jahannam

Jahannam - tuzatib bo'lmaydigan gunohkorlar tanlagan Xudodan ajralish va begonalashish. Yangi Ahdda do'zax majoziy ma'noda "olovli ko'l", "zulmat" va do'zax (Quddus yaqinidagi Hinnom vodiysidan keyin, ifloslik uchun yonayotgan joy) haqida gapiriladi. Jahannam jazo, azob, azob, abadiy halokat, yig'lash va tish g'ichirlash sifatida tasvirlangan. Scheol va Hades, asl Injil tillaridan ikki atama ko'pincha "do'zax" va "qabr" deb tarjima qilinadi, odatda o'liklar shohligini anglatadi. Muqaddas Kitob tavba qilmagan gunohkorlar olovli ko'lda ikkinchi o'limga duchor bo'lishadi, deb o'rgatadi, lekin bu yo'q qilish yoki Xudodan ongli ravishda ma'naviy begonalashishni anglatadimi, aniq aytilmaydi. (2. Salonikaliklar 1,8-9; Metyu 10,28; 25,41.46; Vahiy 20,14: 15-2; 1,8; Matto 13,42; Zabur 49,14-15)

jahannam

“Agar o'ng qo'ling sizni yiqitishga majbur qilsa, uni kesib tashlang va o'zingizdan tashlang. a'zolaringizdan biri halok bo'lishi va butun tanangiz do'zaxga tushmasligi siz uchun yaxshiroqdir" (Matto) 5,30). Jahannam juda jiddiy narsa. Biz Isoning ogohlantirishini jiddiy qabul qilishimiz kerak.

Bizning yondashuvimiz

Bizning e'tiqodimiz do'zaxni "tuzatib bo'lmaydigan gunohkorlar tanlagan Xudodan ajralish va begonalashish" deb ta'riflaydi. Biz bu ajralish va begonalashish abadiy azob-uqubatni yoki ongni butunlay to'xtatishni anglatadimi, aytmaymiz. Darhaqiqat, Muqaddas Kitob buni mutlaqo aniq ko'rsatmaydi, deymiz.

Jahannamga kelsak, boshqa ko'plab masalalarda bo'lgani kabi, biz ham Isoni tinglashimiz kerak. Agar biz Isoni jiddiy qabul qilsak, u inoyat va rahm-shafqat haqida o'rgatganda, jazo haqida gapirganda, uni jiddiy qabul qilishimiz kerak. Axir, rahm-shafqat bizdan biron narsani ayamas ekan, ko'p narsani anglatmaydi.

Yong'in haqida ogohlantirishlar

Masalda Iso fosiqlar olovli pechga tashlanadi, deb ogohlantirgan3,50). Bu masalda u krematsiya haqida emas, balki "yig'lash va tish g'ichirlash" haqida gapirgan. Boshqa bir masalda Iso o‘z xizmatkorini kechirmagan kechirilgan xizmatkorning jazolanishini “jazo” deb ta’riflaydi (Matto 1).8,34). Boshqa bir masalda yovuz odam bog'lanib, «zulmatga» uloqtirilgani tasvirlangan (Matto 2).2,13). Bu zulmat yig'layotgan va tish tishlash joyi sifatida tasvirlangan.

Iso zulmatda bo'lgan odamlar og'riqdan yoki qayg'udan azob chekadimi yoki ularning tavba qilganlarida yoki g'azablanganlarida tishlarini g'ijirlatganlarini tushuntirmadi. Bu maqsad emas. Aslida, u hech qachon yovuz odamlarning taqdirini batafsil tasvirlamaydi.

Biroq, Iso odamlarni abadiy olovga tashlashga olib keladigan hech narsaga yopishmaslik haqida aniq ogohlantiradi. "Agar qo'ling yoki oyog'ing seni yiqitishga majbur qilsa, uni kesib tashla va o'zingdan tashla", - deb ogohlantirgan Iso. "Ikki qo'l yoki ikki oyog'ingiz bo'lib, abadiy olovga tashlangandan ko'ra, hayotga cho'loq yoki nogiron bo'lib kirganingiz yaxshiroqdir" (Matto 1).8,7-8). Bu hayotda o‘zingni inkor qilish “do‘zax oloviga” tashlangandan yaxshiroqdir (9-oyat).

Yovuzlarning jazosi abadiy qoladimi? Bu erda Muqaddas Kitobni bir necha xil talqin qilish mumkin. Ba'zi oyatlar abadiy jazolashni taklif qilsa, boshqalari cheklangan muddatni taklif qiladi. Ammo har qanday holatda ham, do'zaxdan qochish kerak.

Bu menga mavzu bo'yicha InterVarsity Press kitobini eslatadi, "Jahannamning ikki ko'rinishi". Edvard Fudj yo'q qilish uchun bahs yuritadi; Robert Peterson abadiy azob uchun bahs yuritadi. Bu kitobning muqovasida ikkita erkak, ikkala qo'llari oldida
qo'rquv yoki dahshat ifodasida bosh. Grafika maqsadi, buni ifodalash,
Jahannamning ikki ko'rinishi bo'lsa-da, qanday qilib do'zaxni ko'rmasin, u jirkanchdir. Xudo rahmdil, lekin Xudoga qarshi bo'lgan kishi uning rahm-shafqatini rad etadi va shuning uchun azoblanadi.

Yangi Ahd xatlari

Iso Xudoning rahm-shafqatini rad etganlarni jazolash uchun turli xil tasvirlardan foydalangan: olov, zulmat, azob va halokat.

Havoriylar ham hukm va jazo haqida gapirishgan, lekin ular buni turli yo'llar bilan tasvirlashgan. Pavlus shunday deb yozgan: «Ammo janjallashib, haqiqatga itoatsizlar esa nohaqlik va g'azabga bo'ysunadilar. Yovuzlik qiladigan barcha odamlarning qalbiga qayg'u va qayg'u, birinchi navbatda yahudiylar va yunonlar ustidan" (Rimliklarga). 2,8- bitta).

Salonikadagi jamoatni quvg'in qilganlar haqida Pavlus shunday yozgan: "Ular Rabbiyning huzuridan va Uning ulug'vor kuchidan jazoga, abadiy halokatga duchor bo'lishadi" (2. Salonikaliklar 1,9). Shuning uchun biz e'tiqodimizda do'zaxni "Xudodan ajralish va begonalashish" deb ta'riflaymiz.

Muso qonunini rad etganlik uchun Eski Ahd jazosi o'lim edi, lekin Isoni ongli ravishda rad etgan har bir kishi kattaroq jazoga loyiqdir, deydi ibroniylar 10,28-29: "Tirik Xudoning qo'liga tushish dahshatli" (31-oyat). Xudo hayoldan tashqari rahmdildir, lekin inson o'z rahm-shafqatidan voz kechsa, faqat hukm qoladi. Xudo hech kimning do'zax dahshatiga duchor bo'lishini xohlamaydi - U hammaning tavba va najotga kelishini xohlaydi (2. Butrus 2,9). Ammo bunday ajoyib inoyatni rad etganlar azob chekishadi. Bu Xudoniki emas, balki ularning tanlovi. Shuning uchun bizning e'tiqodimiz "do'zaxni tuzatib bo'lmaydigan gunohkorlar tanlagan" deb aytadi. Bu rasmning muhim qismidir.

Xudoning so'nggi g'alabasi ham rasmning muhim qismidir. Hamma narsa Masihning nazorati ostida bo'ladi, chunki U butun mavjudotni qutqardi (1. Korinfliklarga 15,20-24; Kolosaliklar 1,20). Hammasi to'g'ri bo'ladi. Oxir oqibat hatto o'lim va o'liklar dunyosi ham yo'q qilinadi (Vahiy 20,14). Muqaddas Kitobda jahannam bu rasmga qanday mos kelishi haqida aytilmagan va biz bilamiz, deb da'vo qilmaymiz. Biz faqat solihlik va rahm-shafqatga to'la Xudo hammasini eng yaxshi tarzda muvaffaqiyatli yakunlashiga ishonamiz.

Xudoning adolat va rahmati

Ba'zilarning so'zlariga ko'ra, sevgi Xudosi odamlarni abadiy azoblamaydi. Muqaddas Kitobda rahmdil Xudo ochib berilgan. Aksincha, U abadiy azob chekish o'rniga odamlarni azoblaridan xalos qiladi. Ko'pchilik abadiy jazolaydigan do'zax haqidagi an'anaviy ta'limotga ko'ra, Xudoni dahshatli namuna ko'rsatgan qasoskor sadist sifatida noto'g'rilaydi. Bundan tashqari, odamlarni bir necha yil yoki o'nlab yillar davom etgan hayoti uchun abadiy jazolash to'g'ri bo'lmaydi.

Ammo Xudoga qarshi isyon qilish cheksiz dahshatli, deydi ba'zi dinshunoslar. Yomonlikni uni sodir etish uchun sarflanadigan vaqt bilan o'lchay olmaymiz, deb tushuntiradilar ular. Qotillik atigi bir necha daqiqa davom etishi mumkin, ammo oqibatlari o'nlab yoki asrlarga cho'zilishi mumkin. Xudoga qarshi isyon koinotdagi eng yomon gunohdir, deyishadi ular, shuning uchun bu eng yomon jazoga loyiqdir.

Muammo shundaki, odamlar adolat va rahm-shafqatni yaxshi tushunmaydilar. Odamlar hukm qilishga qodir emas, lekin Iso Masih. U dunyoni adolat bilan hukm qiladi (Zabur 9,8; Jon 5,22; Rimliklar 2,6-11). Biz Uning hukmiga ishonishimiz mumkin, chunki u ham solih, ham rahmdil bo'ladi.

Do'zax mavzusi ko'tarilganda, Muqaddas Kitobning ba'zi joylarida azob va jazo ta'kidlangan, boshqalari esa halokat va oxirat tasvirlaridan foydalaniladi. Bir tavsifni boshqasi bilan moslashtirishga urinish o'rniga, ikkalamiz ham gaplashishga ijozat beramiz. Do'zax haqida gap ketganda, biz tasavvurimizga emas, balki Xudoga ishonishimiz kerak.

Isoning jahannam haqida aytgan barcha so'zlaridan eng muhimi, Iso muammoning yechimidir. Unda hech qanday hukm yo'q (Rimliklarga 8,1). U yo'l, haqiqat va abadiy hayotdir.

Jozef Tkach tomonidan

jahannam