shifo MO'JIZALARI

Bizning madaniyatimizda mo''jiza so'zi ko'pincha juda oz ishlatiladi. Misol uchun, agar futbol o'yinini kengaytirishda jamoa haliyam 20 metrli shtanga surib qo'ygan bo'lsa, g'alaba qozonish rejasini amalga oshira olsa, ba'zi televizion sharhlovchilar mo''jiza haqida gapirishlari mumkin. Shirk ijrochiligida rejissyor rassom tomonidan to'rt marotaba mo''jiza ijrosi haqida xabar beradi. Xullas, bu mo''jizalar emas, balki ajoyib o'yin-kulgisi.

Mo''jiza - bu tabiatning o'ziga xos qobiliyatidan tashqarida bo'lgan g'ayritabiiy hodisa, garchi CS Lyuis o'zining "Mo''jizalar" kitobida "mo''jizalar ... tabiat qonunlarini buzmaydi. "Xudo mo''jiza ko'rsatganda, u tabiiy jarayonlarga faqat o'zi mumkin bo'lgan tarzda aralashadi. Afsuski, masihiylar ba'zida mo''jizalar haqida noto'g'ri tushunchalarni qabul qilishadi. Misol uchun, ba'zilar, agar odamlar ko'proq iymon keltirsa, mo''jizalar ko'proq bo'lar edi, deyishadi. Ammo tarix buning aksini ko'rsatadi - isroilliklar Xudo tomonidan ko'plab mo''jizalarni boshdan kechirishgan bo'lsa-da, ularda imon yo'q edi. Yana bir misol sifatida, ba'zilar barcha shifolarni mo''jiza deb da'vo qiladilar. Biroq, ko'plab shifolar mo''jizalarning rasmiy ta'rifiga to'g'ri kelmaydi - ko'plab mo''jizalar tabiiy jarayonning natijasidir. Biz barmog'imizni kesib, uning asta-sekin shifo topishini ko'rsak, bu Xudo inson tanasiga qo'ygan tabiiy jarayon edi. Tabiiy shifo jarayoni Yaratguvchimiz Xudoning yaxshiligining belgisi (namoyishidir). Biroq, chuqur yara bir zumda davolanganda, biz Xudo mo''jiza ko'rsatganini tushunamiz - U bevosita va g'ayritabiiy tarzda aralashgan. Birinchi holda biz bilvosita belgiga egamiz, ikkinchisida esa to'g'ridan-to'g'ri belgi - ikkalasi ham Xudoning yaxshiligiga ishora qiladi.

Afsuski, Masihning ismini behuda va hatto soxta mo''jizalar bilan qabul qiladiganlar ham bor. Siz buni ba'zan "shifolash xizmatlari" deb ataladigan joyda ko'rasiz. Mo''jizaviy shifolashning bunday suiiste'mol amaliyoti Yangi Ahdda uchramaydi. Buning o'rniga, u imon, umid va Xudoga bo'lgan sevgining asosiy mavzulari bo'yicha ibodat xizmatlari haqida xabar beradi, imonlilar xushxabarni va'z qilish orqali najot izlaydilar. Biroq, mo''jizalardan noto'g'ri foydalanish bizning haqiqiy mo''jizalarni qadrlashimizni kamaytirmasligi kerak. Sizga o'zim guvoh bo'lishim mumkin bo'lgan mo''jiza haqida gapirib beraman. Men boshqa ko'plab odamlarning duolariga qo'shilib, saraton kasalligi uning qovurg'alarini yeb qo'ygan ayol uchun ibodat qildim. U tibbiy yordam ko'rsatgan va moylanganida, u Xudodan shifo mo''jizasini so'radi. Natijada, saraton endi aniqlanmadi va uning qovurg'alari yana o'sdi! Uning shifokori unga bu mo''jiza ekanligini va u nima qilgan bo'lsa, davom etishini aytdi." U unga bu uning aybi emasligini, balki Xudoning marhamati ekanini tushuntirdi. Ba'zilar, tibbiy davolanish saratonni yo'qotdi va qovurg'alar o'z-o'zidan o'sib chiqdi, deb da'vo qilishi mumkin, bu mutlaqo mumkin. Faqat, bu ko'proq vaqt talab qilishi mumkin edi, lekin uning qovurg'alari juda tez tiklandi. Uning shifokori uning tezda tuzalib ketishini "tushuntirib bera olmagani" uchun biz Xudo aralashib, mo''jiza ko'rsatdi degan xulosaga keldik.

Mo''jizalarga ishonish, albatta tabiiy fanlarga zid kelmaydi va tabiiy izohlarni izlash ham Xudoga ishonmaslikning dalilidir. Olimlar faraz qilganda, xatolar bor yoki yo'qligini tekshirishadi. Agar tergov jarayonida xatolar isbotlanmasa, demak bu gipotezani anglatadi. Shuning uchun biz mo''jizaviy hodisaning tabiiy izohini izlashni mo''jizalarga ishonishni inkor etish deb hisoblamaymiz.

Hammamiz kasallarga shifo tilab duo qildik. Ba'zilari mo''jizaviy tarzda bir zumda shifo topdi, boshqalari esa asta-sekin tabiiy ravishda tuzalib ketdi. Mo''jizaviy shifo holatlarida, bu kim yoki qancha ibodat qilganiga bog'liq emas edi. Havoriy Pavlus uch marta ibodat qilganiga qaramay, "tanasidagi tikan" dan tuzalmagan. Men uchun bu muhim: biz shifo mo''jizasi uchun ibodat qilganimizda, biz imonimizga Xudoning qachon, qachon va qanday shifo berishini hal qilishiga ruxsat beramiz. U o'z donoligi va ezguligi bilan biz ko'ra olmaydigan omillarni hisobga olishini bilgan holda biz uchun eng yaxshisini qilishiga ishonamiz.

Kasal odamga shifo so'rab ibodat qilib, biz muhtojlarga sevgi va rahm-shafqat ko'rsatish va Iso bilan vositachimiz va oliy ruhoniy sifatida sodiq shafoatida bog'lanishimiz mumkin bo'lgan usullardan birini ko'rsatamiz. Ba'zilarida Yoqubda ko'rsatma bor 5,14 Ular kasal odam uchun ibodat qilishda ikkilanishlariga nima sabab bo'layotganini noto'g'ri tushunishgan, chunki faqat palataning oqsoqollari bunga ruxsat berilgan yoki oqsoqolning duosi do'stlari yoki yaqinlarining ibodatlaridan ko'ra samaraliroqdir. Ko'rinib turibdiki, Yoqub palata a'zolariga oqsoqollarni kasallarni moylash uchun chaqirish haqidagi ko'rsatmasi, oqsoqollar muhtojlarga xizmat qilishlari kerakligini aniq ko'rsatishi kerak edi. Injil olimlari havoriy Yoqubning ko'rsatmasida Iso shogirdlarini ikki guruhga bo'lib yuborishi haqidagi ishorani ko'rishadi (Mark). 6,7), u "ko'p yovuz ruhlarni quvib chiqargan va ko'plab kasallarni moy bilan moylagan va ularni sog'aytirgan" (Mark). 6,13). [1]

Shifolash uchun ibodat qilayotganda, Xudoni qandaydir tarzda Uning inoyati asosida harakat qilishga undash bizning vazifamiz deb o'ylamasligimiz kerak. Xudoning yaxshiliklari har doim saxiy sovg'adir! Unda nega ibodat qilish kerak? Ibodat orqali biz Xudoning ishida boshqa odamlarning hayotida ham, hayotimizda ham ishtirok etamiz, chunki Xudo bizni O'zining rahm-shafqat va donoligi asosida qiladigan ishlariga tayyorlaydi.

E'tiborga olishimga ijozat bergaysiz: agar biror kishi sizdan sog'lig'i haqida ibodatda yordam so'rasa va uning sir bo'lib qolishini istasa, bu iltimos doimo inobatga olinishi kerak. Shifo topishning "imkoniyatlari" buning uchun ibodat qilayotgan odamlarning soniga qandaydir proportsionaldir, deb hech kimni chalg'itmaslik kerak. Bunday taxmin Bibliyadan emas, balki sehrli tafakkurdan kelib chiqadi.

Shifolash haqidagi barcha mulohazalarda shuni yodda tutishimiz kerakki, Xudo shifo beruvchidir. Ba'zida u mo''jiza orqali shifo topadi va ba'zida u allaqachon yaratilishida bo'lgan tabiiy ravishda shifo beradi. Qanday bo'lmasin, barcha kreditlar unga tegishli. Filippiliklarda 2,27 havoriy Pavlus o'zining do'sti va hamkasbi Epafroditga rahm-shafqat ko'rsatgani uchun Xudoga rahmat aytadi. Pavlus shifo xizmati yoki maxsus vakolatga ega bo'lgan maxsus shaxs (shu jumladan o'zi) haqida hech narsa aytmaydi. Buning o'rniga, Pavlus do'stini davolagani uchun Xudoni ulug'laydi. Bu amal qilish uchun yaxshi namunadir.

Men guvoh bo'lgan mo''jiza va boshqalar orqali bilib olganim tufayli, Xudo hozir ham davolayotganiga aminman. Kasal bo'lganimizda, biz Masihda birovdan biz uchun ibodat qilishini so'rash, shuningdek cherkovimiz oqsoqollarini bizni moy bilan moylashimiz va sog'ligimiz uchun ibodat qilishlarini so'rash erkinligimiz bor. Shunday qilib, biz Xudo xohlasa, kasal va azob chekayotganlarga shifo berishini so'rab, boshqalar uchun ibodat qilish bizning mas'uliyatimiz va sharafimizdir. Qanday bo'lmasin, biz Xudoning javobi va vaqtiga ishonamiz.

Xudoning davosi uchun minnatdorchilik bildirish uchun,

Jozef Tkach

prezident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL

shifo MO'JIZALARI