audio
Isoning ko'zlari bilan xushxabarni ko'ring
Uyga ketayotib, meni qiziqtirishi mumkin bo'lgan narsa uchun radio tingladim. Men nasroniy radiostantsiyasiga keldim, u yerda voiz: “Xushxabar faqat kech bo‘lmaganda xushxabardir!” Uning fikriga ko‘ra, masihiylar Isoni hali qabul qilmagan bo‘lsalar, qo‘shnilari, do‘stlari va oilalariga xushxabar etkazishlari kerak edi. Rabbiy va Najotkor sifatida. Asosiy xabar yaqqol ko‘rinib turardi: “Xushxabarni juda kech bo‘lmasdan targ‘ib qilishingiz kerak!” Garchi bu qarash ko‘pchilik (hammasi bo‘lmasa-da) evangelist protestantlar tomonidan qo‘llab-quvvatlansa-da, bugungi kunda ham, Qo‘shma Shtatlarda ham pravoslav xristianlarning boshqa qarashlari mavjud. o'tmishda ifodalangan. Men bu yerda bir necha g‘oyalarni qisqacha keltiraman, ular bugungi kunda Muqaddas Ruhning mavjud xushxabarchilik ishida faol ishtirok etishlari uchun Xudo odamlarni najotga qanday va qachon olib kelishini aniq bilishimiz shart emasligini ko‘rsatadi.
cheklovchilik
Men radioda eshitgan voiz Xushxabar (va najot) to'g'risida, shuningdek, restriktivizm deb ataladigan nuqtai nazarga ega. Bu fikr o'limidan oldin Iso Masihni Rabbiy va Najotkor sifatida ochiq va ongli ravishda qabul qilmagan odam uchun najot uchun boshqa imkoniyat yo'qligini ta'kidlaydi; Xudoning inoyati endi amal qilmaydi. Shunday qilib, cheklovlar o'lim Xudodan kuchliroq ekanligini o'rgatadi - "kosmik kishanlar" kabi, ular hayotlari davomida o'zlarini Rabbiy sifatida Isoga bag'ishlamagan va Qutqaruvchini tanigan odamlarni (hatto bu ularning aybi bo'lmasa ham) Xudo qutqarishiga to'sqinlik qiladi. . Restriktivizm ta'limotiga ko'ra, inson hayoti davomida Isoga Rabbiy va Najotkor sifatida ongli ravishda ishonmaslik uning taqdirini muhrlaydi. 1. Xushxabarni eshitmay o'lganlar, 2. o'lganlar, lekin yolg'on xushxabarni qabul qilganlar va 3. O'lganlar, lekin ular xushxabarni tushuna olmagan ruhiy nogironlik bilan yashaganlar. Najotga kiruvchilar va uni inkor etuvchilar uchun bunday og'ir shartlar qo'yish orqali cheklovchilik qiziq va qiyin savollar tug'diradi.
inklyuzivizm
Ko'p masihiylar tomonidan e'tirof etilgan xushxabarning yana bir qarashi inklyuzivizm deb nomlanadi. Muqaddas Kitobni obro'li deb hisoblaydigan bu qarash najotni faqat Iso Masih orqali olish mumkin bo'lgan narsa deb tushunadi. Ushbu ta'limotda o'limidan oldin Isoga aniq imon keltirmaganlarning taqdiri haqida ko'plab qarashlar mavjud. Bu xilma-xil qarashlar cherkov tarixi davomida uchraydi. Jastin shahid (2. 20-asr) va CS Lyuis (XX asr) ikkalasi ham Xudo odamlarni faqat Masihning ishi tufayli qutqaradi, deb o'rgatishgan. Agar inson Muqaddas Ruh yordamida hayotlarida Xudoning inoyati bilan yaratilgan “yashirin imon”ga ega bo'lsa, Masihni tanimasa ham najot topishi mumkin. Ularning ikkalasi ham, Xudo insonga Masihning kimligini va qanday qilib Xudo inoyat orqali Masih orqali ularning najot topishiga imkon yaratganini tushunishga imkon berish uchun sharoitlarni boshqarganida, "yomon" imon "aniq" bo'ladi, deb o'rgatishgan.
O'limdan keyingi Evangelizm
Boshqa nuqtai nazar (inklyuzivizm doirasida) o'limdan keyingi xushxabar deb nomlanuvchi e'tiqod bilan bog'liq. Bu nuqtai nazarga ko'ra, o'limdan so'ng Xudo tomonidan nasihat qilinmaganlar qutqarilishi mumkin. Bu fikrni II asr oxirida Klement Iskandariyalik ilgari surgan va hozirgi davrda ilohiyotchi Gabriel Fakre (1926 y. tug‘ilgan) tomonidan ommalashgan. Ilohiyotchi Donald Bloesch (1928-2010) ham bu hayotda Masihni bilish imkoniyatiga ega bo'lmagan, lekin Xudoga ishonganlar o'limdan keyin Masihning oldida turganlarida Xudodan bu imkoniyatga ega bo'lishlarini o'rgatgan.
universalizm
Ba'zi masihiylar universalizm deb nomlanuvchi nuqtai nazarga ega. Bu nuqtai nazar har kim yaxshi yoki yomon, tavba qilgan yoki tavba qilmagan va Isoga Najotkor sifatida ishongan yoki ishonmagan bo'lishidan qat'i nazar (qaysidir tarzda) albatta najot topishini o'rgatadi. Bu deterministik yo'nalish oxir-oqibat barcha ruhlar (odam, farishta yoki iblis tabiati) Xudoning inoyati bilan najot topishini va insonning Xudoga munosabati muhim emasligini ta'kidlaydi. Bu qarash ikkinchi asrda nasroniy peshvosi Origen davrida ishlab chiqilganga o'xshaydi va shundan beri uning tarafdorlari tomonidan turli xil kelib chiqishlarni keltirib chiqardi. Umumjahonlikning ba'zi (barcha bo'lmasa ham) ta'limotlari Isoni Najotkor sifatida tan olmaydi va insonning Xudoning in'omiga bo'lgan munosabatini ahamiyatsiz deb hisoblaydi. Inson inoyatni rad etishi va Najotkorni rad etishi va najotga erishishi mumkinligi haqidagi fikr ko'pchilik masihiylar uchun mutlaqo bema'nidir. Biz (GCI/WCG) universalizm qarashlarini Bibliyaga zid deb hisoblaymiz.
GCI/WCG nimaga ishonadi?
Biz ko'rib chiqadigan barcha ta'limot mavzularida bo'lgani kabi, biz birinchi navbatda Muqaddas Bitikda vahiy qilingan haqiqatga sodiqmiz. Unda biz Xudo Masihda butun insoniyatni O'zi bilan yarashtirgani haqidagi bayonotni topamiz (2. Korinfliklar 5,19). Iso biz bilan inson sifatida yashadi, biz uchun o'ldi, o'limdan tirildi va osmonga ko'tarildi. Iso, xochda o'limidan oldin, "Bu tugadi!" Deganida, poklanish ishini tugatdi. Bizning Uch Birlik Xudoyimiz haqiqatan ham har bir insonni "do'zax" deb nomlangan dahshatli va dahshatli holatdan qutqarish uchun hamma narsani qildi. Ota o'zining yagona o'g'lini biz uchun berdi, u o'shandan beri biz uchun oliy ruhoniy sifatida shafoat qildi. Muqaddas Ruh hozir hamma odamlarni Masihda ular uchun kutilayotgan barakalardan bahramand bo'lishga jalb qilish uchun harakat qilmoqda. Bu biz bilgan va ishongan narsadir. Ammo biz bilmagan ko'p narsalar bor va biz aniq bilim uchun bizga berilgan narsalardan tashqarida xulosalar (mantiqiy xulosalar) chiqarmaslikdan ehtiyot bo'lishimiz kerak.
Masalan, Xudo hamma odamlarni qutqarishda Uning sevgisini bajonidil va qat'iyat bilan rad etganlarning tanlash erkinligini buzadi va shu bilan Undan yuz o'giradi va Uning ruhini rad etadi, degan universalistik qarashni dogmatik tarzda targ'ib qilish orqali Xudoning inoyatini oshirib yubormasligimiz kerak. . Kimdir bunday qarorga kelishiga ishonish qiyin, lekin agar biz Muqaddas Yozuvlarni halol o'qisak (uning Kalom va Muqaddas Ruhga qarshi chiqmaslik to'g'risidagi ko'plab ogohlantirishlari bilan), biz tan olishimiz kerakki, ba'zilar oxir-oqibat Xudoni va Uning hukmlarini rad etishlari mumkin. sevgi. Shuni esda tutish kerakki, bunday rad etish ularning taqdiri emas, balki o'zlarining tanlovidir. CS Lyuis buni ajoyib tarzda aytdi: "Do'zax eshiklari ichkaridan qulflangan". Boshqacha qilib aytganda, do'zax Xudoning sevgisi va rahm-shafqatiga abadiy qarshilik ko'rsatishi kerak bo'lgan joydir. Hamma odamlar oxir-oqibat Xudoning inoyatini qabul qilishlarini aniq ayta olmasak-da, ular qabul qiladi deb umid qilishimiz mumkin. Bu umid Xudoning hech kim halok bo'lmasligini, balki hamma tavbaga kelishini xohlaydi. Albatta, biz kamroq umid qila olmaymiz va umid qilmasligimiz kerak va odamlarni tavba qilishga yordam berish uchun Muqaddas Ruhdan foydalanishimiz kerak.
Xudoning sevgisi va Xudoning g'azabi nosimmetrik tarzda qarama-qarshi emas: boshqacha qilib aytganda, Xudo Uning yaxshi va sevgi maqsadiga qarshi bo'lgan har qanday narsaga qarshi turadi. Xudo ham xuddi shunday qilmasa, mehribon Xudo bo'lmas edi. Xudo gunohdan nafratlanadi, chunki bu gunoh Uning sevgisi va insoniyatga bo'lgan yaxshi niyatiga zid keladi. Shuning uchun Uning g'azabi sevgining bir jihatidir - Xudo bizning qarshilikimizga qarshi turadi. O'zining mehr-shafqatidan kelib chiqqan holda, Xudo bizni nafaqat kechiradi, balki bizni tarbiyalaydi va o'zgartiradi. Biz Xudoning inoyatini cheklangan deb o'ylamasligimiz kerak. Ha, ba'zilar Xudoning mehribon va kechirimli inoyatiga abadiy qarshilik ko'rsatishni tanlashlari uchun haqiqiy imkoniyat bor, lekin bu sodir bo'lmaydi, chunki Xudo ular haqidagi fikrini o'zgartirgan - Uning fikri Iso Masihda aniq ko'rsatilgan.
Isoning ko'zoynagi orqali qarang
Shaxsiy va munosabatlarga bog'liq bo'lgan najot Xudoga va bir-biriga nisbatan shaxslarga taalluqli bo'lgani uchun, Xudoning hukmini ko'rib chiqayotganda, biz Xudoning munosabatlarga bo'lgan istagini o'z zimmamizga olmasligimiz yoki cheklamasligimiz kerak. Hukmning maqsadi har doim najotdir - bu munosabatlar haqida. Hukm orqali Xudo insonning U bilan munosabatini (birlik va sheriklik) boshdan kechirishi uchun olib tashlanishi kerak bo'lgan (la'natlangan) narsalarni ajratadi. Shuning uchun biz gunoh va yomonlik hukm qilinishi uchun Xudo hukm qiladi, lekin gunohkor najot topadi va yarashadi, deb ishonamiz. U bizni gunohdan ajratadi, toki u "ertalab oqshomdan qanchalik uzoq bo'lsa". Qadimgi Isroilning echkisi singari, Xudo Masihda yangi hayotga ega bo'lishimiz uchun bizning gunohlarimizni sahroga yuboradi.
Xudoning hukmi hukm qilinayotgan odamni qutqarish uchun Masihda muqaddas qiladi, kuydiradi va tozalaydi. Shunday qilib, Xudoning hukmi - bu to'g'ri va noto'g'ri, bizga va bizga qarshi bo'lgan, hayotga olib keladigan yoki yo'q narsalarni ajratish va saralash jarayoni. Najot va hukmning mohiyatini tushunish uchun biz Muqaddas Bitikni o'z tajribamiz orqali emas, balki muqaddas Qutqaruvchimiz va Hakamimiz Isoning shaxsi va xizmatining ob'ektivi orqali o'qishimiz kerak. Shuni yodda tutgan holda, quyidagi savollarni va ularga aniq javoblarni ko'rib chiqing:
- Xudoning inoyati cheklanganmi? YO'Q!
- Xudo vaqt va makon bilan chegaralanganmi? YO'Q!
- Xudo biz odamlar kabi faqat tabiat qonunlari doirasida harakat qila oladimi? YO'Q!
- Xudo bizning bilim etishmasligimiz bilan chegaralanganmi? YO'Q!
- U vaqt ustasimi? HA!
- U O'zining Muqaddas Ruhi orqali inoyatga ochib berishimiz uchun U xohlagancha ko'p imkoniyatlarni bizning vaqtimizga moslashtira oladimi? ALBATTA!
Biz cheklanganmiz, lekin Xudo emasligini bilib, biz chegaralarimizni yuraklarimizni mukammal va to'liq biladigan Otaga qaratmasligimiz kerak. Uning sodiqligi va rahm-shafqati har bir insonning hayotida, ham bu hayotda ham, keyingi hayotda ham batafsil tasvirlanganligi to'g'risida aniq nazariyaga ega bo'lmasak ham, Uning sodiqligiga ishonishimiz mumkin. Biz aniq bilamizki, oxir-oqibat hech kim: "Xudo, agar siz bir oz rahm-shafqatli bo'lganingizda ... X shaxsni saqlab qolishingiz mumkin edi". Biz hammamiz Xudoning inoyati etarli ekanligini ko'ramiz.
Yaxshi xabar shundaki, butun insoniyat uchun bepul najot in'omi butunlay Isoning bizni qabul qilishiga bog'liq - bizning uni qabul qilishimizga emas. Chunki “Rabbiyning ismini chaqirganlarning hammasi najot topadi”, shuning uchun biz Uning abadiy hayot in'omini olmaslik va Uning Kalomi va Ota bizga to'la bo'lish uchun yuborgan Ruh orqali yashashimiz uchun hech qanday sabab yo'q. Masihning hayoti. Shunday ekan, masihiylarda xushxabarning xayrli ishini qo'llab-quvvatlashlari uchun barcha asoslar bor - Muqaddas Ruhning odamlarni tavba qilish va imonga yetaklash ishida faol ishtirok etish. Iso bizni ham qabul qilishini, ham bizni talab qilishini bilish qanchalik ajoyib.
Jozef Tkach tomonidan
