Metyu 24da "oxir" haqida nima deyilgan?

346 matheus 24 oxirat haqida nima deydi Avvalo, noto'g'ri talqinlardan qochish kerak, Matto 24 keng kontekstda Oldingi boblarning (kontekst). Matto 24 ning oldingi tarixi eng kech 16-bobning 21-oyatida boshlanganini bilib hayron bo'lishingiz mumkin. U erda qisqacha aytilgan: "O'sha vaqtdan boshlab Iso shogirdlariga qanday qilib Quddusga borishi va oqsoqollar, bosh ruhoniylar va ulamolar tomonidan ko'p azob chekishi, o'ldirilishi va uchinchi kuni tirilishi kerakligini ko'rsatib bera boshladi." Bu bilan Iso shogirdlari nazarida Iso va Quddusdagi diniy hokimiyat o'rtasida kuchning boshlang'ich sinoviga o'xshagan narsaning birinchi ishorasini beradi. Quddusga yo'lda (20,17: 19) ularni yaqinlashib kelayotgan ziddiyatga tayyorlashda davom etmoqda.

Azob-uqubatlarning birinchi e'lon qilinganida, Iso uchta shogirdi Butrus, Yoqub va Yuhannoni o'zi bilan baland toqqa olib chiqdi. U erda ular o'zgarishni boshdan kechirdilar (17,1-13). Xuddi shu shogirdlar Xudoning shohligining o'rnatilishi yaqinlashmaydimi yoki yo'qmi deb o'zlaridan so'rashgan bo'lishi kerak (17,10-12).

Iso shogirdlariga: "Inson O'g'li ulug'vorligining taxtiga o'tirganda", o'n ikki taxtga o'tirib Isroilni hukm qilishlarini e'lon qildi. (19,28). Shubhasiz, bu Xudo Shohligining kelishi "qachon" va "qanday" bo'lishi haqida yana savollarni uyg'otdi. Isoning shohlik haqidagi gapi, hatto Yoqub va Yuhannoning onasini Isodan ikki o'g'liga shohlikda alohida o'rinlarni berishni so'rashga undadi. (20,20-21).

Keyin Iso eshakka minib shaharga otlanganida, Quddusga tantanali kirish keldi (21,1-11). Natijada, Matto so'zlariga ko'ra, Zakariyoning Masih bilan bog'liq bo'lgan bashorati amalga oshdi. Iso kelganida nima bo'lishini bilmay butun shahar oyoqqa turdi. Quddusda u pul ayirboshlovchilarning stollarini ag'darib tashladi va boshqa amallar va mo''jizalar orqali o'zining masihiy hokimiyatini namoyish etdi (21,12-27). "Kim?" odamlar hayratda qoldilar (21,10).

Keyin Iso 21,43 da bosh ruhoniylar va oqsoqollarga quyidagicha tushuntiradi: "Shuning uchun sizlarga aytaman: Xudoning Shohligi sizdan tortib olinadi va uning mevalarini beradigan xalqqa beriladi". Uning tinglovchilari u ular haqida gapirayotganini bilishdi. Iso alayhissalomning bu so'zlari uning Masihiy shohligini o'rnatmoqchi bo'lganiga ishora sifatida qabul qilinishi mumkin edi, ammo diniy "muassasa" bundan chetda qolishi kerak edi.

Imperiya barpo etiladimi?

Buni eshitgan shogirdlar bundan keyin nima bo'lishini o'ylashlari kerak edi. Endi Iso darhol o'zini Masih deb e'lon qilmoqchi bo'ldimi? U Rim hokimiyatiga qarshi chiqmoqchi bo'lganmi? U Xudoning shohligini keltirmoqchi bo'lganmi? Urush bo'larmidi va Quddus va ma'bad bilan nima bo'ladi?

Endi biz Matto 22-oyatning 15-oyati oldiga kelamiz. Bu erda sahnani farziylar soliqqa oid savollar bilan Isoni tuzoqqa solishga urinish bilan boshlaydilar. Uning javoblari bilan ular uni Rim hokimiyatiga qarshi qo'zg'olonchi sifatida ko'rsatmoqchi bo'lishdi. Ammo Iso oqilona javob berdi va ularning rejalari barbod bo'ldi.

O'sha kuni sadduqiylar ham Iso bilan janjallashishdi (22,23-32). Ular tirilishga ishonmadilar va shuningdek, unga etti birodar bir ayolning birin ketin bir ayolga uylanishi to'g'risida hiyla-nayrang bilan savol berishdi. U tirilishda kimning xotini bo'lar edi? Iso bilvosita javob berib, ular o'zlarining Muqaddas Bitiklarini tushunmaganliklarini aytdi. U bu sohada nikoh yo'qligini aytib, uni chalkashtirib yubordi.

So'ng, nihoyat, farziylar va sadduqiylar Undan qonundagi eng oliy amr to'g'risida savol berishdi (22,36). U Levitlar 3:19,18 va Qonunlar 5 ni keltirib, donolik bilan javob qaytardi. Va o'z navbatida hiyla-nayrang bilan javob berdi: Masih kimning o'g'li bo'lishi kerak (22,42)? Keyin ular jim turishlari kerak edi; "Hech kim unga biron bir javob berolmadi va shu kundan boshlab hech kim undan boshqa so'rashga jur'at etmadi". (22,46).

23-bobda Isoning ulamolar va farziylarga qarshi polemikalari ko'rsatilgan. Ushbu bobning oxirlarida Iso ularga "payg'ambarlar va donishmandlar va ulamolar" yuborishini e'lon qildi va ularni o'ldirishlarini, xochga mixlashlarini, qamchilashlarini va ta'qib qilishlarini bashorat qildi. U barcha o'ldirilgan payg'ambarlar uchun javobgarlikni ularning elkalariga yuklaydi. Shubhasiz, keskinlik kuchaymoqda va shogirdlar bu qarama-qarshiliklarning ahamiyati nimada bo'lishi mumkinligi haqida hayron bo'lishgan. Iso Masih sifatida hokimiyatni qo'lga kiritmoqchi bo'lganmi?

Keyin Iso Quddusga ibodat bilan murojaat qilib, uning uyi «xarobaga aylanishi» haqida bashorat qildi. Buning ortidan jumboqli so'zlar davom etmoqda: "Men sizga aytaman: bundan buyon siz:" Rabbimiz nomi bilan kelgan kishi muborak bo'lsin! "Demaguningizcha meni ko'rmaysiz." (23,38: 39.) Shogirdlar tobora ko'proq hayron bo'lishgan va o'zlariga Iso aytgan narsalar to'g'risida xavotirli savollar berishgan. U o'zini tushuntirmoqchi edimi?

Bashorat qilingan ma'badning vayron bo'lishi

Keyin Iso ma'baddan chiqib ketdi. Tashqariga chiqqanda, uning nafas olayotgan shogirdlari ma'bad binolariga ishora qildilar. Markus bilan ular: "Ustoz, ko'ring, qanday toshlar va qanday binolar bor!" (13,1). Luqoning yozishicha, shogirdlar uning "chiroyli toshlari va marvaridlari" dan hayratda qolishgan (21,5).

Shogirdlarning qalbida nima bo'lganini ko'rib chiqing. Isoning Quddusning vayron bo'lganligi va diniy hokimiyat bilan to'qnashuvi haqidagi so'zlari shogirdlarni qo'rqitib, ularni qo'zg'atdi. Siz nima uchun u yahudiylik va uning institutlari yaqinlashib kelayotgan halokati haqida gapirayotganiga hayron bo'lgan bo'lsangiz kerak. Masih ikkalasini kuchaytirish uchun kelishi kerak emasmi? Shogirdlarning ma'bad haqidagi so'zlaridan tashvish bilvosita eshitiladi: Albatta Xudoning bu qudratli uyiga ham zarar etkazmaslik kerakmi?

Iso ularning umidlarini puchga chiqardi va qo'rqinchli tasavvurlarini chuqurlashtirdi. U ma'badga qilgan maqtovlarini chetga surib qo'ydi: “Siz bularning hammasini ko'rmayapsizmi? Sizlarga chinini aytayin: toshning toshi buzilmaydi » (24,2). Bu shogirdlarni qattiq hayratga solgan bo'lsa kerak. Ular Masih Quddus va Ma'badni yo'q qilish bilan emas, balki qutqaradi, deb ishonishgan. Iso bular haqida gapirganda, shogirdlar g'ayritabiiy hukmronlikning oxiri va Isroilning ulug'vor ko'tarilishi haqida o'ylashlari kerak edi; ikkalasi ham ibroniycha oyatlarda juda ko'p marta bashorat qilingan. Ular bu voqealar "oxir zamonda", "oxirgi marta" sodir bo'lishini bilishgan. (Daniel 8,17; 11,35 & 40; 12,4 & 9). Keyin Masih paydo bo'lishi yoki Xudoning shohligini o'rnatish uchun "kelishi" kerak. Bu shuni anglatadiki, Isroil milliy buyuklikka ko'tarilib, imperiyaning nayzasini tashkil qiladi.

Bu qachon bo'ladi?

Isoni Masih qilib olgan shogirdlar, tabiiyki, "oxirzamon" keldimi yoki yo'qligini bilishga intilishdi. Yaqinda Iso Masih ekanligini e'lon qilishidan katta umidlar bor edi (Yuhanno 2,12-18). Shunda shogirdlar ustozni uning "kelish" tartibi va vaqti haqida o'zini tushuntirishga undashgani ajablanarli emas.

Iso Zaytun tog'ida o'tirganida, hayajonlangan shogirdlar uning oldiga kelishdi va ba'zi bir "ichki" ma'lumotni shaxsiy ravishda talab qilishdi. "Bizga ayting," - deb so'radilar ular, - bu qachon bo'ladi? Va sizning kelishingiz va dunyoning oxiri uchun qanday belgi bo'ladi? " (Matto 24,3) Ular Iso Quddus to'g'risida bashorat qilgan narsalar qachon paydo bo'lishini bilishni istashdi, chunki ular shubhasiz ularni oxirzamon va uning "kelishi" bilan bog'lashdi.

Shogirdlar "kelish" haqida gapirganda, ularning yodida "ikkinchi" narsa bo'lmagan. Ularning xayollariga ko'ra, Masih kelishi va tez orada o'z shohligini Quddusda o'rnatishi kerak edi va bu "abadiy" davom etadi. Ular "birinchi" va "ikkinchi" kelishlarga bo'linishni bilishmagan.

Matto 24,3: 24 dagi yana bir muhim fikrni hisobga olish kerak, chunki bu oyat butun-bobning mazmunini qisqacha bayon qiladi. Shogirdlarning savoli takrorlanib, kursiv harflar bilan: ular: “Bu qachon bo'ladi? Va sizning kelishingiz va dunyoning oxiri uchun qanday belgi bo'ladi? " Ular Quddus to'g'risida Iso bashorat qilgan narsalar qachon sodir bo'lishini bilishni istashdi, chunki ular "dunyoning oxiri" bilan bog'liq edi. (aynan: dunyoning oxiri, davr) va uning "kelishi".

Shogirdlardan uchta savol

Shogirdlardan uchta savol paydo bo'ldi. Birinchidan, ular "bu" qachon yuz berishi kerakligini bilmoqchi edilar. "Bu" deganda Iso yo'q qilish to'g'risida bashorat qilgan Quddus va ma'badning xarob bo'lishi tushunilishi mumkin. Ikkinchidan, ular uning kelishi haqida qanday "belgi" xabar berishini bilmoqchi edilar; Iso ularga aytadi, biz ko'rib turganimizdek, keyinroq 24-bobning 30-oyatida. Uchinchidan, shogirdlar "oxir" qachon bo'lganini bilmoqchi edilar. Iso ularga buni bilish uchun mo'ljallanmaganligini aytdi (24,36).

Agar biz ushbu uchta savolni va Isoning ularga bergan javoblarini alohida ko'rib chiqsak, Matto 24 bilan bog'liq qator muammolar va noto'g'ri talqinlarni o'zimizdan qutqaramiz. Iso shogirdlariga Quddus va ma'bad haqida aytdi ("bu") aslida ularning hayoti davomida yo'q qilinadi. Ammo ular so'ragan "belgi" shaharni yo'q qilish bilan emas, balki uning kelishi bilan bog'liq bo'ladi. Uchinchi savolga esa u hech kim qaytish soati va dunyoning "oxiri" ni bilmaydi, deb javob beradi.

Matto 24-dagi uchta savol va Iso ularga bergan uchta alohida javob. Bu javoblar shogirdlarning savollarida birlik hosil qiluvchi va ularning vaqtinchalik kontekstini kesuvchi voqealarni ajratib turadi. Isoning ikkinchi kelishi va "dunyoning oxiri" kelajakda bo'lishi mumkin, garchi Quddus vayron bo'lsa (Mil. 70) - bu juda qadimgi vaqt.

Bu degani - men aytganimdek - shogirdlar Quddusning vayron bo'lishini "oxir" dan alohida ko'rishgan degani emas. Deyarli 100 foiz ishonch bilan ular buni qilmadilar. Bundan tashqari, ular voqealar tez orada yuz berishini kutishgan (Buning uchun ilohiyotshunoslar «yaqin kutish» texnik atamasidan foydalanadilar).

Keling, ushbu savollar Matto 24 da qanday ko'rib chiqilganligini ko'rib chiqamiz. Avvalo, shuni ta'kidlaymizki, Iso, ehtimol, "oxirat" holatlari haqida gapirishga alohida qiziqish bildirmaydi. Aynan uning shogirdlari burg'ulashadi, savollar berishadi va Iso ularga javob beradi va ba'zi tushuntirishlarni beradi.

Biz shuni ham bilamizki, shogirdlarning "oxir" haqidagi savollari, albatta, yolg'on xulosaga asoslangan, ya'ni voqealar juda tez orada va bir vaqtda sodir bo'ladi. Shuning uchun ular bir necha kun yoki haftada kelishi mumkin bo'lgan ma'noda Isoning yaqin kelajakda Masih sifatida "kelishini" kutishgani ajablanarli emas. Shunga qaramay, ular uning tasdiqlanishi uchun kelganligining aniq "belgisini" xohlashdi. Ushbu boshlang'ich yoki yashirin bilim bilan ular Iso qadam tashlaganida, o'zlarini foydali holatlarga qo'yishni xohlashdi.

Aynan shu nuqtai nazardan, biz Matto 24-dan Isoning so'zlarini ko'rishimiz kerak. Muhokamani boshlash shogirdlardan keladi. Ular Iso hokimiyatni qo'lga kiritmoqchi deb ishonishadi va "qachon" ni bilmoqchi. Siz tayyorgarlik belgisini xohlaysiz. Shunday qilib, ular Isoning topshirig'ini butunlay noto'g'ri tushunishdi.

Oxiri: hali emas

Iso shogirdlarining savollariga to'g'ridan-to'g'ri, xohlagancha javob berish o'rniga, fursatdan foydalanib, ularga uchta muhim ta'limotni o'rgatdi. 

Birinchi dars:
Ular so'ragan stsenariy shogirdlar sodda deb o'ylaganidan ancha murakkab edi. 

Ikkinchi dars:
Iso qachon "keladi" - yoki biz aytganidek, "yana keladi" - ular bilishi aniq emas edi. 

Uchinchi dars:
Shogirdlar "tomosha qilishlari" kerak, ha, lekin ularning Xudo bilan bo'lgan munosabatlariga tobora ko'proq e'tibor qaratishlari kerak, mahalliy va dunyo voqealarida kamroq. Keling, ushbu printsiplarni hisobga olgan holda va avvalgi bahs-munozarani hisobga olgan holda, endi Isoning shogirdlari bilan suhbati qanday rivojlanayotganini ko'rsataylik. Avvalo, u ularni oxirzamon voqealariga o'xshab ko'rinishi mumkin bo'lgan voqealarga aldanmaslikdan ogohlantiradi (24, 4-8). Qat'iy va katastrofik "sodir bo'lishi kerak", lekin oxir hali bu erda emas " (6-oyat).

Keyin Iso shogirdlariga quvg'in, betartiblik va o'lim to'g'risida xabar beradi (24,9-13). Bu uning uchun dahshatli bo'lgan bo'lsa kerak! "Bu ta'qib va ​​o'lim haqida nima gap?" ular o'ylagandir. Masihning izdoshlari zafar qozonishlari va zabt etishlari kerak, ular o'ldirilmasligi va yo'q qilinmasligi kerak, deb o'ylashdi ular.

Keyin Iso butun dunyoga xushxabarni voizlik qilish zarurligi to'g'risida gapira boshlaydi. Keyin "oxirat kelishi kerak" (24,14). Bu ham shogirdlarni chalkashtirib yuborgandir. Ular avval Masih "keladi", keyin u o'z shohligini o'rnatadi va shundagina Rabbimizning kalomi butun dunyoga tarqaladi deb o'ylagandir. (Ishayo 2,1: 4).

Keyin Iso o'girilib, ma'badning vayron bo'lganligi haqida yana gapirishga o'xshaydi. "Muqaddas joyda xarobalik jirkanch" bo'lishi kerak va "keyin Yahudiyada bo'lganlar tog'larga qochib ketishlari kerak". (Matto 24,15: 16). Yahudiylar ustidan mislsiz dahshat paydo bo'ldi deyishadi. "Chunki o'shanda buyuk qayg'u bo'ladi, masalan, dunyo paydo bo'lganidan hozirgacha bo'lmagan va bundan keyin ham bo'lmaydi", - deydi Iso. (24,21). Aytishlaricha, bu kunlar qisqartirilmasa, hech kim tirik qolmaydi.

Isoning so'zlari butun dunyo nuqtai nazariga ega bo'lsa-da, u asosan Yahudiya va Quddusdagi voqealar haqida gapiradi. "Chunki er yuzida katta azob-uqubatlar va bu xalqqa g'azab bo'ladi", - deydi Luqo, Isoning so'zlari mazmunini bayon qilib. (Luqo 21,23, Elberfeld Injili, muharrir tomonidan ta'kidlangan). Isoning ogohlantirishi butun dunyoga emas, ma'badga, Quddusga va Yahudiyaga qaratilgan. Iso aytgan apokaliptik ogohlantirish birinchi navbatda Quddus va Yahudiyadagi yahudiylarga tegishli. Milodning 66-70 yillari voqealari. buni tasdiqladilar.

Qochish - shanba kuni?

Shuning uchun Iso: "Ammo sizning parvozingiz qishda yoki shanba kuni amalga oshmasligini iltimos qiling", degani ajablanarli emas. (Matto 24,20). Ba'zilar so'rashadi: Nega Iso Shabbat kunini cherkov uchun majburiy bo'lmagan paytda Shabbat kunini eslatib o'tdi? Xristianlar endi shanba kuni haqida qayg'urmasliklari kerak ekan, nega bu erda to'siq sifatida alohida aytib o'tilgan? Yahudiylar shanba kuni sayohat qilish taqiqlangan deb hisoblashgan. Aftidan, ular o'sha kuni bosib o'tilishi mumkin bo'lgan maksimal masofani o'lchashgan, ya'ni "Shabbat yo'li" (Havoriylar 1,12). Luqo uchun bu Zaytun tog'i va shahar markazi orasidagi masofaga to'g'ri keladi (Lyuter Injilidagi qo'shimchaga ko'ra, u 2000 tirsak, taxminan 1 kilometr). Ammo Iso tog'larga uzoq parvoz qilish kerakligini aytdi. "Shabbat yo'li" ularni xavf-xatardan xalos qilolmaydi. Iso tinglovchilari shanba kuni uzoq yo'llardan yurishga ruxsat berilmaydi, deb ishonishini Iso biladi.

Bu nima uchun u shogirdlaridan parvoz shanba kuni tushmasligini so'rashini so'raganini tushuntiradi. Ushbu iltimosni ular o'sha paytda Muso Qonunini tushunishlari bilan bog'liq bo'lishi kerak. Biz Isoning aksini taxminan shunday xulosa qilishimiz mumkin: shuni bilamanki, siz shanba kuni uzoq safarlarga ishonmaysiz va bunday qilmaysiz, chunki qonun talab qiladi. Agar Quddusga keladigan narsalar shanba kuni tushsa, siz ulardan qochib qutula olmaysiz va o'limni topasiz. Shuning uchun men sizga maslahat beraman: shanba kuni qochib ketmaslik uchun ibodat qiling. Ular qochishga qaror qilishgan taqdirda ham, yahudiylar dunyosida odatda sayohat qilish cheklovlari jiddiy to'siq bo'lgan.

Yuqorida aytib o'tganimizdek, biz Iso ogohlantirishlarining ushbu qismini milodiy 70 yilda sodir bo'lgan Quddusni vayron qilish bilan bog'lashimiz mumkin. Hali ham Musoning qonuniga rioya qilgan Quddusdagi yahudiy nasroniylar (Havoriylar 21,17: 26) ta'sirlanib, qochib ketishlari kerak edi. Agar o'sha kuni vaziyat qochishni talab qilsa, ular Shabbat to'g'risidagi qonun bilan vijdon ziddiyatiga duch kelishadi.

Hali ham "belgi" emas

Ayni paytda, Iso shogirdlari uning kelishi "qachon" haqida so'ragan uchta savolga javob berish uchun nutqini davom ettirdi. Shuni ta'kidlash kerakki, u hozirga qadar u faqat qachon kelmasligini tushuntirib bergan. U Quddusga tushadigan falokatni "belgi" va "oxir" ning kelishini ajratib turadi. Shu payt shogirdlar Quddus va Yahudiyaning vayron bo'lishi ular izlayotgan "belgi" ekanligiga ishonishgan bo'lishi kerak. Ammo ular noto'g'ri edilar va Iso ularning xatosiga ishora qildi. U shunday deydi: «Keyin kimdir sizga: Mana, Masih Mana! yoki u erda!, ishonmasligingiz kerak » (Matto 24,23). Ishonmaysizmi? Shogirdlar bu haqda qanday o'ylashlari kerak? O'zingizdan so'ragan bo'lishingiz kerak: Biz endi u o'z shohligini qachon o'rnatishi haqida javob so'raymiz, biz unga bu belgini berishini iltimos qilamiz va u faqat qachon oxirat kelmaganligi haqida gapiradi va belgilar nimani anglatishini nomlaydi. o'xshaydi, ammo unday emas.

Shunday bo'lsa ham, Iso shogirdlariga qachon u kelmasligini, ko'rinmasligini aytishda davom etmoqda. "Agar ular sizga:" Mana, u sahroda! "Deyishsa, chiqmang; qarang, u uy ichida! bunga ishonmang » (24,26). U aniq aytmoqchi: shogirdlarni na dunyo voqealari, na oxirat alomati kelganini bilganlariga ishongan odamlar adashtirmasliklari kerak. Ehtimol, u ularga Quddusning qulashi va ma'bad hali ham "oxirat" haqida xabar bermaganligini aytishni xohlaydi.

Endi 29-oyat. Bu erda Iso shogirdlariga uning kelishi "belgisi" haqida biron bir narsani aytib berishni boshladi, ya'ni ularning ikkinchi savoliga javob berdi. Quyosh va oyni qoraytirib, "yulduzlarni" (ehtimol kometalar yoki meteoritlar) osmondan tushishi kerak. Butun Quyosh tizimi tebranishi kerak.

Nihoyat, Iso shogirdlariga ular kutayotgan "belgi" ni berdi. U shunday deydi: "Va keyin Inson O'g'li alomati osmonda paydo bo'ladi. Va keyin er yuzidagi barcha avlodlar motam tutadilar va Inson O'g'li osmon bulutlari ustiga buyuk kuch va shon-sharaf bilan kelayotganini ko'rishadi » (24,30). Keyin Iso shogirdlaridan anjir daraxti haqidagi masalni o'rganishni iltimos qildi (24,32-34). Filiallar yumshoq bo'lib, barglar gullashni boshlashi bilan siz yoz yaqinlashayotganini bilasiz. "Xuddi shunday: bularning hammasini ko'rganingizda, uning eshik oldida ekanligini biling" (24,33).

Hammasi

«Hammasi» - bu nima? Bu erda faqat urushlar, zilzilalar va ochlikmi? Yo'q Bu faqat mehnatning boshlanishi. "Oxir" ga qadar yana ko'p azoblar bor. "Bularning barchasi" soxta payg'ambarlarning paydo bo'lishi va xushxabarni voizlik qilish bilan tugaydimi? Shunga qaramay, yo'q. "Bularning barchasi" Quddusdagi ehtiyoj va ma'badni buzish orqali amalga oshiriladimi? Yo'q Xo'sh, "bularning barchasi" ga nimani kiritishingiz kerak?

Javob berishimizdan oldin, havoriylar cherkovi o'rganishi kerak bo'lgan narsalarni va Sinoptik Xushxabarlarida aytilgan narsalarni o'z vaqtida kutib, biroz pasayish. 70-yilda Quddusning qulashi, ma'badning vayron bo'lishi va ko'plab yahudiy ruhoniylari va voizlarining o'limi (va ba'zi havoriylar ham) cherkovga qattiq zarba berishgan. Cherkov Iso ushbu voqealardan so'ng darhol qaytib keladi deb ishonganligi deyarli aniq. Ammo bu amalga oshmadi va bu ba'zi masihiylarni xafa qilgan bo'lsa kerak.

Endi, albatta, Xushxabarlarda Iso qaytguniga qadar Quddus va Ma'badning vayron bo'lishidan boshqa ko'p narsalar bo'lishi yoki sodir bo'lishi kerakligi ko'rsatilgan. Quddus qulaganidan keyin Isoning yo'qligidan, cherkov uni adashgan deb xulosa qila olmadi. Uchala Sinoptiklar ham cherkov uchun ta'limotni takrorlaydilar: Osmonda Inson O'g'lining "alomati" paydo bo'lishini ko'rmaguncha, u allaqachon kelgan yoki yaqinda keladi deganlarga quloq solmang.

Hech kim soat haqida bilmaydi

Endi biz Iso Matto 24 suhbatida etkazmoqchi bo'lgan asosiy xabarga keldik. Uning Matto 24-dagi so'zlari nasroniylarning turmush tarzi haqidagi ta'limotlarga qaraganda kamroq bashoratli. Matto 24 - bu Isoning shogirdlariga bergan nasihati: har doim ruhan tayyor bo'ling, chunki siz qachon kelishini bilmasligingiz yoki bilolmaysiz. Matto 25-dagi masallarda xuddi shu asosiy xabar tasvirlangan. Buni qabul qilish - vaqtdagi nuqta noma'lum bo'lib qolmoqda va Metyu 24 atrofida yuzaga keladigan ko'plab tushunmovchiliklarni birdaniga bartaraf etadi. Ushbu bobda aytilishicha, Iso "tugash" vaqti yoki uning ikkinchi kelishi haqida aniq bashorat qilishni xohlamaydi. "Soat" degani: doimo ruhan bedor bo'ling, har doim tayyor bo'ling. Va emas: Dunyo voqealarini doimiy ravishda kuzatib boradi. "Qachon" bashorat qilinmaydi.

Keyingi tarixdan ko'rinib turibdiki, Quddus aslida ko'plab notinch voqealar va o'zgarishlarning markazida bo'lgan. Masalan, 1099 yilda xristian salibchilari shaharni o'rab olishdi va uning barcha aholisini o'ldirishdi. Birinchi jahon urushi paytida ingliz generali Allenbi shaharni olib, Turkiya imperiyasidan ozod qildi. Va bugungi kunda, barchamizga ma'lum bo'lganidek, Quddus va Yahudiya yahudiylar va arablar to'qnashuvida asosiy rol o'ynaydi.

Xulosa qilib aytganda: Iso shogirdlaridan oxirning "qachon" bo'lishi to'g'risida so'raganda, Iso javob berdi: "Siz buni bilolmaysiz". Hazm qilish qiyin bo'lgan va ko'rinishda bo'lgan bayonot. Chunki u tirilgandan keyin ham shogirdlar uni savollar bilan bosishdi: "Rabbim, shu vaqt ichida Isroil uchun yana shohlikni o'rnatasanmi?" (Havoriylar 1,6). Va yana Iso javob berdi: "Ota o'z kuchi bilan belgilagan vaqtni yoki soatni bilish sizning joyingiz emas ...". (7-oyat).

Isoning aniq ta'limotiga qaramay, masihiylar har doim havoriylarning xatolarini takrorlab kelishgan. "Oxir" vaqti haqidagi taxminlar qayta-qayta ko'payib bordi va Isoning kelishi haqida qayta-qayta bashorat qilindi. Ammo tarix Isoni to'g'ri deb topdi va har bir raqamni jongler noto'g'ri deb topdi. Juda sodda: biz "oxir" qachon kelishini bilmaymiz.

Tomosha qiling

Endi Iso qaytib kelishini kutib nima qilishimiz kerak? Iso shogirdlariga javob beradi va javob bizga ham tegishli. U shunday deydi: «Shuning uchun hushyor turinglar; chunki siz Rabbingiz qaysi kuni kelishini bilmayapsiz ... Shuning uchun siz ham tayyormiz! Chunki Inson O'g'li siz aytmoqchi bo'lmagan bir soatda keladi " (Matto 24,42: 44). "Dunyo voqealarini tomosha qilish" ma'nosida hushyor bo'lish bu erda nazarda tutilmagan. "Tomosha qilish" masihiyning Xudo bilan munosabatini anglatadi. U har doim o'z ishlab chiqaruvchisiga duch kelishga tayyor bo'lishi kerak.

24-bob va 25-bobning qolgan qismida Iso "soqchilar" nimani anglatishini batafsilroq tushuntirib berdi. Sodiq va yovuz xizmatkor haqidagi masalda u shogirdlarini dunyoviy gunohlardan saqlanishga va gunohga berilib ketmaslikka undaydi. (24,45-51). Axloqiymi? Iso alayhissalom Xizmatkor "kutmagan kunda va bilmagan soatda keladi" dedi. (24,50).

Xuddi shunday ta'lim dono va bema'ni bokira qizlari masalida ham o'rgatilgan (25,1-25). Bokira qizlarning ba'zilari tayyor emas, kuyov kelganda "bedor" emas. Siz shohlikdan chetlashtirilasiz. Axloqiymi? Iso shunday degan: «Shunday ekan, hushyor turinglar! Chunki siz na kunni va na soatni bilasiz » (25,13). Ishonib topshirilgan iste'dodlar haqidagi masalda Iso o'zi sayohatga ketayotgan kishi sifatida gapiradi (25,14-30). Ehtimol, u qaytib kelishidan oldin jannatda qolish haqida o'ylar edi. Bu orada xizmatkorlar o'zlariga ishonib topshirilgan narsalarni ishonchli qo'llar bilan boshqarishlari kerak.

Va nihoyat, qo'ylar va echkilar haqidagi masalda Iso shogirdlari u yo'q bo'lgan vaqt uchun beriladigan cho'ponlik vazifalariga murojaat qildi. Bu erda u ularning e'tiborini "qachon" kelganidan tortib, bu kelajak ularning abadiy hayoti uchun olib keladigan oqibatlarga olib keladi. Uning kelishi va tirilishi ularning hukm kuni bo'lishi kerak. Iso qo'ylarni olgan kun (uning haqiqiy vorislari) echkilardan (yovuz cho'pon) ajralib chiqadi.

Ushbu masalda Iso shogirdlarning jismoniy ehtiyojlariga asoslangan belgilar bilan ishlagan. Ular uni och qolganda ovqatlantirdilar, chanqaganlarida ichimlik berishdi, musofir bo'lganida kutib olishdi, yalang'och bo'lganlarida kiyintirishdi. Shogirdlar hayron bo'lib, uni hech qachon bunday muhtojlikda ko'rmaganliklarini aytishdi.

Ammo Iso cho'ponlarning fazilatlarini tasvirlamoqchi edi. "Haqiqatan ham, men sizga aytaman: eng kichik birodarlarimdan biriga nima qilgan bo'lsangiz, menga ham qilgansiz" (25,40). Isoning ukasi kim? Uning haqiqiy vorislaridan biri. Shunday qilib, Iso shogirdlariga yaxshi boshqaruvchilar va o'z suruvining cho'ponlari bo'lishni buyurdi.

Iso shogirdlarining uchta savoliga javob bergan uzoq munozaraning oxiri: Quddus va ma'bad qachon vayron bo'ladi? Uning kelishi "belgisi" qanday bo'ladi? "Dunyo oxiri" qachon yuz beradi?

xulosa

Shogirdlar dahshat bilan ma'bad binolari vayron qilinishini eshitishmoqda. Ular qachon sodir bo'lishi va "oxir" va Iso "kelishi" qachon sodir bo'lishi kerakligini so'rashadi. Aytganimdek, ular Iso zudlik bilan Masih taxtiga o'tiradi va Xudoning shohligi barcha qudrat va shon-sharafda boshlanishiga yo'l qo'yishini hamma ehtimol bilan kutishgan. Iso bunday fikrdan ogohlantirdi. "Oxir" ga qadar kechikish bo'ladi. Quddus va ma'bad vayron qilinadi, ammo cherkov hayoti davom etadi. Xristianlarni ta'qib qilish va dahshatli azob-uqubatlar Yahudiyada bo'ladi. Shogirdlar hayratda. Ular Masihning shogirdlari bir zumda, ajoyib g'alabaga erishishadi, va'da qilingan erni bosib olishadi, haqiqiy topinish tiklanadi deb o'ylashgan edilar. Va endi ma'badni buzish va imonlilarni ta'qib qilish haqidagi bu bashoratlar. Ammo oldinda boshqa dahshatli darslar bor. Isoning kelishini shogirdlar ko'rishi mumkin bo'lgan yagona "belgi" bu uning kelishi, bu "belgi" endi himoya funktsiyasiga ega emas, chunki u juda kech. Bularning barchasi Isoning «oxirzamon» qachon kelishini yoki Iso qachon qaytishini hech kim bashorat qila olmaydi degan asosiy xabariga olib keladi.

Iso shogirdlarining noto'g'ri fikrlash tarzidan kelib chiqadigan tashvishlarini o'z zimmasiga oldi va undan ruhiy saboq oldi. DA Karsonning so'zlari bilan aytganda: “Shogirdlarning savollariga javob beriladi va o'quvchi Rabbiyning qaytib kelishini intizorlik bilan kutadi va agar usta yo'q bo'lsa, mas'uliyatli, sodiq, insoniy va jasoratli yashashni kutadi. (24,45-25,46) » (o'sha erda, 495-bet). 

Pol Kroll


pdfMatto 24 "oxir" haqida nima deydi