Najot

Najot - bu insonning Xudo bilan aloqasini tiklash va barcha mavjudotlarni gunoh va o'lim qulligidan qutqarishdir. Xudo nafaqat hozirgi hayot uchun, balki Iso Masihni Rabbiy va Najotkor sifatida qabul qilgan har bir insonga abadiy najot beradi. Najot - bu Xudoning inoyati orqali mumkin bo'lgan, Iso Masihga ishonish asosida berilgan, shaxsiy manfaatlar yoki yaxshi ishlar bilan loyiq bo'lmagan in'omidir. (Efesliklarga 2,4- yigirma; 1. Korinfliklar 1,9; Rimliklar 8,21- yigirma; 6,18.22-23)

Najot - qutqaruv operatsiyasi!

Najot, qutqarish - qutqarish operatsiyasi. Najot tushunchasiga yaqinlashish uchun biz uchta narsani bilishimiz kerak: muammo nimada edi; Xudo bu haqda nima qildi; va bunga qanday javob berishimiz kerak.

Inson nima

Xudo insonni yaratganida, uni "o'z suratida" yaratdi va uning yaratilishini "juda yaxshi" deb atadi (1. Moz 1,26-27 va 31). Inson ajoyib mavjudot edi: tuproqdan yaratilgan, lekin Xudoning nafasi bilan jonlangan (1. Moz 2,7).

"Xudoning surati", ehtimol, aql, ijodiy kuch va ijod ustidan hokimiyatni o'z ichiga oladi. Shuningdek, munosabatlarga kirishish va axloqiy qarorlar qabul qilish qobiliyati. Qaysidir ma'noda biz Xudoning O'ziga o'xshaymiz, chunki Xudo biz, O'z farzandlari uchun juda alohida maqsadi bor.

Muso alayhissalomning kitobida aytilishicha, birinchi odamlar Xudo taqiqlagan ishni qilishgan (1. Moz 3,1-13). Ularning itoatsizligi ular Xudoga ishonmasliklarini ko'rsatdi; va bu uning unga bo'lgan ishonchini buzish edi. Imonsizlik munosabatlarni xiralashgan va Xudo ular uchun xohlagan narsani qila olmadi. Natijada ular Xudoga o'xshashligini yo'qotdilar. Natijada, dedi Xudo: kurash, og'riq va o'lim (16-19-oyatlar). Agar ular Yaratganning ko'rsatmalariga amal qilishni xohlamasalar, ko'z yoshlari vodiysidan o'tishlari kerak edi.

Inson olijanob va ayni paytda kamtardir. Biz yuksak ideallarga ega bo'lishimiz va hali ham vahshiy bo'lishimiz mumkin. Biz xudojo'ymiz, lekin xudosizmiz. Biz endi "ixtirochi ma'nosida" emasmiz. Garchi biz o'zimizni "buzgan" bo'lsak ham, Xudo bizni Xudoning suratida yaratilgan deb hisoblaydi (1. Moz 9,6). Xudoga o'xshash potentsial hali ham mavjud. Shuning uchun Xudo bizni qutqarishni xohlaydi, shuning uchun U bizni qutqarishni va biz bilan bo'lgan munosabatlarni tiklashni xohlaydi.

Xudo bizga abadiy hayotni, og'riqdan xoli, Xudo va bir-birimiz bilan yaxshi munosabatda bo'lgan hayotni berishni xohlaydi. U bizning aql-zakovatimiz, ijodkorligimiz va kuchimiz yaxshilikka ishlatilishini xohlaydi. U bizni unga o'xshashimizni, hatto birinchi odamlardan ham yaxshiroq ekanimizni istaydi. Bu najotdir.

Rejaning yuragi

Shunday qilib, biz qutqaruvga muhtojmiz. Xudo bizni qutqardi - lekin hech kim kutmagan darajada. Xudoning O'g'li odam bo'lib, gunohsiz hayot kechirdi va biz uni o'ldirdik. Va bu - deydi Xudo - bu bizga kerak bo'lgan najotdir. Qanday kinoya! Bizni jabrlanuvchi qutqarmoqda. Bizning gunohimiz o'rnini bosuvchi bo'lishi uchun Yaratguvchimiz tanaga aylandi. Xudo uni tiriltirdi va Iso orqali u bizni ham tirilishga olib borishga va'da berdi.

Isoning o'limi va tirilishi butun insoniyatning o'limi va tirilishini tasvirlaydi va ularni birinchi navbatda imkon beradi. Uning o'limi bizning muvaffaqiyatsizliklarimiz va xatolarimizga loyiqdir va Yaratguvchi sifatida U barcha xatolarimizni o'chirib tashladi. Garchi u o'limga loyiq emas bo'lsa-da, lekin u bizni o'rniga o'z zimmasiga oldi.

Iso Masih biz uchun o'ldi va biz uchun tirildi (Rimliklarga 4,25). U bilan bizning eski odamlarimiz o'ldi va u bilan birga yangi odam tirildi (Rimliklarga 6,3-4). Birgina qurbonlik bilan u "butun dunyo" gunohlari uchun jazo oldi (1. Johannes 2,2). To'lov allaqachon amalga oshirilgan; bundan qanday foyda olamiz endi savol. Bizning rejadagi ishtirokimiz tavba va imon orqalidir.

achinish

Iso odamlarni tavba qilishga chaqirish uchun kelgan (Luqo 5,32); ("Tavba" odatda Lyuter tomonidan "tavba" deb tarjima qilingan). Butrus tavba qilishga va kechirim so'rab Xudoga murojaat qilishga chaqirdi (Havoriylar 2,38; 3,19). Pavlus odamlarni “Xudoga tavba qilishga” undagan (Havoriylar 20,21:1, Elberfeld Injil). Tavba gunohdan yuz o‘girib, Allohga yuzlanish demakdir. Pavlus afinaliklarga Xudo nodon butparastlikka e'tibor bermasligini e'lon qildi, lekin endi "hamma joyda odamlarga tavba qilishni buyurmoqda" (Havoriylar Kor.7,30). Ayting: «Sen butparastlikdan voz kech.

Pavlus Korinfdagi ba'zi masihiylar zino qilgan gunohlaridan tavba qilmasligidan xavotirda edi (2. Korinfliklarga 12,21). Bu odamlar uchun tavba qilish zinodan voz kechishga tayyorlikni anglatardi. Pavlusning so'zlariga ko'ra, inson "tavba qilish uchun solih ishlarni qilishi", ya'ni tavbasining chinakamligini amallari bilan isbotlashi kerak (Havoriylar 2).6,20). Biz fikrlarimizni va xatti-harakatlarimizni o'zgartiramiz.

Bizning ta'limotimizning asosi "o'lik ishlardan tavba qilish" (Ibroniylarga 6,1). Bu boshidan mukammallikni anglatmaydi - masihiy mukammal emas (1Yuh1,8). Tavba degani maqsadimizga yetib bo‘lganimizni anglatmaydi, balki to‘g‘ri yo‘ldan keta boshlaganimizni bildiradi.

Biz endi o'zimiz uchun emas, balki Najotkor Masih uchun yashaymiz (2. Korinfliklar 5,15; 1. Korinfliklar 6,20). Pavlus bizga shunday degan: "Siz a'zolaringizni nopoklik va nohaqlik xizmatiga doimo yangi nohaqlikka berganingizdek, endi a'zolaringizni muqaddas bo'lishlari uchun solihlik xizmatiga beringlar" (Rimliklarga. 6,19).

ishonch

Odamlarni tavba qilishga chaqirish, ularni xato qilishdan hali qutqarmaydi. Odamlar ming yillar davomida itoat qilishga chaqirilgan, lekin baribir najotga muhtoj. Ikkinchi element talab qilinadi - bu ishonch. Yangi Ahd imon haqida tavba qilishdan ko'ra ko'proq narsani aytadi - imon so'zlari sakkiz baravar ko'p uchraydi.

Kim Isoga ishonsa, kechiriladi (Havoriylar 10,43). “Rabbimiz Isoga ishon, shunda sen ham, uying ham najot topasiz” (Havoriylar 16,31.) Xushxabar “Xudoning kuchi boʻlib, unga ishongan har bir kishini qutqaradi” (Rimliklarga. 1,16). Xristianlar tavba qiluvchi emas, balki imonlilar laqabli. Hal qiluvchi xususiyat - bu ishonch.

"Ishonish" nimani anglatadi - ma'lum faktlarni qabul qilish? Yunoncha so'z bu turdagi e'tiqodni anglatishi mumkin, lekin asosan "ishonch" degan asosiy ma'noga ega. Pavlus bizni Masihga ishonishga chaqirganda, u birinchi navbatda haqiqatni nazarda tutmaydi. (Hatto shayton ham Iso haqidagi faktlarni biladi, lekin haligacha saqlanib qolmagan.)

Iso Masihga ishonganimizda, unga ishonamiz. Biz uning sodiq va ishonchli ekanligini bilamiz. Biz unga g'amxo'rlik qilishiga, va'da bergan narsalarini berishiga ishonishimiz mumkin. U bizni insoniyatning eng og'ir muammolaridan xalos etishiga ishonishimiz mumkin. Najot uchun Unga ishonganimizda, yordamga muhtoj ekanligimizni va U bizga berishi mumkinligini tan olamiz.

Imon o'z-o'zidan bizni qutqarmaydi - bu boshqa hech narsaga emas, balki Unga ishonish bo'lishi kerak. Biz o'zimizni Unga ishonib topshiramiz va u bizni qutqaradi. Biz Masihga ishonganimizda, o'zimizga ishonishni to'xtatamiz. Biz o'zimizni yaxshi tutishga harakat qilsak-da, bizning harakatlarimiz bizni qutqarishiga ishonmaymiz ("intilish" hech qachon hech kimni mukammal qilmaydi). Boshqa tomondan, harakatlarimiz muvaffaqiyatsizlikka uchrasa, biz umidsizlikka tushmaymiz. Biz Iso bizga najot keltirishiga ishonamiz, biz buning uchun o'zimiz harakat qilamiz. Biz o'z muvaffaqiyatimiz yoki muvaffaqiyatsizligimizga emas, unga tayanamiz.

Iymon tavba qilishning harakatlantiruvchi kuchidir. Najotkorimiz Isoga ishonganimizda; Xudo bizni juda yaxshi ko'rishini anglaganimizda, U O'g'lini biz uchun o'lishga yubordi; U biz uchun yaxshilikni xohlashini bilsak - bu biz uchun yashashga va uni rozi qilishga tayyor bo'ladi. Biz qaror qabul qilamiz: biz olib borgan ma'nosiz va ko'ngilsiz hayotdan voz kechamiz va hayotda Xudo tomonidan berilgan ma'no, yo'nalish va yo'nalishni qabul qilamiz.

Imon - bu eng muhim ichki o'zgarish. Bizning imonimiz biz uchun hech narsa "ishlab" bermaydi va Iso biz uchun "ishlagan" narsaga hech narsa qo'shmaydi. Imon shunchaki javob berishga, javob berishga, qilgan ishiga tayyorlikdir. Biz loy chuqurda ishlaydigan qullarga o'xshaymiz, Masih ularga: "Men sizni qutqardim" deb e'lon qilgan qullarga o'xshaymiz. To'lov amalga oshirildi; ularni qabul qilish va shunga muvofiq harakat qilish bizning burchimizdir.

imtiyozli

Najot tom ma'noda Xudoning in'omidir: Xudo buni bizga O'zining inoyati, saxiyligi orqali beradi. Biz nima qilsak ham uni topa olmaymiz. "Chunki inoyat orqali sizlar imon orqali najot topdingizlar, bu o'zingizdan emas; bu Xudoning in'omidir, hech kim maqtanmasin" (Efesliklarga). 2,8-9). Imon ham Xudoning sovg'asidir. Shu paytdan boshlab, agar biz mukammal itoat qilsak ham, mukofotga loyiq emasmiz7,10).

Biz yaxshi ishlar uchun yaratilganmiz (Efesliklarga 2,10), lekin yaxshi ishlar bizni qutqara olmaydi. Ular najotga erishishga ergashadilar, lekin uni amalga oshira olmaydilar. Pavlus aytganidek: "Agar qonunlarga rioya qilish orqali najotga erishish mumkin bo'lsa, Masih behuda o'lgan bo'lardi (Galatiyaliklarga). 2,21). Inoyat bizga gunoh qilish uchun ruxsat bermaydi, lekin u bizga hali gunoh qilayotganimizda beriladi (Rimliklarga 6,15; 1 Yuhanno1,9). Biz yaxshi ishlar qilganimizda, Xudoga shukr qilishimiz kerak, chunki U ularni bizda qiladi (Galatiyaliklarga 2,20; Filippiliklar 2,13).

Xudo "bizni qutqardi va bizni ishlarimiz bo'yicha emas, balki O'zining niyati va inoyati bilan muqaddas da'vat bilan chaqirdi" (2 Tim.1,9). Xudo bizni "solih ishlarimiz tufayli emas, balki O'zining rahm-shafqati tufayli" qutqardi (Titus). 3,5).

Inoyat xushxabarning markazidadir: najot bizning ishlarimiz orqali emas, balki Xudoning sovg'asi sifatida keladi. Xushxabar “Uning inoyatining kalomidir” (Havoriylar 1 Kor4,3; 20,24). Biz ishonamizki, “Rabbimiz Iso Masihning inoyati bilan biz najot topamiz” (Havoriylar 1 Kor5,11). Biz “Iso Masih orqali qutqarilish orqali Uning inoyati bilan oqlandik” (Rimliklarga) 3,24). Xudoning inoyatisiz biz gunoh va la'natning rahm-shafqatida ojiz bo'lar edik.

Bizning najotimiz Masih qilgani bilan turadi yoki tushadi. U Najotkor, bizni qutqaruvchidir. Biz itoatkorligimiz bilan maqtana olmaymiz, chunki u har doim nomukammaldir. Biz faxrlanishimiz mumkin bo'lgan yagona narsa bu Masihning qilgan ishi (2. Korinfliklar 10,17-18) - va u buni nafaqat biz uchun, balki hamma uchun qildi.

oqlash

Muqaddas Kitobda najot ko'p ma'noda tasvirlangan: to'lov, qutqarish, kechirish, yarashish, o'g'il bola, oqlash va hk. Sabab: odamlar o'z muammolarini har xil nuqtai nazardan ko'rishadi. Masih o'zini iflos his qilganlarga tozalashni taklif qiladi. U qullikni his qilganlarga to'lovni taqdim etadi; kim o'zini aybdor deb bilsa, u kechirim beradi.

U o'zlarini begonalashgan va e'tiborsiz his qilganlarga yarashish va do'stlikni taklif qiladi. O'zini qadrsiz deb bilgan har bir kishiga yangi, xavfsiz qadr hissi beriladi. U hech kimga tegishli emasligini his qilmaydiganlarga najotni bolalik va meros sifatida taklif etadi. U o'zini maqsadsiz his qilganlarga ma'no va maqsad beradi. U charchaganlarga dam olishni taklif qiladi. U qo'rqqanlarga tinchlik beradi. Bularning barchasi najot va boshqalar.

Keling, bitta atamani batafsil ko'rib chiqaylik: asoslash. Yunoncha so'z huquqiy sohadan olingan. Sudlanuvchi “aybsiz” deb topildi. U oqlanadi, reabilitatsiya qilinadi, oqlanadi. Xudo bizni oqlaganida, gunohlarimiz endi biz uchun hisoblanmasligini e'lon qiladi. Qarz hisobi to'landi.

Iso biz uchun o'lganini, Najotkorga muhtojligimizni va gunohimiz jazoga loyiqligini va Iso biz uchun jazoni o'z zimmasiga olganini anglaganimizda, biz imonga egamiz va Xudo bizni kechirganimizga kafolat beradi.

Hech kimni “qonun ishlari” bilan oqlab bo'lmaydi (Rimliklarga 3,20), chunki qonun saqlamaydi. Bu shunchaki biz yashamaydigan standart; hech kim bu me'yorga mos kelmaydi (23-oyat). Xudo “Isoga ishongan”ni oqlaydi (26-oyat). Inson "qonun ishlarisiz, faqat imon orqali" solih bo'ladi (28-oyat).

Imon orqali oqlanish tamoyilini ko'rsatish uchun Pavlus Ibrohimning so'zlaridan iqtibos keltiradi: “Ibrohim Xudoga ishondi va bu unga solihlik deb hisoblandi” (Rimliklarga. 4,3, dan iqtibos 1. Muso 15,6). Ibrohim Xudoga ishongani uchun, Xudo uni solih deb hisobladi. Qonun kodeksi ishlab chiqilishidan ancha oldin, bu oqlanish qonunga rioya qilish orqali emas, balki imon orqali olingan Xudoning sovg'asi ekanligidan dalolat beradi.

Oqlash kechirishdan ko'ra ko'proq, qarz hisobini tozalashdan ko'ra ko'proq. Oqlash degani: bundan buyon biz adolatli hisoblanamiz, biz to'g'ri ish qilgan odam sifatida turibmiz. Bizning solihligimiz o'z ishlarimizdan emas, balki Masihdan keladi (1. Korinfliklar 1,30). Pavlus Masihning itoatkorligi orqali imonli kishi oqlanadi (Rimliklarga 5,19).

Hatto «yomon» uchun ham uning «imoni solihlik sanaladi» (Rimliklarga 4,5). Xudoga ishongan gunohkor Xudoning nazarida solihdir (shuning uchun qiyomatda qabul qilinadi). Xudoga ishonadiganlar endi xudosiz bo'lishni xohlamaydilar, lekin bu najotning sababi emas, balki natijasidir. Pavlus biladi va qayta-qayta ta'kidlaydiki, "inson qonunni bajarish bilan emas, balki Iso Masihga ishonish orqali oqlanadi" (Galatiyaliklarga. 2,16).

Yangi boshlanish

Ba'zi odamlar bir zumda ishonishadi. Ularning miyasida nimadir chayqaladi, chiroq yonadi va ular Isoni Najotkor deb tan olishadi. Boshqalar asta -sekin imon keltirishadi; ular asta -sekin najotga erishish uchun o'zlariga emas, balki Masihga ishonishlarini tushunishadi.

Qanday bo'lmasin, Muqaddas Kitob buni yangi tug'ilish sifatida tasvirlaydi. Agar biz Masihga ishongan bo'lsak, biz Xudoning bolalari sifatida qayta tug'ilgan bo'lamiz (Yuhanno 1,12-13; Galatiyaliklar 3,26; 1 Yuhanno5,1). Muqaddas Ruh bizda yashay boshlaydi (Yuhanno 14,17) va Xudo bizda yaratilishning yangi tsiklini harakatga keltiradi (2. Korinfliklar 5,17; Galatiyaliklar 6,15). Eski odam o'ladi, yangi odam bo'la boshlaydi (Efesliklarga 4,22-24) - Xudo bizni o'zgartiradi.

Iso Masihda - va agar biz unga ishongan bo'lsak - Xudo insoniyat gunohining oqibatlarini bekor qiladi. Bizdagi Muqaddas Ruhning ishi bilan yangi insoniyat shakllanmoqda. Muqaddas Kitobda bu qanday sodir bo'lishi haqida aytilmagan; bu shunchaki sodir bo'layotganini bizga aytib beradi. Jarayon bu hayotdan boshlanadi va keyingi hayotda tugaydi.

Maqsadimiz Iso Masihga ko'proq o'xshashimizdir. U Xudoning mukammal suratidir (2. Korinfliklar 4,4; Kolosaliklar 1,15; ibroniylar 1,3) va biz uning o'xshashiga aylanishimiz kerak (2. Korinfliklar 3,18; Gal4,19; Efesliklar 4,13; Kolosaliklar 3,10). Biz ruhda - sevgida, quvonchda, tinchlikda, kamtarlikda va boshqa Xudoning sifatlarida Unga o'xshash bo'lishimiz kerak. Muqaddas Ruh bizda shunday qiladi. U Xudoning qiyofasini yangilaydi.

Najot, shuningdek, yarashish - Xudo bilan munosabatlarimizni tiklash sifatida tasvirlangan (Rimliklarga 5,10- yigirma; 2. Korinfliklar 5,18-21; Efesliklar 2,16; Kolosaliklar 1,20-22). Biz endi Xudoga qarshilik qilmaymiz yoki mensimaymiz - biz Uni sevamiz. Dushmanlardan do'st bo'lamiz. Ha, do'stlardan ham ko'proq - Xudo bizni o'z farzandlari sifatida qabul qilishini aytadi (Rimliklarga 8,15; Efesliklar 1,5). Biz uning oilasidanmiz, huquqlar, burchlar va ulug'vor meros (Rimliklarga 8,16-17; Galatiyaliklar 3,29; Efesliklar 1,18; Kolosaliklar 1,12).

Oxir-oqibat endi og'riq yoki azob bo'lmaydi1,4), demak, endi hech kim xato qilmaydi. Endi gunoh ham, o'lim ham bo'lmaydi (1. Korinfliklarga 15,26). Bizning holatimizni hisobga oladigan bo'lsak, bu maqsad uzoq bo'lishi mumkin, ammo sayohat bir qadamdan boshlanadi - Iso Masihni Najotkor sifatida qabul qilish bosqichi. Masih bizda boshlagan ishini yakunlaydi (Filippiliklarga 1,6).

Va keyin biz Masihga o'xshab qolamiz (1. Korinfliklarga 15,49; 1. Johannes 3,2). Biz o'lmas, o'lmas, ulug'vor va gunohsiz bo'lamiz. Bizning ruhiy tanamiz g'ayritabiiy kuchlarga ega bo'ladi. Biz hozir orzu qila olmaydigan hayotiylik, aql-zakovat, ijodkorlik, kuch va muhabbatga ega bo'lamiz. Bir marta gunoh bilan bulg'angan Xudoning surati har qachongidan ham yorqinroq porlaydi.

Maykl Morrison

Najot