Muqaddas Ruh

Muqaddas Ruh Xudolikning uchinchi shaxsidir va O'g'il orqali Otadan abadiy chiqib ketadi. U Xudo barcha imonlilarga yuborgan Iso Masih tomonidan va'da qilingan tasalli beruvchidir. Muqaddas Ruh bizda yashaydi, bizni Ota va O'g'il bilan birlashtiradi va tavba qilish va muqaddaslanish orqali bizni o'zgartiradi va doimiy yangilanish orqali bizni Masihning suratiga moslashtiradi. Muqaddas Ruh Muqaddas Kitobdagi ilhom va bashorat manbai va Jamoatdagi birlik va hamjihatlikning manbaidir. U xushxabarning ishi uchun ruhiy sovg'alar beradi va masihiyning barcha haqiqatga doimiy yo'lboshchisidir. (Yuhanno 14,16; 15,26; Havoriylarning ishlari 2,4.17-19.38; Matto 28,19; Jon 14,17-26; 1 Butrus 1,2; titus 3,5; 2. Butrus 1,21; 1. Korinfliklarga 12,13; 2. Korinfliklarga 13,13; 1. Korinfliklarga 12,1-11; Havoriylar 20,28:1; Jon 6,13)

Muqaddas Ruh Xudo

Muqaddas Ruh, ya'ni ishda Xudo - yaratish, gapirish, o'zgarish, bizda yashab, bizda amal qiladi. Muqaddas Ruh bu ishni bilmasdan qilsa ham, ko'proq bilish foydali bo'ladi.

Muqaddas Ruh Xudoning sifatlariga ega, Xudo bilan tenglashtirilgan va faqat Xudo qiladigan ishlarni qiladi. Xudo singari, ruh ham muqaddasdir - shu qadar muqaddaski, Muqaddas Ruhni xafa qilish Xudoning O'g'lini oyoq osti qilish kabi og'ir gunohdir (Ibroniylarga 10,29). Muqaddas Ruhning kufrligi kechirilmas gunohlardan biridir (Matto 1).2,31). Bu shuni ko'rsatadiki, ruh tabiatan muqaddasdir, ya'ni ma'badda bo'lgani kabi nafaqat berilgan muqaddaslikka ega.

Xudo singari, Muqaddas Ruh ham abadiydir (Ibroniylarga 9,14). Xudo singari, Muqaddas Ruh ham hamma joyda mavjud (Zabur 139,7-10). Xudo kabi, Muqaddas Ruh hamma narsani biluvchidir (1. Korinfliklar 2,10-11; Jon 14,26). Muqaddas Ruh yaratadi (Ayub 33,4; Zabur 104,30) va mo''jizalarni amalga oshirishga imkon beradi (Matto 12,28; Rimliklarga 15:18-19) xizmatida Xudoning ishini bajarish. Muqaddas Kitobning bir nechta oyatlarida Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh bir xil darajada ilohiy deb ataladi. "Ruhning in'omlari" haqidagi parchada Pavlus "bir" Ruhni, "bir" Rabbiyni va "yagona" Xudoni yonma-yon qo'yadi (1 Kor. 1 Kor.2,4-6). U uch qismli ibodat formulasi bilan xatni yopadi (2Kor. 13,13). Va Butrus yana uch qismli formulali xatni kiritadi (1. Butrus 1,2). Bu birlikning dalili emas, lekin uni qo'llab-quvvatlaydi.

Birlik suvga cho'mish formulasida yanada kuchliroq ifodalangan: “[Ularni] Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan [birlik] bilan suvga cho'mdiringlar” (Matto 2).8,19). Uchtasi bitta nomga ega, borliq, borliqning belgisi.

Muqaddas Ruh biror narsa qilsa, Xudo buni qiladi. Muqaddas Ruh gapirganda, Xudo gapiradi. Hananiya Muqaddas Ruhga yolg'on gapirganda, u Xudoga yolg'on gapirdi (Havoriylar 5,3-4). Butrus aytganidek, Hananiya nafaqat Xudoning vakiliga, balki Xudoning O'ziga ham yolg'on gapirdi. Shaxssiz kuchga "yolg'on gapirish" mumkin emas.

Bir payt Pavlus masihiylar Muqaddas Ruh ma'badidan foydalanishlarini aytadi (1K 6,19), boshqa joyda biz Xudoning ma'badi (1. Korinfliklar 3,16). Ma'bad ilohiy mavjudotga sig'inish uchundir, shaxssiz kuchga emas. Pavlus "Muqaddas Ruh ma'badi" haqida yozganida, u bilvosita aytadi: Muqaddas Ruh Xudodir.

Shuningdek, Havoriylar 1-da3,2 Muqaddas Ruh Xudo bilan tenglashtiriladi: "Lekin ular Rabbiyga xizmat qilib, ro'za tutayotganlarida, Muqaddas Ruh dedi: Men ularni chaqirgan ishim uchun Barnabo va Shouldan ajratinglar." Bu erda Muqaddas Ruh Xudo sifatida gapiradi. Xuddi shunday, u isroilliklar "Uni sinab ko'rdilar va sinab ko'rdilar" va "Men g'azabimda ular Mening tinchligimga kelmasliklariga qasam ichdim" (Ibroniylarga) 3,7- bitta).

Shunday bo'lsa-da, Muqaddas Ruh Xudoning muqobil nomi emas. Muqaddas Ruh Ota va O'g'ildan farq qiladigan narsadir; B. Iso suvga cho'mganida namoyon bo'lgan (Matto 3,16-17). Uchtasi boshqacha, lekin bitta.

Muqaddas Ruh bizning hayotimizda Xudoning ishini bajaradi. Biz "Xudoning bolalarimiz", ya'ni Xudodan tug'ilganmiz (Yuhanno 1,12), bu "Ruhdan tug'ilgan" ga teng (Yuhan 3,5-6). Muqaddas Ruh Xudo bizda yashaydigan vositadir (Efesliklarga 2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). Muqaddas Ruh bizda yashaydi (Rimliklarga 8,11; 1. Korinfliklar 3,16) - va Ruh bizda yashagani uchun, Xudo bizda yashaydi, deb aytishimiz mumkin.

Ruh shaxsiydir

Muqaddas Kitob Muqaddas Ruhga shaxsiy fazilatlarni ko'rsatadi.

• Ruh yashaydi (Rimliklarga 8,11; 1. Korinfliklar 3,16)
• Ruh gapiradi (Havoriylar 8,29; 10,19; 11,12; 21,11; 1. Timofey 4,1; ibroniylar 3,7 va boshqalar.).
• Ruh ba'zan "men" shaxs olmoshidan foydalanadi (Havoriylar 10,20; 13,2).
• Ruhni gapirish, vasvasaga solish, xafa qilish, haqorat qilish, haqorat qilish mumkin (Havoriylar 5, 3. 9; Efesliklar 4,30;
  ibroniylar 10,29; Matto 12,31).
• Ruh boshqaradi, vakil qiladi, chaqiradi, qo'zg'atadi (Rimliklarga 8,14. 26; Havoriylar 13,2; 20,28).

Rimliklarga 8,27 "aql tuyg'usi" haqida gapiradi. U o'ylaydi va hukm qiladi - qaror "uni mamnun qilishi" mumkin (Havoriylar 15,28). Aql "biladi", aql "tayinlaydi" (1. Korinfliklar 2,11; 12,11). Bu shaxssiz kuch emas.

Iso Muqaddas Ruhni - Yangi Ahdning yunon tilida - parakletos deb ataydi - bu yupatuvchi, himoyachi, yordamchi degan ma'noni anglatadi. "Va Men Otamdan so'rayman va U siz bilan abadiy bo'lishi uchun sizga boshqa Yupatuvchini beradi: Haqiqat Ruhi ..." (Yuhanno 1).4,16-17). Iso singari, shogirdlarning birinchi Yupatuvchisi bo'lgan Muqaddas Ruhni shunday o'rgatadi, u guvohlik beradi, ko'zlarni ochadi, haqiqatni boshqaradi va ochib beradi (Yuhanno 1).4,26; 15,26; 16,8 va 13-14). Bu shaxsiy rollar.

Jon erkak shakli parakletos foydalanadi; so'zni nayrangga qo'yish shart emas edi. Jon 1 da6,14 Erkak shaxs olmoshlari ("u") yunon tilida ham "ruh" so'zi bilan bog'liq holda qo'llaniladi. Neuter olmoshlarga ("bu") o'tish oson bo'lar edi, lekin Jon buni qilmaydi. Ruh erkak bo'lishi mumkin ("u"). Albatta, grammatika bu erda nisbatan ahamiyatsiz; muhimi, Muqaddas Ruh shaxsiy fazilatlarga ega. U betaraf kuch emas, balki bizning ichimizda yashaydigan aqlli va ilohiy yordamchidir.

Eski Ahddagi ruh

Muqaddas Kitobda "Muqaddas Ruh" deb nomlangan o'z bobi yoki kitobi yo'q. Biz Muqaddas Yozuvlarda uning faoliyati haqida gapiradigan joyda, biz bu erda, bir oz u erda Ruh haqida bilib olamiz. Eski Ahdda nisbatan kam narsa topilgan.

Ruh hayotni yaratishda ishtirok etgan va uni saqlashda ishtirok etadi (1. Moz 1,2; Ish 33,4; 34,14). Muqaddas chodirni qurish uchun Xudoning Ruhi Bazazelni "barcha inoyat" bilan to'ldirdi (2. Muso 31,3-5). U Musoni bajo keltirdi va yetmishta oqsoqolning ustidan keldi (4. Moz 11,25). U Yoshuani donolik bilan to'ldirdi va Shimsho'n va boshqa rahbarlarga jang qilish uchun kuch yoki qobiliyat berdi4,9; Hakam [bo'sh joy]]6,34; 14,6).

Xudoning ruhi Shoulga berildi va keyin yana olib ketildi (1. Samuel 10,6; 16,14). Ruh Dovudga ma'bad uchun rejalar berdi8,12). Ruh payg'ambarlarni gapirishga ilhomlantirgan (4. Muso 24,2; 2. Shomuil 23,2; 1-Chr 12,19; 2-Chr 15,1; 20,14; Hizqiyo 11,5; Zakariyo 7,12; 2. Butrus 1,21).

Yangi Ahdda ham ruh odamlarga gapirishga kuch bergan, masalan, Elizabet, Zakariyo va Shimo'n (Luqo). 1,41. 67; 2,25-32). Suvga cho'mdiruvchi Yahyo tug'ilishdan boshlab ham Ruhga to'lgan edi (Luqo 1,15). Uning eng muhim harakati odamlarni nafaqat suv bilan, balki "Muqaddas Ruh va olov bilan" suvga cho'mdirishi kerak bo'lgan Isoning kelishi haqidagi e'lon edi (Luqo). 3,16).

Ruh va Iso

Muqaddas Ruh har doim Isoning hayotida muhim rol o'ynagan. U Isoning kontseptsiyasini keltirib chiqardi (Matto 1,20), suvga cho'mganida uning ustiga tushdi (Matto 3,16), Isoni cho'lga olib bordi (Luqo 4,1) va uni xushxabarning voizi bo'lish uchun moyladi (Luqo 4,18). “Xudoning Ruhi” orqali Iso yovuz ruhlarni quvib chiqardi (Matto 12,28). Ruh orqali u o'zini gunoh qurbonligi sifatida taqdim etdi (Ibroniylarga 9,14) va xuddi shu Ruh orqali u o'liklardan tirildi (Rimliklarga 8,11).

Iso quvg'in paytida Ruh shogirdlari orqali gapirishini o'rgatgan (Matto 10,19-20). U ularga "Ota, O'g'il va Muqaddas Ruh nomi bilan" yangi shogirdlarni suvga cho'mdirishni o'rgatgan (Matto 2).8,19). Xudo Undan so'raganlarning hammasiga Muqaddas Ruhni berishini va'da qilgan (Lk
11,13).

Isoning Muqaddas Ruh haqidagi eng muhim ta'limotlari Yuhanno Xushxabarida mavjud. Birinchidan, inson «suvdan va Ruhdan tug'ilishi» kerak (Yuhanno 3,5). U ruhiy qayta tug'ilishga muhtoj va bu o'zidan kelib chiqa olmaydi: bu Xudoning sovg'asi. Garchi Ruh ko'rinmas bo'lsa-da, Muqaddas Ruh bizning hayotimizda aniq farq qiladi (8-oyat).

Iso yana shunday ta'lim beradi: «Kim chanqagan bo'lsa, Mening oldimga kelib ichsin. Kim Menga ishonsa, Muqaddas Yozuvlarda aytilganidek, undan tirik suv oqimlari oqib chiqadi” (Yuhanno 7:37-38). Yuhanno buni darhol talqin bilan kuzatib boradi: "Va u buni Unga ishonganlar olishi kerak bo'lgan Ruh haqida aytdi ..." (39-oyat). Muqaddas Ruh ichki tashnalikni qondiradi. U bizga Xudo bilan bo'lgan munosabatimizni beradi, ular biz uchun yaratilgan. Isoning oldiga kelib, biz Ruhni qabul qilamiz va Ruh bizning hayotimizni to'ldirishi mumkin.

Chunki o'sha vaqtgacha, - deydi Yuhanno, Ruh hamma joyda to'kilmagan edi: "Ruh hali u erda emas edi; chunki Iso hali ulug‘lanmagan edi” (39-oyat). Muqaddas Ruh Isodan oldin alohida erkak va ayollarni to'ldirgan edi, lekin u tez orada yangi, kuchliroq tarzda - Hosil bayramida kelishi kerak edi. Endi Ruh alohida emas, balki birgalikda quyiladi. Xudo tomonidan “chaqirilgan” va suvga cho'mgan har bir kishi Uni qabul qiladi (Havoriylar 2,38- bitta).

Iso shogirdlari haqiqat Ruhini olishlarini va bu Ruh ularda yashashini va'da qilgan (Yuhanno 1 Kor.4,16-18). Bu Isoning shogirdlari oldiga kelishi bilan sinonimdir (18-oyat), chunki bu Isoning ruhi va Otaning ruhidir - Iso va Ota tomonidan yuborilgan (Yuhanno 1).5,26). Ruh Isoni hamma uchun ochiq qiladi va uning ishini davom ettiradi.

Isoning so'zlariga ko'ra, Ruh "shogirdlarga hamma narsani o'rgatishi" va "sizlarga aytganlarimni ularga eslatishi" kerak edi (Yuhanno 1).4,26). Ruh ularga Isoning tirilishidan oldin tushuna olmagan narsalarni o'rgatdi6,12- bitta).

Ruh Iso haqida guvohlik beradi (Yuhanno 15,26; 16,14). U o'zini targ'ib qilmaydi, balki odamlarni Iso Masihga va Otaga olib boradi. U "O'zi haqida" gapirmaydi, faqat Ota xohlaganidek gapiradi (Yuhanno 16,13). Ruh millionlab odamlarda yashashi mumkinligi sababli, Isoning osmonga ko'tarilib, bizga Ruhni yuborgani biz uchun foydadir (Yuhanno 16:7).

Ruh xushxabarda ishlayapti; U dunyoni gunohi, aybliligi, adolatga muhtojligi va hukmning aniq kelishi haqida tushuntiradi (8-10-oyatlar). Muqaddas Ruh odamlarni hamma aybni qutqaruvchi va solihlik manbai bo'lgan Isoga ishora qiladi.

Ruh va jamoat

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Iso odamlarni "Muqaddas Ruh bilan" suvga cho'mdirishini bashorat qilgan (Mark). 1,8). Bu Hosil bayramida tirilganidan keyin, Ruh mo''jizaviy tarzda shogirdlarini jonlantirganda sodir bo'ldi (Havoriylar 2). Shuningdek, odamlar shogirdlarning chet tillarda gapirayotganini eshitishlari mo''jizaning bir qismi edi (6-oyat). Jamoat o'sishi va kengayishi bilan bir necha bor shunga o'xshash mo''jizalar sodir bo'lgan (Havoriylar 10,44-46; 19,1-6). Tarixchi sifatida Lukas ham noodatiy, ham odatiy voqealar haqida xabar beradi. Bu mo''jizalar barcha yangi imonlilar bilan sodir bo'lgan deb taxmin qiladigan hech narsa yo'q.

Pavlus aytadiki, barcha imonlilar Muqaddas Ruh - Jamoat tomonidan bir tanada suvga cho'mdiriladi (1. Korinfliklarga 12,13). Muqaddas Ruh ishongan har bir kishiga beriladi (Rimliklarga 10,13; Galatiyaliklar 3,14). Hamroh bo'lgan mo''jiza bilan yoki bo'lmasdan, barcha imonlilar Muqaddas Ruh bilan suvga cho'madilar. Buning alohida, ko'zga ko'ringan dalili sifatida mo''jizani izlashning hojati yo'q. Muqaddas Kitob har bir imonlidan Muqaddas Ruh tomonidan suvga cho'mishni so'rashni talab qilmaydi. Aksincha, u har bir imonlini doimo Muqaddas Ruh bilan to'ldirishga chaqiradi (Efesliklarga 5,18) - Ruhning rahbarligiga bajonidil amal qilish. Bu bir martalik emas, doimiy vazifadir.

Mo''jiza izlash o'rniga, biz Xudoni izlashimiz va mo''jiza sodir bo'ladimi yoki yo'qmi, buni Xudoga topshirishimiz kerak. Pavlus ko'pincha Xudoning qudratini mo''jizalar bilan emas, balki ichki kuchni ifodalovchi so'zlar bilan tasvirlaydi: umid, sevgi, sabr-toqat va sabr-toqat, xizmat qilishga tayyorlik, tushunish, azob chekish qobiliyati va va'z qilishda jasorat (Rimliklarga 1-bob).5,13; 2. Korinfliklarga 12,9; Efesliklar 3,7 16-17 yosh; Kolosaliklar 1,11 va 28-29; 2. Timofey 1,7- bitta).

Havoriylar kitobi Ruh cherkovning o'sishi ortidagi kuch ekanligini ko'rsatadi. Ruh shogirdlariga Iso haqida guvohlik berish uchun kuch berdi (Havoriylar 1,8). U va'zlarida ularga katta ishontirish kuchini berdi (Havoriylar faoliyati 4,8 31 yosh; 6,10). U Filipga o'z ko'rsatmalarini berdi va keyin uni ko'tardi (Havoriylar 8,29 va 39).

Jamoatni ruhlantirgan va unga rahbarlik qilish uchun odamlarni o'rnatgan Ruh edi (Havoriylar 9,31;
20,28). U Butrus va Antioxiya jamoati bilan gaplashdi (Havoriylar faoliyati 10,19; 11,12; 13,2). U Agabusga ocharchilikni bashorat qilishni va Pavlusga la'nat aytishni buyurdi (Havoriylar 11,28; 13,9-11). U Pavlus va Barnaboni sayohatlarida boshqargan (Havoriylar 13,4; 16,6-7) va Quddusdagi Havoriylar Assambleyasiga qaror qabul qilishda yordam berdi (Havoriylar 1-bob).5,28). U Pavlusni Quddusga yubordi va u erda nima bo'lishini bashorat qildi (Havoriylar 20,22: 23-2; 1,11). Jamoat faqat imonlilarda Ruh ishlagani uchungina mavjud bo'lgan va o'sgan.

Bugun ruh va imonlilar

Xudo Muqaddas Ruh bugungi imonlilarning hayotiga chuqur aloqador.

• U bizni tavba qilishga yetaklaydi va bizga yangi hayot beradi (Yuhanno 16,8; 3,5- bitta).
• U bizda yashaydi, bizni o'rgatadi, bizni boshqaradi (1. Korinfliklar 2,10-13; Jon 14,16-17 va 26; Rimliklar 8,14). U bizni Muqaddas Bitik orqali, ibodat orqali va boshqa masihiylar orqali boshqaradi.
• U donolik ruhidir, u bizga bo'lajak qarorlar haqida ishonch, sevgi va ehtiyotkorlik bilan o'ylashga yordam beradi (Efesliklarga. 1,17; 2. Timofey 1,7).
• Ruh yuraklarimizni “sunnat qiladi”, bizni muhrlaydi va muqaddaslaydi va bizni Xudoning niyati uchun ajratadi (Rimliklarga. 2,29; Efesliklar 1,14).
• U bizga sevgi va solihlik mevasini olib keladi (Rimliklarga 5,5; Efesliklar 5,9; Galatiyaliklar 5,22- bitta).
• U bizni jamoatga joylashtiradi va biz Xudoning bolalari ekanligimizni bilishimizga yordam beradi (1. Korinfliklarga 12,13; Rimliklar 8,14- bitta).

Biz Xudoga “Xudoning Ruhida” topinishimiz, ongimizni va niyatlarimizni Ruh xohlagan narsaga yo‘naltirishimiz kerak (Filippiliklarga). 3,3; 2. Korinfliklar 3,6; Rimliklar 7,6; 8,4-5). Biz u xohlagan narsani qilishga intilamiz (Galatiyaliklarga 6,8). Biz Ruh tomonidan boshqarilsa, U bizga hayot va tinchlik beradi (Rimliklarga 8,6). U bizga Otaga kirish imkonini beradi (Efesliklarga 2,18). U zaif tomonlarimizda biz bilan turadi, bizni "vakil qiladi", ya'ni Ota bilan biz uchun shafoat qiladi (Rimliklarga. 8,26- bitta).

U, shuningdek, jamoatdagi rahbarlik lavozimlariga mos keladigan ruhiy in'omlarni beradi (Efesliklarga 4,11), turli idoralarga (Rimliklarga 12,6-8) va g'ayrioddiy vazifalar uchun ba'zi iste'dodlar (1. Korinfliklarga 12,4-11). Hech kim bir vaqtning o'zida barcha sovg'alarga ega emas va hech kimga beg'araz sovg'a berilmaydi (28-30-oyatlar). Barcha sovg'alar, xoh ma'naviy, xoh "tabiiy" bo'lsin, umumiy manfaat uchun va butun cherkovga xizmat qilish uchun ishlatilishi kerak (1. Korinfliklarga 12,7; 14,12). Har bir sovg'a muhim (1. Korinfliklarga 12,22- bitta).

Bizda hali ham faqat Ruhning "birinchi mevalari" bor, bu bizga kelajakda ko'proq narsani va'da qiladigan birinchi va'dadir (Rimliklarga. 8,23; 2. Korinfliklar 1,22; 5,5; Efesliklar 1,13- bitta).

Muqaddas Ruh bizning hayotimizda ishlaydigan Xudodir. Xudo qiladigan hamma narsa Ruh tomonidan amalga oshiriladi. Shuning uchun Pavlus bizni nasihat qiladi: “Agar biz Ruhda yursak, keling, biz ham Ruhda yuramiz... Muqaddas Ruhni xafa qilmang... Ruhni o'chirmanglar” (Galatiyaliklar). 5,25; Efesliklar 4,30; 1-th. 5,19). Shunday ekan, keling, ruh nima deyayotganini diqqat bilan tinglaylik. U gapirganda, Xudo gapiradi.

Maykl Morrison

Muqaddas Ruh