Zabur 8: Umidsizlarning Xudosi

504 soxta 8 mister janobi oliylariShubhasizki, dushmanlar tomonidan quvg'in qilingan va umidsizlik hissi paydo bo'lgan Dovud, Xudo kimligini eslab, yangi jasorat topdi: «Ulug'vor va qudratli Yaratganning Egasi, kuchsiz va ezilganlarga cheklovlarsiz ishlash uchun g'amxo'rlik qiladi. ».

«Gittitda Dovudning Zaburi kuylanadi. Rabbimiz, hukmdorimiz, noming har yurtda naqadar ulug‘, Ulug‘vorligingni ko‘kda ko‘rsatasan! Yosh bolalar va go'daklarning og'zidan siz dushmanlaringiz uchun, dushman va qasoskorlarni yo'q qilish uchun kuch o'ylab topdingiz. Osmonlarni, barmoqlaringning ishini, sen tayyorlagan oy va yulduzlarni ko'rganimda, sen nima odam ekanki, uni eslaysan va inson bolasi deb unga g'amxo'rlik qilasan? Siz uni Xudodan bir oz pastroq qildingiz, Unga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiygansiz. Siz uni qo'llaringizning ishlariga xo'jayin qilib qo'ydingiz, hamma narsani: qo'ylarni va ho'kizlarni, shuningdek, yovvoyi hayvonlarni, havo qushlarini, dengizdagi baliqlarni va dengizdagi barcha narsalarni oyoq ostiga qo'ydingiz. . Hukmdorimiz Rabbiy, Sening noming butun yer yuzida naqadar ulug'vordir! (Zabur 8,1-10). Keling, bu sanoni satr satr ko'rib chiqaylik. Rabbiyning ulug'vorligi: "Hukmdorimiz Rabbiy, Sening noming butun er yuzida naqadar ulug'vordir, Osmonlarda ulug'vorligingni ko'rsatadi"! (Zabur 8,2)

Bu sanoning boshida va oxirida (2 va 10-oyatlar) Dovudning Xudo ismining ulug'vorligini ifodalovchi so'zlari bor - Uning ulug'vorligi va ulug'vorligi, u butun ijodidan (zabur bastakchilarining dushmanlarini o'z ichiga oladi!) ustundir. “Rabbimiz, hukmdorimiz” so‘zlarining tanlanishi buni aniq ko‘rsatib turibdi. "Rabbiy" birinchi eslatmasi YHWH yoki Yahve, Xudoning to'g'ri ismini anglatadi. "Bizning hukmdorimiz" - Xudovand, ya'ni hukmdor yoki xo'jayin. Birgalikda tasvir o'z ijodi ustidan mutlaq hukmronlik qiladigan shaxsiy, g'amxo'r Xudoning surati paydo bo'ladi. Ha, u (u zot) jannatda baland taxtga o‘tirdi. Dovud, keyingi Zaburda bo'lgani kabi, o'z qonun-qoidalarini va umidini bildirganda, aynan mana shu Xudoga murojaat qiladi va murojaat qiladi.

Rabbiyning kuchi: "Dushmanlar va qasos oluvchini yo'q qilish uchun yosh bolalar va emizikli bolalarning og'zidan sen dushmanlaring uchun kuch berding" (Zabur). 8,3).

Dovud, Rabbiy Xudo bolalarning "juda zaif" kuchidan (kuch - bu Yangi Ahdda kuch deb tarjima qilingan ibroniycha so'zning yaxshiroq talqini) dushmanni va qasoskorlarni tayyorlash uchun yo'q qilish yoki yo'q qilish uchun foydalanishi kerakligiga hayron bo'ladi. Gap Rabbiy bu nochor bolalar va go'daklardan foydalanib, O'zining tengsiz kuchini ishonchli asosga o'rnatishi haqida. Biroq, bu bayonotlarni tom ma'noda qabul qilishimiz kerakmi? Xudoning dushmanlari haqiqatan ham bolalar tomonidan o'chirildimi? Ehtimol, lekin ko'proq ehtimol, Dovud bolalari bilan kichik, zaif va kuchsiz mavjudotlarni majoziy ma'noda boshqarmoqda. Katta kuch oldida u, shubhasiz, o'zining kuchsizligini angladi va shuning uchun qudratli yaratuvchi va hukmdor Rabbiy o'z ishi uchun kuchsiz va mazlumlardan foydalanishini bilish unga tasalli beradi.

Rabbiyning ijodi: "Men osmonni, barmoqlaringning ishini, siz tayyorlagan oy va yulduzlarni ko'rganimda, siz uni eslayotgan odam nima va inson bolasi unga g'amxo'rlik qilasiz?" (Zabur 8,4- bitta).

Dovudning fikrlari endi Qodir Tangri Rabbiy O'z hukmronligining bir qismini insoniyatga inoyat bilan topshirgani haqidagi ulkan haqiqatga aylanadi. Avval u buyuk yaratilish ishiga (jumladan, osmon... oy va... yulduzlar) Xudoning barmog'ining ishi deb murojaat qiladi, so'ngra chekli odam (ibroniycha so'z enos, o'likroq, zaif odam degan ma'noni anglatadi) o'zining hayratini izhor qiladi. katta mas’uliyat yuklangan. 5-oyatdagi ritorik savollar inson koinotdagi ahamiyatsiz mavjudot ekanligini ta'kidlaydi (Zabur 14).4,4). Va shunga qaramay, Xudo unga g'amxo'rlik qiladi. Siz uni Xudodan bir oz pastroq qildingiz, Unga shon-sharaf va shon-sharaf toji kiygansiz.

Xudoning insonni yaratishi qudratli, munosib ish sifatida taqdim etiladi; chunki inson Xudodan bir oz pastroq qilingan. Ibroniycha Elohim Elberfeld Injilida "farishta" deb tarjima qilingan, ammo bu erda "Xudo" tarjimasiga ustunlik berish kerak. Gap shundaki, inson er yuzida Xudoning o'z noibi sifatida yaratilgan; qolgan maxluqotdan yuqorida, lekin Xudodan pastda. Dovud Qodir Tangri cheklangan odamga shunday sharafli joy berishidan hayratda edi. Ibroniy tilida 2,6-8 Bu sano insonning mag'lubiyatini uning yuksak taqdiriga qarama-qarshi qo'yish uchun keltirilgan. Ammo hamma narsa yo'qolgan emas: Iso Masih, Inson O'g'li, oxirgi Odam Atodir (1. Korinfliklarga 15,45; 47) va hamma narsa unga bo'ysunadi. U yangi osmon va yangi er uchun yo'l tayyorlash uchun tanadan erga qaytib kelganida, Ota Xudoning, odamlarning va qolgan barcha mavjudotlarni yuksaltirish (ulug'lash) rejasini bajarib, to'liq amalga oshiriladigan holat.

U sizning qo'llaringizga ustunlik qildingiz, oyoqlari ostidagi barcha narsalar: qo'ylar va chorvalar, shuningdek, yovvoyi hayvonlar, osmon ostidagi qushlar va dengizdagi baliqlar va okeanlar bo'ylab o'tadigan barcha narsalar.

Bu vaqtda Dovud o'z ijodi ichida Xudoning vakili (boshqaruvchi) sifatida inson mavqeiga kiradi. Qodir Xudo Odam Ato va Momo Havoni yaratgandan so'ng, ularga yer ustidan hukmronlik qilishni buyurdi (1. Moz 1,28). Barcha tirik mavjudotlar ularga bo'ysunishi kerak. Ammo gunoh tufayli bu hukmronlik hech qachon to'liq amalga oshirilmagan. Achinarlisi, taqdirning kinoyasiga ko‘ra, Xudoning amrlariga qarshi bosh ko‘tarib, o‘z taqdirini rad etishlariga sabab bo‘lgan narsa o‘zlaridan ham pastroq bir maxluq — ilon edi. Rabbiyning ulug'vorligi: "Hukmdorimiz Rabbiy, butun er yuzida sizning nomingiz qanday ulug'vordir!" (Zabur 8,10).

Zabur boshlanganidek tugaydi - Xudoning ulug'vor ismini ulug'lash. Darhaqiqat, Xudovandning ulug'vorligi uning g'amho'rligi va g'ayratida namoyon bo'ladi, u bilan insonni o'zining halolligi va zaifligi bilan hisoblaydi.

xulosa

Dovudning Xudoning insoniyatga bo'lgan sevgisi va g'amxo'rligi haqidagi tushunchasi, biz bilganimizdek, Yangi Ahdda Isoning shaxsi va xizmatida to'liq namoyon bo'ladi. U erda biz Iso allaqachon hukmronlik qilayotgan Rabbiy ekanligini bilib olamiz (Efesliklarga 1,22; ibroniylar 2,5-9). Keyingi dunyoda gullab-yashnaydigan hukmronlik (1. Korinfliklarga 15,27). Baxtsizligimiz va ojizligimiz (koinotning kengligi bilan solishtirganda juda kichik) bo'lsa-da, biz Rabbimiz va Ustozimiz tomonidan Uning ulug'vorligidan, barcha mavjudotlar ustidan hukmronligidan bahramand bo'lishga rozi ekanligimizni bilish qanchalik tasalli va umidvordir.

Ted Johnston tomonidan


pdfZabur 8: Umidsizlarning Xudosi