Biz "arzimas inoyat" haqida va'z qilyapmizmi?

320 biz arzon imtiyozni va'z qilamiz

Ehtimol, siz allaqachon eshitgansizki, inoyat "cheksiz emas" yoki "u talab qiladi". Xudoning sevgisi va kechirimliligini ta'kidlaydiganlar vaqti-vaqti bilan ularni "arzon inoyat" da ayblaydigan odamlarga duch kelishadi. Mening yaxshi do'stim va GCI pastori Tim Brassel bilan aynan shunday bo'ldi. Uni "arzon inoyat" va'z qilishda ayblashdi. Men unga qanday munosabatda bo'lganini yaxshi ko'raman. Uning javobi: "Yo'q, men arzon inoyatni va'z qilmayapman, lekin undan ham yaxshisi: bepul inoyat!"

Arzon inoyat degan so'z ilohiyotshunos Ditrix Bonxeffer tomonidan kelib chiqqan bo'lib, uni "Nachgabe" kitobida ishlatgan va uni ommalashtirgan. U buni Xudo Masihni qabul qilganida va yangi hayotga boshlaganida, inson inoyatini qabul qilishini ta'kidlash uchun ishlatgan. Ammo ketma-ket hayotsiz, Xudoning to'liqligi unga erisha olmaydi - odam shunchaki "arzon inoyatni" boshdan kechiradi.

Lutfiylik najotining bahs-munozarasi

Najot Isoni qabul qilishni yoki shogirdlikni talab qiladimi? Afsuski, Bonxoefferning inoyat haqidagi ta'limoti (shu jumladan arzon inoyat atamasi) va najot va shogirdlik haqidagi munozarasi ko'pincha noto'g'ri tushunilgan va noto'g'ri ishlatilgan. Bu birinchi navbatda Lord Lord of Najot munozarasi sifatida tanilgan o'nlab yillar davom etgan munozaralarga tegishli.

Bu munozaraning etakchi ovozi, mashhur besh balli kalvinist, najot topish uchun Masihga bo'lgan imonini shaxsiy e'tirof etish zarur deb da'vo qilganlar, "arzon inoyat" ni himoya qilishda aybdor bo'lishlarini qayta-qayta tasdiqlaydilar. Uning daliliga ko'ra, najot uchun imon kasbini egallash kerak (Isoni Qutqaruvchi sifatida qabul qilish) va ma'lum darajada yaxshi ishlar qilish (Isoga Rabbiy sifatida itoat qilishda).

Ushbu bahsda ikkala tomon ham yaxshi dalillarga ega. Menimcha, ikkala tomonning qochishi mumkin bo'lgan xatolar bor. Bu, birinchi navbatda, Isoning Otaga bo'lgan munosabati va insonlarning Xudoga qanday munosabatda bo'lishini emas. Bu nuqtai nazardan qaraganda, Iso ham Rabbiy, ham Xaloskor. Ikkala tomon ham bizni Muqaddas Ruhning Otasi bilan bo'lgan munosabatlariga yanada yaqinroq aloqador bo'lishiga olib boradigan inoyat in'omidan ko'ra ko'proq topadi.

Masih-Uchbirlikka yo'naltirilgan bu nuqtai nazar bilan, ikkala tomon ham yaxshi ishlarni najot topish uchun emas, balki biz Masihda yurish uchun yaratilgan deb hisoblaydilar (Efesliklarga). 2,10). Ular, shuningdek, bizning ishlarimiz (jumladan, shaxsiy e'tiqodimiz) tufayli emas, balki biz uchun Isoning ishi va imoni orqali (Efesliklarga) hech qanday qadr-qimmatga ega bo'lmaganimizni ko'rishadi. 2,8-9; Galatiyaliklar 2,20). Keyin ular qo'shish yoki ushlab turish orqali najot uchun hech narsa qilish mumkin emas degan xulosaga kelishlari mumkin. Buyuk voiz Charlz Spurgeon buni aniq ta'kidlagan: "Agar biz najot kiyimimizga hatto nayzani ham teshishimiz kerak bo'lsa, biz uni butunlay buzgan bo'lardik".

Isoning ishi Uning butun borlig'ini inoyatini bizga beradi

Inoyat haqida biz bu qatorda muhokama qilganimizdek, biz o'z ishimizga emas, balki Isoning ishiga (Uning sodiqligiga) ko'proq ishonishimiz kerak, chunki najot bizning ishlarimiz orqali emas, balki xushxabarni bekor qilmasligini o'rgatish Xudoning inoyati orqali amalga oshiriladi. Karl Bart yozgan: "Hech kim o'z ishi bilan qutulolmaydi, lekin hamma Xudoning qilmishi bilan qutqariladi".

Muqaddas Bitik bizga Isoga ishongan har bir kishi abadiy hayotga ega ekanligini o'rgatadi (Yuhanno 3,16; 36; 5,24) va "najot topadi" (Rimliklarga 10,9). Bizni Isoda yangi hayot kechirish orqali unga ergashishga undaydigan oyatlar bor. Xudoga yaqinlashish va Uning inoyatiga ega bo'lishni xohlash haqidagi har bir iltimos, Isoni Najotkor va Isoni Rabbiy sifatida ajratib turadi. Iso mutlaqo ajralmas haqiqat, ham Najotkor, ham Rabbiydir. Qutqaruvchi sifatida u Rabbiy va Rabbiy sifatida u Qutqaruvchidir. Bu haqiqatni ikki toifaga bo'lishga urinish na foydali, na foydali. Agar shunday qilsangiz, siz ikki sinfga bo'lingan nasroniylikni yaratasiz va uning tegishli a'zolarini kim nasroniy va kim emasligini hukm qilishga olib boradi. Shuningdek, bizning kimman-men-nimamizdan ajratish tendentsiyasi mavjud.

Isoni najot ishidan ajratish oqlanishni muqaddaslanishdan ajratib turadigan najotning biznes (o'zaro munosiblik) nuqtai nazariga asoslanadi. Biroq, har tomonlama va to'liq inoyatga ega bo'lgan najot yangi hayot tarziga olib keladigan Xudo bilan munosabatlar haqidadir. Xudoning qutqaruvchi inoyati bizga oqlanish va poklanishni beradi, chunki Isoning O'zi Muqaddas Ruh orqali biz uchun oqlanish va poklanishga aylandi (1. Korinfliklar 1,30).

Najotkorning o'zi sovg'adir. Muqaddas Ruh orqali Iso bilan birlashgan holda, biz Unga tegishli bo'lgan hamma narsada ishtirokchi bo'lamiz. Yangi Ahd buni bizni Masihdagi "yangi mavjudotlar" deb atash bilan yakunlaydi (2. Korinfliklar 5,17). Bu inoyatni arzon deb ko'rsata oladigan hech narsa yo'q, chunki Isoga nisbatan ham, biz u bilan bo'lgan hayotimizda ham arzon narsa yo'q. Haqiqat shundaki, u bilan bo'lgan munosabatlar tavbaga olib keladi, eski o'zini ortda qoldirib, yangi hayot tarziga kiradi. Sevgi Xudosi sevgan kishilarining kamolotini orzu qiladi va buni Isoda shunga mos ravishda tayyorlagan. Sevgi mukammaldir, aks holda bu sevgi bo'lmaydi. Kalvin shunday der edi: "Bizning barcha najotimiz Masihda mukammaldir".

Inoyat va ishlarning noto'g'ri tushunilishi

To'g'ri munosabatlar va tushunishga va yaxshi ishlarga e'tibor qaratilsa -da, ba'zilar najotimizni ta'minlash uchun yaxshi ishlar orqali doimiy ishtirok etish zarur deb o'ylaydilar. Ularning tashvishi shundaki, faqat imon orqali Xudoning inoyatiga e'tibor qaratish gunoh qilish uchun litsenziya (men 2 -bo'limda muhokama qilgan mavzu). Bu g'oyaning shoshma -shosharligi shundaki, inoyat gunohning oqibatlarini ko'zdan qochirmaydi. Bu noto'g'ri fikrlash uslubi, shuningdek, inoyatni Isoning o'zidan ajratadi, go'yo inoyat Masihni jalb qilmasdan, individual harakatlarga bo'linadigan bitim (o'zaro almashish) mavzusidir. Aslida, yaxshi ishlarga ko'p e'tibor qaratiladi, oxir -oqibat, Iso bizni qutqarish uchun hamma narsani qilganiga endi ishonmaydi. Iso bizning najot ishimizni faqat boshlagan va buni xatti -harakatlarimiz orqali qandaydir tarzda ta'minlash bizga bog'liq, degan yolg'on da'vo qilingan.

Xudoning beg'araz inoyatini qabul qilgan masihiylar bu ularga gunoh qilish uchun ruxsat berganiga ishonishmaydi - aksincha. Pavlus inoyat haqida haddan tashqari ko'p va'z qilganlikda ayblangan, shunda "gunoh avj olishi mumkin". Biroq, bu ayblov uning xabarini o'zgartirishiga sabab bo'lmadi. Buning o'rniga, u o'z ayblovchisini uning xabarini noto'g'ri talqin qilishda aybladi va inoyat qoidalardan chetga chiqish uchun mos vosita emasligini ko'proq tushuntirishga harakat qildi. Pavlus o'zining xizmatining maqsadi "imonga itoatkorlikni o'rnatish" ekanligini yozgan (Rimliklarga. 1,5; 16,26).

Najot faqat inoyat orqali mumkin: Masihning ishi boshidan oxirigacha

Biz Xudoga minnatdorchilik bildiramiz, chunki U bizni hukm qilish uchun emas, balki qutqarish uchun Muqaddas Ruhning kuchiga O'g'lini yubordi. Yaxshi ishlarga hech qanday yordam berish bizni adolat yoki muqaddaslashtirolmasligini tushunib etdik; Agar shunday bo'lsa, bizni qutqaruvchi emas. Imon bilan bo'ysunish yoki itoatkorlik bilan itoat qilishni xohlaymizmi, biz hech qachon bizning Najotkorimiz bo'lgan Iso Masihga bo'lgan qaramligimiz haqida o'ylamasligimiz kerak. U hamma gunohlarni hukm qildi va hukm qildi va bizni abadiy kechirdi - biz Unga ishonib, Unga ishonishimiz uchun olgan in'omni.

Bu Isoning imoni va ishi - sadoqati - bizning najotimizni boshidan oxirigacha ishlaydi. U O'zining solihligini (bizning oqlanishimizni) bizga beradi va Muqaddas Ruh orqali bizga O'zining muqaddas hayotida (bizning muqaddasligimiz) ulush beradi. Biz bu ikki sovg'ani bir xil tarzda qabul qilamiz: Isoga ishonish orqali. Masih biz uchun nima qilgan bo'lsa, bizdagi Muqaddas Ruh tushunishimizga va shunga muvofiq yashashimizga yordam beradi. Bizning imonimiz (Filippiliklarga bo'lgani kabi) asoslangan 1,6 degan ma’noni anglatadi) “Kim senda yaxshi ishni boshlagan bo‘lsa, uni ham tugatadi”. Agar kimdir Isoning unda qilgan ishlarida ishtirok etmasa, unda uning imonini tan olish mazmunsizdir. Allohning inoyatini qabul qilish o‘rniga, unga da’vo qilib, unga qarshi chiqadilar. Biz, albatta, bu xatodan qochishni xohlaymiz, shuningdek, bizning ishlarimiz najotimizga qandaydir tarzda hissa qo'shadi degan noto'g'ri fikrga tushib qolishdan qochishimiz kerak.

Jozef Tkach tomonidan


pdfBiz "arzon inoyat" va'z qilamizmi?