Masihiy Shabbat

Masihiy Shabbat - bu Iso Masihdagi hayot bo'lib, unda har bir imonli haqiqiy dam oladi. O'n Amrda Isroilga buyurilgan haftalik ettinchi kunlik Shabbat, haqiqiy haqiqatning belgisi sifatida Rabbimiz va Najotkorimiz Iso Masihning haqiqiy haqiqatiga ishora qiluvchi soya edi. (Ibroniylarga 4,3.8-10; Metyu 11,28- yigirma; 2. Muso 20,8: 11; Kolosaliklar 2,16-17)

Masihda najodni nishonlang

Ibodat - Xudo biz uchun qilgan marhamatli harakatlarimizga javobdir. Isroil xalqi uchun Misrdan chiqish tajribasi, Chiqish, Xudoga sajda qilish markazida edi - Xudo ular uchun qilganini. Xristianlar uchun xushxabar ibodatning asosiy mavzusi bo'lib, Xudo barcha imonlilar uchun qilgan. Masihiy topinishda biz barcha insonlarni qutqarish va qutqarish uchun Iso Masihning hayotiga, o'limiga va tirilishiga nishonlaymiz va ulashamiz.

Isroilga berilgan ibodat shakli ular uchun alohida edi. Xudo isroilliklarga Muso payg'ambar orqali Isroil xalqini Misrdan olib, va'da qilingan yurtga olib kirganida, Xudo ular uchun qilgan barcha ishlari uchun Xudoga shukrona va shon-shuhrat bergan.

Xristian ibodati Isroilning Eski Ahddagi Xudo haqidagi tajribalariga asoslangan qoidalarni talab qilmaydi, aksincha, xushxabarga javob beradi. Xuddi shunday, biz xushxabarning "yangi sharobini" "yangi shishalarga" quyish kerakligini aytishimiz mumkin (Matto 9,17). Eski ahdning "eski terisi" xushxabarning yangi sharobini qabul qilish uchun mos emas edi (Ibroniylarga 1 Kor.2,18- bitta).

Yangi shakllar

Isroilga xizmat Isroil uchun edi. U Masihning kelishiga qadar davom etdi. O'sha kundan boshlab, Xudoning xalqi yangi mazmunga - Xudo Iso Masihda qilgan yangi fazilatlariga javob beradigan yangi shaklda ibodatini ifoda etdi. Masihiy topinish Iso Masihning tanasida va qonida takrorlanish va ishtirok etishga qaratilgan. Eng muhim komponentlar quyidagilardir:

• Masih buyurganidek, Eucharist (yoki Shukrona kuni) va Birlashish deb nomlanadigan Rabbiyning kechki ovqatini nishonlash.
• Muqaddas Yozuvlar: Biz Xudoning sevgisi va Uning va'dalari, ayniqsa Xudoning So'ziga bizni oziqlantiradigan Qutqaruvchi Iso Masihning va'dasini ko'rib chiqamiz.
• Ibodat va qo'shiqlar: Biz imon bilan biz Xudoga ibodat qilamiz, gunohlarimiz va sharaflarimiz uchun kamtarlik bilan tavba qilamiz va quvonchli va minnatdor ibodat bilan Uni ulug'laymiz.

Kontentga mo'ljallangan

Masihiy topinish birinchi navbatda rasmiy yoki vaqtinchalik mezonlarga emas, balki mazmun va ma'noga qaratilgan. Shu sababli, xristian topinishi haftaning yoki mavsumning aniq kuniga bog'liq emas. Masihchilarning ma'lum bir kun yoki mavsumga ega bo'lishlari shart emas. Biroq, masihiylar Isoning hayotida va ishida muhim bosqichlarni nishonlash uchun maxsus fasllarni tanlashlari mumkin.

Xuddi shunday, masihiylar ham haftada bir kunni umumiy topinishlari uchun «zaxira qiladilar»: Ular Masihning tanasi sifatida Xudoni ulug'lash uchun yig'ilishadi. Aksariyat masihiylar topinish uchun yakshanbani tanlaydilar, boshqalari shanba kunini, ba'zilari esa boshqa vaqtlarda - chorshanba oqshomida yig'ilishadi.

Ettinchi kunlik adventistlarning ta'limoti odatda, xristianlar yakshanbani ibodat qilish uchun muntazam ravishda yig'ilish kuni sifatida tanlab, gunoh qilishadi. Ammo Muqaddas Kitobda bunga hech qanday yordam yo'q.

Yakshanba kuni muhim voqealar bo'lib o'tdi Ko'plab ettinchi kun adventistlarini hayratga solishi mumkin, ammo Xushxabarlar yakshanba kuni sodir bo'lgan muhim voqealarni aniq bayon qilmoqda. Bu haqda batafsilroq ma'lumotga ega bo'lamiz: masihiylar yakshanba kuni xizmatda bo'lishlari shart emas, lekin ibodat uchrashuvi uchun yakshanba kunini tanlamaslik uchun hech qanday sabab yo'q.

Yuhanno Xushxabarida aytilishicha, Isoning shogirdlari Iso xochga mixlanganidan keyin birinchi yakshanba kuni uchrashgan va Iso ularga zohir bo'lgan (Yuhanno 20,1:2). To'rtta Injil ham Isoning o'liklardan tirilgani yakshanba kuni ertalab aniqlangani haqida doimiy ravishda xabar beradi.8,1; Mark 16,2; Luqo 24,1; Yuhanno 20,1).

To'rtta xushxabarchi bu voqealarni ma'lum vaqt, ya'ni yakshanba kuni sodir bo'lganligini ta'kidlash muhimligini ta'kidladi. Bunday tafsilotlarni bekor qilishlari mumkin edi, ammo ular bunday qilmaganlar. Injillarda Iso o'zini yakshanba kuni Risen Masih deb e'lon qildi - erta tongda, so'ngra peshin va kechqurungacha davom etadi. Xushxabarchilar, Isoning tirilganligi haqidagi yakshanbalik qiyofasini hisobga olsak, hech qayg'urmagan yoki qo'rqmaganlar; bularning barchasi shu birinchi kunning o'zida sodir bo'lganligini aniq tushuntirishni xohladilar.

Emmausga yo'l

Qaysi kuni tirilish sodir bo'lganiga hali ham shubha qiladigan har bir kishi Luqo Xushxabaridagi ikkita "Emmaus shogirdlari" haqidagi aniq ma'lumotni o'qishi kerak. Iso "uchinchi kuni" o'limdan tirilishini bashorat qilgan edi (Luqo 9,22; 18,33; 24,7).

Luqo aniq qayd etganidek, o'sha yakshanba - ayollar Isoning bo'sh qabrini topgan kun - aslida "uchinchi kun" edi. U yakshanba kuni ertalab ayollar Isoning tirilishini o'rnatganligini aniq ta'kidlaydi (Luqo 24,1-6), shogirdlar "bir kunda" (Luqo 24,13) Emmausga bordi va bu "uchinchi kun" ekanligini aytdi (Luqo 2 Kor4,21) Iso o'limdan tirilishini aytgan kun edi (Luqo 24,7).

Xushxabarchilar Isoning xochga mixlanishidan keyingi birinchi yakshanbasi haqida bizga ma'lum bir muhim ma'lumotni eslaylik:

• Iso o'limdan tirildi (Luqo 24,1-8-chi. 13. 21).
• Iso «non sindirganida» tan olingan (Luqo 2 Kor4,30-31. 34-35).
• Shogirdlar uchrashishdi va Iso ularning oldiga keldi (Luqo 24,15. 36; Yuhanno 20,1. 19). Yuhanno shogirdlar xochga mixlangandan keyin ikkinchi yakshanba kuni ham yig'ilganini va Iso yana "ular orasida yurganini" xabar qiladi (Yuhanno 20,26).

Dastlabki jamoatda

Luqo Havoriylar 20,7 da yozganidek, Pavlus yakshanba kuni Troasdagi jamoatga "non sindirish" uchun va'z qilgan. In 1. Korinfliklarga 16,2 Pavlus Korinfdagi jamoatni hamda Galatiyadagi jamoatlarni talab qildi (16,1) Quddusdagi och jamiyat uchun har yakshanba kuni xayr-ehson qilish.

Pavlus yakshanba kuni jamoat yig'ilishi kerakligini aytmaydi. Ammo uning iltimosi shuni ko'rsatadiki, yakshanba kungi yig'ilishlar odatiy hol emas edi. U haftalik xayriya sababini aytadi, "to'plam men kelganimda sodir bo'lmasligi uchun" (1. Korinfliklarga 16,2). Agar cherkov a'zolari har hafta yig'ilishda xayr-ehson qilmaganlarida va pulni uyda qo'yishganida, havoriy Pavlus kelganida ham yig'ish kerak bo'lar edi.

Bu parchalar shunchalik tabiiy o'qiladiki, biz masihiylar uchun yakshanba kuni uchrashish yoki yakshanba kungi yig'ilishlarda "non sindirish" (Pavlus muqaddas marosim bilan bog'langan ibora) odatiy hol emasligini tushunamiz; qarang; qarang. 1. Korinfliklar 10,16- bitta).

Shunday qilib, ilohiy ilhom bilan yozilgan Injil voizlarining, biz Isoning yakshanba kuni ko'tarilganligini bilishimizni istaymiz. Agar yakshanba kuni kamida ba'zi sadoqatli kishilar nonni sindirmoqchi bo'lsalar, ular hech qanday shikoyat qilmaganlar. Masihiylarga yakshanba kuni ibodat qilish uchun bir joyga kelishlari aytilmagan, lekin bu misollardan ko'rinib turibdiki, bu haqda ehtiyotkorlik bilan gapirishga hech qanday asos yo'q.

Mumkin bo'lgan tuzatishlar

Yuqorida aytib o'tilganidek, xristianlar yakshanba kuni Xudo bilan bo'lgan munosabatlarini nishonlash uchun Masihning tanasi sifatida bir joyga kelishlari uchun yaxshi asoslar mavjud. Shuning uchun masihiylar yakshanbani yig'ilish kuni sifatida tanlaydilarmi? Yo'q Masihiy imon ma'lum kunlarda emas, balki Xudoga va uning o'g'li Iso Masihga bo'lgan ishonchga asoslangan.

Biror belgilangan bayramlardan birining o'rnini boshqasiga almashtirish xato bo'lmaydi. Masihiylik e'tiqodi va sajdasi belgilangan kunlarda emas, balki Otamiz Xudoni va Rabbimiz va Xaloskorimiz Iso Masihni tanib, sevish haqida.

Ibodat qilish uchun boshqa imonlilar bilan qaysi kunni yig'ish kerakligini hal qilishda, to'g'ri fikr yuritish bilan qaror qabul qilishimiz kerak. Isoning amri “Olinglar, yenglar; Bu mening tanam" va "Hammasidan iching" ma'lum bir kunga bog'lanmagan. Shunga qaramay, ilk Jamoatning boshidanoq, yakshanba kuni G'ayriyahudiy masihiylar Masihning birligida yig'ilish an'anaga aylangan, chunki yakshanba kuni Iso O'zini o'limdan tirilgani kabi ochib bergan kun edi.

Shabbat amri va u bilan birga barcha Tavrot qonuni Isoning o'limi va tirilishi bilan yakunlandi. Unga yopishib olish yoki uni Yakshanba kunining dam olish shaklida qayta ishlatish uchun, Xudo barcha va'dalarining bajarilishi bo'lgan Iso Masih haqidagi Xudoning vahiyini zaiflashtirishni anglatadi.

Xudo, Masihiylarni Shabbat kuniga rioya qilishlarini yoki Musoning Qonuniga bo'ysunishlarini talab qilishni talab qiladi, degan xulosalar biz Masihiylar Masihda etkazish istagidagi quvonchni to'liq qondirmaydilar. Xudo bizni qutqarish ishiga ishonishimizni va Unga tinchlik va xotirjamlikni topishimizni istaydi. Bizning najotimiz va hayotimiz Uning marhamatidadir.

xijolat tortish

Biz vaqti-vaqti bilan xat olamiz, unda yozuvchi haftalik Shabbat masihiylar uchun Xudoning muqaddas kuni ekanligi haqidagi fikrga qarshi chiqayotganimizdan noroziligini bildiradi. Ular kim nima demasin, «Odamlardan ko'ra Xudoga ko'proq» itoat qilishlarini e'lon qiladilar.

Xudoning irodasini hisobga olgan holda bajarish uchun harakat qilish kerak; Yana yanglishayotgan narsa, Xudo bizdan nimaga muhtoj ekanligi. Sabbatarians kuchli vakili hukm, Xudoga itoat haftalik shanba kuni muqaddaslikka degani, aniq tartibsizlik ko'rsatadi va xatolar o'ylamay nasroniylar ostida shanba-qo'riqchilariga ko'rinishi sabab bo'ldi.

Birinchidan, Shabbat ta'limoti Xudoga bo'ysunish nimani anglatishini Bibliyadan tashqari tushunishni e'lon qiladi, ikkinchidan, bu itoatkorlik tushunchasini xristian sodiqligining haqiqiyligini aniqlash mezonlariga ko'taradi. Natijada, qarama-qarshi fikrlash tarzi - "biz boshqalarga qarshimiz" - Xudo haqidagi tushuncha paydo bo'ldi, bu Masihning tanasida bo'linishlarga olib keladi, chunki kishi Yangi Ahd ta'limotiga ko'ra noto'g'ri degan amrga bo'ysunish kerak deb o'ylaydi.

Haftalik Shabbat kuniga sodiqlik bilan rioya qilish Xudoga itoat qilish masalasi emas, chunki Xudo masihiylardan haftalik Shabbat kuniga rioya qilishni talab qilmaydi. Xudo bizga Uni sevishimizni aytadi va bizning Xudoga bo'lgan sevgimiz haftalik Shabbat kuniga rioya qilish bilan belgilanmaydi. Bu bizning Iso Masihga bo'lgan ishonchimiz va boshqa odamlarga bo'lgan sevgimiz bilan belgilanadi (1. Johannes 3,21- yigirma; 4,19-21). Muqaddas Kitobda aytilishicha, yangi ahd va yangi qonun bor (Ibroniylarga 7,12; 8,13; 9,15).

Xristian o'qituvchilari haftalik Shabbat kunini xristian imonining haqiqiyligi uchun xushxabar sifatida ishlatishlari noto'g'ri. Shabbat amrining masihiylar uchun majburiy bo'lgan ta'limoti vijdonni buzuvchi qonuniylik bilan yuklaydi, xushxabarning haqiqatini va kuchini qoraytiradi va Masihning tanasida bo'linishlarni keltirib chiqaradi.

Ilohiy xotirjamlik

Muqaddas Kitobda aytilishicha, Xudo odamlardan Xushxabarga ishonishlarini va sevishlarini kutadi (Yuhanno 6,40; 1. Johannes 3,21- yigirma; 4,21; 5,2). Odamlar boshdan kechirishi mumkin bo'lgan eng katta quvonch - ular Rabbiylarini bilishlari va sevishlaridir (Yuhanno 17,3), va sevgi haftaning ma'lum bir kunini kuzatish orqali aniqlanmaydi yoki targ'ib etilmaydi.

Xristian hayoti - bu Qutqaruvchining quvonchi, ilohiy dam olishdagi xavfsizlik hayoti, hayotning har bir qismi Xudoga bag'ishlangan va har bir faoliyat sadoqatli hayotdir. Shabbat kuniga rioya qilishni "haqiqiy" nasroniylikning belgilovchi elementi sifatida belgilash, Masih kelganligi haqidagi haqiqatning quvonchi va qudratini va Xudo Undagi barcha xushxabarga ishonadigan yangi ahdga (Matto 2) ishonadiganlarning ko'pini sog'inib qo'yadi.6,28; ibroniy
9,15), ko'tarilgan (Rimliklarga 1,16; 1. Johannes 5,1).

Haftalik Shabbat kelajak voqelikning soyasi - ishora edi (Kolosaliklarga 2,16-17). Ushbu maslahatni abadiy zarur deb saqlash, bu haqiqat allaqachon mavjud va mavjud ekanligini inkor etishni anglatadi. Inson o'zini haqiqatan ham muhim bo'lgan narsadan cheksiz quvonch his qilish qobiliyatidan mahrum qiladi.

U to'y nishonidan keyin ko'p vaqt o'tgandan keyin, uning nishonlanishidan so'ng uni zavqlantirgani kabi. Aksincha, birinchi navbatda sherigiga e'tiborni qaratib, xayr-ehsonni fonda yoqimli xotiraga aylantirish vaqti keldi.

Joy va vaqt endi Xudoning xalqi uchun topinish markazi emas. Haqiqiy topinish, dedi Iso, ruhda va haqiqatda (Yuhanno 4,21-26). Yurak ruhga tegishli. Iso haqiqatdir.

Isodan: “Xudoning ishlarini qilishimiz uchun nima qilishimiz kerak?” deb so‘ralganda, u shunday javob berdi: “Bu Xudoning ishi, sizlar U yuborgan Zotga ishonishingizdir” (Yuhanno). 6,28-29). Shuning uchun nasroniylarning topinishi birinchi navbatda Iso Masih haqida - uning Xudoning abadiy O'g'li ekanligi va Rabbiy, Najotkor va Ustoz sifatidagi faoliyati haqida.

Xudo ko'proq rozi bo'ladimi?

Shabbat amrlariga rioya qilishni qabul qilganlar, oxirgi hukmda gunohni va Xudoning inoyatini noto'g'ri tushunishda bizni qutqarish yoki hukm qilishni belgilaydigan mezondir. Agar Shabbat azizlari najot topadigan yagona odam bo'lsalar, Shabbat - o'limdan va o'limdan bizni qutqarishimiz uchun tiriltirilgan Xudoning O'g'li emas, balki hukm qilinadigan o'lchovdir.

Sabbatariylar, Xudo uni muqaddas qilmaydigan kishiga qaraganda, shanbani muqaddas qilgan kishidan ko'proq rozi ekanligini o'ylaydi. Ammo bu dalil Muqaddas Kitobdan kelib chiqmaydi. Muqaddas Kitob shuni o'rgatadiki, Shabbat amri va Iso Masihdagi Musoning butun qonuni ko'tarilib, yuqoriroq darajaga ko'tarildi.

Shuning uchun, Shabbat kuniga rioya qilish Xudo uchun "kattaroq mamnuniyat" emas. Shabbat kuni masihiylarga berilmagan. Shanbalik ilohiyotining buzg'unchi elementi uning ta'kidlashicha, shanbaliklar yagona haqiqiy va imonli nasroniylardir, ya'ni Shabbat kuniga rioya qilinmasa, Isoning qoni insonning najoti uchun etarli emas.

Muqaddas Kitob matnning ko'plab muhim qismlarida bunday noto'g'ri ta'limotga zid keladi: Biz Xudoning inoyati bilan faqat Masihning qoniga ishonish orqali va hech qanday ishlarsiz qutqarildik (Efesliklarga. 2,8-10; Rimliklar 3,21- yigirma; 4,4- yigirma; 2. Timofey 1,9; titus 3,4-8). Bizning najotimiz uchun qonun emas, balki faqat Masih hal qiluvchi bo'lgan bu aniq bayonotlar Shabbat kuniga rioya qilmagan odamlar najotni boshdan kechira olmaydi, degan Shabbat ta'limotiga aniq ziddir.

Xudo Wanted?

Shabbatarbiyning o'rtacha miqdori Shabbat kuniga rioya qilmaydigan kishidan ko'ra xudojo'ydir. Keling, WKGning avvalgi nashrlaridagi quyidagi so'zlarni ko'rib chiqaylik:

"Ammo Xudoning Shabbat kuniga rioya qilish haqidagi buyrug'iga bo'ysunishni davom ettiradiganlar oxir-oqibat Xudo Shohligining ulug'vor "dam olishiga" kiradilar va abadiy ruhiy hayot in'omini oladilar" (Ambassador College Bibliya yozishmalar kursi, 27-dars, 58, 1964 yil , 1967).

"Kim Shabbat kuniga rioya qilmasa, Xudoning xalqi belgilab qo'yilgan ilohiy Shabbatning "belgisini" ko'tarmaydi va shuning uchun Masih yana kelganida XUDODAN TUG'ILMAYDI!" (o'sha yerda, 12).

Ushbu so'roqlarda aytilishicha, Shabbat kuni nafaqat Xudo tomonidan berilgan, balki Shabbat kunining muqaddaslanishi holda hech kim qutqarilmasligiga ishonishgan.

Yettinchi kunlik adventist adabiyotidan olingan quyidagi so'zlar:
“Ushbu esxatologik munozara kontekstida yakshanba xizmati oxir-oqibat ajralib turadigan xususiyatga, bu holda hayvonning belgisiga aylanadi. Shayton yakshanba kunini o'z qudrati belgisiga aylantirdi, Shabbat esa Xudoga sodiqlikning buyuk sinovi bo'ladi. Bu qarama-qarshilik xristian olamini ikki lagerga ajratadi va Xudoning xalqi uchun ziddiyatli so'nggi vaqtlarni belgilaydi" (Don Noyfeld, Ettinchi kun adventistlari entsiklopediyasi, 2. Qayta ko'rib chiqish, 3-jild). Iqtibos ettinchi kun adventistlarining shanba kuniga rioya qilish kim haqiqatan ham Xudoga ishonishi va kim ishonmasligini hal qilish mezoni ekanligiga ishonishini ko'rsatadi, bu tushuncha Iso va havoriylarning ta'limotlarini tubdan noto'g'ri tushunishdan kelib chiqadi, bu tushunchani targ'ib qiladi. ruhiy ustunlik munosabati.

xulosa

Sabbatariy ilohiyoti Iso Masihdagi Xudoning inoyatiga va Muqaddas Kitobning aniq xabariga zid keladi. Musoning qonuni, jumladan Shabbat amri, nasroniy cherkovi uchun emas, balki Isroil xalqi uchun edi. Garchi xristianlar haftaning har bir kunida Xudoga ibodat qilishni xohlashsa-da, biz Shanba kuni boshqa kunga yig'ilish kuni sifatida foydalanishni xohlash uchun Muqaddas Kitobdagi biror sabab borligiga ishonishimiz kerak.

Bularning barchasini quyidagicha ifodalash mumkin:

• Bibliya ta'limotiga ko'ra, ettinchi kun Shanba kuni masihiylar uchun majburiydir.
• Muqaddas Kitobdagi ta'limotga qarama-qarshi, Xudo Shabbatni muqaddaslaydigan odamlar uchun ko'proq zavqlanishni bildirmaydi, chunki u ettinchi kun yoki yakshanba kunidir.
• Bibliya ta'limotiga ko'ra, yig'ilish kuni sifatida jamoat uchun muqaddasroq yoki boshqa xudodan ko'ra ko'proq muqaddasdir.
• Yakshanba kuni sodir bo'lgan markaziy Xushxabar voqeasi mavjud va u o'sha kuni ibodat uchun nasroniylik an'anasi uchun asos bo'lib xizmat qiladi.
• Bizni qutqarish uchun birimiz kelib kelgan Iso Masihning tirilishi, bizning imonimizning poydevoridir. Shuning uchun, yakshanba ibodat xushxabarga bo'lgan ishonchimizning aksidir. Biroq, yakshanba kuniga jamoat bilan topinish talab qilinmaydi va yakshanba kuniga sajda qilishlar xristianlarning haftaning har qanday boshqa kunida jamoatdan ko'ra Xudo tomonidan ko'proq muqaddas yoki ko'proq sevilganligini anglatadi.
• Shabbatning masihiylar uchun majburiy bo'lgan ta'limotlari shuning uchun ma'naviy zarar keltiradi, chunki bunday ta'limotlar Muqaddas Bitiklarga zid va Masihning tanasida birlashgan va sevgini xavf ostiga qo'yadi.
• Masihiylar masihiylarga shanba yoki yakshanba kuni yig'ilishlari kerak, deb ishonish va ta'lim berish ruhiy ravishda zararlidir, chunki bunday ta'limot ibodat kunini qutqarish uchun atlanadigan qonuniy to'siq sifatida belgilaydi.

Oxirgi fikr

Isoning izdoshlari, biz Xudoning oldida bizning vijdon muvofiq qilish variantlari bir-biriga o'rganishi kerak, deb, hukm qilish uchun emas, balki. Qarorlarimizdagi sabablar haqida o'zimiz ham halol bo'lishimiz kerak. Rabbiy Iso Masih imonlilarni Xudoning iltifoti bilan to'liq tinchlikda, Uning ilohiy tinchligiga olib keldi. Barchamiz Iso, buyurganidek, bir-birimizni sevamiz.

Mayk Feazell

Masihiy Shabbat