audio
Metyu 24da "oxir" haqida nima deyilgan?
Avvalo, noto'g'ri talqin qilishning oldini olish uchun Matto 24-ni oldingi boblarning kengroq kontekstida ko'rish muhimdir. Matto 24-ning muqaddimasi 16-bob, eng kech 21-oyatda boshlanganini bilish sizni ajablantirishi mumkin. U erda shunday deyiladi: “O'sha paytdan boshlab Iso shogirdlariga qanday qilib Quddusga borishi va oqsoqollar, oliy ruhoniylar va ulamolar qo'lida ko'p azob chekishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini ko'rsata boshladi. “Bu bilan Iso shogirdlariga Iso va Quddusdagi diniy hokimiyatlar oʻrtasidagi oddiy jangga oʻxshab koʻrinadigan birinchi maslahatlardan voz kechadi. Quddusga boradigan yo'lda (20,17:19) u ularni kelgusi to'qnashuvga tayyorlaydi.
Birinchi marta azob-uqubatlar e'lon qilinganda, Iso uch shogirdlari Butrus, Yoqub va Yuhannoni o'zi bilan baland toqqa olib chiqdi. U erda ular Transfiguratsiyani boshdan kechirdilar (17,1-13). Faqat buning uchun shogirdlar o'zlariga Xudo Shohligining o'rnatilishi yaqinda emasmi, deb so'rashgan bo'lishi mumkin.7,10- bitta).
Shuningdek, Iso shogirdlariga “Inson O‘g‘li O‘zining ulug‘vor taxtiga o‘tirganda” o‘n ikki taxtga o‘tirib, Isroilni hukm qilishlarini aytadi (Ibtido.9,28). Shubhasiz, bu Xudo Shohligining "qachon" va "qanday" kelishi haqidagi yangi savollarni tug'dirdi. Isoning shohlik haqidagi nutqi hatto Yoqub va Yuhannoning onasini Isodan ikki o'g'liga shohlikdagi alohida mavqelarni berishini so'rashga undadi (20,20:21).
Keyin Quddusga zafarli kirish keldi, bu vaqtda Iso eshakka minib shaharga kirdi1,1-11). Natijada, Mattoga ko'ra, Masih bilan bog'liq bo'lgan Zakariyoning bashorati amalga oshdi. Butun shahar oyoqqa turdi va Iso kelganida nima bo'lishini bilmay hayron edi. Quddusda u sarroflarning stollarini ag'darib tashladi va keyingi ishlar va mo''jizalar orqali o'zining Masihiy hokimiyatini namoyish etdi.1,12-27). "U kim?" - deb hayron bo'lishdi odamlar (2 Kor1,10).
Keyin Iso 2-bandda tushuntiradi1,43 oliy ruhoniylar va oqsoqollarga: "Shuning uchun sizlarga aytaman: Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va o'z mevasini beradigan xalqqa beriladi." Uning tinglovchilari Iso ular haqida gapirayotganini bilishdi. Isoning bu so'zini u o'zining masihiy shohligini o'rnatmoqchi bo'lganiga ishora sifatida qabul qilinishi mumkin, ammo diniy "muassasa" undan tashqarida qolishi kerak.
Imperiya barpo etiladimi?
Buni eshitgan shogirdlar bundan keyin nima bo'lishini o'ylashlari kerak edi. Endi Iso darhol o'zini Masih deb e'lon qilmoqchi bo'ldimi? U Rim hokimiyatiga qarshi chiqmoqchi bo'lganmi? U Xudoning shohligini keltirmoqchi bo'lganmi? Urush bo'larmidi va Quddus va ma'bad bilan nima bo'ladi?
Endi biz Matto 22, 1-oyatga keldik5. Bu erda farziylar Isoni soliqqa oid savollar bilan tuzoqqa ilintirmoqchi bo'lgan sahna boshlanadi. Uning javoblari bilan ular uni Rim hukumatiga qarshi isyonchi sifatida ko'rsatishni xohlashdi. Lekin Iso dono javob berdi va ularning rejasi barbod bo'ldi.
O'sha kuni sadduqiylar ham Iso bilan bahslashdilar2,23-32). Ular tirilishga ishonmadilar, shuningdek, unga yetti aka-uka birin-ketin bir ayolga uylanishlari haqida hiyla-nayrang savol berdilar. U tirilishda kimning xotini bo'lardi? Iso bilvosita javob berdi va ular o'zlarining Muqaddas Yozuvlarini tushunmasliklarini aytdi. Podshohlikda nikoh yo‘q, deb uni chalkashtirib yubordi.
Nihoyat, farziylar va sadduqiylar unga qonundagi eng oliy amr haqida savol berishdi.2,36). U iqtibos keltirgan holda dono javob berdi 3. Muso 19,18 va 5. Moz 6,5. Va u o'z navbatida hiyla-nayrang savol bilan javob berdi: Masih kimning O'g'li bo'lishi kerak (Chiq2,42)? Keyin ular jim turishlari kerak edi; "Hech kim Unga bir so'z ham javob bera olmadi va o'sha kundan boshlab hech kim undan so'rashga jur'at eta olmadi" (2 Kor2,46).
23-bobda Isoning ulamolar va farziylarga qarshi munozaralari ko'rsatilgan. Bobning oxirida Iso ularga "payg'ambarlar, donishmandlar va ulamolarni" yuborishini e'lon qiladi va ularni o'ldirishlarini, xochga mixlashlarini, qamchilashlarini va quvg'in qilishlarini bashorat qiladi. U barcha o'ldirilgan payg'ambarlar uchun mas'uliyatni ularning yelkasiga yuklaydi. Taranglik kuchayib borayotgani aniq va shogirdlar bu qarama-qarshiliklarning ahamiyati nimada ekanligi haqida o'ylashgan bo'lsa kerak. Iso Masih sifatida hokimiyatni qo'lga kiritmoqchimidi?
Keyin Iso Quddusga ibodat qilib, ularning uyi “xarob bo‘lib qolishi” haqida bashorat qildi. Buning ortidan jumboqli gap keladi: “Sizlarga aytamanki, bundan buyon: “Hazratimiz nomi bilan kelayotgan muborak!” demaguningizcha, meni ko‘rmaysiz” (2 Kor.3,38-39.) Shogirdlar tobora ko'proq hayron bo'lib, Iso aytgan so'zlar haqida o'zlariga tashvishlanib savollar berishsa kerak. U o'zini tushuntirmoqchimidi?
Bashorat qilingan ma'badning vayron bo'lishi
Shundan so'ng, Iso ma'badni tark etdi. Ular tashqariga chiqishganda, nafasi tiqilib qolgan shogirdlari ma'bad binolarini ko'rsatdilar. Markda ular: "Ustoz, qarang, qanday toshlar va qanday binolar!"3,1). Luqoning yozishicha, shogirdlar uning "chiroyli toshlari va taqinchoqlari" haqida hayratda gapirishgan (2 Kor.1,5).
Shogirdlarning qalbida nima bo'lganini ko'rib chiqing. Isoning Quddusning vayron bo'lganligi va diniy hokimiyat bilan to'qnashuvi haqidagi so'zlari shogirdlarni qo'rqitib, ularni qo'zg'atdi. Siz nima uchun u yahudiylik va uning institutlari yaqinlashib kelayotgan halokati haqida gapirayotganiga hayron bo'lgan bo'lsangiz kerak. Masih ikkalasini kuchaytirish uchun kelishi kerak emasmi? Shogirdlarning ma'bad haqidagi so'zlaridan tashvish bilvosita eshitiladi: Albatta Xudoning bu qudratli uyiga ham zarar etkazmaslik kerakmi?
Iso ularning umidlarini puchga chiqaradi va tashvishli bashoratlarini chuqurlashtiradi. U ularning ma'badni maqtashlarini bir chetga surib: “Bularning hammasini ko'rmayapsizmi? Sizlarga chinini aytayin: bir toshning ustida sinmaydigan tosh qolmaydi” (2 Kor.4,2). Bu shogirdlarni qattiq hayratda qoldirgan bo'lsa kerak. Ular Masih Quddus va Ma'badni vayron qilmasdan, qutqaradi, deb ishonishgan. Iso bular haqida gapirganda, shogirdlar G'ayriyahudiylar hukmronligining tugashi va Isroilning ulug'vor tirilishi haqida o'ylashsa kerak; ikkalasi ham Ibroniy Yozuvlarida ko'p marta bashorat qilingan. Ular bu voqealar "oxirzamonda", "oxirgi kunlarda" sodir bo'lishini bilishardi (Doniel 8,17; 11,35 40 yoshgacha; 12,4 va 9). Keyin Masih paydo bo'lishi yoki Xudoning Shohligini o'rnatish uchun "kelishi" kerak edi. Bu Isroilning milliy buyuklikka ko'tarilishi va imperiyaning nayzasi bo'lishini anglatardi.
Bu qachon bo'ladi?
Isoning Masih ekanligiga ishongan shogirdlar, tabiiyki, “oxirzamon vaqti” kelgan-kelmaganini bilishni orzu qilishardi. Tez orada Iso o'zining Masih ekanligini e'lon qiladi degan umidlar katta edi (Yuhanno 2,12-18). Shogirdlar Ustozdan Uning “kelishi” usuli va vaqtini tushuntirishga undashlari ajablanarli emas.
Iso Zaytun tog'ida o'tirganida, hayajonlangan shogirdlar Unga yaqinlashdilar va shaxsiy ravishda ba'zi "ichkaridan" ma'lumot olishni xohlashdi. - Ayting-chi, - deb so'rashdi ular, - bu qachon bo'ladi? Sening kelishing va dunyoning oxiri qanday alomat bo'ladi?» (Matto 24,3.) Ular Isoning Quddus haqida bashorat qilgan narsalari qachon amalga oshishini bilishni xohlashdi, chunki ular, shubhasiz, ularni oxirzamon va uning “kelishi” bilan bog'lashdi.
Shogirdlar "kelish" haqida gapirganda, ular "ikkinchi" kelishi haqida o'ylashmagan. Ular Masih tez orada Quddusga kelib, o'z shohligini o'rnatishini va bu "abadiy" davom etishini tasavvur qilishdi. Ular "birinchi" va "ikkinchi" kelishiga bo'linishni bilishmagan.
Yana bir muhim nuqta Matto 2-ga tegishli4,3 e'tiborga olish kerak, chunki oyat butun 2-bob mazmunining o'ziga xos xulosasidir4. Shogirdlarning savoli kursiv bilan bir nechta kalit so'zlar bilan takrorlanadi: "Bizga ayting-chi, - deb so'radilar, "bu qachon sodir bo'ladi? Sening kelishing va oxiratning alomati nima bo'ladi?» Ular Iso Quddus haqida bashorat qilgan narsalar qachon sodir bo'lishini bilishni istashdi, chunki ular ularni «dunyoning oxiri» (aslida: qiyomatning oxiri) bilan bog'lashdi. jahon vaqti, davri) va uning "kelishi".
Shogirdlardan uchta savol
Shogirdlardan uchta savol tug'iladi. Birinchidan, ular "bu" qachon sodir bo'lishini bilishni xohlashdi. "Bu" Quddusning vayron bo'lishini va Iso bashorat qilgan ma'badning vayron bo'lishini anglatishi mumkin edi. Ikkinchidan, ular qanday “belgi” uning kelishidan xabar berishini bilishni istashdi; Iso ularga, keyinroq 24-bob, 30-oyatda ko'rib chiqamiz. Uchinchidan, shogirdlar "oxir" qachon sodir bo'lganini bilishni xohlashdi. Iso ularga bilish taqdiri yo'qligini aytadi (2 Kor4,36).
Ushbu uchta savolni va Isoning ularga bergan javoblarini alohida ko'rib chiqish Matto 24 bilan bog'liq ko'plab muammolar va noto'g'ri talqinlarning oldini oladi. Iso shogirdlariga Quddus va ma'bad ("bu") haqiqatan ham hayotlari davomida vayron bo'lishini aytadi. Ammo ular so'ragan "belgi" shaharning vayron bo'lishi bilan emas, balki uning kelishi bilan bog'liq bo'lar edi. Uchinchi savolga esa, uning qaytish soati va dunyoning “oxiri”ni hech kim bilmaydi, deb javob beradi.
Shunday qilib, Matto 24 dagi uchta savol va Isoning uchta alohida javobi. Bu javoblar shogirdlarning savollarida birlikni tashkil etuvchi va ularning vaqtinchalik kontekstini kesib tashlaydigan voqealarni ajratadi. Isoning qaytishi va "asrning oxiri" shuning uchun hali ham kelajakda bo'lishi mumkin, garchi Quddusning vayron bo'lishi (milodiy 70) juda uzoq o'tmishda bo'lsa ham.
Bu, men aytganimdek, shogirdlar Quddusning vayron bo'lishini "oxiridan" alohida ko'rishgan degani emas. Deyarli 100 foiz ishonch bilan ular buni qilmaganlar. Bundan tashqari, ular voqealarning yaqin orada sodir bo'lishini hisoblashdi (ilohiyotchilar "yaqin kutish" texnik atamasidan foydalanadilar).
Keling, bu savollar Matto 24-da qanday ko'rib chiqilishini ko'rib chiqaylik. Avvalo, shuni ta'kidlaymizki, Iso "oxiriyat" holatlari haqida gapirishga unchalik qiziqmaydi. Uning shogirdlari tekshiradi, savollar beradi va Iso ularga javob beradi va ba'zi tushuntirishlar beradi.
Shuningdek, biz shogirdlarning "oxirat" haqidagi savollari deyarli noto'g'ri - voqealar juda tez orada va bir vaqtning o'zida sodir bo'lishidan kelib chiqqanligini ko'ramiz. Shuning uchun ular Isoning Masih sifatida «kelishi»ni juda yaqin kelajakda, ya'ni bu bir necha kun yoki haftalarda sodir bo'lishi mumkinligiga ishonishlari ajablanarli emas. Shunga qaramay, ular uning kelishini tasdiqlovchi aniq "belgi" ni xohlashdi. Bu tashabbus yoki yashirin bilim bilan ular Iso qadamini tashlaganida, o'zlarini foydali mavqega qo'yishni xohlashdi.
Aynan shu kontekstda biz Isoning Matto 24 dagi so'zlarini ko'rishimiz kerak. Muhokama uchun turtki shogirdlardan keladi. Ular Isoning kuchga kirishiga ishonishadi va “qachon”ni bilishni xohlashadi. Ular tayyorgarlik belgisini xohlashadi. Ular Isoning topshirig'ini butunlay noto'g'ri tushunishdi.
Oxiri: hali emas
Iso shogirdlarining savollariga to'g'ridan-to'g'ri, xohlagancha javob berish o'rniga, fursatdan foydalanib, ularga uchta muhim ta'limotni o'rgatdi.
Birinchi dars:
Ular so'ragan stsenariy shogirdlar sodda deb o'ylaganidan ancha murakkab edi.
Ikkinchi dars:
Iso qachon “keladi” yoki biz “qayta kel” deganimizdek, ular buni bilishlari kerak emas edi.
Uchinchi dars:
Shogirdlar "tomosha qilishlari" kerak, ha, lekin Xudo bilan bo'lgan munosabatlariga ko'proq e'tibor berishlari va mahalliy yoki dunyo ishlariga kamroq e'tibor berishlari kerak. Ushbu tamoyillarni va oldingi muhokamani inobatga olgan holda, keling, Isoning shogirdlari bilan suhbati qanday rivojlanayotganini ko'rib chiqaylik. Avvalo, u oxirzamon voqealari bo'lib ko'rinishi mumkin bo'lgan, ammo bo'lmagan voqealarga aldanmasliklari haqida ogohlantiradi (24:4-8). Katta va halokatli voqealar "bo'lishi kerak", "lekin oxiri hali emas" (6-oyat).
Keyin Iso shogirdlariga quvg'in, tartibsizlik va o'limni e'lon qiladi4,9-13). Bu uning uchun qanchalik dahshatli bo'lsa kerak! «Bu quvg'in va o'lim haqidagi gap nima?» deb o'ylashgan bo'lsa kerak. Ular Masihning izdoshlari g'alaba qozonishlari va g'alaba qozonishlari kerak, balki qirg'in qilinishi va yo'q qilinishi kerak deb o'ylashdi.
Keyin Iso butun dunyoga xushxabarni va'z qilish haqida gapira boshlaydi. Shundan so'ng, "oxiriyat keladi" (2 Kor4,14). Bu ham shogirdlarni sarosimaga solgan bo'lsa kerak. Ehtimol, ular Masih birinchi bo'lib "keladi", keyin u o'z shohligini o'rnatadi va shundan keyingina Rabbiyning kalomi butun dunyoga tarqaladi deb o'ylashgandir (Ishayo) 2,1- bitta).
Keyin Iso burilish yasaganga o'xshaydi va yana ma'badning vayron bo'lishi haqida gapiradi. "Muqaddas joyda vayronagarchilikning jirkanchligi" va "Yahudeyadagi har bir kishi tog'larga qochib ketishi" kerak (Matto 2).4,15-16). Yahudiylarning boshiga tengsiz dahshat tushadi. “O'shanda shunday buyuk qayg'u bo'ladiki, dunyoning boshidan hozirgacha bo'lmagan va bundan keyin ham bo'lmaydi” (2 Kor.4,21). Aytishlaricha, bu kunlar qisqartirilmasa, hech kim tirik qolmasdi.
Isoning so'zlari ham global nuqtai nazarga ega bo'lsa-da, u birinchi navbatda Yahudiya va Quddusdagi voqealar haqida gapiradi. Luqo Isoning so'zlari kontekstini aniqroq tasvirlab bergan: "Yerga katta qayg'u va bu xalqning g'azabi bo'ladi", deydi (Luqo 2).1,23, Elberfeld Injil, ta'kidlash muharrir tomonidan qo'shilgan). Ma'bad, Quddus va Yahudiya butun dunyo emas, balki Isoning ogohlantirishi markazida. Iso aytgan apokaliptik ogohlantirish birinchi navbatda Quddus va Yahudiyadagi yahudiylarga tegishli. Milodiy 66-70 yillardagi voqealar. buni tasdiqladilar.
Qochish - shanba kuni?
Shuning uchun Iso: “Iltimos, qochib ketishingiz qishda yoki shanba kuni bo'lmasligini so'rang”, - degani ajablanarli emas (Matto 2).4,20). Ba'zilar so'rashadi: Nega Iso shanba kunini eslatib o'tdi, biroq shanba jamoat uchun majburiy emas? Xristianlar endi Shabbat kuni haqida qayg'urishlari shart emas ekan, nega bu erda to'siq sifatida alohida tilga olingan? Yahudiylar shanba kuni sayohat qilish taqiqlangan deb ishonishgan. Aftidan, ular hatto o'sha kuni bosib o'tish mumkin bo'lgan maksimal masofani, ya'ni "Shanba kuni yurish" ni o'lchashgan (Havoriylar). 1,12). Luqoda bu Zaytun tog'i va shahar markazi orasidagi masofaga to'g'ri keladi (Lyuter Injilidagi ilovaga ko'ra, u 2000 tirsak, taxminan 1 kilometr edi). Ammo Iso tog'larga uzoq parvoz qilish kerakligini aytadi. "Shanba kuni yurish" ularni yomon yo'ldan olib tashlamaydi. Iso biladiki, uning tinglovchilari Shabbat kuni uzoq parvoz qilishlari mumkin emasligiga ishonishadi.
Bu nima uchun u shogirdlaridan parvoz shanba kuni tushmasligini so'rashini so'raganini tushuntiradi. Ushbu iltimosni ular o'sha paytda Muso Qonunini tushunishlari bilan bog'liq bo'lishi kerak. Biz Isoning aksini taxminan shunday xulosa qilishimiz mumkin: shuni bilamanki, siz shanba kuni uzoq safarlarga ishonmaysiz va bunday qilmaysiz, chunki qonun talab qiladi. Agar Quddusga keladigan narsalar shanba kuni tushsa, siz ulardan qochib qutula olmaysiz va o'limni topasiz. Shuning uchun men sizga maslahat beraman: shanba kuni qochib ketmaslik uchun ibodat qiling. Ular qochishga qaror qilishgan taqdirda ham, yahudiylar dunyosida odatda sayohat qilish cheklovlari jiddiy to'siq bo'lgan.
Yuqorida aytib o'tilganidek, biz Isoning ogohlantirishlarining bu qismini milodiy 70 yilda sodir bo'lgan Quddusning vayron bo'lishi bilan bog'lashimiz mumkin. Quddusdagi yahudiy masihiylar hali ham Musoning Qonuniga rioya qilganlar (Havoriylar 21,17-26), ta'sir qiladi va qochishga majbur bo'ladi. Agar vaziyat o'sha kuni qochishni talab qilsa, ular Shabbat qonuni bilan vijdon ziddiyatli bo'lar edi.
Hali ham "belgi" emas
Ayni paytda Iso shogirdlarining "qachon kelishi" haqida bergan uchta savoliga javob berishga mo'ljallangan nutqini davom ettirdi. Biz hozirgacha u asosan faqat qachon kelmasligini aytdi. U Quddusga tushadigan falokatni "alomat" va "oxir" kelishidan ajratib turadi. O'sha paytda shogirdlar Quddus va Yahudiyaning vayron bo'lishi ular izlayotgan "alomat" ekanligiga ishonishgan bo'lishi kerak. Lekin ular xato qilishdi va Iso ularning xatosini ko'rsatdi. U shunday deydi: “Agar kimdir sizga: “Mana, Masih shu yerda!” desa. yoki u yerda!, shuning uchun ishonmaysizlar” (Matto 24,23). Ishonmaysizmi? Shogirdlar bu haqda qanday fikrda bo'lishlari kerak? Siz o'zingizdan so'ragan bo'lsangiz kerak: Biz u endi o'z saltanatini qachon o'rnatadi, degan savolga javob so'raymiz, bizga buning belgisini berishini so'raymiz va u faqat oxirat kelmasligi haqida gapiradi va nima bo'lgan narsalarni nomlaydi. belgilar o'xshaydi, lekin emas.
Shunga qaramay, Iso shogirdlariga qachon kelishini emas, kelishini aytishda davom etmoqda. “Shunday ekan, agar ular sizga: “Mana, u sahroda!” deyishsa, chiqma. Mana, u uyning ichida, ishonmang” (2 Kor4,26). U shogirdlar dunyoda sodir bo'layotgan voqealar yoki oxirat belgisi kelganini bilaman deb o'ylagan odamlar tomonidan o'zlarini aldashlariga yo'l qo'ymasliklarini tushuntirmoqchi. U hatto Quddus va Ma'badning qulashi hali "oxirat" haqida xabar bermasligini aytmoqchi bo'lishi mumkin.
Endi 29-oyat. Bu yerda Iso nihoyat shogirdlariga O'zining kelishining "alomati" haqida nimadir aytishni boshlaydi, ya'ni ularning ikkinchi savoliga javob beradi. Quyosh va oy qorayadi va "yulduzlar" (ehtimol kometalar yoki meteoritlar) osmondan tushadi, deyiladi. Butun quyosh tizimi silkinadi.
Nihoyat, Iso shogirdlariga ular kutayotgan “alomat”ni aytadi. U shunday deydi: “O'shanda Inson O'g'lining alomati osmonda namoyon bo'ladi. Shunda yer yuzidagi barcha oilalar yig‘laydilar va Inson O‘g‘lining osmon bulutlari ustida qudrat va buyuk ulug‘vorlik bilan kelayotganini ko‘radilar” (2 Kor.4,30). Keyin Iso shogirdlaridan anjir daraxti haqidagi masalni o‘rganishni so‘radi4,32-34). Shoxlar yumshab, barglar o'sib chiqishi bilanoq, yoz kelishini bilasiz. "Shuningdek, bularning hammasini ko'rganingizda, bilingki, u eshik oldida turibdi" (2 Kor4,33).
Hammasi
"Hammasi" - bu nima? U yer-bu yerda faqat urushlar, zilzilalar va ocharchiliklarmi? Yo'q. Bu tug'ruq og'riqlarining boshlanishi. “Oxir”dan oldin yana ko'p azob-uqubatlar bor. "Bularning barchasi" soxta payg'ambarlarning paydo bo'lishi va xushxabarni va'z qilish bilan tugaydimi? Yana, yo'q. "Bularning barchasi" Quddusdagi qiyinchiliklar va ma'badning vayron bo'lishi orqali amalga oshdimi? Yo'q. Xo'sh, "hammasi" deganda nimani nazarda tutasiz?
Javob berishdan oldin, havoriylar cherkovi o'rganishi kerak bo'lgan va sinoptik xushxabarda aytilgan narsalarni o'z vaqtida kutib, biroz chalkashlik. 70 yilda Quddusning qulashi, ma'badning vayron bo'lishi va ko'plab yahudiy ruhoniylari va ma'ruzachilarining (va ba'zi havoriylarning) o'limi cherkovga qattiq ta'sir qilgan bo'lishi kerak. Ma'lum bo'lishicha, cherkov Iso bu voqealardan keyin darhol qaytadi deb ishongan. Ammo bu amalga oshmadi va bu ba'zi masihiylarni xafa qilgan bo'lishi kerak.
Endi, albatta, Injillar Iso qaytib kelishidan oldin, Quddus va ma'badning vayron bo'lishidan ko'ra ko'proq narsa sodir bo'lishi yoki bo'lishi kerakligini ko'rsatadi. Jamoat, Quddus qulagandan keyin Isoning yo'qligidan, u noto'g'ri bo'lgan degan xulosaga kela olmadi. Jamoatga ta'lim berishda uchta sinoptik ham takrorlaydi: Inson O'g'lining osmonda paydo bo'lgan "alomati" ni ko'rmaguningizcha, u allaqachon kelgan yoki yaqinda keladi, deganlarga quloq solmang.
Hech kim soat haqida bilmaydi
Endi biz Matto 24 dagi suhbatda Iso aytmoqchi bo'lgan asosiy xabarga keldik. Uning Matto 24-bobidagi so'zlari kamroq bashoratli va xristian hayoti haqidagi ta'limotli bayonotdir. Matto 24 Isoning shogirdlariga bergan nasihatidir: Doimo ruhan tayyor bo'linglar, chunki sizlar mening qachon qaytib kelishimni bilmaysizlar va bilmaysizlar. Matto 25 dagi masallar xuddi shu asosiy fikrni ko'rsatadi. Buni qabul qilish - vaqt noma'lum va qolmoqda - birdan Matto 24 atrofidagi ko'plab noto'g'ri tushunchalarni o'chirib tashlaydi. Bobda aytilishicha, Iso "oxirat" yoki Uning qaytib kelishining aniq vaqti haqida umuman bashorat qilmayapti. "Vachet" degani: doimo ma'naviy hushyor bo'ling, doimo tayyor bo'ling. Va emas: Dunyo voqealarini doimiy ravishda kuzatib boradi. "Qachon" bashorati berilmagan.
Keyingi tarixdan ko'rinib turibdiki, Quddus aslida ko'plab notinch voqealar va o'zgarishlarning markazida bo'lgan. Masalan, 1099 yilda xristian salibchilari shaharni o'rab olishdi va uning barcha aholisini o'ldirishdi. Birinchi jahon urushi paytida ingliz generali Allenbi shaharni olib, Turkiya imperiyasidan ozod qildi. Va bugungi kunda, barchamizga ma'lum bo'lganidek, Quddus va Yahudiya yahudiylar va arablar to'qnashuvida asosiy rol o'ynaydi.
Xulosa qilib aytadigan bo'lsak: Shogirdlari oxirzamonning "qachon" bo'lishini so'rashganda, Iso shunday javob beradi: "Siz buni bilolmaysiz." Bu gapni hazm qilish qiyin bo'lgan va shubhasiz. Chunki u tirilganidan keyin ham shogirdlar uni bu haqda savollar bilan qiynab turishardi: “Hazrat, shu vaqtda Isroil shohligini tiklamoqchimisan?” (Havoriylar). 1,6). Va yana Iso javob beradi: "Ota O'z kuchi bilan belgilagan vaqt yoki soatni bilish sizniki emas ..." (7-oyat).
Isoning aniq ta'limotiga qaramay, asrlar davomida masihiylar havoriylarning xatosini takrorlab kelishgan. Qayta-qayta "oxir" vaqti haqidagi taxminlar to'planib, Isoning kelishi qayta-qayta bashorat qilingan. Ammo tarix Isoning haqligini va har bir jonglyorning noto'g'ri ekanligini isbotladi. Juda oddiy: biz "oxir" qachon kelishini bila olmaymiz.
Tomosha qiling
Isoning qaytishini kutar ekanmiz, endi nima qilishimiz kerak? Iso shogirdlari uchun javob beradi va bu javob bizga ham tegishli. U shunday deydi: “Shunday ekan, hushyor turinglar; chunki Robbing qaysi kuni kelishini bilmaysan... Bas, sen ham tayyor bo'l! Chunki Inson O‘g‘li sizlar kutmagan bir vaqtda keladi” (Matto 24,42-44). Bu yerda “dunyo voqealarini kuzatish” ma’nosida hushyor bo‘lish nazarda tutilmagan. Tomosha qilish nasroniyning Xudo bilan munosabatini bildiradi. U har doim o'z Yaratgan bilan yuzlashishga tayyor bo'lishi kerak.
2-ning qolgan qismida4. 2-bobda va5. 2-bobda Iso "tomosha qilish" nimani anglatishini batafsilroq tushuntiradi. Sodiq va yovuz xizmatkor haqidagi masalda u shogirdlarini dunyoviy gunohlardan qochishga va gunohning jozibasi bilan mag'lub bo'lmaslikka undaydi ( Kor.4,45-51). Axloqiymi? Iso yovuz qulning xo'jayini "u kutmagan kunda va u bilmagan bir soatda keladi" (2 Kor.4,50).
Xuddi shunday ta'limot dono va ahmoq qizlar haqidagi masalda o'rgatiladi5,1-25). Ba'zi bokira qizlar tayyor emas, kuyov kelganda "uyg'onmaydi". Siz shohlikdan chetlashtirilasiz. Axloqiymi? Iso aytadi: “Shunday ekan, hushyor bo‘linglar! Chunki siz na kunni, na soatni bilasiz” (Chiq5,13). Omonatga topshirilgan iste'dodlar haqidagi masalda Iso o'zini sayohatga ketayotgan odam sifatida gapiradi5,14-30). U qaytishidan oldin jannatda qolishini o‘ylayotgandir. Shu bilan birga, xizmatkorlar o'zlariga ishonib topshirilgan narsalarni ishonchli qo'llarga topshirishlari kerak.
Nihoyat, qo'ylar va echkilar haqidagi masalda Iso yo'qligida shogirdlariga beriladigan cho'ponlik vazifalari haqida gapiradi. U bu yerda ularning e'tiborini Uning kelishining "qachon"idan boshlab, ularning abadiy hayotiga keladigan oqibatlariga qaratmoqda. Uning kelishi va tirilishi ularning hukm kunidir. Iso qo'ylarni (uning haqiqiy izdoshlarini) echkilardan (yomon cho'ponlardan) ajratadigan kun.
Ushbu masalda Iso shogirdlarning jismoniy ehtiyojlariga asoslangan belgilar bilan ishlagan. Ular uni och qolganda ovqatlantirdilar, chanqaganlarida ichimlik berishdi, musofir bo'lganida kutib olishdi, yalang'och bo'lganlarida kiyintirishdi. Shogirdlar hayron bo'lib, uni hech qachon bunday muhtojlikda ko'rmaganliklarini aytishdi.
Lekin Iso undan cho'ponlik fazilatlarini tasvirlash uchun ishlatmoqchi edi. "Sizlarga chinini aytayin: bu eng kichik birodarlarimdan biriga nima qilgan bo'lsangiz, menga ham shunday qilgansiz" (2 Kor.5,40). Isoning ukasi kim? Uning haqiqiy vorislaridan biri. Shunday qilib, Iso shogirdlariga o'z suruvining - jamoatining yaxshi boshqaruvchi va cho'ponlari bo'lishni buyuradi.
Iso shogirdlarining uchta savoliga javob bergan uzun nutqi shu bilan tugaydi: Quddus va ma'bad qachon vayron bo'ladi? Uning kelishining "belgisi" nima bo'ladi? "Dunyoning oxiri" qachon bo'ladi?
xulosa
Shogirdlar ma'bad binolari vayron bo'lishini dahshat bilan eshitishadi. Ular bu qachon sodir bo'lishini va "oxir" va Isoning "kelishi" qachon sodir bo'lishini so'rashadi. Aytganimdek, ehtimol ular Iso Masihning taxtiga o'sha paytda o'tirgani va Xudoning Shohligi butun kuch va shon-shuhratda tong otishga ruxsat bergani bilan hisoblashgan. Iso bunday fikrlashdan ogohlantiradi. "Oxir" dan oldin kechikish bo'ladi. Quddus va Ma'bad vayron bo'ladi, lekin Jamoatning hayoti davom etadi. Yahudiyaga nasroniylarning quvg'inlari va dahshatli qayg'ular keladi. Shogirdlar hayratda. Ular Masihning shogirdlari zudlik bilan katta g'alabaga erishadilar, va'da qilingan yurt zabt etiladi, haqiqiy topinish tiklanadi, deb o'ylagan edilar. Va endi ma'badning vayron bo'lishi va imonlilarning ta'qib qilinishi haqidagi bu bashoratlar. Ammo oldinda yana hayratlanarli saboqlar bor. Shogirdlar Isoning kelishini ko'radigan yagona "alomat" bu Uning kelishidir.Bu "belgi" endi himoya funktsiyasiga ega emas, chunki u juda kech keladi. Bularning barchasi Isoning "oxiriyat" qachon kelishini yoki Iso qachon qaytib kelishini hech kim bashorat qila olmasligi haqidagi asosiy bayonotiga olib keladi.
Iso shogirdlarining noto'g'ri fikrlashdan kelib chiqadigan tashvishlarini ko'rib chiqdi va ulardan ruhiy saboq oldi. DA Karson so'zlari bilan aytganda, "Shogirdlarning savollariga javob berildi va o'quvchi Rabbiyning qaytishini intiqlik bilan kutishga undaydi va Ustoz uzoqda bo'lsa, mas'uliyat, imon, insoniylik va jasorat bilan yashashga undaydi. (2 Kor4,45-25,46)” (o‘sha yerda, 495-bet).
Pol Kroll
