Biz "arzimas inoyat" haqida va'z qilyapmizmi?

Balki siz ham inoyat haqida "cheksiz emas" yoki "talab qiladi" degan gaplarni eshitgandirsiz. Xudoning sevgisi va kechirimliligini ta'kidlaydiganlar, vaqti-vaqti bilan ularni "arzon inoyat" deb ataydigan narsalarni himoya qilishda ayblaydigan odamlarga duch kelishadi. Bu mening yaxshi do'stim va GCI pastori Tim Brassel bilan sodir bo'lgan narsadir. Uni “arzon inoyat”ni targ‘ib qilishda ayblashdi. Menga uning bunga qanday munosabat bildirgani yoqadi. Uning javobi shunday edi: "Yo'q, men arzon inoyatni va'z qilmayman, lekin undan ham yaxshiroq: bepul inoyat!"

Lutfiylik najotining bahs-munozarasi

Ushbu munozarada etakchi ovoz, taniqli besh nuqtali kalvinist, najot uchun faqat Masihga ishonish shaxsiy kasbi zarur, deb da'vo qilganlar "arzon inoyat"ni himoya qilishda aybdor ekanligini ta'kidlaydi. Uning ta'kidlashicha, najot uchun imon kasbini egallash (Isoni Najotkor sifatida qabul qilish) va ba'zi yaxshi ishlarni qilish (Isoga Rabbiy sifatida itoat qilishda) kerak.

Ushbu bahsda ikkala tomon ham yaxshi dalillarga ega. Menimcha, ikkala tomonning qochishi mumkin bo'lgan xatolar bor. Bu, birinchi navbatda, Isoning Otaga bo'lgan munosabati va insonlarning Xudoga qanday munosabatda bo'lishini emas. Bu nuqtai nazardan qaraganda, Iso ham Rabbiy, ham Xaloskor. Ikkala tomon ham bizni Muqaddas Ruhning Otasi bilan bo'lgan munosabatlariga yanada yaqinroq aloqador bo'lishiga olib boradigan inoyat in'omidan ko'ra ko'proq topadi.

Masih-Uchbirlikka yo'naltirilgan bu nuqtai nazar bilan, ikkala tomon ham yaxshi ishlarni najot topish uchun emas, balki biz Masihda yurish uchun yaratilgan deb hisoblaydilar (Efesliklarga). 2,10). Ular, shuningdek, bizning ishlarimiz (jumladan, shaxsiy e'tiqodimiz) tufayli emas, balki biz uchun Isoning ishi va imoni orqali (Efesliklarga) hech qanday qadr-qimmatga ega bo'lmaganimizni ko'rishadi. 2,8-9; Galatiyaliklar 2,20). Shunda ular najot topib bo'lmaydi, degan xulosaga kelishlari mumkin, na qo'shish, na qo'shish orqali. Buyuk voiz Charlz Spurgeon aytganidek: "Agar biz najot libosimizga bitta nayzani sanchishimiz kerak bo'lsa, biz uni butunlay yo'q qilgan bo'lardik".

Isoning ishi Uning butun borlig'ini inoyatini bizga beradi

Biz inoyat haqidagi ushbu turkumda avvalroq muhokama qilganimizdek, biz Isoning ishiga (uning sodiqligiga) o'z ishimizdan ko'ra ko'proq ishonishimiz kerak.Biz najot bizning ishlarimiz orqali emas, balki faqat Xudoning O'zi orqali amalga oshirilishini o'rgatsak, bu xushxabarni qadrsizlantirmaydi. inoyat. Karl Bart shunday deb yozgan edi: "Hech kimni o'z harakatlari bilan qutqarib bo'lmaydi, lekin har kim Xudoning harakatlari bilan qutqarilishi mumkin".

Muqaddas Bitik bizga Isoga ishongan har bir kishi «abadiy hayotga ega bo'lishini» o'rgatadi (Yuhanno 3,16; 36; 5,24) va "najot topdi" (Rimliklarga 10,9). Bizni Isoda yangi hayot kechirish orqali unga ergashishga undaydigan oyatlar bor. Xudoga yaqinlashish va Uning inoyatiga ega bo'lishni xohlash haqidagi har bir iltimos, Isoni Najotkor va Isoni Rabbiy sifatida ajratib turadi. Iso mutlaqo ajralmas haqiqat, ham Najotkor, ham Rabbiydir. Qutqaruvchi sifatida u Rabbiy va Rabbiy sifatida u Qutqaruvchidir. Bu haqiqatni ikki toifaga bo'lishga urinish na foydali, na foydali. Agar shunday qilsangiz, siz ikki sinfga bo'lingan nasroniylikni yaratasiz va uning tegishli a'zolarini kim nasroniy va kim emasligini hukm qilishga olib boradi. Shuningdek, bizning kimman-men-nimamizdan ajratish tendentsiyasi mavjud.

Isoni najot ishidan ajratish oqlanishni muqaddaslanishdan ajratib turadigan najotning biznes (o'zaro munosiblik) nuqtai nazariga asoslanadi. Biroq, har tomonlama va to'liq inoyatga ega bo'lgan najot yangi hayot tarziga olib keladigan Xudo bilan munosabatlar haqidadir. Xudoning qutqaruvchi inoyati bizga oqlanish va poklanishni beradi, chunki Isoning O'zi Muqaddas Ruh orqali biz uchun oqlanish va poklanishga aylandi (1. Korinfliklar 1,30).

Qutqaruvchining o'zi sovg'adir. Muqaddas Ruh orqali Iso bilan birlashib, biz Unga tegishli bo'lgan hamma narsaga sherik bo'lamiz. Yangi Ahd buni bizni Masihdagi “yangi mavjudotlar” deb atash bilan yakunlaydi (2. Korinfliklar 5,17). Bu inoyatda arzon narsa yo'q, chunki Iso yoki biz u bilan bo'lgan hayotimiz haqida shunchaki arzon narsa yo'q. Gap shundaki, u bilan bo'lgan munosabatlar afsuslanishga, eski o'zlikni tark etishga va yangi hayot tarziga kirishga olib keladi. Sevgi Xudosi sevgan odamlarining kamolotini orzu qiladi va buni Isoda shunga mos ravishda tayyorlagan. Sevgi mukammaldir, aks holda bu sevgi bo'lmaydi. Kalvin shunday der edi: "Bizning barcha najotimiz Masihda to'liqdir".

Inoyat va ishlarning noto'g'ri tushunilishi

To'g'ri munosabatlar va tushunishga va yaxshi ishlarga e'tibor qaratilsa -da, ba'zilar najotimizni ta'minlash uchun yaxshi ishlar orqali doimiy ishtirok etish zarur deb o'ylaydilar. Ularning tashvishi shundaki, faqat imon orqali Xudoning inoyatiga e'tibor qaratish gunoh qilish uchun litsenziya (men 2 -bo'limda muhokama qilgan mavzu). Bu g'oyaning shoshma -shosharligi shundaki, inoyat gunohning oqibatlarini ko'zdan qochirmaydi. Bu noto'g'ri fikrlash uslubi, shuningdek, inoyatni Isoning o'zidan ajratadi, go'yo inoyat Masihni jalb qilmasdan, individual harakatlarga bo'linadigan bitim (o'zaro almashish) mavzusidir. Aslida, yaxshi ishlarga ko'p e'tibor qaratiladi, oxir -oqibat, Iso bizni qutqarish uchun hamma narsani qilganiga endi ishonmaydi. Iso bizning najot ishimizni faqat boshlagan va buni xatti -harakatlarimiz orqali qandaydir tarzda ta'minlash bizga bog'liq, degan yolg'on da'vo qilingan.

Xudoning inoyatini qabul qilgan masihiylar bu ularga gunoh qilishga ruxsat berganiga ishonmaydilar - aksincha. Pavlus "gunoh ustun bo'lishi" uchun inoyat haqida juda ko'p va'z qilganlikda ayblangan. Biroq, bu ayblov uning xabarini o'zgartirishiga sabab bo'lmadi. Buning o'rniga, u o'z ayblovchisini uning xabarini buzib ko'rsatganlikda aybladi va rahm-shafqat qoidalardan istisno qilishning yo'li emasligini tushuntirish uchun ko'p harakat qildi. Pavlus o'z xizmatining maqsadi "imonga itoatkorlikni" o'rnatish ekanligini yozgan (Rimliklarga 1,5; 16,26).

Najot faqat inoyat orqali mumkin: Masihning ishi boshidan oxirigacha

Biz Xudoga minnatdorchilik bildiramiz, chunki U bizni hukm qilish uchun emas, balki qutqarish uchun Muqaddas Ruhning kuchiga O'g'lini yubordi. Yaxshi ishlarga hech qanday yordam berish bizni adolat yoki muqaddaslashtirolmasligini tushunib etdik; Agar shunday bo'lsa, bizni qutqaruvchi emas. Imon bilan bo'ysunish yoki itoatkorlik bilan itoat qilishni xohlaymizmi, biz hech qachon bizning Najotkorimiz bo'lgan Iso Masihga bo'lgan qaramligimiz haqida o'ylamasligimiz kerak. U hamma gunohlarni hukm qildi va hukm qildi va bizni abadiy kechirdi - biz Unga ishonib, Unga ishonishimiz uchun olgan in'omni.

Bu Isoning imoni va ishi - sadoqati - bizning najotimizni boshidan oxirigacha ishlaydi. U O'zining solihligini (bizning oqlanishimizni) bizga beradi va Muqaddas Ruh orqali bizga O'zining muqaddas hayotida (bizning muqaddasligimiz) ulush beradi. Biz bu ikki sovg'ani bir xil tarzda qabul qilamiz: Isoga ishonish orqali. Masih biz uchun nima qilgan bo'lsa, bizdagi Muqaddas Ruh tushunishimizga va shunga muvofiq yashashimizga yordam beradi. Bizning imonimiz (Filippiliklarga bo'lgani kabi) asoslangan 1,6 degan ma'noni anglatadi) "sizda yaxshi ishni boshlagan kishi uni ham tugatadi". Agar biror kishi Isoning unda qilayotgan ishlarida ishtirok etmasa, demak uning imonining kasbi mazmunsizdir. Ular Xudoning inoyatini qabul qilish o'rniga, unga da'vo qilib, unga qarshi chiqadilar. Albatta, biz bu xatodan qochishni xohlaymiz, xuddi bizning ishlarimiz najotimizga qandaydir tarzda hissa qo'shadi degan noto'g'ri fikrga tushmasligimiz kerak.

Jozef Tkach tomonidan

Biz "arzimas inoyat" haqida va'z qilyapmizmi?