shifo MO'JIZALARI

397 davolash mo'jizasiBizning madaniyatimizda mo''jiza so'zi ko'pincha juda oz ishlatiladi. Misol uchun, agar futbol o'yinini kengaytirishda jamoa haliyam 20 metrli shtanga surib qo'ygan bo'lsa, g'alaba qozonish rejasini amalga oshira olsa, ba'zi televizion sharhlovchilar mo''jiza haqida gapirishlari mumkin. Shirk ijrochiligida rejissyor rassom tomonidan to'rt marotaba mo''jiza ijrosi haqida xabar beradi. Xullas, bu mo''jizalar emas, balki ajoyib o'yin-kulgisi.

Mo''jiza - bu tabiatning o'ziga xos qobiliyatidan tashqarida bo'lgan g'ayritabiiy hodisa, garchi CS Lyuis o'zining "Mo''jizalar" kitobida "mo''jizalar ... tabiat qonunlarini buzmaydi. "Xudo mo''jiza yaratganda, U faqat tabiiy jarayonlarga aralashadi. Afsuski, masihiylar ba'zida mo''jizalar haqida noto'g'ri tasavvurga ega bo'lishadi. Misol uchun, ba'zilarning aytishicha, agar odamlarda imon ko'proq bo'lsa, mo''jizalar ko'payadi. Ammo tarix buning aksini ko'rsatmoqda - garchi isroilliklar Xudo tomonidan yaratilgan ko'plab mo''jizalarni boshdan kechirishgan bo'lsa -da, ularga imon etishmas edi. Yana bir misol, ba'zilar hamma shifo mo''jizadir, deb da'vo qilishadi. Biroq, ko'plab shifo mo''jizalarning rasmiy ta'rifiga to'g'ri kelmaydi - ko'p mo''jizalar tabiiy jarayonning natijasidir. Barmoqlarimizni kesib, asta -sekin qanday shifo topayotganini ko'rganimizda, bu Xudo inson tanasini bergan tabiiy jarayon edi. Tabiiy shifo jarayoni Yaratganimiz Xudoning yaxshiliklarining belgisidir. Ammo, chuqur yara darhol shifo topganda, biz Xudo mo''jiza ko'rsatganini tushunamiz - U bevosita va g'ayritabiiy aralashdi. Birinchi holda bizda bilvosita belgi, ikkinchisida esa to'g'ridan -to'g'ri belgi bor - ikkalasi ham Xudoning yaxshiliklariga ishora qiladi.

Afsuski, Masihning nomini suiiste'mol qiladigan va hatto quyidagilarni yaratish uchun mo''jizalar yasaydiganlar bor. Buni ba'zida "davolovchi xizmatlar" deb nomlangan joyda ko'rishingiz mumkin. Bunday mo''jizaviy davolanishni suiiste'mol qilish amaliyoti Yangi Ahdda mavjud emas. Buning o'rniga, Xudoga bo'lgan imon, umid va muhabbatning asosiy mavzulari haqida xabar beradi, ularga imonlilar xushxabarni voizlik qilish orqali o'rgangan najot izlashadi. Biroq, mo''jizalarni suiiste'mol qilish haqiqiy mo''jizalarni qadrlashimizni kamaytirmasligi kerak. O'zim guvohi bo'lishim mumkin bo'lgan mo''jizani baham ko'rishga ijozat bering. Xavfli saraton uning ba'zi qovurg'alarini yutib yuborgan ayol uchun ibodat qilgan ko'plab boshqalarning ibodatlariga qo'shildim. U davolanayotgan edi va moylanganida u Xudodan shifobaxsh mo''jiza so'ragan. Natijada saratonni endi aniqlab bo'lmaydi va uning qovurg'alari o'sib chiqdi! Shifokori unga bu mo''jiza ekanligini va u qilgan ishini davom ettirish kerakligini aytdi. U unga bu qilayotgan ishi uchun emas, balki Xudoning marhamati ekanligini tushuntirdi. Ba'zilar tibbiy davolanish saraton kasalligini yo'q qildi va qovurg'alar o'z-o'zidan o'sdi, deb da'vo qilishi mumkin, bu butunlay mumkin. Faqat bu uzoq vaqt talab qilishi mumkin edi, ammo uning qovurg'alari juda tez tiklandi. Uning shifokori tezda sog'ayishni "tushuntirib berolmagani" sababli, biz Xudo aralashib, mo''jiza yaratdi degan xulosaga keldik.

Mo''jizalarga ishonish, albatta tabiiy fanlarga zid kelmaydi va tabiiy izohlarni izlash ham Xudoga ishonmaslikning dalilidir. Olimlar faraz qilganda, xatolar bor yoki yo'qligini tekshirishadi. Agar tergov jarayonida xatolar isbotlanmasa, demak bu gipotezani anglatadi. Shuning uchun biz mo''jizaviy hodisaning tabiiy izohini izlashni mo''jizalarga ishonishni inkor etish deb hisoblamaymiz.

Biz hammamiz kasallarning davolanishi uchun ibodat qildik. Ba'zilar mo''jizaviy tarzda bir zumda sog'aydilar, boshqalari esa asta-sekin tabiiy ravishda tiklandi. Mo''jizaviy davolanish bilan bog'liq bo'lgan holatlarda, bu kim yoki qancha kishi ibodat qilganiga bog'liq emas edi. Havoriy Pavlus "tanadagi tikan" dan uch marta ibodat qilganiga qaramay, davolanmagan. Men uchun bu muhim: shifo mo''jizasi haqida ibodat qilsak, imonimiz bilan, qachon va qanday davolanishi to'g'risida Xudoga qaror qilamiz. U biz uchun eng yaxshi narsani qiladi deb ishonamiz, chunki u donoligi va ezguligida biz farqlay olmaydigan omillarni hisobga olishini bilamiz.

Kasal odamga shifo so'rab ibodat qilib, biz muhtojlarga sevgi va rahm-shafqat ko'rsatish va Iso bilan vositachimiz va oliy ruhoniy sifatida sodiq shafoatida bog'lanishimiz mumkin bo'lgan usullardan birini ko'rsatamiz. Ba'zilarida Yoqubda ko'rsatma bor 5,14 Ular kasal odam uchun ibodat qilishda ikkilanishlariga nima sabab bo'layotganini noto'g'ri tushunishgan, chunki faqat palataning oqsoqollari bunga ruxsat berilgan yoki oqsoqolning duosi do'stlari yoki yaqinlarining ibodatlaridan ko'ra samaraliroqdir. Ko'rinib turibdiki, Yoqub palata a'zolariga oqsoqollarni kasallarni moylash uchun chaqirish haqidagi ko'rsatmasi, oqsoqollar muhtojlarga xizmat qilishlari kerakligini aniq ko'rsatishi kerak edi. Injil olimlari havoriy Yoqubning ko'rsatmasida Iso shogirdlarini ikki guruhga bo'lib yuborishi haqidagi ishorani ko'rishadi (Mark). 6,7), bular "ko'plab yovuz ruhlarni quvib chiqardilar va ko'plab kasallarni moy bilan moyladilar va ularni davoladilar" (Mark). 6,13). [1]

Shifolash uchun ibodat qilayotganda, Xudoni qandaydir tarzda Uning inoyati asosida harakat qilishga undash bizning vazifamiz deb o'ylamasligimiz kerak. Xudoning yaxshiliklari har doim saxiy sovg'adir! Unda nega ibodat qilish kerak? Ibodat orqali biz Xudoning ishida boshqa odamlarning hayotida ham, hayotimizda ham ishtirok etamiz, chunki Xudo bizni O'zining rahm-shafqat va donoligi asosida qiladigan ishlariga tayyorlaydi.

Shuni ko'rib chiqishga ijozat bering: Agar biror kishi sog'lig'i bilan bog'liq muammo bilan sizdan ibodat qilishni so'rasa va uning sir saqlanishini istasa, bu iltimos doimo bajarilishi kerak. Hech kimni sog'ayish "ehtimoli" bu uchun ibodat qilayotganlar soniga mutanosibdir, deb ishontirishda adashtirmaslik kerak. Bunday taxmin Muqaddas Kitobdan emas, balki sehrli fikrlash tarzidan kelib chiqadi.

Shifolash haqidagi barcha mulohazalarda shuni yodda tutishimiz kerakki, Xudo shifo beruvchidir. Ba'zida u mo''jiza orqali shifo topadi va ba'zida u allaqachon yaratilishida bo'lgan tabiiy ravishda shifo beradi. Qanday bo'lmasin, barcha kreditlar unga tegishli. Filippiliklarda 2,27 havoriy Pavlus o'zining do'sti va hamkasbi Epafroditga rahm-shafqat ko'rsatgani uchun Xudoga rahmat aytadi. Pavlus shifo xizmati yoki maxsus vakolatga ega bo'lgan maxsus shaxs (shu jumladan o'zi) haqida hech narsa aytmaydi. Buning o'rniga, Pavlus do'stini davolagani uchun Xudoni ulug'laydi. Bu amal qilish uchun yaxshi namunadir.

Men guvoh bo'lgan mo''jiza va boshqalar orqali bilib olganim tufayli, Xudo hozir ham davolayotganiga aminman. Kasal bo'lganimizda, biz Masihda birovdan biz uchun ibodat qilishini so'rash, shuningdek cherkovimiz oqsoqollarini bizni moy bilan moylashimiz va sog'ligimiz uchun ibodat qilishlarini so'rash erkinligimiz bor. Shunday qilib, biz Xudo xohlasa, kasal va azob chekayotganlarga shifo berishini so'rab, boshqalar uchun ibodat qilish bizning mas'uliyatimiz va sharafimizdir. Qanday bo'lmasin, biz Xudoning javobi va vaqtiga ishonamiz.

Xudoning davosi uchun minnatdorchilik bildirish uchun,

Jozef Tkach

prezident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfshifo MO'JIZALARI