Oxirigacha

Agar kelajak bo'lmaganida, deb yozadi Pavlus, Masihga ishonish ahmoqlik edi (1. Korinfliklarga 15,19). Bashorat xristian dinining muhim va juda dalda beruvchi qismidir. Muqaddas Kitob bashorati g'ayrioddiy umid beruvchi narsani e'lon qiladi. Agar biz bahslashish mumkin bo'lgan tafsilotlarga emas, balki uning asosiy xabarlariga e'tibor qaratsak, undan ko'p kuch va jasorat olishimiz mumkin.

Bashoratning maqsadi

Bashorat o'z-o'zidan tugamaydi - bu yuqoriroq haqiqatni aks ettiradi. Demak, Xudo odamzodni Xudo bilan yarashtiradi; U gunohlarimizni kechiradi; U bizni yana Xudoning do'stlari qiladi. Bu haqiqat bashoratni e'lon qiladi.

Bashoratlar faqatgina voqealarni oldindan aytish uchun emas, balki Xudoga murojaat qilish uchun mavjud. U bizga Xudo kimligini, nima ekanligini, nima qilayotganini va bizdan nima kutayotganini aytadi. Bashorat, insonni Iso Masihga bo'lgan imon orqali Xudo bilan yarashishga chaqiradi.

Eski Ahd davrida ko'plab aniq bashoratlar amalga oshirilgan va biz ko'proq amalga oshishini kutamiz. Ammo barcha bashoratlarning diqqat markazida butunlay boshqacha narsa bor: najot - gunohlarning kechirilishi va Iso Masih orqali keladigan abadiy hayot. Bashorat bizga Xudo tarixning hukmdori ekanligini ko'rsatadi (Doniyor 4,14); bu Masihga bo'lgan ishonchimizni mustahkamlaydi (Yuhanno 14,29) va kelajakka umid baxsh etadi (1-chi
4,13- bitta).

Muso va payg'ambarlar Masih haqida yozgan narsalardan biri uning o'ldirilishi va tirilishi edi4,27 u. 46). Shuningdek, ular Isoning tirilishidan keyingi voqealarni, masalan, xushxabarni va'z qilishni bashorat qilishgan (47-oyat).

Bashorat bizni Masihda najotga erishishimizga ishora qiladi. Agar biz buni tushunmasak, barcha bashoratlarning biz uchun foydasi yo'q. Faqat Masih orqali biz hech qachon tugamaydigan shohlikka kira olamiz (Doniyor 7,13-14 va 27).

Muqaddas Kitob Masihning Ikkinchi Kelishi va oxirgi hukmni e'lon qiladi, u abadiy jazo va mukofotlarni e'lon qiladi. Bunda u odamlarga najot zarurligini va shu bilan birga bu qutqarish albatta kelishini ko‘rsatadi. Bashorat bizga Xudo bizni javobgarlikka tortishini aytadi (Yahudo 14-15), U bizni qutqarilishimizni xohlaydi (2. Butrus 3,9) va u bizni allaqachon sotib olgan (1. Johannes 2,1-2). U bizni barcha yovuzlik mag'lub etilishiga, barcha adolatsizlik va azob-uqubatlarga barham topishiga ishontirmoqda (1. Korinfliklarga 15,25; Vahiy 21,4).

Bashorat mo'minni mustahkamlaydi: u sa'y-harakatlari behuda emasligini aytadi. Biz quvg'inlardan qutulamiz, oqlanamiz va mukofotlanamiz. Bashorat bizga Xudoning sevgisi va sadoqatini eslatib, Unga sodiq qolishimizga yordam beradi (2. Butrus 3,10- yigirma; 1. Johannes 3,2-3). Barcha moddiy boyliklarning yo'q bo'lib ketishini eslatib, bashorat bizni Xudoning hali ham ko'rinmas narsalarini va U bilan bo'lgan abadiy munosabatimizni qadrlashimizni o'rgatadi.

Zakariyo tavba qilishga chaqiruvchi bashoratni nazarda tutadi (Zakariyo 1,3-4). Xudo jazodan ogohlantiradi, lekin tavbani kutadi. Yunus payg'ambarning hikoyasida ko'rsatilganidek, odamlar unga murojaat qilganda, Xudo O'z e'lonlarini qaytarib olishga tayyor. Bashoratning maqsadi biz uchun ajoyib kelajakni kutayotgan Xudoga aylanishdir; qitiqligimizni qanoatlantirmaslik, “sir”larni ochish.

Asosiy talab: ehtiyotlik

Muqaddas Kitob bashoratini qanday tushunish mumkin? Faqat ehtiyotkorlik bilan. Yaxshi ma'noga ega bo'lgan "muxlislar" bashorati xushxabarni noto'g'ri bashoratlar va yolg'on dogmatizm bilan rad qildi. Ba'zi odamlar bashoratni noto'g'ri ishlatishgani uchun Muqaddas Kitobni masxara qilishadi, hatto Masihning o'zida tahqirlashadi. Soxta bashoratlar imonni zaiflashtirishi mumkinligi sababli, ehtiyotkorlik bilan harakat qilishimiz kerak.

Ma'naviy o'sish va nasroniy hayot tarziga jiddiy intilish uchun bizga sensatsion bashoratlar kerak emas. Vaqt va boshqa tafsilotlarni bilish (agar ular to'g'ri chiqsa ham) najot kafolati emas. Biz uchun asosiy e'tibor Masihga qaratilishi kerak, ijobiy va salbiy tomonlariga emas, balki u yoki bu jahon kuchini "yirtqich" deb talqin qilish kerakmi.

Bashorat - bu xushxabarga juda kam e'tibor berishni anglatadi. Insonlar tavba qilishi va Masihga ishonishi kerak, Masihning qaytib kelishiga yaqin yoki yo'qmi, ming yil bormi, yo'qmi, Amerika ham Muqaddas Kitob bashoratiga to'g'ri keladimi yoki yo'qmi.

Nimaga bashoratni izohlash qiyin? Ehtimol, eng muhim sabab shundaki, u tez-tez allegularda gapiradi. Asl o'qiydiganlar ramzlar nimani anglatishini bilishlari mumkin; chunki biz boshqa madaniyat va zamonda yashayapmiz, bu biz uchun juda murakkab.

Ramziy tilga misol: 18 -sano. She'riy shaklda u Xudo Dovudni dushmanlaridan qanday qutqarganini tasvirlaydi (1 -oyat). Dovud buning uchun turli xil belgilarni ishlatadi: o'liklardan qochish (4-6), zilzila (8), osmondagi belgilar (10-14), hatto dengizdagi baxtsizlikdan qutqarish (16-17). Bu narsalar aslida sodir bo'lmagan, balki ramziy va she'riy ma'noda majoziy ma'noda, ba'zi faktlarni aniq ko'rsatish va "ko'rinadigan" qilish uchun ishlatilgan. Bashorat ham shunday ishlaydi.

Ishayo 40,3: 4 tog'lar vayron qilingani, yo'llar tekislangani haqida gapiradi - bu tom ma'noda emas. Luqo 3,4-6 bu bashorat suvga cho'mdiruvchi Yahyo orqali amalga oshganini ko'rsatadi. Bu umuman tog'lar va yo'llar haqida emas edi.
 
Joel 3,1-2 Xudoning Ruhi “hamma badanga” quyilishini bashorat qiladi; Butrusning so'zlariga ko'ra, bu Hosil bayramida bir necha o'nlab odamlar bilan allaqachon amalga oshirilgan (Havoriylar Havoriylari). 2,16-17). Joel bashorat qilgan tushlar va vahiylar ularning jismoniy tavsiflarida batafsil bayon etilgan. Ammo Butrus tashqi belgilarning aniq bajarilishini buxgalteriya nuqtai nazaridan so'ramaydi - biz ham kerak emasmiz. Tasvirlar bilan shug'ullanganimizda, bashoratning barcha tafsilotlari so'zma-so'z ko'rinishini kutmaymiz.

Ushbu dalillar odamlar Muqaddas Kitobdagi bashoratlarni sharhlash uslubiga ta'sir qiladi. Bitta o'quvchi so'zma-so'z talqin qilishni afzal ko'rishi mumkin, ikkinchisi esa o'zgaruvchan bo'lib, qaysi biri to'g'riligini isbotlash mumkin emas. Bu bizni tafsilotlarni emas, balki umumiy rasmga qaratishga majbur qiladi. Biz soqol oynasiga qaraymiz, magnit stakan orqali emas.

Bashoratning bir qancha muhim sohalarida nasroniylarning bir birligi yo'q. Shunday qilib z. Misol uchun, Rapture, Buyuk Tribulation, Millennium, Intermediate State va Jell mavzularida juda boshqacha qarashlar. Bu erda alohida fikr yo'q.

Garchi ular ilohiy rejaning bir qismi bo'lsa-da va Xudo uchun muhim bo'lsa-da, bu erda hamma to'g'ri javoblarni olishimiz shart emas - ayniqsa, biz va muxoliflar orasidagi janjalni ekishda emas. Bizning munosabatimiz alohida nuqtalarda dogmatizmdan ko'ra muhimroqdir. Ehtimol, bu bashoratni safar bilan solishtirishimiz mumkin. Maqsadimiz qaerda, qaerda va qanday tezlikda borayotganimizni aniq bilishimiz shart emas. Eng muhimi, bizning "yo'lboshchimiz" Iso Masihga ishonishimiz kerak. U yolni biladigan yagona kishi va u holda biz u bilan yo'ldan adashyapmiz. Keling, unga g'amxo'rlik qilaylik - u tafsilotlarga e'tibor beradi.

Ushbu xiraliklar va qarorlar bo'yicha biz kelajakka tegishli ba'zi asosiy nasroniy ta'limotlariga murojaat qilmoqdamiz.

Masihning qaytishi

Kelajak haqidagi ta'limotimizni aniqlaydigan buyuk muhim voqea Masihning ikkinchi kelishidir. U qaytib keladi, deyarli to'la birlik bo'ladi.

Iso shogirdlariga «qayta kelishini» e'lon qildi (Yuhanno 14,3). Shu bilan birga, u shogirdlarini sanalarni hisoblash uchun vaqtlarini behuda sarf qilmasliklarini ogohlantiradi4,36). U vaqt yaqinligiga ishonadigan odamlarni tanqid qiladi5,1-13), balki uzoq kechikishga ishonadiganlar ham (Matto 24,45-51). Axloq: Biz har doim bunga tayyor bo'lishimiz kerak, biz doimo tayyor bo'lishimiz kerak, bu bizning mas'uliyatimiz.

Farishtalar shogirdlariga e'lon qilishdi: Iso osmonga ko'tarilganidek, yana qaytib keladi (Havoriylar Havoriylari). 1,11). U "o'zini ... osmondan farishtalari bilan olov alangasida namoyon qiladi" (2. Salonikaliklar 1,7-8). Pavlus buni "buyuk Xudo va Najotkorimiz Iso Masihning ulug'vorligining ko'rinishi" deb ataydi (Tit. 2,13). Butrus shuningdek, "Iso Masihning nozil bo'lganligi" haqida gapiradi (1. Butrus 1,7; 13-oyatga qarang, xuddi shunday Yuhanno (1. Johannes 2,28). Xuddi shunday Ibroniylarga Maktubda: Iso "ikkinchi marta" "Uni kutganlarga najot uchun" paydo bo'ladi (9,28).
 
Baland ovozli "buyruq", "bosh farishtaning ovozi", "Xudoning karnaylari" haqida gap boradi (2. Salonikaliklar 4,16). Ikkinchi kelishi aniq, ko'rinadigan va eshitiladigan, shubhasiz bo'ladi.

Bunga yana ikkita voqea hamroh bo'ladi: tirilish va hukm. Pavlus, Rabbiy kelganda o'liklar Masihda tirilishini va ayni paytda tirik imonlilar tushayotgan Rabbiyni kutib olish uchun havoga ko'tarilishlarini yozadi (2. Salonikaliklar 4,16-17). "Chunki karnay chalinadi, - deb yozadi Pavlus, - va o'liklar o'zgarmas holda tiriladilar va biz o'zgaramiz" (1. Korinfliklarga 15,52). Biz o'zgarishga duchor bo'lamiz - biz "ulug'", qudratli, chirimaydigan, o'lmas va ruhiy bo'lamiz (42-44-oyatlar).

Matto 24,31 Buni boshqa nuqtai nazardan tasvirlaganga o'xshaydi: "Va u [Masih] farishtalarini yorqin karnaylar bilan yuboradi va ular Uning tanlanganlarini to'rt tomondan, osmonning bir chekkasidan boshqasiga to'playdilar." Otlar haqidagi masalda. , Iso aytganidek, asrning oxirida u "O'zining farishtalarini yuboradi va ular Uning shohligidan murtadlikka olib keladigan hamma narsani va yomonlik qiluvchilarni to'playdilar" (Matto 1 Kor.3,40-41). "Chunki Inson O'g'li Otasining ulug'vorligida farishtalari bilan keladi va keyin har kimni qilgan ishiga yarasha mukofotlaydi".6,27). Ishonchli xizmatkor haqidagi masalda (Matto 24,45-51) va ishonib topshirilgan iste'dodlar haqidagi masalda (Matto 25,14-30) shuningdek sud.

Rabbiy kelganida, deb yozadi Pavlus, u “zulmatda yashiringan narsani ham ochib beradi” va yuraklarning intilishlarini namoyon qiladi. Shunda Xudo hammaga hamdu sano aytadi "(1. Korinfliklar 4,5). Albatta, Xudo hammani biladi va shuning uchun hukm Masihning ikkinchi kelishidan ancha oldin sodir bo'lgan. Ammo keyin u birinchi marta "ommaviy ma'lumot" qilinadi va hammaga e'lon qilinadi. Bizga yangi hayot berilgani va mukofotlanganimiz ulkan daldadir. «Tirilish bobi»ning oxirida Pavlus shunday deydi: «Ammo Rabbimiz Iso Masih orqali bizga g'alaba keltirgan Xudoga shukrlar bo'lsin! Shuning uchun, aziz birodarlarim, Rabbimiz oldida qilgan ishingiz behuda emasligini bilib, qat'iyatli, qat'iyatli va doimo Rabbiyning ishini oshiringlar ”(1. Korinfliklarga 15,57-58).

Oxirgi kunlar

Qiziqishni uyg'otish uchun bashorat o'qituvchilari so'rashni yaxshi ko'radilar: "Biz oxirgi kunlarda yashayapmizmi?" To'g'ri javob "ha" - va bu 2000 yil davomida to'g'ri bo'lgan. Butrus oxirgi kunlar haqidagi bashoratni keltirib, uni o'z vaqtiga tadbiq etadi (Havoriylar 2,16-17), xuddi shunday ibroniylarga maktub muallifi (Ibroniylarga 1,2). So'nggi bir necha kun ba'zi odamlar o'ylagandan ancha uzoq davom etmoqda. Iso dushman ustidan g'alaba qozondi va yangi asrni boshladi.

Ming yillar mobaynida urush va qiyinchilik insoniyatga to'sqinlik qilmoqda. U yomonroq bo'ladimi? Ehtimol. Shundan keyin u yaxshiroq bo'lishi mumkin, keyin yana yomonlashadi. Yoki ba'zi odamlar uchun yaxshi bo'ladi, boshqalar uchun esa bir vaqtning o'zida yomonroq bo'ladi. Tarix davomida "qashshoqlik indeksi" yuqoriga va pastga aylanmoqda va u buni davom ettiradi.
 
Shunga qaramay, ba'zi masihiylar uchun bu "etarlicha yomon bo'lmasligi" mumkin. Ular dunyodagi eng dahshatli muhtojlik davri sifatida tasvirlangan buyuk qayg'uga deyarli tashna bo'lishadi.4,21). Ular Dajjol, "hayvon", "gunoh odami" va Xudoning boshqa dushmanlari bilan hayratda. Har bir dahshatli voqeada ular muntazam ravishda Masihning qaytib kelishini ko'rsatadigan alomatni ko'rishadi.

Iso dahshatli musibat vaqtini bashorat qilgani rost4,21), lekin u bashorat qilgan narsalarning aksariyati 70-yilda Quddus qamal qilinganda allaqachon amalga oshdi. Iso shogirdlarini o'zlari boshdan kechirishlari kerak bo'lgan narsalar haqida ogohlantiradi; z. B. Yahudiya xalqi tog'larga qochish kerak bo'ladi (16-v.).

Iso qaytib kelguniga qadar doimiy muhtojlik vaqtlarini bashorat qilgan. “Dunyoda siz qayg'uga duch kelasiz”, dedi u (Yuhanno 16,33, Miqdor tarjimasi). Uning ko'plab shogirdlari Isoga bo'lgan ishonchlari uchun o'z hayotlarini qurbon qilishgan. Sinovlar nasroniy hayotining bir qismidir; Xudo bizni barcha muammolarimizdan himoya qilmaydi4,22; 2. Timofey 3,12; 1. Butrus 4,12). O'sha paytda ham, havoriylar davrida dajjollar ishlagan (1. Johannes 2,18 22 yosh; 2. Yuhanno 7).

Kelajak uchun buyuk musibat keladimi? Ko'pchilik masihiylar bunga ishonishadi va ehtimol ular to'g'ri. Ammo butun dunyodagi millionlab masihiylar bugungi kunda zulm o'tkazmoqda. Ko'pchilik o'ldiriladi. Ularning har biri uchun qayg'u hozirdan ham yomonroqdir. Ikki ming yil davomida dahshatli vaqtlar nasroniylarni yana va yana kelishdi. Ehtimol, hatto buyuk musibat ham ko'p odamlarning fikriga qaraganda uzoqroq davom etishi mumkin.

Qiyinchilik yaqinmi yoki uzoqmi, yoki boshlanganmi-yo'qmi, bizning vazifamiz bir xil bo'ladi. Kelajak haqidagi spekülasyon, bizni Masih kabi bo'lishga yordam bermaydi va odamlarni tavba qilishga majburlash uchun qo'l sifatida foydalanilsa, bu yomon azob-uqubat. Qiyinchilik haqida o'ylaydigan kimsa vaqtini yomon ishlatadi.

Ming yillik

Vahiy 20 Masihning ming yillik boshqaruvi va azizlar haqida gapiradi. Ba'zi masihiylar buning ma'nosini Masihning qaytishi bilan qurgan ming yillik shohlik deb bilishadi. Boshqa masihiylar Masihning qaytishi oldidan, Masihning hukmronligining ramzi sifatida "ming yil" ni ramzlaydi.

Ming raqami Bibliyada ramziy ma'noda ishlatilishi mumkin 7,9; Zabur 50,10) va Vahiy kitobida uni tom ma'noda qabul qilish kerakligiga hech qanday dalil yo'q. Vahiy tasvirlarga favqulodda boy uslubda yozilgan. Boshqa hech bir Muqaddas Kitob kitobida Masihning ikkinchi kelishida o'rnatiladigan vaqtinchalik shohlik haqida gapirilmagan. Daniel kabi oyatlar 2,44 aksincha, hatto imperiya 1000 yildan keyin hech qanday inqirozsiz abadiy bo'lishini taxmin qiladi.

Agar Masih qaytib kelganidan keyin ming yillik shohlik bo'lsa, yovuzlar solihlardan ming yil keyin tirilib, hukm qilinadi (Vahiy 20,5:2). Biroq, Isoning masallari bunday vaqt oralig'ini ko'rsatmaydi (Matto 5,31-46; Jon 5,28-29). Mingyillik Masihning xushxabarining bir qismi emas. Pavlus solih va fosiqlar bir kunda tiriladi, deb yozadi (2. Salonikaliklar 1,6- bitta).

Ushbu masala yuzasidan yana ko'plab o'ziga xos savollar muhokama mumkin, lekin bu shart emas. shrift uchun atıf uchun keltirilgan fikr har topish mumkin. shaxslar Ming yillik jihatidan ham ishoninglar nima, bir narsa aniq: Vahiy 20 davrda ko'rsatilgan bir nuqtada, At nihoyasiga keladi, va siz yangi bir osmon va yangi bir erni kuzatib, abadiy, ulug'vor, katta, Millennium ko'ra yaxshiroq va ko'proq vaqt. Biz ertaga ajoyib dunyo deb o'ylayman, biz shuning uchun, ehtimol, abadiy, mukammal Britaniya, balki bir o'lim bosqichi AQSh haqida o'ylash uchun afzal bo'ladi. Biz sabrsizlik bilan kutamiz!

Sevinchning abadiyligi

Bu qanday bo'ladi - abadiylik? Biz faqat qisman bilamiz (1. Korinfliklarga 13,9; 1. Johannes 3,2) chunki bizning barcha so'zlarimiz va fikrlarimiz bugungi dunyoga asoslangan. Dovud aytganidek: "O'ng tomoningda abadiy farovonlik va baxt bor".6,11). Abadiylikning eng yaxshi qismi Xudo bilan yashash bo'ladi; unga o'xshamoq; uni haqiqatda qandayligini ko'rish; uni yaxshiroq bilish va tanib olish (1. Johannes 3,2). Bu bizning yakuniy maqsadimiz va Xudo irodasi bor bo'lish tuyg'usidir va bu bizni qoniqtiradi va abadiy quvonch baxsh etadi.

10.000 yil ichida, bizdan oldingi aeons bilan, biz bugungi hayotimizga qaytamiz va biz qayg'u-alamlarda tabassum qilamiz va o'limda Xudoning qilgan ishini qanchalik tez bajarayotganiga hayron bo'lamiz. Bu faqat boshlanish edi va oxir-oqibat yo'q.

Maykl Morrison

Oxirigacha