audio
Rabbiyning Kechligi
Rabbiyning Kechligi Isoning o'tmishda qilgan ishlarini eslatadi, hozir U bilan bo'lgan munosabatimizning ramzi va kelajakda nima qilishini va'da qiladi. Har safar biz muqaddas marosimni nishonlaganimizda, biz Najotkorimizni eslash va u kelguniga qadar uning o'limini e'lon qilish uchun non va sharob olamiz. Rabbiyning Kechligi - biz kechirilishimiz uchun tanasini bergan va qonini to'kgan Rabbimizning o'limi va tirilishidan bahramand bo'lishdir. (1. Korinfliklar 11,23- yigirma; 10,16; Matto 26,26- bitta).
Rabbimizning kechki ovqati Isoning xochda o'lishini eslatadi
O'sha oqshom Iso xiyonat qilganida, shogirdlari bilan ovqatlanayotganda, non olib: “Bu sizlar uchun berilgan Mening tanamdir. Buni meni xotiram uchun qilinglar” (Luqo 2 Kor2,19). Ularning har biri bir parcha non yeydi. Biz Rabbiyning Kechki ziyofatidan qatnashganimizda, Isoni xotirlash uchun har birimiz bir bo'lak non yeymiz.
“Xuddi shunday, kechki ovqatdan keyin kosa ham bizga shunday dedi: Bu kosa sizlar uchun to‘kiladigan qonimdagi yangi ahddir” (20-oyat). Biz muloqotda sharob ichar ekanmiz, Isoning qoni biz uchun to'kilganini va bu qon yangi ahdni anglatganini eslaymiz. Qadimgi ahd qon sepilishi bilan muhrlanganidek, yangi ahd ham Isoning qoni bilan o'rnatildi (Ibroniylarga 9,18- bitta).
Pavlus aytganidek: “Bu nonni yeb, bu qonni ichganingizda, Rabbiy kelguniga qadar uning o'limini e'lon qilasiz” (1. Korinfliklar 11,26). Rabbiyning Kechligi Iso Masihning xochdagi o'limiga qaraydi.
Isoning o'limi yaxshimi yoki yomonmi? Uning o'limining juda achinarli tomonlari bor, ammo kattaroq rasm shundaki, uning o'limi - bu eng yaxshi yangilik. Bu Xudo bizni qanchalik sevishini ko'rsatib turibdi - gunohlarimiz kechirilishi va biz u bilan abadiy yashashimiz uchun U O'g'lini biz uchun o'lishga yubordi.
Isoning o'limi biz uchun ulkan sovg'adir. Bu qimmat. Agar bizga katta qimmatbaho sovg'a, biz uchun katta qurbonlikni o'z ichiga olgan sovg'a berilsa, uni qanday qabul qilishimiz kerak? Xafa va afsus bilan? Yo'q, bu beruvchining xohlagan narsasi emas. Aksincha, biz buni buyuk sevgining ifodasi sifatida katta minnatdorchilik bilan qabul qilishimiz kerak. Agar ko'z yosh to'kadigan bo'lsak, bu quvonch ko'z yoshi bo'lishi kerak.
Shunday qilib, Rabbiyning Kechligi o'lim xotirasi bo'lsa-da, bu dafn emas, go'yo Iso hali ham o'lgandek. Aksincha, biz bu xotirani o'lim Isoni faqat uch kun ushlab turganini bilgan holda nishonlaymiz - o'lim ham bizni abadiy ushlab turmasligini bilamiz. Biz Iso o'limni yengib, o'lim qo'rquvi qulligida bo'lganlarning hammasini ozod qilganidan xursandmiz (Ibroniylarga 2,14-15). Biz Isoning o'limini gunoh va o'lim ustidan g'alaba qozonganini quvonchli bilish bilan eslashimiz mumkin! Iso bizning qayg'ularimiz quvonchga aylanishini aytdi (Yuhanno 16,20). Rabbiyning dasturxoniga kelish va muloqot qilish dafn marosimi emas, balki bayram bo'lishi kerak.
Qadimgi isroilliklar Fisih bayrami voqealarini o'zlarining tarixida, millat sifatida o'zlarini anglashlari boshlangan vaqt sifatida belgilab qo'yishgan. Xudoning qudratli qo'li bilan ular o'lim va qullikdan qutulib, Rabbimizga xizmat qilish uchun ozod qilingan paytda edi. Xristian cherkovida biz Isoning xochga mixlanishi va tirilishi bilan bog'liq voqealarni tariximizning belgilovchi lahzasi sifatida ko'rib chiqamiz. Shunday qilib, biz o'limdan va gunoh qulligidan qutulamiz va shu bilan biz Rabbimizga xizmat qilish uchun ozod bo'lamiz. Rabbimizning kechki ovqatlari bizning tariximizdagi ushbu aniq daqiqani eslatib turadi.
Rabbimizning kechki ovqatlari Iso Masih bilan hozirgi munosabatlarimizni anglatadi
Isoning xochga mixlanishi Unga ergashish uchun xoch ko'targanlarning barchasi uchun abadiy ma'noga ega. Biz Uning o'limida va yangi ahdda ishtirok etishda davom etamiz, chunki biz Uning hayotida ishtirok etganmiz. Pavlus shunday deb yozgan: “Biz duo qiladigan baraka kosasi, bu Masihning qoni bilan birlashish emasmi? Biz sindiradigan non, bu Masihning tanasining birligi emasmi?" (1. Korinfliklar 10,16). Rabbiyning Kechligi orqali biz Iso Masihdagi rolimizni ko'rsatamiz. U bilan do'stligimiz bor. Biz u bilan birlashamiz.
Yangi Ahd bizning Isodagi ishtirokimiz haqida bir necha jihatdan gapiradi. Biz uning xochga mixlanishidan qatnashamiz (Galatiyaliklar 2,20; Kolosaliklar 2,20), uning o'limi (Rimliklarga 6,4), uning tirilishi (Efesliklarga 2,6; Kolosaliklar 2,13; 3,1) va uning hayoti (Galatiyaliklar 2,20). Bizning hayotimiz Unda va u bizda. Rabbiyning Kechligi bu ruhiy haqiqatni ramziy qiladi.
Yuhanno Xushxabarining 6-bobi bizga xuddi shunday rasmni beradi. O'zini "hayot noni" deb e'lon qilgandan so'ng, Iso shunday dedi: "Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, abadiy hayotga ega bo'ladi va Men uni oxirgi kunda tiriltiraman" (Yuhanno 6,54). Ruhiy ozuqamizni Iso Masihdan topishimiz juda muhim. Rabbiyning Kechligi bu abadiy haqiqatni ko'rsatadi. “Kim Mening tanamni yesa va qonimni ichsa, menda qolaman, men esa unda” (56-oyat). Biz Masihda yashayotganimizni ko'rsatamiz va u bizda.
Shunday qilib, Rabbiyning kechki ovqati bizni Masihga qarashga yordam beradi va biz haqiqiy hayot faqat u bilan va u bilan birga bo'lishi mumkinligini anglaymiz.
Ammo Iso bizda yashayotganidan xabardor bo'lsak, to'xtab, unga qanday uyni taklif qilayotganimiz haqida o'ylaymiz. U bizning hayotimizga kirmasidan oldin, biz gunoh uchun yashash joyimiz bo'lganmiz. Iso buni hayotimiz eshigini taqillatmasdan ham bilgan. U kirishni xohlaydi, shunda u tozalashni boshlashi mumkin. Ammo Iso taqillatganda, ko'pchilik eshikni ochishdan oldin tez tozalashga harakat qilishadi. Odamlar sifatida biz gunohlarimizni tozalay olmayapmiz - eng yaxshisi ularni shkafga yashirish.
Shunday qilib, biz gunohlarimizni shkafga yashiramiz va Isoni yashash xonasiga taklif qilamiz. Nihoyat oshxonaga, keyin koridorga, keyin yotoqxonaga. Bu asta-sekinlik bilan amalga oshiriladigan jarayon. Nihoyat, Iso bizning eng yomon gunohlarimiz yashiringan shkafga kelib, ularni ham tozalaydi. Yildan-yilga, ma'naviy etuklikda o'sib borar ekanmiz, biz ko'proq va ko'proq hayotimizni Najotkorimizga beramiz.
Bu jarayon va Rabbiyning Kechligi bu jarayonda rol o'ynaydi. Pavlus shunday deb yozgan edi: "Inson o'zini tekshirsin, shuning uchun u bu nondan yesin va bu kosadan ichsin".1. Korinfliklar 11,28). Har safar qatnashganimizda, bu marosimning muhimligini anglab, o'zimizni tekshirib ko'rishimiz kerak.
O'zimizni sinab ko'rsak, ko'pincha gunohni topamiz. Bu odatiy holdir - bu Rabbimizning kechki ovqatidan qochish uchun sabab emas. Bu bizning hayotimizda Isoga muhtojligimizni eslatishdir. Faqat u gunohlarimizni olib tashlashi mumkin.
Pavlus Korinfdagi masihiylarni Rabbiyning kechki ovqatini nishonlashlari uchun tanqid qildi. Boylar birinchi bo'lib kelishdi, ular to'yib yeb, hatto mast bo'lishdi. Bechora a'zolar ishni tugatib, och qolishdi. Boylar kambag'allar bilan bo'lishmagan (20-22-oyatlar). Ular haqiqatan ham Masihning hayoti bilan bo'lishishmadi, chunki ular qilmoqchi bo'lgan narsani qilishmadi. Ular Masih tanasining a'zolari bo'lish nimani anglatishini va a'zolar bir -birlari uchun javobgar ekanliklarini tushunishmadi.
Shunday qilib, biz o'zimizni tekshirar ekanmiz, atrofga nazar tashlab, bir -birimizga Iso Masih buyurganidek muomala qilayotganimizni bilishimiz kerak. Agar siz Masih bilan, men esa Masih bilan birlashgan bo'lsak, demak biz haqiqatan ham bir -birimiz bilan bog'langanmiz. Shunday qilib, Rabbiyning kechki ovqatlari bizning Masihdagi ishtirokimizni, shuningdek, bizning bir -birimizdagi ishtirokimizni (boshqa tarjimalarda uni muloqot yoki baham ko'rish yoki do'stlik deb atashadi) anglatadi.
Pol kabi 1. Korinfliklar 10,17 dedi: "Chunki bu bitta nondir: shuning uchun biz ko'p bir tanamiz, chunki hammamiz bir nondan ikramiz." Rabbiyning kechki ziyofatida birgalikda iste'mol qilish bilan biz Masihda bir tana ekanligimizni, birlashgan va mas'uliyatni namoyon qilamiz. bir-biriga, bir-birini, o'zaro.
Iso shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqat paytida shogirdlarining oyoqlarini yuvish orqali Xudo Shohligining hayotini tasvirlab berdi (Yuhanno 1).3,1-15). Butrus e'tiroz bildirganda, Iso oyoqlarini yuvish kerakligini aytdi. Xristian hayoti ikkalasini ham o'z ichiga oladi - xizmat qilish va xizmat qilish.
Rabbimizning kechki ovqatlari Isoning qaytishini eslatadi
Xushxabarning uchta muallifi, Iso Xudo Shohligining to'liqligida kelmaguncha, tok mevasidan ichmasligini aytadi.6,29; Luqo 22,18; Mark 14,25). Har safar ishtirok etganimizda, biz Isoning va'dasini eslaymiz. Ajoyib messianik "ziyofat", tantanali "to'y ziyofati" bo'ladi. Non va sharob butun tarixdagi eng katta g'alaba bayrami bo'ladigan "namunalar" dir. Pavlus shunday deb yozgan edi: “Bu nonni yeb, kosani ichganingizda, Rabbimiz kelguniga qadar Uning oʻlimini eʼlon qilasiz” (1. Korinfliklar 11,26).
Biz har doim oldinga va orqaga, ichkariga va atrofimizga qarab turamiz. Rabbimizning kechki ovqatlari mazmunga boy. Shu sababli u asrlar davomida nasroniy an'analarining taniqli qismi bo'lib kelgan. Haqiqatan ham, ba'zida chuqur ma'no bilan nishonlashdan ko'ra ko'proq odat sifatida saqlanadigan jonsiz marosimning buzilishiga yo'l qo'yilgan. Agar marosim ma'nosiz bo'lib qolsa, ba'zi odamlar marosimni butunlay to'xtatib, haddan tashqari ta'sir qilishadi. Yaxshi javob ma'noni tiklashdir. Shuning uchun biz nimani ramziy ma'noda ko'rib chiqsak foydali bo'ladi.
Jozef Tkach
