audio
Zabur 8: Umidsizlarning Xudosi
Aftidan, dushmanlar ta'qib qilgan va umidsizlik tuyg'usiga to'lgan Dovud o'ziga Xudo kimligini eslatib, yangi jasorat topdi: "Majotning yuksak, qudratli Rabbiysi, kuchsizlar va mazlumlarning ular orqali to'liq ishlashi uchun g'amxo'rlik qiladi".
"Gittitda Dovudning Zaburi kuylanadi. Rabbimiz, hukmdorimiz, Sening noming naqadar ulug'vor, osmonda ulug'vorligini ko'rsatmoqda! Yosh bolalar va go'daklarning og'zidan siz dushmanlaringiz uchun, dushman va qasoskorlarni yo'q qilish uchun kuch o'ylab topdingiz. Osmonlarni, barmoqlaringning ishini, sen tayyorlagan oy va yulduzlarni ko'rsam, odam nima, uni eslaysan va inson bolasi unga g'amxo'rlik qilasan? Siz uni Xudodan bir oz pastroq qildingiz, Unga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiygansiz. Siz uni qo'llaringizning ishlariga xo'jayin qilib qo'ydingiz, hamma narsani: qo'ylar va ho'kizlarni, shuningdek, yovvoyi hayvonlarni, havo qushlarini, dengizdagi baliqlarni va dengizdagi barcha narsalarni oyoq ostiga qo'ydingiz. . Hukmdorimiz Rabbiy, butun yer yuzida Sening noming naqadar ulug‘vor!” (Zabur 8,1-10). Keling, bu sanoni satr satr ko'rib chiqaylik. Rabbiyning ulug'vorligi: "Hukmdorimiz Rabbiy, Sening noming butun er yuzida naqadar ulug'vordir, Osmonda ulug'vorligingni ko'rsatadi"! (Zabur 8,2)
Ushbu Zaburning boshida va oxirida (2 va 10-oyatlar) Dovudning so'zlari Xudoning ismining ulug'vorligini ifodalaydi - Uning ulug'vorligi va ulug'vorligi, bu Uning butun ijodidan (zaburchilarning dushmanlarini o'z ichiga oladi!) ustundir. “Rabbimiz, hukmdorimiz” so‘zlarining tanlanishi buni aniq ko‘rsatib turibdi. "Rabbiy" birinchi eslatmasi Yahve yoki Yahve, Xudoning to'g'ri ismini anglatadi. “Bizning hukmdorimiz” Egamiz, yaʼni hukmdor yoki xoʻjayin degan maʼnoni anglatadi. Birgalikda tasvir o'z ijodi ustidan mutlaq hukmronlik qiladigan shaxsiy, g'amxo'r Xudoning surati paydo bo'ladi. Ha, u jannatda ulug‘ (ulug‘vorlik bilan) taxtga o‘tirdi. Dovud, keyingi Zaburda bo'lgani kabi, o'z qonun-qoidalarini va umidini bildirganda, aynan shu Xudoga murojaat qiladi va murojaat qiladi.
Rabbiyning kuchi: "Dushmanni va qasoskorni yo'q qilish uchun yosh bolalar va emizikli bolalarning og'zidan dushmanlaring uchun kuch berding" (Zabur). 8,3).
Dovud, Rabbiy Xudo bolalarning "juda zaif" kuchidan (kuch Yangi Ahdda kuch deb tarjima qilingan ibroniycha so'zni yaxshiroq aks ettiradi) dushman va qasoskorlarni tayyorlash uchun yo'q qilish yoki ularga chek qo'yish uchun foydalanishi kerakligiga hayron bo'ladi. Gap Rabbiy bu nochor bolalar va go'daklardan foydalanib, O'zining tengsiz kuchini mustahkam asosga o'rnatishi haqida. Biroq, bu bayonotlarni tom ma'noda qabul qilishimiz kerakmi? Xudoning dushmanlari haqiqatan ham bolalar tomonidan o'chirildimi? Ehtimol, lekin ko'proq ehtimol, Dovud bolalari bilan kichik, zaif va kuchsiz mavjudotlarni majoziy ma'noda boshqarmoqda. Katta kuch oldida u, shubhasiz, o'zining kuchsizligini angladi va shuning uchun qudratli yaratuvchi va hukmdor Rabbiy o'z ishi uchun ojiz va mazlumlardan foydalanishini bilish unga tasalli beradi.
Rabbiyning yaratilishi: "Osmonni, barmoqlaringning ishini, siz tayyorlagan oy va yulduzlarni ko'rganimda, siz uni eslayotgan odam nima va siz unga g'amxo'rlik qilasiz?" (zabur 8,4- bitta).
Dovudning fikrlari endi Qodir Tangri Rabbiy O'z hukmronligining bir qismini insoniyatga inoyat bilan topshirgani haqidagi ulkan haqiqatga aylanadi. Avval u buyuk yaratilish ishiga (jumladan, osmon... oy va... yulduzlar) Xudoning barmog'ining ishi deb murojaat qiladi, so'ngra chekli odam (ibroniycha so'z enos, o'likroq, zaif odam degan ma'noni anglatadi) o'zining hayratini izhor qiladi. katta mas’uliyat yuklangan. 5-oyatdagi ritorik savollar inson koinotdagi ahamiyatsiz mavjudot ekanligini ta'kidlaydi (Zabur 14).4,4). Va shunga qaramay, Xudo unga g'amxo'rlik qiladi. Siz uni Xudodan bir oz pastroq qildingiz, Unga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiygansiz.
Xudoning insonni yaratishi qudratli, munosib ish sifatida taqdim etiladi; chunki inson Xudodan bir oz pastroq qilingan. Ibroniy Elohim Elberfeld Injilida "farishta" deb tarjima qilingan, ammo bu erda "Xudo" tarjimasiga ustunlik berish kerak. Gap shundaki, inson er yuzida Xudoning o'z noibi sifatida yaratilgan; qolgan maxluqotdan yuqorida, lekin Xudodan pastda. Dovud Qodir Tangri cheklangan odamga shunday sharafli joy berishidan hayratda edi. Ibroniy tilida 2,6-8 Bu sano insonning mag'lubiyatini uning yuksak taqdiriga qarama-qarshi qo'yish uchun keltirilgan. Ammo hamma narsa yo'qolgan emas: Iso Masih, Inson O'g'li, oxirgi Odam Atodir (1. Korinfliklarga 15,45; 47) va hamma narsa unga bo'ysunadi. U yangi osmon va yangi er uchun yo'l tayyorlash uchun tanadan erga qaytib kelganida, Ota Xudoning, odamlarning va qolgan barcha mavjudotlarni yuksaltirish (ulug'lash) rejasini bajarib, to'liq amalga oshiriladigan holat.
U sizning qo'llaringizga ustunlik qildingiz, oyoqlari ostidagi barcha narsalar: qo'ylar va chorvalar, shuningdek, yovvoyi hayvonlar, osmon ostidagi qushlar va dengizdagi baliqlar va okeanlar bo'ylab o'tadigan barcha narsalar.
Bu vaqtda Dovud o'z ijodi ichida Xudoning vakili (boshqaruvchi) sifatida inson mavqeiga kiradi. Qodir Xudo Odam Ato va Momo Havoni yaratgandan so'ng, ularga yer ustidan hukmronlik qilishni buyurdi (1. Moz 1,28). Barcha tirik mavjudotlar ularga bo'ysunishi kerak. Ammo gunoh tufayli bu hukmronlik hech qachon to'liq amalga oshirilmagan. Achinarlisi, taqdirning kinoyasiga ko‘ra, Xudoning amrlariga qarshi bosh ko‘tarib, o‘z taqdirini rad etishlariga sabab bo‘lgan narsa ulardan pastroq bir jonzot, ya’ni ilon edi. Rabbiyning ulug'vorligi: "Hukmdorimiz Rabbiy, butun er yuzida sening noming naqadar ulug'vor!" (Zabur). 8,10).
Zabur boshlanganidek tugaydi - Xudoning ulug'vor ismini ulug'lash. Darhaqiqat, Xudovandning ulug'vorligi uning g'amho'rligi va g'ayratida namoyon bo'ladi, u bilan insonni o'zining halolligi va zaifligi bilan hisoblaydi.
xulosa
Dovudning Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi va g'amxo'rligi haqidagi tushunchasi, biz bilganimizdek, Yangi Ahdda Isoning shaxsi va xizmatida to'liq namoyon bo'ladi. U erda biz Iso allaqachon hukmronlik qilayotgan Rabbiy ekanligini bilib olamiz (Efesliklarga 1,22; ibroniylar 2,5-9). Keyingi dunyoda gullab-yashnaydigan hukmronlik (1. Korinfliklarga 15,27). Baxtsizligimiz va ojizligimiz (koinotning kengligi bilan solishtirganda juda kichik) bo'lsa-da, biz Rabbimiz va Ustozimiz tomonidan Uning ulug'vorligidan, barcha mavjudotlar ustidan hukmronligidan bahramand bo'lishga rozi ekanligimizni bilish qanchalik tasalli va umidvordir.
Ted Johnston tomonidan
