Xushxabar - Xudoning Shohligiga taklif qiling

Har bir inson to'g'ri va noto'g'ri haqida tasavvurga ega va har kim o'z tasavvuriga ko'ra noto'g'ri ish qilgan. “Adashish ham odamdan”, deyiladi mashhur maqolda. Har bir inson do'stini hafsalasi pir qildi, va'dasini buzdi, bir vaqtning o'zida kimningdir his-tuyg'ularini ranjitdi. Aybdorlik tuyg'usini hamma biladi.

Shunday qilib, odamlar Xudo bilan hech qanday aloqada bo'lishni xohlamaydilar. Ular qiyomat kunini xohlamaydilar, chunki ular Xudo oldida toza vijdon bilan turolmasligini bilishadi. Ular unga itoat qilishlari kerakligini bilishadi, lekin ular buni qilmasliklarini ham bilishadi. Ular uyaladilar va o'zlarini aybdor his qiladilar. Qanday qilib ularning qarzini to'lash mumkin? Ongni qanday tozalash kerak? “Kechirim ilohiydir”, deb yakunlanadi kalit so‘z. Allohning O'zi kechirguvchidir.

Ko'p odamlar bu so'zni bilishadi, lekin Xudo ularning gunohlarini kechirish uchun etarlicha ilohiy ekanligiga ishonmaydilar. Siz hali ham o'zingizni aybdor his qilyapsiz. Ular hali ham Xudoning paydo bo'lishidan va qiyomat kunidan qo'rqishadi.

Ammo Xudo ilgari - Iso Masihning shaxsida paydo bo'lgan. U hukm qilish uchun emas, balki qutqarish uchun kelgan. U kechirim to'g'risida xabar keltirdi va u bizni kechirishimizga kafolat berish uchun xochda vafot etdi.

Isoning xabarlari, xoch haqidagi xabar, o'zlarini aybdor his qilganlar uchun xushxabar. Xudo va inson Iso Iso bizning jazomizni o'z zimmasiga oldi. Kechirim Iso Masihning xushxabariga ishonish uchun etarlicha kamtar bo'lganlarga beriladi. Bizga bu xushxabar kerak. Masihning xushxabari xotirjamlik, baxt va shaxsiy g'alaba keltiradi.

Haqiqiy xushxabar, xushxabar, Masih va'z qilgan xushxabardir. Havoriylar tomonidan va'z qilingan xuddi shu xushxabar: Iso Masih xochga mixlangan (1. Korinfliklar 2,2), Masihiylarda Iso Masih, ulug'vorlik umidi (Kolosaliklarga 1,27), o'limdan tirilish, insoniyat uchun umid va qutqarish xabari. Bu Iso va'z qilgan Xudo Shohligi haqidagi xushxabardir.

Barcha odamlar uchun xushxabar

“Yuhanno asirga olingandan so'ng, Iso Jalilaga keldi va Xudoning Xushxabarini va'z qildi va dedi: Vaqt tugadi va Xudoning Shohligi yaqinlashib qoldi. Tavba qilinglar va Xushxabarga ishoninglar” (Mark 1,14”15). Iso keltirgan bu xushxabar "xushxabar" - hayotni o'zgartiruvchi va o'zgartiruvchi "kuchli" xabardir. Xushxabar nafaqat hukm qiladi va o'zgartiradi, balki oxir-oqibat unga qarshi bo'lganlarning hammasini xafa qiladi. Xushxabar “har bir imonliga najot beradigan Xudoning kuchidir” (Rimliklarga 1,16). Xushxabar Xudoning bizni butunlay boshqa darajada yashashga taklifidir. Yaxshi xabar shundaki, Masih qaytib kelganida bizda to'liq meros bo'ladi. Bu, shuningdek, hozir bizniki bo'lishi mumkin bo'lgan tetiklantiruvchi ruhiy haqiqatga taklifdir. Pavlus Xushxabarni Masihning “Xushxabari” deb ataydi” (1. Korinfliklar 9,12).

"Xudoning Xushxabari" (Rimliklarga 1 Kor5,16) va "tinchlik xushxabari" (Efesliklarga 6,15). Isodan boshlab, u Masihning birinchi kelishining umumbashariy ma'nosiga e'tibor qaratib, Xudoning Shohligiga yahudiylarning nuqtai nazarini qayta belgilashni boshlaydi. Pavlus Yahudiya va Jalilaning changli yo'llarini kezib yurgan Iso endi tirilgan Masih, Xudoning o'ng tomonida o'tirgan va "barcha kuchlar va hokimiyatlarning boshlig'i" ekanligini o'rgatadi (Kolosaliklarga). 2,10). Pavlusning so'zlariga ko'ra, Iso Masihning o'limi va tirilishi xushxabarda "birinchi navbatda" keladi; ular Xudoning rejasidagi asosiy voqealardir (1. Korinfliklarga 15,1-11). Xushxabar kambag'al va mazlumlar uchun xushxabardir.Tarixning maqsadi bor. Oxir oqibat, hokimiyat emas, qonun g'alaba qozonadi.

Nayzalangan qo'l zirhli musht ustidan g'alaba qozondi. Yovuzlik shohligi Iso Masih shohligiga yo'l ochib beradi, bu nasroniylar allaqachon qisman boshdan kechirayotgan narsalarning tartibidir.

Pavlus Kolosaliklarga xushxabarning bu jihatini ta'kidlab o'tdi: “Nurdagi azizlarning merosi uchun sizlarga munosib bo'lgan Otaga shodlik bilan minnatdorchilik bildiringlar. U bizni zulmatning kuchidan qutqardi va bizni sevikli O'g'lining shohligiga ko'chirdi, u erda biz gunohlarning kechirilishi bo'lgan qutqarilishga egamiz" (Kolosaliklarga). 1,12 va 14).

Barcha masihiylar uchun xushxabar hozirgi haqiqat va kelajak umididir va shunday bo'lgan. Tirilgan Masih, Rabbiy vaqt, makon va bu erda sodir bo'ladigan hamma narsa nasroniylar uchun chempiondir. Osmonga ko'tarilgan kuchning hamma joyda mavjud manbaidir (Efes3,20- bitta).

Yaxshi xabar shundaki, Iso Masih o'lik hayotida har qanday to'siqni engib o'tdi. Xoch yo'li - bu Xudo Shohligiga kirishning qiyin, ammo g'alabali yo'lidir. Shuning uchun Pavlus Xushxabarni qisqacha bayon qilishi mumkin: “Men sizlarning orangizda yolg'iz Iso Masihdan va xochga mixlangan Isodan boshqa hech narsani bilishni to'g'ri deb bildim” (1. Korinfliklar 2,2).

Katta farq

Iso Jalilada paydo bo'lib, xushxabarni sidqidildan va'z qilganida, u javob kutgan. U ham bugun bizdan javob kutmoqda. Lekin Isoning shohlikka kirish taklifi bo'sh joyda o'tkazilmagan. Isoning Xudoning Shohligiga da'vati Rim hukmronligi ostida azob chekayotgan mamlakatni o'tirib, e'tiborga olishiga majbur qilgan ta'sirchan alomatlar va mo''jizalar bilan birga bo'ldi. Shuning uchun Iso Xudoning Shohligi deganda nimani nazarda tutganini aniqlab berishi kerak edi. Isoning davridagi yahudiylar o'z xalqlarini Dovud va Sulaymon davridagi ulug'vorlikka qaytaradigan rahbarni kutishgan. Ammo Isoning xabari "ikki marta inqilobiy edi", deb yozadi Oksford olimi NT Rayt. Birinchidan, u yahudiy super davlati Rim bo'yinturug'ini tashlab, uni butunlay boshqa narsaga aylantiradi degan umumiy taxminni oldi. U xalqning siyosiy ozodlik umidini ruhiy najot xabariga aylantirdi: xushxabar!

"Xudoning Shohligi yaqin, dedi u, lekin bu siz tasavvur qilganingizdek emas." Iso xushxabarining oqibatlaridan odamlarni hayratda qoldirdi. “Ammo birinchi bo'lgan ko'plar oxirgi, oxirgilar esa birinchi bo'ladi” (Matto 19,30).

"Ibrohim, Ishoq, Yoqub va barcha payg'ambarlarni Xudoning Shohligida ko'rganingizda, yig'lab, tish g'ichirlash bo'ladi" (Luqo 1).3,28).

Katta kechki ovqat hamma uchun edi (Luqo 14,16-24). G'ayriyahudiylar ham Xudoning Shohligiga taklif qilindi. Ikkinchisi esa bundan kam inqilobiy emas edi.

Bu Nosiralik payg'ambarning qonunsizlar uchun - moxovlar va cho'loqlardan tortib ochko'z soliqchilargacha - va ba'zan hatto nafratlangan Rim zolimlari uchun ko'p vaqtlari borga o'xshardi. Iso keltirgan xushxabar barcha umidlarga, hatto uning sodiq shogirdlariga ham zid edi (Luqo). 9,51-56). Iso qayta-qayta kelajakda ularni kutayotgan shohlik allaqachon dinamik ravishda harakatda ekanligini aytdi. Ayniqsa dramatik epizoddan keyin u shunday dedi: "Agar men yovuz ruhlarni Xudoning barmoqlari bilan quvib chiqargan bo'lsam, demak, Xudoning Shohligi sizning ustingizga keldi" (Luqo). 11,20). Boshqacha qilib aytganda, Isoning xizmatini ko'rgan odamlar kelajakning bugunini ko'rdilar. Iso hech bo'lmaganda uchta yo'l bilan hozirgi umidlarni o'zgartirdi:

• Iso Xudoning Shohligi in'om, ya'ni shifo keltirgan Xudoning hukmronligi haqida xushxabarni o'rgatdi. Shunday qilib, Iso «Rabbiyning marhamati yili»ni belgiladi (Luqo 4,19; Ishayo 61,1-2). Ammo imperiya tarkibiga charchagan va og'ir og'ir odamlar, kambag'allar va tilanchilar, huquqbuzar bolalar va tavba qilgan soliqchilar, tavba qilgan fohishalar va ijtimoiy nopoklar "qabul qilingan". Qora qo'ylar va ruhiy yo'qolgan qo'ylar uchun u o'zini ularning cho'ponlari deb e'lon qildi.
• Iso haqidagi xushxabar, shuningdek, chin dildan tavba qilish orqali Xudoga murojaat qilishga tayyor bo'lganlar uchun ham bor edi. Bu chin dildan tavba qilgan gunohkorlar Xudoda saxovatli Otani topib, ufqni o'z adashib yurgan o'g'illari va qizlarini ko'rib, ularni "uzoqlarda" ko'rishadi (Luqo 1 Kor.5,20). Xushxabarning xushxabari kimki chin yurakdan: “Xudo menga gunohkorga rahm qilsin” deganini anglatardi (Luqo 1 Kor.8,13) va chin dildan shuni anglatadiki, Xudo bilan rahmdil eshitishni topaman. Har doim. “Soʻrang, sizga beriladi; qidiring va topasiz; taqillating, u sizga ochiladi” (Luqo 11,9). Iymon keltirgan va dunyo yo'lidan qaytganlar uchun bu eng yaxshi xabar edi.
• Isoning xushxabarida, Iso olib kelgan shohlikning g'alabasini, aksincha bo'lsa ham, hech narsa to'xtata olmasligini anglatadi. Bu shohlik achchiq va shafqatsiz qarshiliklarga duch keladi, ammo oxir-oqibat u g'ayritabiiy kuch va shon-sharafda g'alaba qozonadi.

Masih shogirdlariga shunday degan: “Inson O'g'li O'zining ulug'vorligida va barcha farishtalar bilan kelganda, U O'zining ulug'vor taxtiga o'tiradi va barcha xalqlar Uning huzuriga to'planadi. Cho‘pon qo‘ylarni echkilardan ajratganidek, U ularni bir-biridan ajratadi” (Matto 2).5,31- bitta).

Shunday qilib, Iso haqidagi xushxabar "allaqachon" va "hali emas" o'rtasidagi dinamik taranglikka ega edi. Shohlik haqidagi Xushxabarda Xudoning hozirgi hukmronligi haqida aytilgan edi: "Ko'rlar ko'radi va cho'loqlar yuradi, moxovlar poklanadi, karlar eshitadi, o'liklar tiriladi va kambag'allar Xushxabarni va'z qiladilar" ( Metyu 11,5).

Ammo shohlik "hali emas", ya'ni uning to'liq amalga oshishi hali oldinda edi. Xushxabarni tushunish bu ikki jihatni tushunishni anglatadi: bir tomondan, o'z xalqi orasida yashayotgan Podshohning va'da qilingan hozirligi va boshqa tomondan uning dramatik ikkinchi kelishi.

Najodingning xushxabari

Missioner Pavlus xushxabarning ikkinchi buyuk harakatini boshlashga yordam berdi - uning kichik Yahudiyadan birinchi asr o'rtalarida yuqori madaniyatli yunon-rim dunyosiga tarqalishi. Xristianlarni quvg'in qilgan Pavlus kundalik hayot prizmasi orqali xushxabarning ko'r-ko'rona nurini yo'naltiradi. Ulug'langan Masihni ulug'lash bilan birga, u xushxabarning amaliy ta'sirlari bilan ham shug'ullanadi. Fanatik qarshiliklarga qaramay, Pavlus boshqa masihiylarga Isoning hayoti, o'limi va tirilishining hayratlanarli ahamiyatini etkazdi: “Sizlar, hatto bir vaqtlar begona va yomon ishlarda dushman bo'lgansizlar, endi u o'lik tanasining o'limi orqali yarashdi. Uning oldida o'zingizni muqaddas, benuqson va beg'ubor ko'rsating; Agar sizlar imonda mustahkam, mustahkam va mustahkam bo‘lsangiz va o‘zingiz eshitgan va osmon ostidagi har bir jonzotga va’z qilinayotgan xushxabar umididan qaytmasangiz. Men, Pavlus, uning xizmatkori bo‘ldim” (Kolosaliklarga 1,21va 23). Yarashdi. Benuqson. Grace. Najot. Kechirim. Va nafaqat kelajakda, balki bu erda va hozir. Bu Pavlusning xushxabaridir.

Sinoptik va Yuhanno o'z o'quvchilarini olib borgan tirilish, Yuhanno 20,31, Masihiyning kundalik hayoti uchun xushxabarning ichki kuchini ozod qiladi. Masihning tirilishi xushxabarni tasdiqlaydi.

Shuning uchun, Pavlus o'rgatadi, uzoq Yahudiyadagi o'sha voqealar barcha insonlarga umid baxsh etadi: “Men xushxabardan uyalmayman; Chunki Xudoning qudrati unga ishongan har bir kishini, birinchi navbatda yahudiylarni, shuningdek, yunonlarni qutqaradi. Chunki unda imondan imonga bo'lgan Xudoning solihligi ochib berilgan. (Rimliklarga 1,16- bitta).

Bu yerda va kelajakda yashash uchun chaqiruv

Havoriy Yuhanno xushxabarga yana bir o'lchov qo'shadi. Unda Iso «u sevgan shogirdi» sifatida tasvirlangan (Yuhanno 19,26), uni esladi, cho'ponning yuragi bo'lgan odam, ularning tashvishlari va qo'rquvlari bilan odamlarga chuqur sevgisi bo'lgan cherkov rahbari.

“Iso shogirdlari oldida bu kitobda yozilmagan boshqa ko'plab mo''jizalarni ko'rsatdi. Lekin bular Iso Masih, Xudoning O‘g‘li ekanligiga ishonishingiz uchun va ishonib, Uning nomi bilan hayotga ega bo‘lishingiz uchun yozilgan” (Yuhanno 20,30:31).

Yuhannoning xushxabarni taqdim etishining mohiyati ajoyib bayonotdir: “Imon orqali hayotga ega bo'lasizlar”. Yuhanno xushxabarning yana bir jihatini chiroyli tarzda etkazadi: Iso Masih shaxsiy yaqinlik paytlarida. Yuhanno Masihning shaxsiy, xizmatkor hozirligi haqida yorqin ma'lumot beradi.

Yuhanno Xushxabarida biz kuchli va'zgo'y bo'lgan Masihni uchratamiz (Yuhanno 7,37-46). Biz Isoni iliq va mehmondo'st ko'ramiz. Uning taklifnomasidan: “Keling va ko'ring!” (Yuhanno 1,39) Qo'llaridagi yaralarga barmog'ini qo'yishiga shubha qiladigan Tomasga qarshi kurashga qadar (Yuhanno 20,27), tanaga aylangan va bizning oramizda yashagan inson unutilmas tarzda tasvirlangan (Yuhanno 1,14).

Odamlar Iso bilan o'zlarini shu qadar xush kelibsiz va qulay his qilishdiki, ular U bilan jonli suhbatlashishdi (Yuhanno 6,58-chi). Ular bir xil tovoqdan ovqatlanib, ovqatlanayotganda uning yonida yotishdi3,23-26). Ular uni shunchalik sevishganki, uni ko'rishlari bilan birga baliq yeyish uchun qirg'oqqa suzib ketishgan va u o'zini qovurib yuborgan.1,7- bitta).

Yuhanno Xushxabari bizga xushxabar qanchalik Iso Masih atrofida aylanishini, Uning namunasi va biz u orqali oladigan abadiy hayotni eslatadi (Yuhanno 10,10).

Bu xushxabarni va'z qilishning o'zi etarli emasligini eslatadi. Biz ham shunday yashashimiz kerak. Havoriy Yoxannes bizni dalda beradi: Xudo Shohligi haqidagi xushxabarni biz bilan baham ko'rish uchun boshqalar bizni o'rnak olishimiz mumkin. Bu quduq yonida Iso Masihni uchratgan samariyalik ayol bilan sodir bo'ldi (Yuhanno 4,27-30) va Magdalalik Maryam (Yuhanno 20,10: 18).

Lazarning qabri oldida yig'lagan, shogirdlarining oyoqlarini yuvgan kamtar xizmatkor, bugungi kunda ham tirik. U Muqaddas Ruhda yashash orqali bizga mavjudligini beradi:

“Kim Meni sevsa, Mening so'zimga amal qiladi; va otam uni sevadi va biz uning oldiga kelib, u bilan birga o'z uyimizni quramiz ... Xafa bo'lmang va qo'rqmang "(Yuhanno 1).4,23 va 27).

Iso bugun O'z xalqini Muqaddas Ruh orqali faol ravishda boshqarmoqda. Uning taklifi har doimgidek shaxsiy va dalda beruvchi: “Keling va ko'ring!” (Yuhanno 1,39).

Neil Earle tomonidan

Xushxabar - Xudoning Shohligiga taklif qiling