Havoriy Butrusning hayoti

Biz hammamiz bilan tanishishimiz mumkin bo'lgan Bibliyadagi shaxs - bu bizga havoriy Butrus sifatida tanilgan Yunusning o'g'li Simun. Xushxabarlar orqali biz uni barcha ajoyib murakkabligi va qarama-qarshiliklari bilan shaxs sifatida bilamiz: Butrus, o'zini o'zi tayinlagan himoyachisi va Isoning oxirigacha himoyachisi. Ustani tuzatishga jur'at etgan Butrus. Sekin-asta tushunadigan, lekin tezda o'zini guruhning boshiga qo'yadigan Piter. Dahshatli va sadoqatli, mantiqsiz va tushunarli, oldindan aytib bo'lmaydigan va o'jar, g'ayratli va zolim, ochiq, ammo muhim bo'lganda juda jim - Butrus ko'pchiligimiz kabi odam edi. Ha, biz hammamiz Butrus bilan tanishishimiz mumkin. Uning Parvardigori va Ustasi tomonidan qayta tiklanishi va qayta tiklanishi barchamizga ilhom bersin.

sharaf va sarguzasht

Butrus shimoliy Isroildan bo'lgan jalilalik edi. Bir yahudiy yozuvchining aytishicha, bu ochiq havoda odamlar tez jahldor, lekin tabiatan saxiy edilar. Yahudiy Talmud bu jasoratli odamlar haqida shunday degan: Ular har doim daromaddan ko'ra ko'proq sharaf haqida qayg'urdilar. Ilohiyotchi Uilyam Barklay Piterni shunday ta'riflagan: "Qisqa jahldor, impulsiv, hissiyotli, sarguzashtga chaqiruvdan osongina hayajonlangan, oxirigacha sodiq - Piter odatiy Galiley edi". Havoriylarning tez harakatlanuvchi Havoriylari kitobining dastlabki 12 bobida Butrusning ilk masihiylar orasida ustunligi tasvirlangan. Yahudoning o'rniga yangi havoriyni saylashga undagan Butrus (Havoriylar 1,15-22). Butrus Hosil bayrami kunidagi birinchi va'zida kichik kompaniyaning vakili edi (Havoriylar 2). Butrus va Yuhanno Rabbiylariga ishonish orqali ma'badda taniqli kasal odamni sog'aytirdilar, katta olomonni to'pladilar va ularni hibsga olishda yahudiy rahbarlariga qarshi chiqdilar (Havoriylar). 4,1-22). Ushbu ta'sirli voqealar tufayli 5000 kishi Masihga keldi.

Bu qiyin missiya hududida xushxabarni ta'minlash uchun Samariyaga borgan Butrus edi. U ayyor sehrgar Simon Magusga duch kelgan (Havoriylar 8,12-25). Butrusning tanbehi ikki yolg'onchining o'limiga sabab bo'ldi (Havoriylar 5,1-11). Butrus o'lik shogirdini tiriltirdi (Havoriylar 9,32-43). Ammo, ehtimol, uning cherkov tarixiga qo'shgan eng katta hissasi, u Rim ofitserini cherkovga suvga cho'mdirganida bo'lgan - bu jasur harakat, yahudiylar hukmronlik qilgan ilk cherkovda tanqidga sabab bo'lgan. Xudo undan majusiylar dunyosiga imon eshigini ochish uchun foydalangan (Havoriylar 10, Havoriylar 15,7- bitta).

Piter. Piter. Piter. U o'zgargan kolossus kabi ilk cherkovda hukmronlik qildi. Bemorlarning Quddus ko'chalarida shifo topishiga ishonib bo'lmas edi, uning soyasi ularni yolg'iz qoplagan (Havoriylar). 5,15).

Lekin ko‘rib turganimizdek, u har doim ham o‘zini shunday tutmagan. Getsemaniyadagi o'sha qorong'u kechada, olomon Isoni hibsga olgani kelganda, Butrus beixtiyor qilich bilan bosh ruhoniyning xizmatkorining qulog'ini kesib tashladi. Keyinchalik u bu zo'ravonlik harakati uni erkak sifatida belgilaganini tushundi. Bu uning hayotiga zomin bo'lishi mumkin. Shunday qilib, u uzoqdan Isoga ergashdi. Luqo 2 da2,54-62 Butrusning Rabbiysini inkor etishi aniq ko'rsatilgan - Iso bashorat qilganidek, uch marta. Isoni hech qachon tanimaganligini uchinchi marta inkor etganidan so'ng, Luqo oddiygina shunday dedi: "Va Rabbiy o'girilib, Butrusga qaradi" (Luqo 2 Kor.2,61). O'shanda Butrus o'zining qanchalik noaniq va tayyor emasligini nihoyat tushundi. Luqo davom etadi: «Va Butrus tashqariga chiqib, achchiq yig'ladi». Bu juda axloqiy mag'lubiyatda Butrusning singanligi ham, ajoyib rivojlanishi ham bor edi.

Egoning mag'rurligi

Butrusda katta ego muammosi bor edi. Bu hammamizda u yoki bu darajada bor narsa. Butrus haddan tashqari mag'rurlik, o'ziga ishonch, o'zining insoniy qobiliyatlari va mulohazalariga haddan tashqari ishonishdan azob chekdi. The 1. Yuhanno kitobining 2-bobi 16-oyati bizning harakatlarimizni mag'rurlik qanchalik belgilab berishi haqida ogohlantiradi. Boshqa matnlar shuni ko'rsatadiki, bu jim qotil bizga yashirincha kirib, bizning eng yaxshi niyatlarimizni buzishi mumkin (1. Korinfliklarga 13,1-3). Bu Peter bilan sodir bo'ldi. Bu bizda ham sodir bo'lishi mumkin.

Biz Fisih va Fisih bayramlariga yaqinlashib, muqaddas marosimning non va sharobini baham ko'rishga tayyorgarlik ko'rayotganimizda, biz o'zimizni ushbu singdirilgan sifatni tekshirishga chaqiramiz (1. Korinfliklar 11,27-29). Bizning jim qotilimiz uning jirkanch turli tomonlarini tahlil qilish orqali tan olinadi. Ulardan kamida to'rttasini bugungi kunda ta'kidlashimiz mumkin.

Birinchidan, jismoniy kuch bilan faxrlanish. Butrus Jalila qirg'og'ida ikki juft aka-uka sherikligini boshqargan, go'zal baliqchi edi. Men baliqchilar atrofida o'sganman - ular juda qattiqqo'l va ochiq gapirishlari mumkin va ipak ro'molcha ishlatmaydilar. Butrus odamlar ergashishni afzal ko'rgan odam edi. U qo'pol va notinch hayotni yoqtirardi. Biz buni Luqoda ko'ramiz 5,1-11 Iso undan tutmoq uchun to'rlarini tashlashni so'raganida. Butrus e'tiroz bildirgan edi: "Ustoz biz tun bo'yi ishladik va hech narsa ushlamadik". Lekin odatdagidek, u Isoning ko'rsatmalariga bo'ysundi va to'satdan katta ushlash uni hayratda qoldirdi va hissiy jihatdan muvozanatsiz qoldi. Bu pasayish va oqim u bilan qoldi va ehtimol uning haddan tashqari o'ziga ishonganligi tufayli bo'lgan - bu xususiyat Iso unga ilohiy imon bilan almashtirishga yordam beradi.

Bilganlar biladi

Bu ikkinchi jihat intellektual g'urur (elitar bilim) deb ataladi. u kiradi 1. Korinfliklar 8,1 Bizga bilim puflaydi, deb aytilgan joyda eslatib o'tilgan. Bu qiladi. Butrus, Isoga ergashgan yahudiylarning ko'pchiligi kabi, ular hamma narsani biladi deb o'ylagan. Iso aniq kutilgan Masih edi, shuning uchun U payg'ambarlar bashorat qilgan shohlikda yahudiylarning oliy rahbarlar etib tayinlanishi va milliy buyuklik haqidagi bashoratlarini amalga oshirishi tabiiy edi.

Xudoning Shohligida kim eng katta bo'lishi haqida ular orasida har doim bu keskinlik bor edi. Iso ularga o'n ikkita bo'lajak taxtni va'da qilib, ishtahalarini ochgan edi. Ular bilmagan narsa bu uzoq kelajakda ekanligini edi. Endi uning davrida Iso Masih ekanligini isbotlash va Xudoning azob chekayotgan xizmatkori rolini bajarish uchun keldi (Ishayo 53). Ammo Butrus, boshqa shogirdlar kabi, bu noziklikni o'tkazib yubordi. U hamma narsani biladi deb o'yladi. U Isoning e'lonlarini (ehtiroslari va tirilishi) rad etdi, chunki ular Uning bilimiga zid edi (Mark). 8,31-33) va Isoga qarshi chiqdi. Bu unga: “Ortimdan ket, shayton!” deb tanbeh berdi.
Butrus noto'g'ri edi. U ega bo'lgan ma'lumotlar haqida noto'g'ri edi. U 2 va 2 ni qo'ydi va ko'pchiligimiz kabi 22 ni oldi.

Iso hibsga olingan kechada, sadoqatli shogirdlar Xudoning Shohligida kim buyuk bo'lishi haqida haligacha bahslashayotgan edi. Ularni qanday dahshatli uch kun kutayotganini bilishmasdi. Butrus ko'r shogirdlardan biri edi va dastlab Isoga kamtarlik namunasi sifatida oyoqlarini yuvishga ruxsat bermadi (Yuhanno 13). Bilim g'ururi buni qila oladi. Biz va'zni eshitganimizda yoki ibodat qilganimizda hamma narsani bilamiz deb o'ylaganimizda namoyon bo'ladi. Buni tan olish juda muhim, chunki bu bizning ichimizdagi halokatli g'ururning bir qismidir.

Sizning pozitsiyangiz bilan faxrlanaman

Butrus va ilk shogirdlar Yoqub va Yuhannoning onasi o'g'illari uchun Xudo Shohligida Isoning yonidagi eng yaxshi joylarni so'ragani uchun xafa bo'lganlarida, ularning takabburligiga duch kelishdi (Matto 20,20:24-2). Ular bu joylar ularniki bo'lishi kerakligiga amin bo'lganlari uchun g'azablanishdi. Butrus guruhning tan olingan rahbari edi va Iso Yuhannoga alohida mehr ko'rsatayotganidan xavotirda edi (Yuhanno Kor.1,20-22). Xristianlar orasida siyosatning bu turi cherkovda keng tarqalgan. U tarix davomida xristian cherkovi tomonidan qilingan eng yomon xatolar uchun javobgardir. O'rta asrlarda papalar va qirollar ustunlik uchun kurashdilar, anglikanlar va presviterianlar 16-asrda bir-birlarini o'ldirishdi va ba'zi ekstremal protestantlar hali ham katoliklarga nisbatan chuqur shubhalarni saqlab kelmoqdalar.

Bu din bilan bog'liq bo'lib, u birinchi navbatda cheksizlikka yaqinlashish, yakuniy narsalar bilan aloqada bo'lish, bizning ongimizda "Men Xudoni sizdan ko'ra ko'proq sevaman, shuning uchun men unga hammadan ko'ra yaqinroqman". halok bo'lishi mumkin. Shunday qilib, o'z pozitsiyasi bilan faxrlanish ko'pincha to'rtinchi raqamdagi mag'rurlik, liturgiyadagi mag'rurlik o'rnini bosadi. G'arbiy va Sharqiy cherkovlar yillar davomida ko'plab bo'linishlarga ega bo'lib, ulardan biri xamirturushli yoki xamirturushsiz nonni marosimda ishlatish kerakmi degan savol bilan bog'liq edi. Bu bo'linishlar butun tarix davomida cherkov obro'siga putur etkazdi, chunki oddiy fuqaro bu bahsni "Mening uy egasi siznikidan yaxshiroq" degan savolga qarama-qarshilik deb biladi. Hatto bugungi kunda ham ba'zi protestant guruhlari Rabbiyning kechki ziyofatini haftada bir marta, boshqalari oyda bir marta nishonlaydilar, uchinchilari esa uni umuman nishonlashdan bosh tortadilar, chunki bu birlashgan tanani ramziy qiladi, ularning fikricha, bu haqiqat emas.

In 1. Timofey 3,6 Cherkovlar imonga yangi odamni tayinlamasliklari haqida ogohlantiriladi, chunki ular o'zlarini ko'tarib, shaytonning hukmiga tushib qolmasliklari uchun. Iblisga nisbatan bu ishora mag'rurlikni "asl gunoh"ga aylantirganga o'xshaydi, chunki bu iblisning o'z qadr-qimmatini Xudoning rejasiga qarshi chiqish darajasiga ko'tarishiga olib keldi. U o'zining xo'jayini bo'lishga qarshilik qila olmadi.

Mag'rurlik etuklikdir

Mag'rurlik jiddiy ishdir. U bizni qobiliyatlarimizni ortiqcha baholashga majbur qiladi. Yoki bu bizning ichimizda o'zimizni boshqalardan ustun qo'yish orqali o'zimizni yaxshi his qilish istagini oziqlantiradi. Xudo mag'rurlikni yomon ko'radi, chunki u bizning U bilan va boshqalar bilan bo'lgan munosabatlarimizga ta'sir qilishi mumkinligini biladi (Hikmatlar 6). Biz hammamiz kabi Piterning katta dozasi bor edi. Mag'rurlik bizni noto'g'ri sabablarga ko'ra to'g'ri ishlarni qilishning yakuniy ruhiy tuzog'iga tushirishi mumkin. Boshqalarga naqadar solih ekanligimizni ko'rsatish uchun yashirin mag'rurlikdan hatto tanamizni ham yoqib yuborishimiz mumkinligi haqida ogohlantirilgan. Bu muhim sababga ko'ra ruhiy etuklik va ayanchli ko'rlikdir. Har bir tajribali masihiy biladiki, oxirgi qiyomat oldida o'zimizni oqlash uchun odamlarning ko'ziga qanday qarashimiz muhim emas. Yo'q. Muhimi, atrofimizdagi odamlarning fikri emas, balki Xudo biz haqimizda nima deb o'ylashidir. Buni tan olsak, nasroniylik hayotida haqiqiy taraqqiyotga erisha olamiz.

Bu Havoriylar kitobidagi Butrusning ajoyib xizmatining siri edi. U tushundi. Iso hibsga olingan kechada sodir bo'lgan voqea, nihoyat, keksa Butrusning qulashiga olib keldi. U tashqariga chiqdi va achchiq-achchiq yig'ladi, chunki u nihoyat nafsining mag'rurligi deb ataladigan zaharli aralashmani qusdi. Keksa Pyotr o'limga yaqin yiqilib tushdi. U hali ko'p yo'l bosib o'tishi kerak edi, lekin u hayotida burilish nuqtasiga yetdi.

Buni biz haqimizda ham aytish mumkin. Isoning qurbonlik o'limini xotirlash marosimiga yaqinlashar ekanmiz, esda tutaylikki, biz ham Butrus singari singanligimiz orqali yangi bo'lishimiz mumkin. Keling, Butrusning namunasi va sabrli, uzoqni ko'ra oladigan Ustozimizning sevgisi uchun Xudoga minnatdorchilik bildiraylik.

Neil Earle tomonidan