shifo MO'JIZALARI

397 davolash mo'jizasi Bizning madaniyatimizda mo''jiza so'zi ko'pincha juda oz ishlatiladi. Misol uchun, agar futbol o'yinini kengaytirishda jamoa haliyam 20 metrli shtanga surib qo'ygan bo'lsa, g'alaba qozonish rejasini amalga oshira olsa, ba'zi televizion sharhlovchilar mo''jiza haqida gapirishlari mumkin. Shirk ijrochiligida rejissyor rassom tomonidan to'rt marotaba mo''jiza ijrosi haqida xabar beradi. Xullas, bu mo''jizalar emas, balki ajoyib o'yin-kulgisi.

Mo''jiza - bu tabiatning o'ziga xos qobiliyatidan tashqariga chiqadigan g'ayritabiiy voqea, garchi CS Lyuis o'zining mo''jizalari kitobida «mo''jizalar ... tabiat qonunlarini buzmaydi ... «Xudo mo''jiza yaratganda, tabiiy jarayonlarga faqat O'zi qodir bo'lgan tarzda aralashadi. Afsuski, masihiylar ba'zida mo''jizalar to'g'risida noto'g'ri tushunchalarni qabul qilishadi. Masalan, ba'zilarning aytishicha, agar ko'proq odamlarda imon bo'lsa, mo''jizalar ko'proq bo'lar edi. Ammo tarix buning aksini ko'rsatmoqda - isroilliklar Xudo yaratgan ko'plab mo''jizalarni boshdan kechirgan bo'lsalar ham, ularga imon etishmadi. Yana bir misol sifatida, ba'zilar barcha davolanishlar mo''jizalar deb da'vo qiladilar. Biroq, ko'plab davolanishlar mo''jizalarning rasmiy ta'rifiga mos kelmaydi - ko'plab mo''jizalar tabiiy jarayonning natijasidir. Barmoqlarimizni kesganimizda va u asta-sekin qanday tuzalishini ko'rsak, bu Xudo inson tanasiga bergan tabiiy jarayon edi. Tabiiy davolanish jarayoni bu belgidir Yaratguvchimiz Xudoning yaxshiliklarini namoyish etish. Ammo, chuqur yara bir zumda bitganda, biz Xudo mo''jiza yaratganini tushunamiz - U to'g'ridan-to'g'ri va g'ayritabiiy ravishda aralashdi. Birinchi holda bizda bilvosita belgi bor, ikkinchisida to'g'ridan-to'g'ri belgi - ikkalasi ham Xudoning yaxshiliklariga ishora qilmoqda.

Afsuski, Masihning nomini suiiste'mol qiladigan va hatto quyidagilarni yaratish uchun mo''jizalar yasaydiganlar bor. Buni ba'zida "davolovchi xizmatlar" deb nomlangan joyda ko'rishingiz mumkin. Bunday mo''jizaviy davolanishni suiiste'mol qilish amaliyoti Yangi Ahdda mavjud emas. Buning o'rniga, Xudoga bo'lgan imon, umid va muhabbatning asosiy mavzulari haqida xabar beradi, ularga imonlilar xushxabarni voizlik qilish orqali o'rgangan najot izlashadi. Biroq, mo''jizalarni suiiste'mol qilish haqiqiy mo''jizalarni qadrlashimizni kamaytirmasligi kerak. O'zim guvohi bo'lishim mumkin bo'lgan mo''jizani baham ko'rishga ijozat bering. Xavfli saraton uning ba'zi qovurg'alarini yutib yuborgan ayol uchun ibodat qilgan ko'plab boshqalarning ibodatlariga qo'shildim. U davolanayotgan edi va moylanganida u Xudodan shifobaxsh mo''jiza so'ragan. Natijada saratonni endi aniqlab bo'lmaydi va uning qovurg'alari o'sib chiqdi! Shifokori unga bu mo''jiza ekanligini va u qilgan ishini davom ettirish kerakligini aytdi. U unga bu qilayotgan ishi uchun emas, balki Xudoning marhamati ekanligini tushuntirdi. Ba'zilar tibbiy davolanish saraton kasalligini yo'q qildi va qovurg'alar o'z-o'zidan o'sdi, deb da'vo qilishi mumkin, bu butunlay mumkin. Faqat bu uzoq vaqt talab qilishi mumkin edi, ammo uning qovurg'alari juda tez tiklandi. Uning shifokori tezda sog'ayishni "tushuntirib berolmagani" sababli, biz Xudo aralashib, mo''jiza yaratdi degan xulosaga keldik.

Mo''jizalarga ishonish, albatta tabiiy fanlarga zid kelmaydi va tabiiy izohlarni izlash ham Xudoga ishonmaslikning dalilidir. Olimlar faraz qilganda, xatolar bor yoki yo'qligini tekshirishadi. Agar tergov jarayonida xatolar isbotlanmasa, demak bu gipotezani anglatadi. Shuning uchun biz mo''jizaviy hodisaning tabiiy izohini izlashni mo''jizalarga ishonishni inkor etish deb hisoblamaymiz.

Biz hammamiz kasallarning davolanishi uchun ibodat qildik. Ba'zilar mo''jizaviy tarzda bir zumda sog'aydilar, boshqalari esa asta-sekin tabiiy ravishda tiklandi. Mo''jizaviy davolanish bilan bog'liq bo'lgan holatlarda, bu kim yoki qancha kishi ibodat qilganiga bog'liq emas edi. Havoriy Pavlus "tanadagi tikan" dan uch marta ibodat qilganiga qaramay, davolanmagan. Men uchun bu muhim: shifo mo''jizasi haqida ibodat qilsak, imonimiz bilan, qachon va qanday davolanishi to'g'risida Xudoga qaror qilamiz. U biz uchun eng yaxshi narsani qiladi deb ishonamiz, chunki u donoligi va ezguligida biz farqlay olmaydigan omillarni hisobga olishini bilamiz.

Kasal odamga shifo so'rab ibodat qilib, biz muhtojlarga nisbatan mehr va rahm-shafqat ko'rsatishning bir usulini ko'rsatamiz va Iso bilan vositachi va bosh ruhoniy sifatida uning sodiq shafoati bilan bog'lanamiz. Ba'zilar Jeyms 5,14-dagi yo'riqnomani noto'g'ri tushunishgan, chunki ular faqat cherkov oqsoqollari bunga vakolat berishgan yoki oqsoqolning ibodati do'stlarning ibodatlaridan ko'ra samaraliroq deb o'ylab, kasal odam uchun ibodat qilishdan tortinishadi. yaqinlarim. Ko'rinib turibdiki, Jeyms, oqsoqollarni kasallarni moylash uchun chaqirish uchun palata a'zolariga ko'rsatma berib, oqsoqollar muhtojlarga xizmatkor sifatida xizmat qilishi kerakligini aniq ko'rsatishni maqsad qilgan. Muqaddas Kitob olimlari havoriy Yoqubning ko'rsatmasida Iso shogirdlarini ikkiga bo'lib yuborganiga ishorani ko'rishadi (Mark 6,7), ular "ko'plab yovuz ruhlarni quvib chiqardilar va ko'plab kasallarni moy bilan moyladilar va ularni davoladilar" (Mark 6,13). [1]

Shifolash uchun ibodat qilayotganda, Xudoni qandaydir tarzda Uning inoyati asosida harakat qilishga undash bizning vazifamiz deb o'ylamasligimiz kerak. Xudoning yaxshiliklari har doim saxiy sovg'adir! Unda nega ibodat qilish kerak? Ibodat orqali biz Xudoning ishida boshqa odamlarning hayotida ham, hayotimizda ham ishtirok etamiz, chunki Xudo bizni O'zining rahm-shafqat va donoligi asosida qiladigan ishlariga tayyorlaydi.

Shuni ko'rib chiqishga ijozat bering: Agar biror kishi sog'lig'i bilan bog'liq muammo bilan sizdan ibodat qilishni so'rasa va uning sir saqlanishini istasa, bu iltimos doimo bajarilishi kerak. Hech kimni sog'ayish "ehtimoli" bu uchun ibodat qilayotganlar soniga mutanosibdir, deb ishontirishda adashtirmaslik kerak. Bunday taxmin Muqaddas Kitobdan emas, balki sehrli fikrlash tarzidan kelib chiqadi.

Shifolash bo'yicha barcha fikrlarda biz Xudo shifo beradiganligini yodda tutishimiz kerak. Ba'zida u mo''jiza bilan, ba'zida esa tabiiy ravishda davolaydi, bu allaqachon uning yaratilishida. Qanday bo'lmasin, barcha kreditlar unga tegishli. Filippiliklarga 2,27 da havoriy Pavlus Xudoni davolamasdan oldin kasal bo'lib qolgan do'sti va hamkasbi Epafroditga rahm-shafqat ko'rsatgani uchun Xudoga minnatdorchilik bildiradi. Pavlus davolovchi xizmat yoki maxsus vakolatga ega bo'lgan maxsus shaxs haqida hech narsa aytmagan (shu jumladan). Buning o'rniga, Pavlus do'stini davolaganligi uchun Xudoni maqtaydi. Bu yaxshi namunadir.

Men guvoh bo'lgan mo''jiza va boshqalar orqali bilib olganim tufayli, Xudo hozir ham davolayotganiga aminman. Kasal bo'lganimizda, biz Masihda birovdan biz uchun ibodat qilishini so'rash, shuningdek cherkovimiz oqsoqollarini bizni moy bilan moylashimiz va sog'ligimiz uchun ibodat qilishlarini so'rash erkinligimiz bor. Shunday qilib, biz Xudo xohlasa, kasal va azob chekayotganlarga shifo berishini so'rab, boshqalar uchun ibodat qilish bizning mas'uliyatimiz va sharafimizdir. Qanday bo'lmasin, biz Xudoning javobi va vaqtiga ishonamiz.

Xudoning davosi uchun minnatdorchilik bildirish uchun,

Jozef Tkach

prezident
GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


pdfshifo MO'JIZALARI