan keyin ham bo'lmaydi" (2).4,21). Aytishlaricha, bu kunlar qisqartirilmasa, hech kim tirik qolmasdi.

Garchi Isoning so'zlari butun dunyo bo'ylab nuqtai nazarga ega bo'lsa-da, u asosan Yahudiya va Quddusdagi voqealar haqida gapiradi. Luqo Isoning so'zlari kontekstini tasvirlab bergan: "Yerda katta qashshoqlik va bu xalqning g'azabi bo'ladi", deydi (Luqo 2).1,23, Elberfeld Injil, ta'kidlash muharrir tomonidan qo'shilgan). Ma'bad, Quddus va Yahudiya butun dunyo emas, balki Isoning ogohlantirishi markazida. Iso aytgan apokaliptik ogohlantirish birinchi navbatda Quddus va Yahudiyadagi yahudiylarga tegishli. Milodiy 66-70 yillardagi voqealar. buni tasdiqladilar.

Qochish - shanba kuni?

Shuning uchun Iso: “Lekin qochib ketishingiz qishda yoki shanba kuni bo'lmasligini so'rang” (Matto 2 Kor.4,20). Ba'zilar so'rashadi: Nega Iso Shabbat kunini eslatib o'tdi, biroq shanba jamoat uchun majburiy emas? Xristianlar Shabbat kuni haqida tashvishlanishlari shart emas ekan, nega bu erda to'siq sifatida alohida tilga olingan? Yahudiylar shanba kuni sayohat qilish taqiqlangan deb ishonishgan. Ko'rinishidan, ular hatto o'sha kuni bosib o'tilishi mumkin bo'lgan maksimal masofaning o'lchoviga ega edilar, ya'ni "Shanba yo'li" (Havoriylar faoliyati). 1,12). Luqo uchun bu Zaytun tog'i va shahar markazi orasidagi masofaga to'g'ri keladi (Lyuter Injilidagi ilovaga ko'ra, u 2000 tirsak, taxminan 1 kilometr edi). Lekin Iso tog'larga uzoq parvoz qilish kerakligini aytadi. "Shanba yo'li" ularni xavfli zonadan olib chiqolmaydi. Iso biladiki, uning tinglovchilari Shabbat kuni uzoq qochish yo'llarini bosib o'tishlari mumkin emasligiga ishonishadi.

Bu nima uchun u shogirdlaridan parvoz shanba kuni tushmasligini so'rashini so'raganini tushuntiradi. Ushbu iltimosni ular o'sha paytda Muso Qonunini tushunishlari bilan bog'liq bo'lishi kerak. Biz Isoning aksini taxminan shunday xulosa qilishimiz mumkin: shuni bilamanki, siz shanba kuni uzoq safarlarga ishonmaysiz va bunday qilmaysiz, chunki qonun talab qiladi. Agar Quddusga keladigan narsalar shanba kuni tushsa, siz ulardan qochib qutula olmaysiz va o'limni topasiz. Shuning uchun men sizga maslahat beraman: shanba kuni qochib ketmaslik uchun ibodat qiling. Ular qochishga qaror qilishgan taqdirda ham, yahudiylar dunyosida odatda sayohat qilish cheklovlari jiddiy to'siq bo'lgan.

Yuqorida aytib o'tilganidek, biz Isoning ogohlantirishlarining bu qismini milodiy 70 yilda sodir bo'lgan Quddusning vayron bo'lishi bilan bog'lashimiz mumkin. Quddusdagi yahudiy masihiylar hali ham Musoning Qonuniga rioya qilganlar (Havoriylar 21,17-26), ta'sir qiladi va qochishga majbur bo'ladi. Agar vaziyat o'sha kuni qochishni talab qilsa, ular Shabbat qonuni bilan vijdon ziddiyatli bo'lar edi.

Hali ham "belgi" emas

Bu orada Iso o'z nutqini davom ettirdi, uning maqsadi shogirdlari Uning "qachon" kelishi haqida bergan uchta savoliga javob berish edi. Biz shuni ta'kidlaymizki, u hozircha ularga faqat qachon kelmasligini tushuntirgan. U Quddusga tushadigan falokatni "alomat" va "oxir" kelishidan ajratib turadi. O'sha paytda shogirdlar Quddus va Yahudiyaning vayron bo'lishi ular izlayotgan "belgi" ekanligiga ishonishgan bo'lishi kerak. Lekin ular xato qilishdi va Iso ularning xatosini ko'rsatdi. U shunday deydi: “Kimdir sizlarga: “Mana, Masih shu yerda! yoki u erda!, bunga ishonmasligingiz kerak »(Matto 24,23). Ishonmaysizmi? Shogirdlar bu haqda qanday fikrda bo'lishlari kerak? Siz o'zingizdan so'ragan bo'lsangiz kerak: Biz u endi o'z saltanatini qachon o'rnatadi, degan savolga javob so'raymiz, bizga buning belgisini berishini so'raymiz va u faqat oxirat kelmasligi haqida gapiradi va nima bo'lgan narsalarni nomlaydi. belgilar o'xshaydi, lekin emas.

Shunga qaramay, Iso shogirdlariga qachon kelmasligini, ko'rinmasligini aytishda davom etmoqda. “Agar ular sizga: “Mana, u sahroda!” deyishsa, chiqma. Qarang, u uyda!, ishonmang »(24,26). U buni aniq aytmoqchi: shogirdlar na dunyo voqealari, na oxirzamonning alomati kelganini bilganiga ishongan odamlar tomonidan aldanmasliklari kerak. Ehtimol, u hatto Quddus va ma'badning qulashi ham "oxirat" haqida xabar bermasligini ularga aytmoqchidir.

Endi 29 -oyat. Bu erda Iso nihoyat shogirdlariga O'zining "alomati" haqida biror narsa aytishni boshlaydi, ya'ni ularning ikkinchi savoliga javob beradi. Quyosh va oyni qorong'i qilish kerak va osmondan "yulduzlar" (ehtimol kometalar yoki meteoritlar) tushishi kerak. Butun Quyosh tizimi silkinishi kerak.

Nihoyat, Iso shogirdlariga ular kutayotgan “belgi”ni beradi. U shunday deydi: “O'shanda Inson O'g'lining alomati osmonda namoyon bo'ladi. Va keyin er yuzidagi barcha avlodlar yig'laydilar va Inson O'g'li osmon bulutlari ustida buyuk kuch va ulug'vorlik bilan kelayotganini ko'radilar »(Chiq.4,30). Keyin Iso shogirdlaridan anjir daraxti haqidagi masalni o‘rganishni so‘radi4,32-34). Shoxlar yumshoq bo'lib, barglar unib chiqa boshlagach, yoz yaqinlashayotganini bilasiz. “Xuddi shunday, agar siz bularning barchasini ko'rsangiz, bilingki, u eshik oldida” (24,33).

Hammasi

«Hammasi» - bu nima? Bu erda faqat urushlar, zilzilalar va ochlikmi? Yo'q Bu faqat mehnatning boshlanishi. "Oxir" ga qadar yana ko'p azoblar bor. "Bularning barchasi" soxta payg'ambarlarning paydo bo'lishi va xushxabarni voizlik qilish bilan tugaydimi? Shunga qaramay, yo'q. "Bularning barchasi" Quddusdagi ehtiyoj va ma'badni buzish orqali amalga oshiriladimi? Yo'q Xo'sh, "bularning barchasi" ga nimani kiritishingiz kerak?

Javob berishdan oldin, havoriylar cherkovi o'rganishi kerak bo'lgan va sinoptik xushxabarda aytilgan narsalarni o'z vaqtida kutib, biroz chalkashlik. 70 yilda Quddusning qulashi, ma'badning vayron bo'lishi va ko'plab yahudiy ruhoniylari va ma'ruzachilarining (va ba'zi havoriylarning) o'limi cherkovga qattiq ta'sir qilgan bo'lishi kerak. Ma'lum bo'lishicha, cherkov Iso bu voqealardan keyin darhol qaytadi deb ishongan. Ammo bu amalga oshmadi va bu ba'zi masihiylarni xafa qilgan bo'lishi kerak.

Endi, albatta, Xushxabarlarda Iso qaytguniga qadar Quddus va Ma'badning vayron bo'lishidan boshqa ko'p narsalar bo'lishi yoki sodir bo'lishi kerakligi ko'rsatilgan. Quddus qulaganidan keyin Isoning yo'qligidan, cherkov uni adashgan deb xulosa qila olmadi. Uchala Sinoptiklar ham cherkov uchun ta'limotni takrorlaydilar: Osmonda Inson O'g'lining "alomati" paydo bo'lishini ko'rmaguncha, u allaqachon kelgan yoki yaqinda keladi deganlarga quloq solmang.

Hech kim soat haqida bilmaydi

Endi biz Iso Matto 24 suhbatida etkazmoqchi bo'lgan asosiy xabarga keldik. Uning Matto 24-dagi so'zlari nasroniylarning turmush tarzi haqidagi ta'limotlarga qaraganda kamroq bashoratli. Matto 24 - bu Isoning shogirdlariga bergan nasihati: har doim ruhan tayyor bo'ling, chunki siz qachon kelishini bilmasligingiz yoki bilolmaysiz. Matto 25-dagi masallarda xuddi shu asosiy xabar tasvirlangan. Buni qabul qilish - vaqtdagi nuqta noma'lum bo'lib qolmoqda va Metyu 24 atrofida yuzaga keladigan ko'plab tushunmovchiliklarni birdaniga bartaraf etadi. Ushbu bobda aytilishicha, Iso "tugash" vaqti yoki uning ikkinchi kelishi haqida aniq bashorat qilishni xohlamaydi. "Soat" degani: doimo ruhan bedor bo'ling, har doim tayyor bo'ling. Va emas: Dunyo voqealarini doimiy ravishda kuzatib boradi. "Qachon" bashorat qilinmaydi.

Keyingi tarixdan ko'rinib turibdiki, Quddus aslida ko'plab notinch voqealar va o'zgarishlarning markazida bo'lgan. Masalan, 1099 yilda xristian salibchilari shaharni o'rab olishdi va uning barcha aholisini o'ldirishdi. Birinchi jahon urushi paytida ingliz generali Allenbi shaharni olib, Turkiya imperiyasidan ozod qildi. Va bugungi kunda, barchamizga ma'lum bo'lganidek, Quddus va Yahudiya yahudiylar va arablar to'qnashuvida asosiy rol o'ynaydi.

Xulosa qilib aytadigan bo'lsak: shogirdlari oxirzamonning "qachon" bo'lishini so'rashganda, Iso shunday javob berdi: "Siz buni bila olmaysiz". Hazm qilish qiyin bo'lgan va aftidan qiyin bo'lgan bayonot. Chunki u tirilganidan keyin ham shogirdlari unga: “Hazrat, shu vaqt ichida Isroil shohligini yana tiklaysanmi?” — deb so‘rashardi. (Havoriylarning ishlari 1,6). Va yana Iso javob beradi: "Ota O'z kuchi bilan belgilagan vaqt yoki soatni bilish sizning joyingiz emas ..." (7-oyat).

Isoning aniq ta'limotiga qaramay, masihiylar har doim havoriylarning xatolarini takrorlab kelishgan. "Oxir" vaqti haqidagi taxminlar qayta-qayta ko'payib bordi va Isoning kelishi haqida qayta-qayta bashorat qilindi. Ammo tarix Isoni to'g'ri deb topdi va har bir raqamni jongler noto'g'ri deb topdi. Juda sodda: biz "oxir" qachon kelishini bilmaymiz.

Tomosha qiling

Endi Isoning qaytishini kutayotganimizda nima qilishimiz kerak? Iso shogirdlariga javob beradi va bu javob bizga ham tegishli. U shunday deydi: “Shunday ekan, hushyor bo'linglar; chunki Robbing qaysi kuni kelishini bilmaysan... Shuning uchun siz ham tayyorsiz! Chunki Inson O‘g‘li sizlar o‘ylamagan bir vaqtda keladi” (Matto 24,42-44). Bu erda "dunyo voqealarini kuzatish" ma'nosida hushyor bo'lish nazarda tutilmagan. "Tomosha qilish" masihiyning Xudo bilan munosabatini bildiradi. U har doim o'z yaratuvchisi bilan uchrashishga tayyor bo'lishi kerak.

2-ning qolgan qismida4. 2-bobda va5. Ushbu bobda Iso "qo'riqchilar" nimani anglatishini batafsilroq tushuntiradi. Sodiq va yovuz banda haqidagi masalda u shogirdlarni dunyoviy gunohlardan qochishga va gunohning jozibasiga tushmaslikka undaydi.4,45-51). Axloqiymi? Iso Yovuz Qulning Rabbiysi "u kutmagan va bilmagan bir kunda keladi" (Chiq.4,50).

Xuddi shunday ta'limot dono va ahmoq qizlar haqidagi masalda o'rgatiladi5,1-25). Bokira qizlarning ba'zilari tayyor emas, kuyov kelganda "uyg'onish" emas. Siz imperiyadan chetlashtirilasiz. Axloqiymi? Iso aytadi: «Shunday ekan, hushyor bo'linglar! Chunki siz na kunni, na soatni bilasiz» (25,13). Omonatga topshirilgan iste'dodlar haqidagi masalda Iso o'zini sayohatga ketayotgan odam sifatida gapiradi5,14-30). U qaytishidan oldin jannatda qolishini o‘ylayotgandir. Shu bilan birga, xizmatkorlar o'zlariga ishonib topshirilgan narsalarni ishonchli qo'llarga topshirishlari kerak.

Nihoyat, qo'ylar va echkilar haqidagi masalda Iso shogirdlariga u yo'qligida beriladigan cho'ponlik vazifalarini aytib beradi. Bu erda u ularning kelishini ularning abadiy hayoti uchun qanday oqibatlarga olib kelishi "qachon" dan e'tiborini tortadi. Uning kelishi va tirilishi ularning hukm kuni bo'ladi. Iso qo'ylarni (haqiqiy izdoshlarini) echkilaridan (yovuz cho'ponlar) ajratadigan kun.

Ushbu masalda Iso shogirdlarning jismoniy ehtiyojlariga asoslangan belgilar bilan ishlagan. Ular uni och qolganda ovqatlantirdilar, chanqaganlarida ichimlik berishdi, musofir bo'lganida kutib olishdi, yalang'och bo'lganlarida kiyintirishdi. Shogirdlar hayron bo'lib, uni hech qachon bunday muhtojlikda ko'rmaganliklarini aytishdi.

Lekin Iso cho'ponlarning fazilatlarini tasvirlamoqchi edi. "Sizlarga chinini aytayin: bu eng kichik birodarlarimdan biriga nima qilgan bo'lsangiz, menga ham shunday qildingiz" (Chiq.5,40). Isoning ukasi kim? Uning haqiqiy vorislaridan biri. Shunday qilib, Iso shogirdlariga o'z suruvining - jamoatining yaxshi boshqaruvchi va cho'ponlari bo'lishni buyuradi.

Iso shogirdlarining uchta savoliga javob bergan uzoq munozaraning oxiri: Quddus va ma'bad qachon vayron bo'ladi? Uning kelishi "belgisi" qanday bo'ladi? "Dunyo oxiri" qachon yuz beradi?

xulosa

Shogirdlar dahshat bilan ma'bad binolari vayron qilinishini eshitishmoqda. Ular qachon sodir bo'lishi va "oxir" va Iso "kelishi" qachon sodir bo'lishi kerakligini so'rashadi. Aytganimdek, ular Iso zudlik bilan Masih taxtiga o'tiradi va Xudoning shohligi barcha qudrat va shon-sharafda boshlanishiga yo'l qo'yishini hamma ehtimol bilan kutishgan. Iso bunday fikrdan ogohlantirdi. "Oxir" ga qadar kechikish bo'ladi. Quddus va ma'bad vayron qilinadi, ammo cherkov hayoti davom etadi. Xristianlarni ta'qib qilish va dahshatli azob-uqubatlar Yahudiyada bo'ladi. Shogirdlar hayratda. Ular Masihning shogirdlari bir zumda, ajoyib g'alabaga erishishadi, va'da qilingan erni bosib olishadi, haqiqiy topinish tiklanadi deb o'ylashgan edilar. Va endi ma'badni buzish va imonlilarni ta'qib qilish haqidagi bu bashoratlar. Ammo oldinda boshqa dahshatli darslar bor. Isoning kelishini shogirdlar ko'rishi mumkin bo'lgan yagona "belgi" bu uning kelishi, bu "belgi" endi himoya funktsiyasiga ega emas, chunki u juda kech. Bularning barchasi Isoning «oxirzamon» qachon kelishini yoki Iso qachon qaytishini hech kim bashorat qila olmaydi degan asosiy xabariga olib keladi.

Iso shogirdlarining noto'g'ri fikrlash tarzidan kelib chiqadigan tashvishlarini oldi va undan ruhiy saboq oldi. DA Karson so'zlari bilan aytganda: "Shogirdlarning savollariga javob berildi va o'quvchi Rabbiyning qaytishini intiqlik bilan kutishi va Ustoz uzoqda bo'lsa, mas'uliyat, imon, insoniylik va jasorat bilan yashashi kutilmoqda.4,45-25,46) »(O'sha yerda, 495-bet). 

Pol Kroll


pdfMatto 24 "oxir" haqida nima deydi