Inoyatning mohiyati

374 inoyatning mohiyati Ba'zan biz inoyatga juda katta ahamiyat berayotganimizdan xavotirlarni eshitaman. Tavsiya etilgan tuzatuvchi sifatida, inoyat ta'limotiga qarshi muvozanat sifatida biz Muqaddas Bitikda va ayniqsa Yangi Ahdda aytilgan itoatkorlik, adolat va boshqa vazifalarni ko'rib chiqishimiz mumkin. "Juda ko'p inoyat" haqida qayg'uradigan har bir kishi qonuniy tashvishlarga ega. Afsuski, ba'zilar ta'lim berishlaricha, bizni mehnat emas, balki inoyat qutqarsa, qanday yashashimiz muhim emas. Ular uchun inoyat hech qanday majburiyatlarni, qoidalarni yoki kutilayotgan munosabatlar shakllarini bilmaslik bilan sinonimdir. Ular uchun inoyat shuni anglatadiki, hamma narsa qabul qilinadi, chunki hamma narsa oldindan berilgan. Ushbu noto'g'ri e'tiqodga ko'ra, inoyat - bu bepul chiptadir - qaysidir ma'noda siz xohlagan narsani qila olish uchun adyolga ishonchnoma.

Antinomizm

Antinomizm - bu hayotni hech qanday qonun va qoidalarsiz yoki ularga zid ravishda targ'ib qiluvchi hayot shaklidir. Ushbu muammo cherkov tarixida Muqaddas Yozuvlar va voizlik mavzusi bo'lib kelgan. Fashistlar rejimining shahidlari bo'lgan Ditrix Bonxeffer o'zining "Sardorlik" kitobida ushbu "arzon inoyat" nuqtai nazaridan gapirdi. Antinomizm Yangi Ahdda keltirilgan. Pavlus o'zining inoyatga urg'u berishi odamlarni "inoyat yanada kuchliroq bo'lishi uchun gunohda turishga undadi" degan ayblovga ishora qildi. (Rimliklarga 6,1). Havoriyning javobi qisqa va keskin edi: "Uzoqda bo'lsin!" (V.2). Bir necha jumla o'tgach, u o'ziga qo'yilgan da'voni takrorlaydi va javob beradi: «Qanday endi? Biz qonun ostida emas, balki inoyat ostida bo'lganimiz uchun gunoh qilaymi? Uzoqda bo'lsin! " (V.15).

Havoriy Pavlus antinomizm aybloviga aniq javob bergan. Inoyat hamma narsaga yo'l qo'yilishini anglatadi, chunki u imon bilan qoplanadi, degani noto'g'ri. Lekin nega? U erda nima bo'ldi? Muammo haqiqatan ham "juda ko'p inoyat" mi? Va uning echimi haqiqatan ham shu inoyatni muvozanatlashda emasmi?

Haqiqiy muammo nima?

Haqiqiy muammo, inoyat Xudoning qoida, buyruq yoki majburiyatni istisno qilishini anglatishini anglatadi. Agar inoyat haqiqatan ham qoida bo'yicha istisnolarni berishni nazarda tutgan bo'lsa, ha, unda katta inoyat bilan bir xil darajada ko'p istisnolar bo'ladi. Va agar Xudo rahmdil deb aytsa, unda U zimmamizga yuklatilgan har qanday majburiyat yoki vazifani istisno qiladi deb kutishimiz mumkin edi. Qanday inoyat ko'proq itoatkorlik uchun istisnolar. Va ozgina inoyat, kamroq istisnolarga yo'l qo'yiladi, yoqimli kichik bitim.

Bunday sxema, ehtimol, inson inoyati eng yaxshi narsalarini tasvirlaydi. Shuni unutmasligimiz kerakki, ushbu yondashuv itoatkorlikka qarshi inoyatni o'lchaydi. U ikkalasini ham bir-biriga qarshi qo'yadi, shu bilan doimo oldinga va orqaga tortish bo'ladi, bu hech qachon tinchlanmaydi, chunki ikkalasi ham bir-biri bilan janjallashishadi. Ikkala tomon ham bir-birining muvaffaqiyatlarini buzadi. Yaxshiyamki, bunday sxema Xudoning inoyatini aks ettirmaydi. Inoyat haqidagi haqiqat bizni bu yolg'on dilemmadan xalos qiladi.

Shaxsdagi Xudoning inoyati

Muqaddas Kitob inoyatni qanday ta'riflaydi? "Iso Masihning o'zi Xudoning bizga bo'lgan inoyatini anglatadi". 2 Korinfliklarga Pavlusning marhamati "Rabbimiz Iso Masihning inoyati" ni anglatadi. Xudo bizga O'zining mujassam O'g'li qiyofasida beminnat beradi, u esa o'z navbatida Xudoning sevgisini bizga inoyat bilan etkazadi va bizni Qodir bilan yarashtiradi. Iso bizga nima keltirgan bo'lsa, bizga Ota va Muqaddas Ruhning tabiati va xarakterini ochib beradi. Muqaddas Yozuvlarda Iso Xudoning tabiatining sodda izi ekanligini ochib beradi (Ibroniylarga 1,3 Elberfeld Injili). U erda "U ko'rinmas Xudoning surati" deb yozilgan va "Unda barcha mo'l-ko'lchilik yashashi Xudoga ma'qul bo'lgan" (Kolosaliklarga 1,15:19;). Uni ko'rgan kishi Otani ko'radi va biz Uni bilganimizda Otani ham bilib olamiz (Yuhanno 14,9:7;).

Iso faqat "Ota nima qilayotganini ko'rayotganini" qilayotganini tushuntirdi (Yuhanno 5,19). U bizga faqat Otani bilishini va U yolg'iz o'zi Uni ochib berishini bizga ma'lum qiladi (Matto 11,27). Yuhanno, Xudo bilan azaldan mavjud bo'lgan bu Xudoning Kalomi inson qiyofasini olgan va bizga inoyat va haqiqatga to'la "Otaning yagona O'g'li kabi ulug'vorlikni" ko'rsatganligini aytadi. "Qonun Muso orqali berilgan; [bu] inoyat va haqiqat [...] Iso Masih orqali. " Darhaqiqat, "Uning to'laligidan biz hammamiz inoyat uchun inoyat oldik". Xudoning qalbida azaldan yashagan O'g'li "uni bizga e'lon qildi" (Yuhanno 1,14-18).

Iso bizga Xudoning inoyatini o'zida mujassam etgan va u Xudoning O'zi inoyatga to'la ekanligini so'z va ish bilan ochib beradi. Uning o'zi inoyatdir. U bizga borligidan beradi - xuddi Iso bilan uchrashganimiz kabi. U bizga bog'liqligimiz sababli yoki bizga foyda berish majburiyatimiz asosida sovg'alar bermaydi. O'zining saxovatli tabiati tufayli Xudo inoyatni beradi, ya'ni Iso Masih orqali bizga o'z irodasi bilan beradi. Pavlus rimliklarga yozgan maktubida inoyatni Xudoning saxovatli sovg'asi deb ataydi (5,15-17; 6,23). Efesliklarga yozgan maktubida u esda qolarli so'zlar bilan e'lon qiladi: "Sizlar inoyat orqali najot topdingiz, bu o'zingizdan emas: bu Xudoning in'omi, asarlar tufayli emas, shuning uchun hech kim maqtana olmaydi". (2,8-9).

Xudo bizga beradigan har bir narsani, U yaxshilik tufayli, Undan kam va boshqacha bo'lgan har bir kishiga yaxshilik qilish istagi tufayli saxiylik bilan beradi. Uning inoyat ishlari uning xayrixoh, saxovatli tabiatidan kelib chiqadi. U o'z irodasi bilan uning yaxshiliklaridan bahramand bo'lishimizga yo'l qo'yishni to'xtatmaydi, garchi bu uning ijodi tomonidan qarshilik, isyon va itoatsizlikka duch kelsa ham. U gunohga O'zining irodasi orqali kechirim va o'z irodasi bilan yarashish bilan javob beradi. Xudo nurli va u erda qorong'ulik yo'q, Muqaddas Ruh orqali O'zining O'g'lida bizni ixtiyoriy ravishda bizga beradi, shunda hayot bizga to'liqligi bilan beriladi (1 Yuhanno 1,5; Yuhanno 10,10).

Xudo har doim rahmdil bo'lganmi?

Afsuski, Xudo asli borligi haqida ko'pincha aytilgan (inson qulashidan oldin) uning yaxshiligini va'da qildi (Odam Ato va Momo Havo va keyinchalik Isroil) faqat uning yaratilishi ma'lum shartlarni bajargan va u zimmasiga yuklagan majburiyatlarni bajargan taqdirdagina. Agar u bunday qilmasa, u ham unga nisbatan yaxshi munosabatda bo'lmas edi. Shunday qilib, u unga kechirim va abadiy hayot bermaydi.

Ushbu noto'g'ri qarashga ko'ra, Xudo o'z ijodi bilan shartnoma asosida "agar ... keyin ..." aloqada. Keyin ushbu shartnoma shartlar yoki majburiyatlarni o'z ichiga oladi Xudo ularga taqdim etgan narsani olish imkoniyatiga ega bo'lish uchun insoniyat itoat qilishi kerak bo'lgan (qoidalar yoki qonunlar). Ushbu qarashga ko'ra, Qodir Tangri uchun eng muhimi, U o'rnatgan qoidalarga bo'ysunishimizdir. Agar biz bularga nisbatan adolatsizlik qilmasak, u bizdan eng yaxshi narsalarini yashiradi. Yana yomoni, u bizga yaxshi bo'lmagan, hayotga olib kelmaydigan, ammo o'limga olib boradigan narsani beradi; hozir va abadiy.

Ushbu noto'g'ri nuqtai nazar qonunni Xudoning tabiatining eng muhim xususiyati va shuning uchun uning o'z ijodi bilan munosabatlarining eng muhim jihati deb hisoblaydi. Bu xudo aslida qonunlar va sharoitlar asosida o'z ijodi bilan aloqada bo'lgan shartnoma xudosi. U bu munosabatlarni "xo'jayin va qul" tamoyili bo'yicha boshqaradi. Ushbu qarashga ko'ra, Xudoning saxovati, uning yaxshiliklari va barakalari, shu jumladan kechirim jihatidan, u targ'ib etayotgan Xudo obrazining mohiyatidan uzoqdir.

Aslida, Xudo sof iroda yoki sof qonuniylikni qo'llab-quvvatlamaydi. Bu Iso bizga Otani ko'rsatib, Muqaddas Ruhni yuborayotganini ko'rib, ayniqsa aniq bo'ladi. Isodan uning Otasi va Muqaddas Ruh bilan bo'lgan abadiy munosabatlari to'g'risida eshitsak, bu aniq bo'ladi. U bizga uning tabiati va fe'l-atvori Otaning tabiatiga o'xshashligini ma'lum qiladi. Ota va o'g'il munosabatlari shu tarzda foyda olish uchun qoidalar, majburiyatlar yoki shartlarni bajarish bilan shakllanmaydi. Ota va o'g'il bir-biri bilan qonuniy aloqada emaslar. Siz bir-biringiz bilan shartnoma tuzmadingiz, unga ko'ra bir tomon tomonidan bajarilmagan taqdirda, ikkinchisi ijro etilmaslik huquqiga ega. Ota va o'g'il o'rtasidagi shartnomaviy, qonunga asoslangan munosabatlar g'oyasi bema'ni. Iso orqali bizga ochib bergan haqiqat shundan iboratki, ularning munosabatlari muqaddas sevgi, sadoqat, o'z-o'zini bag'ishlash va o'zaro ulug'vorlikdir. Yuhanno Xushxabarining 17-bobida o'qiganimizdek, Isoning ibodati, bu uchlik munosabatlar har qanday munosabatlarda Xudoning harakatlari uchun asos va manba ekanligini aniq ko'rsatib beradi; chunki u har doim o'ziga mos keladi, chunki u o'ziga sodiqdir.

Muqaddas Bitikni sinchkovlik bilan o'rganish shuni aniq ko'rsatadiki, Xudo o'z yaratilishi bilan bo'lgan munosabati, hatto odam Isroil bilan qulaganidan keyin ham, shartnoma asosida emas: u kuzatilishi shart bo'lgan sharoitda qurilmagan. Shuni bilish kerakki, Xudoning Isroil bilan munosabatlari tubdan qonunga asoslangan emas, shunchaki shartnoma emas. Pavlus ham bundan xabardor edi. Qudratli Isroil bilan munosabatlar ahd, va'da bilan boshlandi. Musoning qonuni (Tavrot) ahd o'rnatilganidan 430 yil o'tgach kuchga kirdi. Vaqt jadvalini hisobga olgan holda, bu qonun Xudoning Isroil bilan munosabatlarining asosi deb hisoblanmadi.
Ahd doirasida Xudo Isroilga o'zining barcha yaxshiliklari bilan erkin ravishda tan oldi. Esingizda bo'lsa, bu Isroilning o'zi Xudoga taqdim etishi mumkin bo'lgan narsalarga hech qanday aloqasi yo'q edi (Amrlar 5: 7,6-8). Shuni unutmaylikki, Ibrohim Xudoga baraka berishni va uni barcha xalqlar uchun barakaga aylantirishni va'da qilganida, uni tanimagan (Ibtido 1: 12,2-3). Ahd - bu va'da: u erkin tanlanadi va unga ham beriladi. "Men sizni o'z xalqim deb qabul qilaman va sizning Xudoyingiz bo'laman", dedi Qudratli Isroilga (Chiqish 2 6,7). Xudoning marhamati bir tomonlama bo'lib, u faqat uning yonidan kelgan. U ahdga o'zining tabiati, fe'l-atvori va mohiyatining ifodasi sifatida kirdi. Uning Isroil bilan yopilishi inoyat edi - ha, inoyat!

Agar Ibtido kitobining birinchi boblarini yaqindan o'rganib chiqsak, Xudo uning yaratilishi bilan qandaydir shartnoma asosida ish tutmasligi aniq bo'ladi. Avvalo, ijodning o'zi ixtiyoriy ravishda berilish harakati edi. Yashash huquqiga loyiq hech narsa yo'q edi, bundan ham kamroq yaxshi mavjudot. Xudoning o'zi e'lon qiladi: "Va bu yaxshi edi", ha, "juda yaxshi". Xudo uning yaxshiliklari yaratilishidan foyda olishiga erkin yo'l qo'yadi, bu esa undan ancha pastdir; u unga hayot beradi. Momo Havo, Odam Atoga endi yolg'iz qolmasligi uchun Xudoning Odam Atoga qilgan inoyati edi. Xuddi shunday, Qudratli Odam Ato va Momo Havo Adan bog'ini berdilar va ular uchun bu haqda g'amxo'rlik qilishni foydali vazifa qilib qo'yishdi, u hosilga aylanib, hayotni mo'l-ko'l tashlaydilar. Odam Ato va Momo Havo ularga Xudoning irodasi bilan ushbu yaxshi sovg'alarni berguniga qadar hech qanday sharoitlarga duch kelmadilar.

Ammo qulashdan keyin, huquqbuzarlik kelganda, bu qanday edi? Bu shuni ko'rsatadiki, Xudo o'z mehrini istaksiz va shartsiz ishlatishda davom etmoqda. Uning Odam Ato va Momo Havoga itoatsizlikdan keyin tavba qilish imkoniyatini berish haqidagi iltimosi inoyat emasmidi? Shuningdek, Xudo ularni qanday qilib kiyinish uchun terilar bilan ta'minlaganligi haqida o'ylab ko'ring. Hatto uning Adan bog'idan voz kechishi ham uning gunohkorligida hayot daraxtidan foydalanishiga yo'l qo'ymaslik uchun qilingan inoyat edi. Xudoning Qobildan himoya qilishi va qo'llab-quvvatlashini faqat shu nuqtai nazardan ko'rish mumkin. Shuningdek, biz Xudoning inoyatini Nuh va uning oilasini himoya qilganida va kamalak shaklida bergan ishonchida ko'ramiz. Bu inoyatlarning barchasiga Xudoning ezgulik belgisi ostida beminnat sovg'alar beriladi. Ularning hech biri qonuniy majburiy bo'lgan har qanday turdagi, hatto kichik miqdordagi majburiyatlarni bajarish uchun mukofot emas.

Inoyat noloyiq xayrixohlikmi?

Xudo har doim o'z yaxshiliklarini ijodi bilan erkin baham ko'radi. U buni Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh kabi ichki mavjudotidan abadiy qiladi. Ushbu Uch Birlik yaratishda ochib beradigan hamma narsa uning ichki hamjamiyatining ko'pligidan kelib chiqadi. Xudo bilan qonun va shartnomaga asoslangan munosabatlar uchlik yaratuvchisi va ahd muallifini ulug'lamaydi, balki uni sof butga aylantiradi. Butlar har doim tan olish uchun ochligini qondiradiganlar bilan shartnomaviy munosabatlarga kirishadilar, chunki ular o'zlarining izdoshlariga kerakli darajada muhtoj bo'lishadi. Ikkalasi ham bir-biriga bog'liqdir. Shuning uchun, ular xudbin maqsadlari uchun bir-birlariga foyda keltiradi. Inoyat Xudoning beqiyos xayrixohligi degan so'zlarga xos haqiqat donasi shunchaki biz bunga loyiq emasligimizdir.

Xudoning yaxshisi yomonlikni engib chiqadi

Gunoh sodir bo'lgan taqdirda, inoyat biron bir qonun yoki majburiyatdan tashqari holatga kirmaydi. Gunoh aslida mavjud bo'lishidan qat'iy nazar, Xudo rahmdil. Boshqacha qilib aytganda, inoyat ustun bo'lishi uchun u isbotlangan gunohkorlikni talab qilmaydi. Aksincha, gunoh bo'lsa ham, Uning inoyati saqlanib qoladi. Shunday ekan, Xudo O'zining yaratuvchiligiga o'z yaxshiliklarini, agar bunga loyiq bo'lmasa ham, erkin berishni to'xtatmaydi. Keyin u o'zining yarashish qurbonligi evaziga uni kechiradi.

Hatto gunoh qilganimizda ham, Xudo sodiq qoladi, chunki u o'zini inkor eta olmaydi, chunki Pavlus aytganidek: "[...] agar biz xiyonat qilsak, u sodiq qoladi" (2 Timo'tiyga 2,13). Xudo har doim o'ziga sodiq bo'lganligi sababli, U bizga ham sevgisini ko'rsatadi va biz unga qarshi bo'lgan taqdirda ham muqaddas rejasini mahkam ushlaydi. Bizga ko'rsatilayotgan inoyatning bu qat'iyatliligi Xudoning O'zining yaratilishiga yaxshilik qilishda qanchalik jiddiyligini ko'rsatadi. "Zero biz zaif bo'lgan davrda Masih biz uchun xudosiz o'ldi [...], lekin Xudo bizni gunohkor bo'lganimizda Masih biz uchun o'lganligi bilan Xudo bizni sevishini ko'rsatmoqda" (Rimliklarga 5,6: 8;). Inoyatning o'ziga xos xususiyati zulmatni yoritadigan joyda yanada aniqroq seziladi. Va shuning uchun biz odatda gunohkorlik nuqtai nazaridan inoyat haqida gapiramiz.

Bizning gunohkorligimizdan qat'iy nazar Xudo rahmdil. U o'zini ijodiga sodiqlik bilan yaxshi ko'rsatmoqda va buning uchun uning istiqbolli taqdiriga mahkam yopishib oldi. Buni biz Iso orqali to'liq anglashimiz mumkin, u kafforat ishini tugatgandan so'ng, o'ziga qarshi ko'tarilgan yovuzlik kuchidan o'zini chetlatishga yo'l qo'ymaydi. Yovuzlik kuchlari uning biz uchun hayotini berishiga to'sqinlik qila olmaydi, shunda biz yashashimiz mumkin. Uni na azob va na azob-uqubat yoki eng dahshatli xo'rlik uning muqaddas, muhabbatga asoslangan taqdiriga ergashish va odamlarni Xudo bilan yarashtirishdan qaytarolmadi. Xudoning yaxshiliklari yomonlikni yaxshilikka aylantirishni talab qilmaydi. Ammo yomonlik haqida gap ketganda, yaxshilik nima qilishni aniq biladi: uni engish, mag'lub etish va uni zabt etish. Shunday qilib, juda ko'p inoyat yo'q.

Inoyat: qonun va itoatkorlikmi?

Eski Ahd qonuni va inoyatga oid Yangi Ahddagi xristian itoatkorligiga qanday qaraymiz? Agar Xudoning ahdi bir tomonlama va'da ekanligini qayta ko'rib chiqsak, javob deyarli o'z-o'zidan ravshan bo'ladi, va'da kimga bo'lsa ham javob beradi. Biroq, va'dani bajarish bu reaktsiyaga bog'liq emas. Ushbu kontekstda faqat ikkita variant mavjud: Xudoga bo'lgan ishonchga to'la va'daga ishonish yoki ishonmaslik. Musoning qonuni (Tavrot) Isroilga Xudo bergan va'dasi oxirigacha bajarilishidan oldin uning ahdiga tayanish nimani anglatishini aniq bayon qildi. (ya'ni Iso Masih paydo bo'lishidan oldin) yolg'on bosqichi. Qudratli O'zining inoyati bilan Isroilga O'z ahdidagi hayot yo'lini ochib berdi (eski ahd) etakchilik qilishi kerak.

Tavrot Isroilga Xudo tomonidan bepul sovg'a sifatida berilgan edi. U ularga yordam berishi kerak. Pol uni "tarbiyachi" deb atagan (Galatiyaliklarga 3,24: 25; Injil miqdori). Shunday qilib, uni Qudratli Isroilning xayrixoh inoyati sifatida qarash kerak. Qonun va'da berish bosqichida bo'lgan Eski Ahdga muvofiq qabul qilingan (Yangi Ahddagi Masih siymosida uning bajarilishini kutish) inoyat bitimi edi. Bu Isroilni duo qilish va uni barcha xalqlar uchun inoyat kashshofi qilish uchun Xudoning iroda irodasiga xizmat qilish uchun mo'ljallangan edi.

O'ziga sodiq qolgan Xudo Iso Masihda o'z ijrosini topgan Yangi Ahddagi odamlar bilan xuddi shunday shartnomasiz munosabatda bo'lishni xohlaydi. U bizga gunohlarni kechirish va yarashish, o'lim, tirilish va osmonga ko'tarilish hayotining barcha barakalarini beradi. Bizga uning kelajakdagi qirolligining barcha afzalliklari taklif etiladi. Bundan tashqari, bizda Muqaddas Ruh bizda yashaydigan baxtni taklif qiladi. Ammo Yangi Ahddagi ushbu inoyatlarning taklifi reaktsiyani talab qiladi - Isroil ham ko'rsatishi kerak bo'lgan reaktsiya: imon (Ishonch). Ammo yangi ahd doirasida biz va'daga emas, balki uning bajarilishiga ishonamiz.

Xudoning yaxshiliklariga javobimiz?

Bizning inoyatga bo'lgan javobimiz bizni qanday ko'rsatishi kerak? Javob: "Va'daga ishongan hayot". "E'tiqodda yashash" deganda aynan shu narsa tushuniladi. Bunday hayot tarzining namunalarini Eski Ahdning "azizlaridan" topamiz (Ibr. 11). Agar va'da qilingan yoki amalga oshirilgan ahdga ishonmasa, natijalar bo'ladi. Ahdga va uning muallifiga bo'lgan ishonchning etishmasligi bizni uning foydasini kamaytiradi. Isroilning ishonchsizligi uni hayot manbai - oziq-ovqat, farovonlik va unumdorlikdan mahrum qildi. Xudo bilan bo'lgan munosabatlarida noaniqlik shu qadar to'sqinlik qildiki, u Qodirning deyarli barcha inoyatlarida qatnashishdan bosh tortdi.

Pavlus tushuntirganidek, Xudoning ahdini qaytarib bo'lmaydi. Nima uchun? Chunki Qudratli unga sadoqat ila yopishadi va qo'llab-quvvatlaydi, garchi bu unga qimmatga tushsa ham. Xudo hech qachon Uning so'zidan qaytmaydi; uni o'z ijodiga yoki o'z xalqiga begona tutishga majbur qilish mumkin emas. Va'daga ishonmasligimiz bilan ham, biz uni o'ziga xiyonat qilishga undashimiz mumkin emas. Xudo "Uning ismi uchun" harakat qiladi deganida aynan mana shu tushuniladi.

U bilan bog'liq bo'lgan barcha ko'rsatmalar va amrlar bizlarga Xudoga bo'lgan imonda itoatkor bo'lishlari kerak. Bu inoyat Isoga Xudoning O'zining taslim bo'lishi va vahiy qilinishida amalga oshdi. Ulardan zavq olish uchun Qodirning fazllarini qabul qilish kerak va ularni rad etmaslik ham, e'tiborsiz qoldirmaslik ham zarur. Ko'rsatmalar Yangi Ahdda topilgan (Amrlar) Yangi Ahd asos solinganidan keyin Xudoning xalqi Xudoning inoyatini qabul qilishi va unga ishonishi nimani anglatishini anglatadi.

Itoatkorlikning ildizlari nimada?

Xo'sh, itoatkorlik manbasini qaerdan topamiz? Bu Iso Masihda amalga oshirilgan Xudoning va'dasining maqsadlariga sodiqligiga ishonishdan kelib chiqadi. Xudoga itoat etishning yagona shakli - bu buyuk qudratga, so'zga sodiqlikka va o'ziga sodiqlikka ishonishda namoyon bo'ladigan imonga itoat qilishdir. (Rimliklarga 1,5; 16,26). Itoatkorlik Uning marhamatiga javobimizdir. Pavlus bu borada shubha qilish uchun hech qanday joy qoldirmadi - bu uning bayonotidan aniq ko'rinib turibdiki, isroilliklar Tavrotning ba'zi qonuniy talablarini bajarmaganlar, balki ular "imon yo'lini rad etganliklari va itoatkorliklari ularni olib borishiga ishonganliklari uchun" maqsadlariga erishish » (Rimliklarga 9,32; Xushxabar Injil). Havoriy Pavlus, qonunga bo'ysunuvchi farziy, Xudo hech qachon qonunni bajarib, o'zini o'zi adolat qilishini istamaganligi haqidagi ajoyib haqiqatni ko'rgan. Xudo unga inoyat orqali berishni xohlagan solihlik bilan taqqoslaganda, Xudo Masih orqali bergan Xudoning O'zining adolatidan bahramand bo'lganida, (hech bo'lmaganda!) behuda ifloslik sifatida (Filippiliklarga 3,8-9).

Asrlar davomida Xudo O'zining odilligini sovg'a sifatida o'z xalqi bilan bo'lishishni xohlagan. Nima uchun? Chunki u mehribon (Filippiliklarga 3,8-9). Xo'sh, bizga ushbu bepul sovg'ani qanday olishimiz mumkin? Buning uchun Xudoga ishonib, va'da berganiga ishonib. Xudo bizdan foydalanishni istagan itoatkorlik unga bo'lgan ishonch, umid va muhabbat bilan oziqlanadi. Muqaddas Bitikda topilgan itoatkorlik da'vatlari va eski va yangi ahdlardagi amrlar xushmuomalalikdir. Agar biz Xudoning va'dalariga ishonsak va ular Masihda, keyin esa bizda ro'yobga chiqishiga ishonsak, ularga muvofiq haqiqatan ham haqiqat sifatida yashashni xohlaymiz. Itoatsizlikdagi hayot ishonchga asoslanmaydi va to'siq bo'lmasligi mumkin (hali ham) unga va'da qilingan narsani qabul qilishga qarshi. Faqatgina imon, umid va sevgidan kelib chiqqan itoatkorlik Xudoni ulug'laydi; chunki faqat itoatkorlikning bu shakli Iso Masih orqali bizga ochib bergan Xudo kim ekanligiga guvohlik beradi.

Qudratli Xudo bizni Uning inoyatini qabul qilamizmi yoki rad etamizmi, iltifot bilan namoyon etishda davom etadi. Uning ezguligi, shubhasiz, qisman uning inoyatiga qarshi turishimizga javob bermasligida aks etadi. Xudo o'z navbatida Masihning siymosida bizga berilgan "ha" ni tasdiqlash uchun unga "yo'q" ni "yo'q" ga qarshi qo'yganda, Xudoning g'azabi o'zini namoyon qiladi. (2 Korinfliklarga 1,19). Va qudratli "yo'q" uning "ha" kabi kuchli ta'sirga ega, chunki bu uning "ha" ning ifodasidir.

Inoyat uchun istisnolar yo'q!

Xudo O'z xalqi uchun O'zining oliy maqsadlari va muqaddas farmonlarini istisno qilmasligini anglash muhimdir. Uning sadoqati tufayli u bizdan voz kechmaydi. Aksincha, U bizni mukammal sevadi - O'g'lining kamolotida. Xudo bizni ulug'lashni xohlaydi, shunda biz o'zimizning har bir tolalarimiz bilan Unga ishonamiz va sevamiz va bu uning inoyati bilan qo'llab-quvvatlanadigan hayot tarzimizda mukammallikni namoyon etamiz. Natijada, bizning imonsiz yuragimiz orqa o'ringa chiqadi va bizning hayotimiz Xudoga bo'lgan ishonchimizni aks ettiradi, ezgulik uning sof shaklida berilgan. Uning mukammal sevgisi, o'z navbatida, bizga mukammal darajada muhabbat baxsh etadi va bu bizga mutlaqo oqlanadi va oxir-oqibat ulug'lanadi. "Sizda yaxshi ishni boshlagan kishi, uni Masih Iso kunigacha tugatadi" (Filippiliklarga 1,6).

Xudo oxir-oqibat bizni go'yo nomukammal qilib qo'yishimiz uchun bizga rahm qiladimi? Qanday qilib osmonda istisnolar hukmronlik qilsa edi - agar bu erda imon etishmasligi, u erda muhabbat etishmasligi, bu erda bir oz murosasizlik va u erda bir oz achchiqlanish va g'azablanish, bu erda bir oz xafagarchilik va bir oz takabburlik muhim bo'lmasa? Unda biz qanday sharoitga ega bo'lar edik? Xo'sh, xuddi shu erda va hozirda bo'lgan, ammo abadiy qoladigan kishi! Agar bizni shunday "favqulodda vaziyat" da abadiy tark etsa, Xudo haqiqatan ham rahmdil va mehribon bo'larmidi? Yo'q! Oxir oqibat, Xudoning inoyati hech qanday istisnoga yo'l qo'ymaydi - na Uning ustun bo'lgan inoyati va na Uning ilohiy sevgisi va uning xayrixoh irodasi hukmronligi to'g'risida; aks holda u rahm qilmas edi.

Xudoning marhamatidan suiiste'mol qilganlarga nima deyishimiz mumkin?

Odamlarni Isoga ergashishga o'rgatishda, biz Xudoning inoyatini tushunmaslik va qabul qilishni o'rgatishimiz kerak, chunki uni noto'g'ri tushunib, mag'rurlik bilan qarshilik ko'rsatamiz. Biz ularga Xudo bu erda va hozirda keltiradigan inoyatda yashashlariga yordam berishimiz kerak. Biz ularga nima qilishidan qat'i nazar, Qudratli O'ziga va ularning yaxshiliklariga bag'ishlangan sadoqatli bo'lishiga ishonch hosil qilishimiz kerak. Biz ularga bo'lgan sevgisini, rahm-shafqatini, o'z tabiatini va o'z oldiga qo'ygan maqsadini inobatga olgan holda Xudo Uning inoyatiga qarshi har qanday qarshilik ko'rsatishda qat'iy turishini bilishda ularni kuchaytirishimiz kerak. Natijada, bir kun kelib biz barchamiz inoyatning to'liqligidan bahramand bo'lamiz va Uning rahm-shafqatida yashaymiz. Shunday qilib, biz u bilan bog'liq bo'lgan "majburiyatlar" ga quvonch bilan kirishamiz - biz katta akamiz Iso Masihda Xudoning farzandi bo'lish sharafiga ega ekanligimizni bilib.

doktor. Gary Deddo


pdfInoyatning mohiyati