Jamoat nima?

Muqaddas Kitobda shunday deyilgan: Kim Masihga ishonsa, u cherkov yoki jamoatning bir qismi bo'ladi.
Bu nima, cherkov, jamoatmi? Qanday tashkil etilgan? Buning ma'nosi nima?

Iso jamoatini quradi

Iso dedi: Men jamoatimni qurmoqchiman (Matto 16,18). Cherkov uning uchun muhim - u uni shunchalik sevdiki, u uchun jonini berdi (Efesliklarga 5,25). Agar biz unga o'xshab fikr yuritsak, biz ham o'zimizni Jamoatga sevamiz va unga bag'ishlaymiz. Cherkov yoki jamoa yunoncha ekklesiadan tarjima qilingan bo'lib, yig'ilish degan ma'noni anglatadi. Havoriylar kitobida 19,39-40 bu so'z oddiy odamlar yig'ilishi ma'nosida qo'llaniladi. Biroq, nasroniylar uchun ekklesiya alohida ma'noga ega: Iso Masihga ishonganlarning hammasi.

U bu so'zni birinchi marta ishlatgan paytda, Luqo shunday deb yozgan edi: "Va butun jamoada katta qo'rquv bor edi ..." (Havoriylar Havoriylari). 5,11). U bu so'z nimani anglatishini tushuntirishi shart emas; uning o'quvchilari allaqachon bilishgan. Bu faqat o'sha paytda bu erga to'planganlarga emas, balki barcha masihiylarga tegishli edi. "Cherkov" cherkovni anglatadi, Masihning barcha shogirdlarini bildiradi. Bino emas, odamlar jamoasi.

Bundan tashqari, jamoa nasroniylarning mahalliy yig'inlarini ham nazarda tutadi. Pavlus "Korinfdagi Xudoning jamoatiga" deb yozgan (1. Korinfliklar 1,2); u "Masihning barcha jamoatlari" haqida gapiradi (Rimliklarga 4,16). Ammo u "Masih jamoatni sevdi va buning uchun O'zini fido qildi" (Efesliklarga) deganda, bu so'zni barcha imonlilar jamoasining umumiy nomi sifatida ishlatadi. 5,25).

Jamiyat turli darajalarda mavjud. Bir darajadagi dunyodagi har bir odamni Iso Masihning Rabbiysi va Najodkori deb atagan jamoatni qamrab olgan universal cherkov yoki cherkov turadi. Boshqa darajadagi mahalliy jamoalar, qat'iy ma'noda jamoalar muntazam ravishda uchrashadigan odamlarning mintaqaviy guruhlari. O'rta darajadagi umumiy tarix va e'tiqod asosida birgalikda ishlaydigan jamoalar guruhlari bo'lgan mazhablar yoki e'tiqodlar yotadi.

Mahalliy jamoalar ba'zan imonsizlarni - Isoni Najotkor deb hisoblamaydigan, lekin cherkov hayotida ishtirok etadigan oila a'zolarini o'z ichiga oladi. Bu shuningdek, o'zlarini masihiy deb hisoblaydigan odamlarni ham o'z ichiga olishi mumkin, ammo nimadir qilishni xohlaydi. Tajribalar shuni ko'rsatadiki, ulardan ba'zilari keyinchalik haqiqiy masihiylar emasligini tan olishadi.

Nima uchun biz cherkovga muhtojmiz

Ko'p odamlar o'zlarini Masihga ishonganlar deb ta'riflaydilar, lekin hech qanday jamoatga qo'shilishni xohlamaydilar. Buni ham yomon holat deb atash kerak. Yangi Ahd shuni ko'rsatadiki, imonlilar jamoatga tegishli bo'lishlari odatiy holdir (Ibroniylarga 10,25).

Pavlus qayta-qayta masihiylarni bir-birlari uchun bo'lishga va bir-birlari bilan ishlashga, bir-birlariga xizmat qilishga, birlikka chaqiradi (Rimliklarga 1-bob).2,10; 15,7; 1. Korinfliklarga 12,25; Galatiyaliklar 5,13; Efesliklar 4,32; Filippiliklar 2,3; Kolosaliklar 3,131 seans 5,13). Boshqa dindorlar bilan yaqin bo'lishni istamaydigan yolg'iz kishi uchun bu murojaatga amal qilish imkonsizdir.

Cherkov bizga tegishli bo'lish hissini, nasroniylar jamoatini his qilishi mumkin. G'alati g'oyalar bilan adashib qolmasligimiz uchun bu bizga minimal darajadagi ma'naviy xavfsizlikni berishi mumkin. Cherkov bizga do'stlik, do'stlik, dalda berishi mumkin. Bu bizga o'zimiz o'rganmagan narsalarni o'rgatishi mumkin. Bu bizning farzandlarimizni tarbiyalashga, "Xudoga xizmat qilishimizga" yanada samarali yordam beradi va biz o'sib-ulg'ayadigan ijtimoiy xizmat uchun imkoniyatlarni beradi, ko'pincha kutilmagan tarzda.

Umuman olganda, aytish mumkin: Jamiyat bizga beradigan foyda biz sarmoya kiritgan majburiyatga mutanosibdir. Ammo, ehtimol, imonlilarning jamoatga qo'shilishining eng muhim sababi: Jamoat bizga kerak. Xudo alohida imonlilarga turli xil sovg'alar bergan va biz "hamma manfaati uchun" birgalikda ishlashimizni xohlaydi (1. Korinfliklarga 12,4-7). Agar ishchi kuchining faqat bir qismi ishga kelgan bo'lsa, unda cherkov kutilgan darajada ishlamasa yoki biz kutgandek sog'lom emasligimiz ajablanarli emas. Afsuski, ba'zilarga yordam berishdan ko'ra tanqid qilish osonroq.

Jamoat bizning vaqtimizga, mahoratimizga, sovg'alarimizga muhtoj. U ishonishi mumkin bo'lgan odamlarga muhtoj - u bizning majburiyatimizga muhtoj. Iso ishchilarni ibodat qilishga chaqirdi (Matto 9,38). U har birimiz qo'l cho'zishimizni va shunchaki passiv tomoshabinni o'ynashimizni xohlaydi. Kim cherkovsiz masihiy bo'lishni xohlasa, o'z kuchini Bibliyaga ko'ra ishlatishimiz kerak, ya'ni yordam berish uchun ishlatmaydi. Cherkov "o'zaro yordam hamjamiyati" va biz bir-birimizga yordam berishimiz kerak, bu kun kelishini (ha, u allaqachon keldi), o'zimizga yordamga muhtojmiz.

Jamoat / Jamiyat: rasmlar va ramzlar

Jamoat turli yo'nalishlarda muhokama qilinadi: Xudoning xalqi, Xudoning oilasi, Masihning kelini. Biz bino, ma'bad, tanamiz. Iso qo'ylaridek, uzumzor kabi, biz bilan gaplashdi. Bu ramzlarning har biri jamoatning boshqa tomonini tasvirlaydi.

Isoning og'zidan shohlik haqidagi ko'plab masallar ham jamoat haqida gapiradi. Xantal urug'i singari, cherkov kichikdan boshlandi va o'sdi (Matto 13,31-32). Jamoat bug'doy kabi begona o'tlar o'sadigan dalaga o'xshaydi (24-30-oyatlar). U yaxshi baliq bilan birga yomonni ham tutadigan to‘rga o‘xshaydi (47-50-oyatlar). Bu uzumzorga o'xshaydi, unda kimdir uzoq vaqt ishlaydi, ba'zilari esa qisqa vaqt ishlaydi (Matto 20,1: 16-2). U xo'jayiniga pul ishonib topshirgan va uni qisman yaxshi va qisman yomon sarmoya qilgan xizmatkorlarga o'xshaydi (Matto ).5,14-30). Iso O'zini cho'pon deb atagan va shogirdlari suruv (Matto 26,31); Uning vazifasi yo'qolgan qo'ylarni qidirish edi (Matto 18,11-14). U o'z imonlilarini boqish va boqish uchun qo'ylar deb ta'riflaydi1,15-17). Pavlus va Butrus ham bu ramzdan foydalanadilar va cherkov rahbarlari "qo'yni boqishlari" kerakligini aytadilar (Havoriylar 20,28:1; ​​Pet. 5,2).

Biz “Xudoning binomiz”, deb yozadi Pavlus 1. Korinfliklar 3,9. Poydevor Masihdir (11-oyat), unga inson tuzilishi tayanadi. Butrus bizni "ruhiy uy uchun qurilgan tirik toshlar" deb ataydi (1 Butr 2,5). Biz birgalikda “Ruhdagi Xudoning maskaniga” qurilganmiz (Efesliklarga 2,22). Biz Xudoning ma'badi, Muqaddas Ruhning ma'badimiz (1. Korinfliklar 3,17;6,19). To'g'ri, Xudoga har qanday joyda sajda qilish mumkin; lekin cherkov o'zining asosiy ma'nosi sifatida sajdaga ega.

Biz “Xudoning xalqimiz”, deydi 1. Butrus 2,10. Biz Isroil xalqi bo'lishi kerak bo'lgan narsamiz: "tanlangan avlod, shoh ruhoniylari, muqaddas odamlar, mulkdorlar" (9-oyat; Chiqish 2-ga qarang)9,6). Biz Xudoga tegishlimiz, chunki Masih bizni qoni bilan sotib oldi (Vahiy 5,9). Biz Xudoning bolalarimiz, U bizning otamiz (Efesliklarga 3,15). Farzandligimizda bizdan katta meros qolgan va buning evaziga biz uni xursand qilishimiz va uning nomiga munosib yashashimiz kerak.

Muqaddas Kitob bizni Masihning kelini deb ataydi - Masihning bizni sevishi va Xudoning O'g'li bilan shunday yaqin munosabatlarga ega bo'lishimiz uchun bizda qanaqa o'zgarishlar yuz berayotganligi bilan rezonanslashadigan ism. Iso o'zining ko'p masallarida odamlarni to'y marosimiga taklif qiladi; Bu erda bizni kelin bo'lishga taklif qilamiz.

“Kelinglar, xursand bo'laylik, xursand bo'laylik va Uni ulug'laymiz; chunki Qo'zining nikohi keldi va uning kelini tayyorlandi "(Vahiy 19,7). Biz o'zimizni qanday qilib "tayyorlaymiz"? Sovg'a bilan: "Va unga chiroyli, toza zig'ir bilan kiyinish berildi" (8-oyat). Masih bizni “Kalomdagi suv hammomi orqali” tozalaydi (Efesliklarga 5,26). U jamoatni ulug'vor va beg'ubor, muqaddas va beg'ubor qilib qo'ygandan keyin uning oldiga qo'yadi (27-oyat). U bizda ishlaydi.

birgalikda ishlash

Parishionerlar bir-biriga qanday munosabatda bo'lishlari kerakligini eng yaxshi ko'rsatadigan belgi tanadir. "Ammo sizlar Masihning tanasisizlar, - deb yozadi Pavlus, - va har biringiz a'zosiz" (1. Korinfliklarga 12,27). Iso Masih "tananing, ya'ni jamoatning boshidir" (Kolosaliklarga 1,18), va biz hammamiz tananing a'zolarimiz. Biz Masih bilan birlashganimizda, biz ham bir-birimiz bilan birlashamiz va biz - to'g'ridan-to'g'ri ma'noda - bir-birimizga sodiq bo'lamiz.Hech kim: "Menga kerak emassan" deb aytolmaydi (1. Korinfliklarga 12,21), hech kim cherkov bilan aloqasi yo'q deb ayta olmaydi (18-oyat). Xudo bizning sovg'alarimizni o'zaro manfaatli hamkorlik qilishimiz va birgalikda ishlashda yordam berishimiz va olishimiz uchun taqsimlaydi. Tanada "bo'linish" bo'lmasligi kerak (25-v.). Pavlus ko'pincha partiya ruhiga qarshi bahs yuritadi; Kimki nizo sepsa, hatto jamoatdan haydab chiqarilishi kerak (Rimliklarga 16,17; titus 3,10-11). Xudo jamoatning "har bir a'zosi o'z kuchiga ko'ra bir-birini qo'llab-quvvatlaydi" (Efesliklarga) "hamma bo'ylab o'sishiga" imkon beradi (Efesliklarga. 4,16). Afsuski, xristian olami bir-biri bilan tez-tez janjallashadigan konfessiyalarga bo'lingan. Jamoat hali mukammal emas, chunki uning a'zolaridan hech biri mukammal emas. Shunga qaramay: Masih birlashgan jamoatni xohlaydi (Yuhanno 17,21). Bu tashkiliy birlashishni anglatishi shart emas, lekin bu umumiy maqsadni talab qiladi. Haqiqiy birlikni faqat Masihga yanada yaqinroq bo'lishga intilish, Masihning Xushxabarini va'z qilish, Uning tamoyillariga muvofiq yashash orqali topish mumkin. Maqsad o'zimizni emas, uni targ'ib qilishdir.Ammo, turli mazhablarga ega bo'lish ham afzalliklarga ega: Turli yondashuvlar orqali Masihning xabari ko'proq odamlarga ular tushunadigan tarzda etib boradi.

tashkilot

Xristian dunyosida cherkov tashkiloti va konstitutsiyasining uchta asosiy shakllari mavjud: ierarxik, demokratik va vakillik. Ular episkopal, jamoat va presbyterial deyiladi.

Har bir asosiy turdagi navlari bor, lekin aslida episkopal model - katta cho'pon cherkov printsiplarini va ruhoniylarni tayinlash qobiliyatiga ega. Jamoat modelida cherkovlar bu ikki omilni aniqlaydilar: presviter tizimida hokimiyat mazhab va jamoat o'rtasida bo'linadi; Oqsoqollar tanlov asosida tanlanganlar.

Yangi Ahd maxsus jamoat yoki cherkov tuzilishini belgilamaydi. U nozirlar (episkoplar), oqsoqollar va cho'ponlar haqida gapiradi, garchi bu unvonlar bir-birini almashtirsa ham. Butrus oqsoqollarga cho'pon va nazoratchi sifatida harakat qilishni buyuradi: «Qo'ylarni boqinglar... ularga g'amxo'rlik qilinglar» (1 Butr). 5,1-2). Xuddi shunday so'zlar bilan Pavlus ham oqsoqollarga xuddi shunday ko'rsatmalar beradi (Havoriylar 20,17:28, ).

Quddus jamoatini bir guruh oqsoqollar boshqargan; Filippidagi episkoplar cherkovi (Havoriylar 15,1-2; Filippiliklar 1,1). Pavlus Titusni Kritda qoldirdi, toki u yerga oqsoqollar tayin etsin; u oqsoqollar va episkoplar haqida bir nechta oyatlarni yozadi, go'yo ular cherkov kengashlari uchun sinonim atamalardir (Titus). 1,5-9). Ibroniylarga maktubida (13,7, Miqdori va Elberfeld Injil) jamoa yetakchilari oddiygina "rahbarlar" deb ataladi. Bu vaqtda Lyuter "Fyurer" ni "O'qituvchi" deb tarjima qiladi, bu atama ham tez-tez uchraydi (1. Korinfliklarga 12,29; Jeyms 3,1). Efesliklarning grammatikasi 4,11 "cho'ponlar" va "o'qituvchilar" bir toifaga mansubligini ko'rsatadi. Jamoatdagi xizmatchilarning asosiy fazilatlaridan biri ular "...boshqalarga ta'lim bera olishlari" bo'lishi kerak edi (2 Tim.2,2).

Umumiy jihat: jamoa yetakchilari tayinlandi. Aniq rasmiy unvonlar ikkinchi darajali bo'lsa-da, ma'lum darajada jamoat tashkiloti mavjud edi. A'zolar amaldorlarga hurmat va itoat ko'rsatishlari kerak edi (1 Salon 5,12; 1. Timofey 5,17; Ibroniylarga 13,17).

Agar oqsoqol noto'g'ri hukm qilsa, jamoat itoat qilmasligi kerak; lekin odatda cherkov oqsoqolni qo'llab-quvvatlashi kutilgan edi. Oqsoqollar nima qiladi? Siz jamiyat uchun mas'ulsiz (1. Timofey 5,17). Ular suruvni boqadilar, o'rnak va ta'lim berishadi. Ular suruvni kuzatadilar (Havoriylar 20,28:1). Ular diktatorlik bilan hukmronlik qilmasliklari, balki xizmat qilishlari kerak ( Petr 5,23), »Azizlar xizmatga tayyor bo'lishlari uchun. Bu orqali Masihning tanasi quriladi ”(Efesliklarga 4,12Oqsoqollar qanday aniqlanadi? Bir necha holatlarda biz ma'lumot olamiz: Pavlus oqsoqollarni tayinlaydi (Havoriylar 14,23), Timo'tiy episkoplarni tayinlaydi deb taxmin qiladi (1. Timofey 3,1-7) va Titusga oqsoqollarni tayinlash huquqini berdi (Titus 1,5). Har holda, bu holatlarda ierarxiya mavjud edi. Biz jamoat oqsoqollarini qanday tanlashi haqida hech qanday misol topmadik.

xizmatkorlar

Biroq, biz Havoriylar kitobida ko'ramiz 6,1-6, qanday qilib kambag'al vasiylar deb atalganlar jamiyat tomonidan saylanadi. Bu odamlar muhtojlarga oziq-ovqat tarqatish uchun tanlangan va havoriylar ularni shu idoralarga o'rnatgan. Bu havoriylarning diqqatini ruhiy ishga qaratishga imkon berdi va jismoniy ish ham bajarildi (2-oyat). Ma'naviy va jismoniy cherkov ishi o'rtasidagi bu farqni ham topish mumkin 1. Butrus 4,10-11.

Qo'l mehnati bilan shug'ullanadigan mansabdor shaxslar ko'pincha xizmat qilish uchun yunoncha diakoneo dan diakonlar deb ataladi.Aslida, barcha a'zolar va rahbarlar "xizmat qilishlari" kerak, ammo tor ma'noda vazifalarni bajarish uchun alohida vakillar mavjud edi. Ayol deakonlar ham kamida bir joyda tilga olinadi (Rimliklarga 16,1).

Pavlus Timo'tiyga xizmatkor bo'lishi kerak bo'lgan bir qator fazilatlarni beradi (1 Tim3,8-12), ularning xizmati nimadan iboratligini aniq ko'rsatmasdan. Natijada, turli konfessiyalar dekonlarga zal navbatchisidan tortib moliyaviy hisob-kitoblargacha bo‘lgan turli vazifalarni qo‘yadi.Rahbarlik lavozimlari uchun muhim bo‘lgan narsa ularning nomi ham, tuzilishi ham, to‘ldirilishi ham emas. Ularning ma'nosi va maqsadi muhim: Xudoning xalqiga "Masihning to'liqligida" kamolotga yordam berish (Efesliklarga. 4,13).

Jamiyat hissi

Masih O'zining Jamoatini qurdi, U O'z xalqiga in'omlar va rahbarlikni berdi va U bizga ish berdi. Jamoatning asosiy tuyg'usi - bu xizmat, kult. Xudo bizni “sizlarni zulmatdan O'zining ajoyib nuriga chaqirganning yaxshi ishlarini va'z qilishga” chaqirdi (1 Pet. 2,9). Xudo Unga topinadigan odamlarni qidirmoqda (Yuhanno 4,23) Uni hamma narsadan ko'proq sevadiganlar (Matto 4,10). Biz nima qilsak ham, xoh shaxs sifatida, xoh jamiyat sifatida, doimo uning sharafiga qilishimiz kerak (1. Korinfliklar 10,31). Biz “har doim Xudoga hamdu sanolar aytishimiz” kerak (Ibroniylarga 13,15).

Bizga buyurilgan: “Bir-biringizni zabur, madhiya va ruhiy qoʻshiqlar bilan daldalang” (Efesliklarga. 5,19). Jamoat sifatida yig'ilganimizda, biz Xudoni ulug'laymiz, Unga ibodat qilamiz va Uning so'zini eshitamiz. Bular ibodat shakllaridir. Xuddi shunday kechki ovqat, suvga cho'mish, itoatkorlik.

Jamoatning yana bir maqsadi ta'lim berishdir. Bu amrning markazida: “Sizlarga buyurganlarimni bajarishga ularga o'rgatinglar” (Matto 2 Kor.8,20). Jamoat rahbarlari ta'lim berishlari kerak va har bir a'zo boshqalarni o'rgatishlari kerak (Kolosaliklarga 3,16). Biz bir-birimizga nasihat qilishimiz kerak (1. Korinfliklarga 14,31; 1Sass 5,11; ibroniylar 10,25). Kichik guruhlar bu o'zaro yordam va ta'lim uchun ideal muhitdir.

Pavlus, Ruhning in'omlarini izlayotganlar jamoatni qurishga intilishini aytadi (1. Korinfliklarga 14,12). Maqsad: tarbiyalash, nasihat qilish, mustahkamlash, tasalli berish (3-oyat). Jamoatda sodir bo'ladigan hamma narsa cherkovni tarbiyalashi aytiladi (26-oyat). Biz shogirdlar, Xudoning kalomini biladigan va amalda qo'llaydigan odamlar bo'lishimiz kerak. Ilk masihiylar maqtovga sazovor bo'lganlar, chunki ular "havoriylarning ta'limotida, jamoatda, non sindirishda va ibodat qilishda davom etganlar" (Havoriylar Havoriylari). 2,42).

Jamoatning uchinchi asosiy ma'nosi - bu "ijtimoiy xizmat". "Shunday ekan, keling, hammaga yaxshilik qilaylik, lekin asosan imonda bo'lganlarga yaxshilik qilaylik", deb talab qiladi Pavlus (Galatiyaliklar). 6,10). Birinchidan, bizning majburiyatimiz oilamizga, keyin jamiyatga, keyin esa atrofimizdagi dunyoga. Ikkinchi eng oliy amr: yaqiningizni seving (Matto 22,39). Bizning dunyomiz juda ko'p jismoniy ehtiyojlarga ega va biz ularni e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Lekin eng muhimi, bu xushxabarga muhtoj va biz buni ham e'tiborsiz qoldirmasligimiz kerak. Bizning "" ijtimoiy xizmatimizning bir qismi sifatida jamoat Iso Masih orqali najot haqidagi xushxabarni va'z qilishi kerak. Boshqa hech qanday tashkilot bu ish bilan shug'ullanmaydi - bu cherkovning ishi. Buning uchun har bir ishchi kerak - kimdir "frontda", boshqalari "bosqichda". Ba'zilar o'sadi, boshqalari urug'lantiradi, boshqalari o'radi; Agar biz birgalikda harakat qilsak, Masih jamoatni rivojlantiradi (Efesliklarga 4,16).

Maykl Morrison