Jamoat nima?

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: Kim Masihga ishonsa, u cherkov yoki jamoatning bir qismi bo'ladi.
Bu nima, cherkov, jamoatmi? Qanday tashkil etilgan? Buning ma'nosi nima?

Iso jamoatini quradi

Iso dedi: Men o'z cherkovimni qurmoqchiman (Matto 16,18). Jamoat uning uchun juda muhim - u ayolni shunchalik sevdiki, u o'z hayotini unga bag'ishladi (Efesliklarga 5,25). Agar biz unga o'xshasak, biz cherkovni sevamiz va o'zimizni unga bag'ishlaymiz. Cherkov yoki jamoat yunoncha ekklesiyadan tarjima qilinadi, bu yig'ilish degan ma'noni anglatadi. Havoriylar 19,39: 40–XNUMX da bu so'z oddiy odamlar yig'ilishini anglatadi. Nasroniy uchun ekklesiya alohida ma'noga ega: Iso Masihga ishonganlarning barchasi.

So'zni birinchi marta ishlatgan joyda, Luqo shunday deb yozgan edi: "Va butun jamoatda katta qo'rquv bor edi ...". (Havoriylar 5,11). U so'z nimani anglatishini tushuntirishga majbur emas; uning o'quvchilari allaqachon bilishgan. Bu o'sha paytda nafaqat bu erda yig'ilganlarni, balki barcha nasroniylarni anglatardi. "Jamiyat" cherkovni anglatadi, Masihning barcha shogirdlarini anglatadi. Bino emas, balki odamlar birlashmasi.

Bundan tashqari, hamjamiyat nasroniylarning mahalliy yig'ilishlarini nazarda tutadi. Pavlus "Korinfdagi Xudoning cherkoviga" yozgan (1 Korinfliklarga 1,2); u "Masihning barcha cherkovlari" haqida gapiradi (Rimliklarga 4,16). Ammo u bu so'zni "Masih cherkovni sevgan va u uchun o'zini fido qilgan" deganida barcha imonlilar jamoasining umumiy nomi sifatida ishlatadi. (Efesliklarga 5,25).

Jamiyat turli darajalarda mavjud. Bir darajadagi dunyodagi har bir odamni Iso Masihning Rabbiysi va Najodkori deb atagan jamoatni qamrab olgan universal cherkov yoki cherkov turadi. Boshqa darajadagi mahalliy jamoalar, qat'iy ma'noda jamoalar muntazam ravishda uchrashadigan odamlarning mintaqaviy guruhlari. O'rta darajadagi umumiy tarix va e'tiqod asosida birgalikda ishlaydigan jamoalar guruhlari bo'lgan mazhablar yoki e'tiqodlar yotadi.

Mahalliy jamoalar ba'zan imonsizlarni - Isoni Najotkor deb hisoblamaydigan, lekin cherkov hayotida ishtirok etadigan oila a'zolarini o'z ichiga oladi. Bu shuningdek, o'zlarini masihiy deb hisoblaydigan odamlarni ham o'z ichiga olishi mumkin, ammo nimadir qilishni xohlaydi. Tajribalar shuni ko'rsatadiki, ulardan ba'zilari keyinchalik haqiqiy masihiylar emasligini tan olishadi.

Nima uchun biz cherkovga muhtojmiz

Ko'p odamlar o'zlarini Masihga ishonuvchilar deb tasvirlashadi, lekin biron bir cherkovga qo'shilishni istashmaydi. Bu, shuningdek, noto'g'ri holat sifatida tavsiflanishi kerak. Yangi Ahd shuni ko'rsatadiki, oddiy hol imonlilar jamoatga tegishli (Ibroniylarga 10,25).

Pavlus qayta-qayta masihiylarni bir-biriga va bir-biriga, o'zaro xizmatga va birlikka chaqiradi (Rimliklarga 12,10:15,7; 1; 12,25 Korinfliklarga 5,13; Galatiyaliklarga 4,32:2,3; Efesliklarga 3,13; Filippiliklarga 1: 5,13; Kolosaliklarga;Shaxmlar). Boshqa imonlilar bilan yaqin bo'lishni istamagan kimsa uchun ushbu murojaatdan keyin deyarli imkonsizdir.

Cherkov bizga tegishli bo'lish hissini, nasroniylar jamoatini his qilishi mumkin. G'alati g'oyalar bilan adashib qolmasligimiz uchun bu bizga minimal darajadagi ma'naviy xavfsizlikni berishi mumkin. Cherkov bizga do'stlik, do'stlik, dalda berishi mumkin. Bu bizga o'zimiz o'rganmagan narsalarni o'rgatishi mumkin. Bu bizning farzandlarimizni tarbiyalashga, "Xudoga xizmat qilishimizga" yanada samarali yordam beradi va biz o'sib-ulg'ayadigan ijtimoiy xizmat uchun imkoniyatlarni beradi, ko'pincha kutilmagan tarzda.

Umuman olganda aytish mumkin: Jamiyatning foydasi biz qo'ygan majburiyat bilan mutanosibdir. Ammo, ehtimol, imonlilar jamoatga qo'shilishining eng muhim sababi bu: Cherkov bizga kerak. Xudo imonlilarga turli xil sovg'alarni berdi va biz birgalikda ishlashimizni istaydi »barchaning manfaati uchun» (1 Korinfliklarga 12,4: 7). Agar ishchi kuchining faqat bir qismi ish joyida paydo bo'lsa, Cherkov biz kutgan darajada ishlamasligi yoki biz kutgan darajada sog'lom emasligimiz ajablanarli emas. Afsuski, tanqid qilish ba'zilarga yordam berishdan ko'ra osonroqdir.

Cherkov bizning vaqtimizga, mahoratimizga va sovg'alarimizga muhtoj. Unga ishonadigan odamlarga ehtiyoj bor - bu bizning majburiyatimizga muhtoj. Iso ishchilarni ibodat qilishga chaqirdi (Matto 9,38). U har birimiz qo'l uzatishni va nafaqat passiv tomoshabinni o'ynashini xohlaydi. Cherkovsiz nasroniy bo'lishni istagan har bir kishi o'z kuchini sarflamaydi, chunki biz uni Muqaddas Kitobga binoan yordam berishimiz kerak. Cherkov "o'zaro yordam jamoatchiligi" dir va kun kelishi mumkinligini bilib, bir-birimizga yordam berishimiz kerak (ha, u allaqachon kelgan) biz o'zimizga yordamga muhtojmiz.

Jamoat / Jamiyat: rasmlar va ramzlar

Jamoat turli yo'nalishlarda muhokama qilinadi: Xudoning xalqi, Xudoning oilasi, Masihning kelini. Biz bino, ma'bad, tanamiz. Iso qo'ylaridek, uzumzor kabi, biz bilan gaplashdi. Bu ramzlarning har biri jamoatning boshqa tomonini tasvirlaydi.

Isoning og'zidan chiqqan shohlikning ko'plab masallari jamoat haqida gapiradi. Cherkov kichikdan boshladi va xantal urug'iga o'xshab o'sdi (Matto 13,31: 32). Cherkov bug'doy bilan birga begona o'tlar o'sadigan dalaga o'xshaydi (24-30 oyatlar). Bu yaxshi baliqlarni ham, yomonlarini ham ushlaydigan to'rga o'xshaydi (47-50 oyatlar). Bu uzumzorga o'xshaydi, unda ba'zilar uzoq vaqt ishlaydi, ba'zilari esa qisqa vaqtga ishlaydi (Matto 20,1: 16). Bu, xo'jayin tomonidan pul ishonib topshirilgan va uni qisman yaxshi va qisman yomon investitsiya qilgan xizmatkorlarga o'xshaydi (Matto 25,14: 30). Iso o'zini Cho'pon va Uning Shogirdlari deb atagan (Matto 26,31); uning ishi yo'qolgan qo'ylarni topish edi (Matto 18,11: 14). U imonlilariga o'tlab boqilishi kerak bo'lgan qo'ylardek tasvirlaydi (Yuhanno 21,15-17). Pavlus va Piter ham ushbu belgidan foydalanadilar va cherkov rahbarlari "suruvni boqishlari" kerakligini aytadilar (Havoriylar 20,28:1; 5,2 ​​Butrus).

Biz "Xudoning imoratimiz", deb yozadi Pavlus 1 Korinfliklarga 3,9 da. Poydevor Masihdir (11-oyat), bino odamlardan iborat. Butrus bizni "ruhiy uy uchun qurilgan jonli toshlar" deb ataydi (1 Butrus 2,5). Birgalikda biz "Xudoning Ruhidagi yashash joyiga" qurilganmiz (Efesliklarga 2,22). Bizlar Xudoning ma'badimiz, Muqaddas Ruhning ma'badimiz (1 Korinfliklarga 3,17:6,19;). Xudoga har qanday joyda sajda qilish mumkin; ammo cherkov ibodatning asosiy ma'nosi bor.

Biz "Xudoning xalqimiz", deydi 1 Butrus 2,10. Biz Isroil xalqi qanday bo'lishimiz kerak: "tanlangan avlod, qirollik ruhoniyligi, muqaddas xalq, mulk egalari" (9-oyat; Chiqish 2: 19,6 ga qarang). Biz Xudoga tegishlimiz, chunki Masih bizni O'zining qoni bilan sotib oldi (Vahiy 5,9). Bizlar Xudoning bolalarimiz, u bizning otamiz (Efesliklarga 3,15). Bolalar ekanmiz, bizga katta meros berilgan va biz uning ismini sharaflashimiz va kutib olishimiz kerak.

Muqaddas Kitob bizni Masihning kelini deb ataydi - Masihning bizni sevishi va Xudoning O'g'li bilan shunday yaqin munosabatlarga ega bo'lishimiz uchun bizda qanaqa o'zgarishlar yuz berayotganligi bilan rezonanslashadigan ism. Iso o'zining ko'p masallarida odamlarni to'y marosimiga taklif qiladi; Bu erda bizni kelin bo'lishga taklif qilamiz.

«Keling, xursand bo'laylik va xursand bo'lamiz va unga sharaf beramiz; chunki Qo'zining nikohi keldi va uning kelini tayyorlandi " (Vahiy 19,7). Qanday qilib o'zimizni "tayyorlaymiz"? Sovg'a bilan: "Va unga chiroyli toza zig'ir bilan kiyinish berildi" (8-oyat). Masih bizni "so'z bilan suv hammomi orqali" poklaydi (Efesliklarga 5,26). U cherkovni ulug'vor va benuqson, muqaddas va benuqson qilib qo'ygandan keyin o'ziga taqdim etadi (27-oyat). Bu bizda ishlaydi.

birgalikda ishlash

Parishionerlarning bir-birlari bilan qanday munosabatda bo'lishlarini eng yaxshi ko'rsatadigan belgi - bu tanadagi belgidir. "Ammo siz Masihning tanasisiz", deb yozadi Pol, "va sizlarning har biringiz a'zolarsiz" (1 Korinfliklarga 12,27). Iso Masih "tanani, ya'ni cherkovning boshidir" (Kolosaliklarga 1,18), va biz hammamiz tana a'zolarimiz. Biz Masih bilan birlashsak, biz ham bir-birimiz bilan birlashamiz va biz chin ma'noda - bir-birimizga sodiqmiz, hech kim "Menga sen kerak emassan" deya olmaydi. (1 Korinfliklarga 12,21), hech kim uning jamoatga aloqasi yo'q deb aytolmaydi (18-oyat). Xudo bizning sovg'alarimizni o'zaro manfaat uchun birgalikda ishlashimiz va birgalikda ishlashda yordam berishimiz va yordam olishimiz uchun taqsimlaydi. Tanada "bo'linish" bo'lmasligi kerak (25-oyat). Pavlus ko'pincha partiyaning ruhiga qarshi bahslashadi; nifoq sepganlarni hatto jamoadan chetlatish kerak (Rimliklarga 16,17:3,10; Titusga 11). Xudo cherkovga "har bir a'zoning kuchi o'lchovi bo'yicha bir-birini qo'llab-quvvatlashi" bilan "har tomondan o'sishiga" yo'l qo'ydi. (Efesliklarga 4,16). Afsuski, xristian olami ko'pincha bir-biri bilan janjallashadigan mazhablarga bo'lingan. Cherkov hali mukammal emas, chunki uning hech bir a'zosi mukammal emas. Shunga qaramay: Masih bitta jamoatni xohlaydi (Yuhanno 17,21). Bu tashkiliy birlashish degani emas, lekin u umumiy maqsadni ko'zda tutadi. Haqiqiy birlikni faqat Masihga yanada yaqinroq bo'lishga intilish, Masihning Xushxabarini va'z qilish va Uning me'yorlari bo'yicha yashash orqali topish mumkin. Maqsad bu biz emas, balki uni tarqatishdir, ammo har xil mazhablarga ega bo'lishning ham afzalligi bor: har xil yondoshuvlar orqali Masihning xabari ko'proq odamlarga tushunadigan tarzda etkaziladi.

tashkilot

Xristian dunyosida cherkov tashkiloti va konstitutsiyasining uchta asosiy shakllari mavjud: ierarxik, demokratik va vakillik. Ular episkopal, jamoat va presbyterial deyiladi.

Har bir asosiy turdagi navlari bor, lekin aslida episkopal model - katta cho'pon cherkov printsiplarini va ruhoniylarni tayinlash qobiliyatiga ega. Jamoat modelida cherkovlar bu ikki omilni aniqlaydilar: presviter tizimida hokimiyat mazhab va jamoat o'rtasida bo'linadi; Oqsoqollar tanlov asosida tanlanganlar.

Yangi Ahdda maxsus cherkov yoki cherkov tuzilishi belgilanmagan. Bu nozirlar haqida (Bishoplar), oqsoqollar va cho'ponlar (Pastorlar), garchi bu rasmiy unvonlar bir-birining o'rnini bosadigan ko'rinadi. Butrus oqsoqollarga cho'ponlar va nozirlarni mashq qilishni buyurdi: "Qo'yni boqinglar ... ularga boqinglar" (1 Butrus 5,1-2). Xuddi shu ma'noda, Pavlus oqsoqollarga ham xuddi shunday yo'l-yo'riqlar beradi (Havoriylar 20,17:28 va).

Quddus jamoasini oqsoqollar guruhi boshqargan; Filippi yepiskoplarining cherkovi (Havoriylar 15,1: 2-1,1; Filippiliklarga). Pavlus Titusni Kritda qoldirib, u erda oqsoqollarni tayinladi; u oqsoqollar va bir nechta episkoplar haqida bir oyat yozadiki, go'yo ular jamoat rahbarlari uchun sinonim atamalardir (Titusga 1,5: 9). Ibroniylarga maktubida (13,7, Miqdor va Elberfeld Injili) jamiyat rahbarlarini oddiygina "etakchilar" deb atashadi. Shu o'rinda Lyuter "Fyurer" ni "O'qituvchi" bilan tarjima qiladi, bu atama ham tez-tez uchrab turadi (1 Korinfliklarga 12,29:3,1; Yoqub). Efesliklarga 4,11 ning grammatikasi shuni ko'rsatadiki, "cho'ponlar" va "o'qituvchilar" bir xil toifaga mansub. Cherkovdagi xizmatchilarning asosiy malakalaridan biri ular "... boshqalarga ta'lim berishga qodir" bo'lishi kerak edi. (2Tim2,2).

Umumiy mazhab sifatida shuni ta'kidlash kerak: jamoat rahbarlari tayinlandi. Muayyan rasmiy ismlar ikkinchi darajali ahamiyatga ega bo'lsa ham, ma'lum miqdordagi jamoat birlashmasi mavjud edi. A'zolardan amaldorlarga hurmat va bo'ysunish talab qilindi (1 Salon. 5,12:1; 5,17 Timo'tiyga 13,17; Ibroniylarga).

Katta narsa noto'g'ri topsa, jamoat unga itoat etmasligi kerak; ammo, cherkov odatda oqsoqollarni qo'llab-quvvatlashi kerak edi. Oqsoqollar nima qilishadi? Siz hamjamiyat rahbarisiz (1 Timo'tiyga 5,17). Ular podani boqadilar, ular namuna va ta'lim berish orqali etakchilik qiladilar. Siz podani kuzatasiz (Havoriylar 20,28). Ular diktatorlik asosida emas, balki xizmat qilishi kerak (1Peter 5,23), "azizlar xizmat ishiga tayyor bo'lishlari uchun. Bu orqali Masihning tanasi qurilishi kerak » Oqsoqollar qanday yo'l tutishadi? Bir necha holatlarda biz ma'lumot olamiz: Pavlus oqsoqollardan foydalanadi (Havoriylar 14,23), Timo'tiy episkoplarni tayinlaydi deb taxmin qilmoqda (1 Timo'tiyga 3,1: 7) va Titusga oqsoqollarni tayinlash vakolatini berdi (Titus 1,5). Qanday bo'lmasin, bu holatlarda ierarxiya mavjud edi. Jamiyatning o'z qariyalarini o'zi tanlaganligi haqida biron bir misol topolmaymiz.

xizmatkorlar

Biroq, Havoriylar 6,1: 6 da jamoat qanday kambag'al odamlarni saylashini ko'ramiz. Bu odamlar muhtojlarga ovqat tarqatish uchun tanlangan edilar va havoriylar ularni shu idoraga joylashtirdilar. Bu havoriylarga ma'naviy ishga ko'proq e'tibor qaratishlariga imkon berdi va jismoniy ish ham bajarildi (2-oyat). Jamoatdagi ruhiy va jismoniy ish o'rtasidagi farqni 1 Butrus 4,10: 11 da topish mumkin.

Qo'lda ishlash uchun mansabdor shaxslar xizmat qilish uchun ko'pincha yunon diakoneo-dan dikon deyiladi, printsipial jihatdan barcha a'zolar va rahbarlar "xizmat qilishlari" kerak, ammo tor ma'noda vazifalarni bajarish uchun alohida vakillar bo'lgan. Hech bo'lmaganda bitta joyda ayol deakonlar haqida ham so'z boradi (Rimliklarga 16,1).

Pavlus Timo'tiyga xizmatkor bo'lishi kerak bo'lgan bir qator fazilatlarni atagan (1 Timo'tiyga 3,8: 12) ularning xizmatlari nimadan iboratligini aniqlamasdan. Natijada, turli xil nominallar dekanlarga zal xodimidan tortib, moliyaviy buxgalteriya hisobiga qadar turli xil vazifalarni yuklaydi, etakchilik lavozimlari uchun muhim narsa bu ism emas, ularning tuzilishi ham, to'ldirilish uslubi ham emas. Ularning ma'nosi va maqsadi muhim: Xudoning xalqiga "Masihning to'la-to'kis o'lchoviga qadar" kamolotida yordam berish. (Efesliklarga 4,13).

Jamiyat hissi

Masih o'z cherkovini qurdi, o'z xalqiga sovg'alar va ko'rsatmalar berdi va bizga ish berdi. Ruhiy jamoatning asosiy maqsadlaridan biri bu ibodat qilish, ibodat qilishdir. Xudo bizni "sizni zulmatdan ajoyib nuriga chaqirganning afzalliklarini e'lon qilishingiz uchun" chaqirdi. (1 Butrus 2,9). Xudo Unga topinadigan odamlarni qidirmoqda (Yuhanno 4,23) Uni ko'proq sevadiganlar (Matto 4,10). Nima bo'lishidan qat'iy nazar, nima bo'lishidan qat'i nazar, har bir kishi yoki hamjamiyat sifatida, u doimo u uchun qilinishi kerak (1 Korinfliklarga 10,31). Biz "har doim Xudoga hamdu sano aytishimiz" kerak (Ibroniylarga 13,15).

Bizga buyurilgan: »Zabur, madhiyalar va ruhiy qo'shiqlar bilan bir-biringizni rag'batlantiring» (Efesliklarga 5,19). Biz jamoat sifatida yig'ilganimizda, biz hamdu sano kuylaymiz, Unga ibodat qilamiz va Uning so'zlarini eshitamiz. Bu ibodat shakllari. Xuddi shunday kechki ovqat, suvga cho'mish bilan bir qatorda itoatkorlik ham.

Cherkovning yana bir maqsadi ta'lim berishdir. Bu amrning negizida: "Men ularga buyurgan hamma narsani bajarishga o'rgating". (Matto 28,20). Cherkov rahbarlari dars berishlari kerak va har bir a'zo boshqalarga o'rgatishlari kerak (Kolosaliklarga 3,16). Biz bir-birimizga nasihat qilishimiz kerak (1 Korinfliklarga 14,31:1; 5,11 Salon. 10,25; Ibroniylarga). Kichik guruhlar bu o'zaro qo'llab-quvvatlash va o'qitish uchun ideal asosdir.

Ruhdan in'omlar izlayotganlar, Pavlus jamoatni qurish uchun harakat qilishlari kerak, deyishadi (1 Korinfliklarga 14,12). Maqsad: qurish, ogohlantirish, kuchaytirish, konfor (3-oyat). Jamoatda sodir bo'layotgan barcha narsalar jamiyat uchun konstruktiv bo'lishi kerak (26-oyat). Biz shogirdlar, Xudoning kalomini biladigan va qo'llaydigan odamlar bo'lishimiz kerak. Dastlabki masihiylar maqtovga sazovor edilar, chunki ular "havoriylarning ta'limotida va jamoatda, non sindirishda va ibodatda" qolishdi ". (Havoriylar 2,42).

Cherkovning uchinchi asosiy ma'nosi "ijtimoiy xizmat" dir. "Shunday qilib, barchaga yaxshilik qilaylik, lekin asosan imon keltiradiganlarga", deb talab qilmoqda Pol (Galatiyaliklarga 6,10). Bizning asosiy tashvishimiz bu bizning oilamiz, keyin jamiyat va keyin atrofimizdagi dunyo. Ikkinchi eng yuqori amr: qo'shningizni seving (Matto 22,39). Bizning dunyomiz ko'plab jismoniy ehtiyojlarga ega va biz ularni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Ammo buning hammasi xushxabarga muhtoj va biz ham buni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Bizning "" ijtimoiy xizmatimizning bir qismi sifatida cherkov Iso Masih orqali najot xushxabarini va'z qilishi kerak. Boshqa hech bir tashkilot bu ishni qilmaydi - bu Cherkovning vazifasidir. Buning uchun har bir ishchi kerak - kimdir "frontda", boshqalari "bosqichda". Ba'zi o'simliklar, boshqalari urug'lantiradi, boshqalari o'radi; agar biz birgalikda ishlasak, Masih jamoatni rivojlantiradi (Efesliklarga 4,16).

Maykl Morrison