oqlash

Oqlanish - bu Iso Masihda va orqali Xudoning inoyati bo'lib, u orqali imonli Xudoning nazarida oqlanadi. Shunday qilib, Iso Masihga ishonish orqali inson Xudoning kechirimiga ega bo'ladi va u Rabbiysi va Najotkori bilan tinchlik topadi. Masih avloddir va eski ahd eskirgan. Yangi ahdda bizning Xudo bilan bo'lgan munosabatimiz boshqa asosga asoslangan, u boshqa kelishuvga asoslanadi. (Rimliklarga 3:21–31; 4,1- yigirma; 5,1.9; Galatiyaliklar 2,16)

Imon bilan oqlanish

Xudo Ibrohimni Mesopotamiyadan chaqirdi va uning avlodlariga Kan'on yurtini berishni va'da qildi. Ibrohim Kan'on yurtida bo'lgandan keyin, Rabbiyning so'zi vahiyda Ibromga keldi: Qo'rqma, Ibrom! Men sening qalqoningman va sening buyuk mukofotingman. Lekin Ibrom dedi: — Ey Xudoyim, menga nima berasan? Men u yerga farzandsiz boraman, Damashqlik xizmatkorim Eliazar mening uyimni meros qilib oladi... Sen menga nasl bermading. va mana, mening xizmatkorlarimdan biri mening merosim bo'ladi. Mana, Egamiz unga dedi: “U sening merosing emas, balki sening tanangdan chiqqan kishi sening merosing bo‘ladi. Iso unga tashqariga chiqishni buyurib: “Osmonga qara, yulduzlarni sana! ularni sanab bera olasizmi Va unga dedi: Sening avloding juda ko'p bo'ladi.1. Muso 15,1- bitta).

Bu ajoyib va'da edi. Ammo bundan ham hayratlanarlisi shundaki, biz 6-oyatda o'qiymiz: "Ibrom Rabbiyga ishondi va u buni Unga solih deb hisobladi." Bu imon orqali oqlanishning muhim bayonotidir. Ibrohim imon asosida solih deb hisoblangan. Havoriy Pavlus bu fikrni Rimliklarga 4 va Galatiyaliklarga 3 oyatlarida yanada rivojlantiradi.

Masihiylar Ibrohimning va'dalarini imon asosida meros qilib olishadi - va Musoga berilgan qonunlar bu va'dalarni bekor qila olmaydi. Bu tamoyil Galatiyaliklarda qo'llaniladi 3,17 o'rgatgan. Bu, ayniqsa, muhim bo'lim.

Qonun emas, balki e'tiqod

Galatiyaliklarda Pavlus qonuniy bid'atga qarshi chiqdi. Galatiyaliklarda 3,2 savol beradi:
"Men buni faqat sizdan bilmoqchiman: siz Ruhni qonun ishlari orqali yoki imonni va'z qilish orqali qabul qildingizmi?"

U 5-oyatda shunga o'xshash savolni so'raydi: "Demak, sizlarga Ruhni bergan va bu ishlarni orangizda qilgan kishi buni qonunni bajarish orqali qiladimi yoki imonni va'z qilish orqalimi?"
 

Pavlus 6-7 oyatlarida shunday deydi: “Ibrohim bilan ham shunday bo'ldi: u Xudoga ishondi va bu unga solih bo'ldi. Shuning uchun bilingki, imonlilar Ibrohimning farzandlaridir” (Pavlus iqtibos keltiradi). 1. Muso 15. Agar imonimiz bo'lsa, biz Ibrohimning bolalarimiz. Biz Xudoning unga bergan va'dalarini meros qilib olamiz.

9-oyatga e'tibor bering, "Shuning uchun imonlilar Ibrohimga ishonish bilan baraka topadilar." Imon barakalar olib keladi. Ammo qonunga rioya qilishga tayansak, biz hukm qilinamiz. Chunki qonun talablariga rioya qilmayapmiz. Lekin Masih bizni bundan qutqardi. U biz uchun o'ldi. 14-oyatga e'tibor bering: "Ibrohimning marhamati g'ayriyahudiylarga Iso Masih orqali kelishi uchun va biz va'da qilingan Ruhni imon orqali qabul qilishimiz uchun U bizni qutqardi".

Keyin, 15-16 oyatlarida Pavlus Galatiyalik masihiylarga Muso qonuni Ibrohimga berilgan va'dalarni bekor qila olmasligini aytish uchun amaliy misol keltiradi: “Birodarlar, men insoniy tarzda gapiraman: odam hali ham odamning irodasini bekor qilmaydi. u tasdiqlanadi va unga hech narsa qo'shmaydi. Endi esa Ibrohimga va uning avlodiga va’da qilingan”.

O'sha "zurriyot" [urug'] Iso Masihdir, lekin Ibrohimga berilgan va'dalarni faqat Iso meros qilib olgan emas. Pavlus masihiylar ham bu va'dalarni meros qilib olishlarini ta'kidlaydi. Agar biz Masihga ishongan bo'lsak, biz Ibrohimning bolalarimiz va Iso Masih orqali va'dalarni meros qilib olamiz.

Qabul qilinadigan qonun

Endi biz 17-oyatga kelamiz: “Endi men shuni aytmoqchiman: Xudo tomonidan ilgari tasdiqlangan ahd to'rt yuz o'ttiz yildan keyin berilgan qonun bilan buzilmaydi, shuning uchun va'da bekor bo'ladi.

Sinay tog'ining qonuni Ibrohim bilan Xudoning va'dasiga ishonishga asoslangan ahdni buzolmaydi. Bu Pavlusning fikri. Xristianlar Xudo bilan qonunga emas, imonga asoslangan munosabatlarga ega. Itoatkorlik yaxshi, lekin biz eskiga emas, yangi ahdga ko'ra itoat qilamiz. Pavlus bu erda Muso qonuni - eski ahd - vaqtinchalik ekanligini ta'kidlamoqda. U faqat Masih kelguniga qadar qo'shilgan. Biz buni 19-oyatda ko'ramiz: “U holda qonun nima? Va’da qilingan zurriyot kelguniga qadar, gunohlar tufayli qo‘shildi”.

Masih avlodi va eski ahd eskirgan. Yangi ahdda Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz boshqa poydevorga asoslangan, u boshqa kelishuvga asoslanadi.

Keling, 24-26 oyatlarni o'qib chiqaylik: “Shunday qilib, imon orqali oqlanishimiz uchun Qonun Masihga bizning ustozi bo'ldi. Ammo imon kelgandan keyin biz endi intizomiy nazorat ostida emasmiz. Chunki hammangiz Iso Masihga ishonish orqali Xudoning bolalarisiz.” Biz eski ahd qonunlariga bo'ysunmaymiz.
 
Endi keling, 29-oyatga o‘tamiz: “Agar sizlar Masihniki bo‘lsangizlar, demak, sizlar Ibrohimning bolalarisiz, va’da bo‘yicha merosxo‘rlarsiz.” Gap shundaki, masihiylar Muqaddas Ruhni imon asosida qabul qiladilar. Biz imon orqali oqlanganmiz yoki imon orqali Xudo oldida solih deb e'lon qilinganmiz. Biz qonunga rioya qilgan holda emas, balki imon asosida oqlanganmiz va, albatta, eski ahd asosida emas. Agar biz Xudoning Iso Masih orqali bergan va'dasiga ishonsak, biz Xudo bilan to'g'ri munosabatda bo'lamiz.

Boshqacha qilib aytganda, Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz Ibrohim singari imon va va'daga asoslangan. Sinayda qo'shilgan qonunlar Ibrohimga bergan va'dani o'zgartira olmaydi va bu qonunlar Ibrohimning barcha farzandlariga imon orqali bergan va'dasini o'zgartira olmaydi. Ushbu qonunlar to'plami Masih vafot etganida eskirgan bo'lib, biz endi yangi ahddamiz.

Hatto Ibrohim o'z ahdining belgisi sifatida qabul qilgan sunnat ham imonga asoslangan asl va'dani o'zgartira olmaydi. Rimliklarga 4 da Pavlus uning imoni Ibrohimni solih deb e'lon qilganini va shuning uchun u sunnatsiz bo'lganida Xudoga ma'qul bo'lganini ta'kidlaydi. Oradan kamida 14 yil o'tib, sunnatga buyurilgan. Bugungi kunda masihiylar uchun jismoniy sunnat talab qilinmaydi. Sunnat endi yurak masalasidir (Rimliklarga 2,29).

Qonun qutqara olmaydi

Qonun bizga najot berolmaydi. Buning uddasidan chiqadigan narsa bizni hukm qilishdir, chunki biz hammamiz qonunni buzuvchimiz. Xudo oldindan hech kim qonunni bajara olmasligini bilgan. Qonun bizni Masihga qaratadi. Qonun bizga najot berolmaydi, lekin najotga bo'lgan ehtiyojimizni anglashimizga yordam beradi. Bu adolat biz kasb qila oladigan narsa emas, balki sovg'a bo'lishi kerakligini anglashga yordam beradi.

Aytaylik, qiyomat kuni keladi va sudya sizdan nima uchun sizni o'z sohasiga kiritishi kerakligini so'raydi. Siz qanday javob berasiz? Ba'zi qonunlarni saqladik deymizmi? Umid qilmayman, chunki sudya biz bajarmagan qonunlarni, ongsiz ravishda qilgan va hech qachon tavba qilmagan gunohlarimizni bemalol ko'rsatib berishi mumkin edi. Biz etarlicha yaxshi edik deb ayta olmaymiz. Yo'q - bizning qo'limizdan kelgani shafqat so'rash. Biz Masih bizni barcha gunohlardan xalos qilish uchun o'lganiga ishonamiz. U bizni qonun jazosidan ozod qilish uchun o'ldi. Bu bizning najot uchun yagona asosimiz.

Albatta, imon bizni itoat qilishga etaklaydi. Yangi ahdning o'ziga xos bir nechta amrlari bor. Iso bizning vaqtimizga, qalbimizga va pulimizga talablar qo'yadi. Iso ko'plab qonunlarni bekor qildi, lekin u ba'zi qonunlarni yana bir bor tasdiqladi va ularni nafaqat yuzaki, balki ruhda saqlash kerakligini o'rgatdi. Masihiylarning e'tiqodi bizning yangi ahd hayotimizda qanday ishlashini ko'rish uchun Iso va havoriylarning ta'limotlariga e'tibor qaratishimiz kerak.

Biz u uchun yashashimiz uchun Masih biz uchun o'ldi. Adolatning quli bo'lishimiz uchun gunoh qulligidan ozod bo'ldik. Biz o'zimizga emas, bir-birimizga xizmat qilishga chaqiramiz. Masih bizdan bor narsamizni va borligimizni talab qiladi. Biz itoatkorlikka da'vat etilganmiz, ammo imon orqali najot topamiz.

Imon bilan oqlanadi

Buni Rimliklarga 3 da ko'rishimiz mumkin. Qisqa parchada Pavlus najot rejasini tushuntiradi. Keling, bu parcha Galatiyaliklarda ko'rganimizni qanday tasdiqlashini ko'rib chiqaylik. “...Chunki hech kim Uning huzurida Qonun ishlari bilan solih boʻla olmaydi. Chunki qonun orqali gunohning bilimi keladi. Ammo endi, qonundan tashqari, Xudoning solihligi qonun va payg'ambarlar tomonidan ochib berilgan” (20-21-oyatlar).

Eski Ahdning bitiklarida Iso Masihga ishonish orqali inoyat orqali najot bashorat qilingan va bu eski ahd qonuni bilan emas, balki imon orqali amalga oshiriladi. Najotkorimiz Iso Masih orqali Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz Yangi Ahd shartlarining asosidir.

Pavlus 22-24 oyatlarida davom etadi: “Lekin men hamma imon keltirganlarga Iso Masihga ishonish orqali keladigan Xudo oldida solihlik haqida gapiryapman. Chunki bu erda hech qanday farq yo'q: ularning hammasi gunohkor va Xudo oldida bo'lishi kerak bo'lgan ulug'vorlikka ega emaslar va Iso Masih orqali qutqarilish orqali Uning inoyati bilan hech qanday haqsiz oqlanganlar."

Iso biz uchun o'lganligi uchun biz solih deb e'lon qilinishimiz mumkin. Xudo Masihga ishonganlarni oqlaydi va shuning uchun hech kim qonunni qanchalik yaxshi bajarishi bilan maqtana olmaydi. Pavlus 28-oyatda davom etadi: “Shunday qilib, biz inson qonunning ishlaridan tashqari, faqat imon orqali oqlangan deb hisoblaymiz”.

Bu havoriy Pavlusning chuqur so'zlari. Yoqub, Pavlus singari, bizni Xudoning amrlarini e'tiborsiz qoldiradigan har qanday imondan ogohlantiradi. Ibrohimning imoni uni Xudoga itoat qilishga undadi (1. Muso 26,4-5). Pavlus haqiqiy imon, Masihga sodiqlikni o'z ichiga olgan imon turi, Unga ergashishga yaxlit tayyorlik haqida gapiradi. Ammo shunday bo'lsa ham, deydi u, bizni ish emas, imon qutqaradi.

Rimliklarda 5,1-2 Pavlus shunday yozadi: “Biz imon orqali oqlanganimiz uchun Rabbimiz Iso Masih orqali Xudo bilan tinchlikka egamiz; U orqali biz ham imon orqali biz turgan bu inoyatga ega bo'lamiz va Xudo beradigan ulug'vorlikdan xursand bo'lamiz."

Imon orqali biz Xudo bilan to'g'ri munosabatda bo'lamiz. Biz uning do'stimiz, uning dushmani emasmiz. Shu tufayli qiyomat kuni biz uning oldida tura olamiz. Iso Masih orqali bizga berilgan va'daga ishonamiz. Pavlus tushuntiradi Rimliklarga 8,1-4 davom eting:

“Demak, endi Iso Masihda bo'lganlar uchun hech qanday hukm yo'q. Chunki Iso Masihda hayot beradigan Ruhning qonuni sizni gunoh va o'lim qonunidan ozod qildi. Qonun qila olmagan narsani Xudo tanadan zaiflashib, qildi: U O'z O'g'lini gunohkor tana qiyofasida va gunoh uchun yubordi va qonun talab qiladigan solihlik insonda bo'lishi uchun tanadagi gunohni hukm qildi. Bizlar uchun, hozir badanga ko'ra emas, balki Ruhga ko'ra yashayotganimiz uchun bajo bo'lardi."

Shunday qilib, biz Xudo bilan bo'lgan munosabatlarimiz Iso Masihga bo'lgan ishonchga asoslanganligini ko'ramiz. Bu Xudo biz bilan qilgan bitim yoki ahddir. Agar biz Uning O'g'liga ishongan bo'lsak, U bizni solih deb ko'rishni va'da qilmoqda. Qonun bizni o'zgartira olmaydi, lekin Masih o'zgartirishi mumkin. Qonun bizni o'limga hukm qiladi, ammo Masih bizga hayotni va'da qiladi. Qonun bizni gunoh qulligidan qutqara olmaydi, lekin Masih qutqaradi. Masih bizga erkinlikni beradi, lekin xotirjam bo'lish erkinlik emas - Unga xizmat qilish erkinligi.

Imon bizni Rabbimiz va Najotkorimizga aytadigan har bir narsaga ergashishga tayyor qiladi. Bizlar bir-birimizni sevishimiz, Iso Masihga ishonishimiz, xushxabarni voizlik qilishimiz, imonda birlik uchun ishlashimiz, jamoat sifatida to'planishimiz, imonda bir-birimizni obod qilishimiz, yaxshi xizmatlar qilishimiz, pok va axloqli hayot kechirishimiz uchun tinch yashash va bizni haqorat qilganlarni kechirish.

Ushbu yangi amrlar qiyin. Ular bizning barcha vaqtimizni oladi. Bizning barcha kunlarimiz Iso Masihga xizmat qilishga bag'ishlangan. Biz uning ishini sidqidildan bajarishimiz kerak va bu keng va oson yo'l emas. Bu qiyin, qiyin vazifa, ozchiliklar buni qilishga tayyor.

Shuni ham ta'kidlashimiz kerakki, bizning imonimiz bizni qutqara olmaydi - Xudo bizni imonimiz sifatiga qarab emas, balki O'zining O'g'li Iso Masihning imoni va sadoqati orqali qabul qiladi. Bizning imonimiz hech qachon "bo'lishi kerak bo'lgan" darajada yashamaydi - lekin biz imonimiz o'lchovi bilan emas, balki hammamiz uchun etarli bo'lgan imonga ega bo'lgan Masihga ishonish orqali najot topamiz.

Jozef Tkach

oqlash