audio
Eternal Hellstrings - ilohiy yoki insoniy qasos?
Do'zax ko'plab imonlilarning qiziqish uyg'otadigan, ammo tashvishlanadigan mavzudir. U bilan bog'langan xristian imonining eng tortishuvli va bahsli ta'limotlari biri. Bu shubhasiz, korruptsiya va yovuzlik hukm qilinishidan qat'iy nazar. Ko'p masihiylar Xudo yovuzlikni hukm qilishiga qo'shiladilar. Jahannamga qarshi kurash, bu qanday ko'rinishini, u erda qanday harorat hukmronlik qilishi va qancha vaqt davom etishi haqida. Munozara, ilohiy adolatni tushunish va etkazishdir, va odamlar vaqt va makon ta'riflarini abadiylikka o'tkazishni yoqtirishadi.
Biroq, Muqaddas Kitobda, Xudo uni vujudimizdagi ko'rinishini abadiy mukammal qiyofasiga aylantirish uchun kerakligini aytmaydi. Muqaddas Kitobda jahannamda nima bo'lishini hayratlanarli darajada kam deb hisoblagan bo'lsa-da, bu borada aniq dalillar kelganda kamdan-kam hollarda salqin bosh bilan hukm qilinadi. Masalan, do'zaxda azob chekish intensivligi nuqtai nazaridan, masalan, u erda qanchalik qaynoq bo'ladi va azob-uqubatlarning qancha davom etishi nazarda tutilsa, ularning ko'pchiligi hipertansif bo'lib, zo'riqish xonani to'ldiradi.
Ba'zi masihiylar haqiqiy imon jahannamga aylangan degan fikrga ega. Ba'zilari o'zlarini eng katta terrorchilik nuqtai nazaridan murosaga keltirishadi. Har bir boshqa ko'rinishi liberter, progressiv, iymon-dushman sifatida ishdan va sun'iy bo'lish istagi va g'azablangan Xudo, balki ahmoq odamlarning qo'liga posilka etiladi gunohkorlar uchun ishonch ega bo'lgan imon munosabati boshqa tegishli bo'ladi. Ayrim e'tiqod doiralarida do'zax azob-uqubatlarga olib keladigan, haqiqiy masihiylikning haqiqiy sinovi bo'lganligiga ishonishadi.
Ilohiy hukmga ishonadigan masihiylar bor, lekin tafsilotlarga nisbatan xuddi shunday emas. Men unga tegishli bo'laman. Men do'zax abadiy ilohiy masofani ifodalaydigan ilohiy hukmga ishonaman; Ammo tafsilotlarga qaraganda, men o'zimning g'arazgo'yligimdan boshqa narsa emasman. Men ishonamanki, g'azablangan Xudoni qondirish uchun oqilona jazo sifatida abadiy azoblarni kiritish kerakligi, Muqaddas Kitobda aytilgandek, mehribon Xudoga qattiq qarama-qarshilikda turadi.
Men do'zaxning kompensatsion adolat bilan belgilanadigan tasviriga shubha bilan qarayman - Xudo gunohkorlarni azob-uqubatlarga duchor qiladi, chunki ular bunga loyiq emaslar. Va men Xudoning g'azabini asta-sekin odamlarni (yoki hech bo'lmaganda ularning ruhini) tupurish orqali tinchlantirish mumkin degan fikrni rad etaman. Solihlik qasos olish, men bilganimdek, Xudo suratining bir qismi emas. Lekin men qat'iy ishonamanki, Muqaddas Kitobning guvohligi Xudo yovuzlikni hukm qilishiga o'rgatadi; Qolaversa, u insonlarga cheksiz jismoniy, ruhiy va ruhiy jazolar berib, ularga abadiy azoblar keltirmasligiga ishonchim komil.
Biz do'zaxning shaxsiy g'oyalarini himoya qilamizmi?
Jahannam to'g'risidagi Injil qismlari, shubhasiz, ko'p jihatdan talqin qilinishi va izohlanishi mumkin. Ushbu ziddiyatli izohlar Muqaddas Kitob oyatlarining ilohiy va ma'naviy yuklariga qaytadi - shiorga ko'ra: men buni shu tarzda ko'raman va uni boshqacha ko'rasiz. Bizning yuk tashuvchi yukimiz to'g'ri diniy xulosalar chiqarishimizga yordam beradi, yoki biz o'zimizni majburlab, haqiqatdan yo'ldan olib chiqamiz.
Oxir-oqibat, Muqaddas Kitobning qiziquvchilari, cho'ponlari va Muqaddas Yozuvlarning o'qituvchilari bo'lgan jahannamning nuqtai nazari, xuddi shunday qilib, ular Muqaddas Kitobda keyinchalik isbot qilishni istagan va boshidanoq kelib chiqadigan qurbonliklardan iboratdir.
Shunday qilib, agar biz do'zax haqida gapirganda, Muqaddas Kitobning o'z shahodatiga halol maslahat berishimiz kerak bo'lsa-da, ko'pincha taxmin qilinmagan e'tiqodlarni tasdiqlash uchun ishlatiladi. Albert Eynshteyn biz nimani bilmoqchi ekanligimizni bilishimiz kerakligini ogohlantirdi.
O'zlarini konservativ deb hisoblaydigan ko'plab masihiylar, bu kurashda hatto jahannamda ham Muqaddas Kitobdagi hokimiyat haqida gap ketayotganiga ishonishadi. Ularning fikriga ko'ra, abadiy azob-uqubatga duch kelgan jahannam faqatgina Injil buyruqlariga to'g'ri keladi. Ular jahannamning surati, ular o'zlari o'rgatgan narsadir. Bu ularning diniy dunyoqarashlarining maqomini saqlab qolish uchun kerak bo'lgan do'zax rasmidir. Ba'zilari do'zaxning diniy e'tiqodining to'g'riligi va zarurligiga shunchalik ishonar ediki, ular o'z nuqtai nazarlarini shubha ostiga qo'yadigan biron bir dalil yoki mantiqiy e'tirozni qabul qilishni istamaydilar.
Abadiy azobning jaholatli qiyofasi ko'plab e'tiqod guruhlari uchun buyuk, xavfli quyruqni anglatadi, ular o'zlarining qo'ylariga tahdid soladigan va to'g'ri yo'l ko'rsatgan yo'l-yo'riq berish vositasi. Jahannamda, juda ehtiyotkor imonlilar tomonidan ko'rilganidek, qo'ylarni kuzatib turish uchun jabbor bir fitnalash vositasi bo'lishi mumkin, odamlarni Xudoga yaqinlashtirmaslik mumkin emas. Axir, bu guruhlarga qo'shilishni istaganlar, chunki ular yo'lda yiqilishni xohlamaydilar, bu kabi diniy mashg'ulotlarning lageriga jalb qilinmaydi.
Boshqa ekstremalda esa, Xudoning yovuzlik haqidagi hukmi tez, samarali va nisbatan og'riqsiz mikroto'lqinli pechni tezda davolashga teng deb hisoblaydigan masihiylar ham bor. Yadro sintezi natijasida ajralib chiqadigan energiya va issiqlikni majoziy ma'noda og'riqsiz kuydirish uchun ko'rasiz, bu bilan Xudo shubhasiz yovuzlikni jazolaydi. Ba'zan yo'q qilish tarafdorlari deb ataladigan bu masihiylar Xudoga mehribon doktor bo'lib ko'rinadi. Kevorkyan (130 bemorga o'z joniga qasd qilishda yordam bergan amerikalik shifokor) bilan tanishish, u do'zaxda o'limga mahkum bo'lgan gunohkorlarga o'limga olib keladigan in'ektsiya (og'riqsiz o'limga olib keldi).
Garchi men abadiy azob-uqubatga duchor bo'lmasam-da, yo'q qilish tarafdorlariga qo'shilmayman. Ikkala perspektiv ham Muqaddas Kitobning barcha dalillariga kiritilmaydi va menimcha, sevgiga xos bo'lgan samoviy Otamizga to'liq adolat qilmaysiz.
Jahannam, men ko'rganimdek, Xudodan abadiy masofa bilan sinonimdir, lekin menimcha, bizning jismoniyligimiz, bizning cheklashlarimiz mantiqiy va til jihatidan Xudoning hukmining natijalarini aniqlab olishga imkon bermaydi. Men Xudoning hukmini jazolash yoki boshqalarning buzuq hayotlari davomida azoblangan og'riq va azob-uqubatlar fikri bilan belgilashini bilmayman; chunki men bunday nazariyani qo'llab-quvvatlash uchun etarli Injil dalillari yo'q. Eng muhimi esa, Xudoning tabiati abadiy azob-uqubatlarga qarshi turadi.
Spekülasyon: Qanday qilib do'zaxda bo'ladi?
Qisqacha aytganda, abadiy azob-uqubatga duchor bo'lgan do'zax - bu issiqlik, olov va tutun hukmronlik qilgan dahshatli azobdir. Bu nuqtai nazar, insoniy me'yorlarga bo'ysunadigan yong'in va halokat tuyg'usi abadiy azobga tenglashtirilganligini anglatadi.
Lekin, aslida, jahannam bormi? U hozirda mavjudmi yoki undan keyinroq yoqadimi? Dante Alighieri, do'zaxning uchi erning markaziga nayzalangan ulkan konusning konusi ekanini aytdi. Garchi bu oyatlar jahannamni bir necha erga joylashtirgan bo'lsa-da, bu dunyoviy bo'lmagan narsalarga ham tegishli.
Jannat va do‘zax haqidagi mantiqiy dalillardan biri shundaki, birining so‘zma-so‘z mavjudligi ikkinchisinikini nazarda tutadi. Ko'pgina masihiylar bu mantiqiy muammoni jannatni Xudoga abadiy yaqinlik bilan tenglashtirgan holda hal qildilar, ular Xudodan do'zaxgacha bo'lgan abadiy masofani belgilashdi. Ammo do'zax timsolining so'zma-so'z tarafdorlari o'zlarini qochish deb ta'riflagan qarashlardan umuman mamnun emaslar. Ularning ta'kidlashicha, bunday bayonotlar ilohiy istaklardan boshqa narsa emas. Ammo qanday qilib do'zax hozir bo'lishi mumkin bo'lgan, geografik jihatdan joylashishi mumkin bo'lgan, sobit joy bo'lishi mumkin (o'tmish va hozirgi, shu jumladan abadiyat yoki do'zax bo'lsin, qasos cho'g'lari hali ham porlashi kerak), unda abadiy azoblarning jismoniy azoblari. do'zaxda emasmi? -tana jonlariga chidash kerakmi?
Maktubdagi e'tiqodning ba'zi tarafdorlari, Alloh og'riq retseptorlari bilan to'liq jihozlangan maxsus kostyumlari bilan jahannamga kelganda jannatga munosib bo'lmaganlarni keltirib berishini faraz qiladi. Bu g'oya - samimiy taqvo bilan bartaraf qilinadi paydo aks holda o'rtacha odamlar tomonidan ilgari surilgan - Kechirimlilikning Xudo aslida jahannam bir kostyum ruhlarini javob berdi mumkin fazli verheissenden deb ularni abadiy erduldende og'riq his qiladi yopishgan. Ushbu ishonchli taraflardan ba'zilari- ga ko'ra, Xudoning g'azabini tinchlantirish kerak; shuning uchun jahannamga berilgan ruhlarga ularga munosib Xudo kiyimi beriladi va shayton tomonidan qilingan qiynoqlar asboblarining sadist asaridan kelib chiqqan kishiga emas.
Eternal azob - Xudo uchun yoki undan ham yaxshiroqmi?
Agar abadiy azoblar bilan shakllangan do'zaxning bu kabi ko'rinishi sevgining Xudosiga qarshi turganda bizni dahshatga solishi mumkin bo'lsa, biz xuddi shunday ta'limot doktrinasi bo'lgan odamlar kabi, biz ham biror narsaga erisha olamiz. Faqatgina insoniy nuqtai nazardan qaraganda, kimdir javobgarlikka tortilmasdan yomon ish qila olishi mumkin emas. Biz Xudoning adolatli jazosi hech kimning jazosiz qolishiga yo'l qo'ymasligimiz kerak. Ba'zilarning aytishicha, Xudoning g'azabini tinchlantirish muhimdir, ammo bu sud adolat tuyg'usi aslida bizning insoniy adolatni anglashiga xizmat qiladigan insonga asoslangan yangilikdir. Biroq, biz Xudo kabi adolatli o'yin haqidagi tushunchamizni Allohga berishni xohlaymiz, deb ishonishimiz bilan, biz ham xuddi shunday qayg'urmasligimiz kerak.
Kichkina bir bola, ota-onangizga birodarlaringizning yaqinda noto'g'ri xatti-harakatini ko'rsatishga harakat qilmasdan eslaysizmi? Ular birodarlaringizni hech narsaga tegmang, ayniqsa, siz aynan bir xil tajovuz uchun jazolansiz. Bu sizning kompensatsion adolatni his qilish haqida. Ehtimol siz kechasi uyg'ongan mo'minning hikoyasini bilasiz, chunki birovning jasadi qochib ketganiga ishonch hosil qilgan, u uxlamas edi.
Abadiy do'zax azoblari bizni taskinlashi mumkin, chunki ular adolat va adolatli o'yin uchun insonning xohish-irodasiga mos keladi. Ammo Muqaddas Kitob bizga Xudo insoniyatning hayotida itoatkorligini ko'rsatishi, insonning adolatli o'yinlarini emas, balki Uning inoyati orqali bajarishiga ishora qiladi. Va Muqaddas Bitiklarda, shuningdek, odamlar Xudoning ajoyib inoyatining buyukligini doim ham taniy olmaydilar. Bunda, siz haqingizdagi narsani qo'lga kiritganingizni ko'rib turasiz va Alloh siz haqingizni inobatga olgan holda ishonch hosil qilishingizga ishonch hosil qiladi. Bizda odatiy qarashimiz bor, ko'pincha Eski Ahdning ko'zga qaratilgan printsipiga asoslanadi , Tish uchun tish, lekin bizning fikrimiz bor.
Biz ilohiyotchiga yoki Xudoning g'azabini bostirishni ta'kidlaydigan tizimli ilohiyotga qanchalik sadoqat bilan ergashishimizdan qat'i nazar, haqiqat shundaki, U dushmanlarga (uning va biznikiga) qanday munosabatda bo'lishi faqat Xudoga bog'liq. Pavlus bizga eslatadi: Ey do'stlarim, o'zingizdan qasos olmanglar, balki Xudoning g'azabiga yo'l qo'yinglar; Chunki Muqaddas Kitobda yozilgan: “Qasos Meniki, Men beraman, deydi Rabbiy” (Rim. 1).2,19).
Men eshitgan va o'qigan do'zaxning sochlarini ko'taruvchi, qo'rqinchli va qon qotiradigan darajada batafsil tasvirlari diniy manbalar va forumlardan olingan bo'lib, ular xuddi shu tilni nomaqbul va vahshiylikdan tashqari boshqa kontekstlarda ham aniq ishlatadi, chunki bu insonning xohishini qoralaydi. qon to'kilishi va zo'ravonlik so'z gapiradi. Ammo Xudoning adolatli jazosiga bo'lgan ishtiyoqli ishtiyoq shunchalik kattaki, bag'ishlangan Injil asoslari yo'q bo'lganda, inson tomonidan boshqariladigan sud hokimiyati ustunlik qiladi. Do'zaxning abadiy azoblarini targ'ib qilishlarini ta'kidlaydigan diniy linch to'dalari Xudoga xizmat qilib, nasroniylikning keng doiralariga kirib boradilar (Yuhanno 1-ga qarang).6,2).
Er yuzida imon me'yoriga javob bermaydiganlar o'zlarining muvaffaqiyatsizliklari uchun abadiy tovon to'lashlari kerakligini ta'kidlash diniy kultdir. Ko'pgina masihiylarning fikriga ko'ra, do'zax hozir va kelajakda najot topmaganlar uchun saqlanadi. Saqlanmaganmi? Najot topmaganlar aynan kimlar? Ko'pgina e'tiqod doiralarida najot topmaganlar o'zlarining maxsus e'tiqod chegaralaridan tashqariga chiqadiganlardir. Bu guruhlarning ba'zilari, shuningdek, ularning ba'zi ustozlari, najot topganlar (ilohiy g'azabning abadiy azoblaridan) o'z tashkilotiga tegishli bo'lmaganlar ham bo'lishi mumkinligini tan olishadi. Biroq, abadiy azob bilan shakllangan do'zax timsolini targ'ib qiluvchi deyarli barcha dinlar, agar o'zlarining konfessiyaviy chegaralari ichida harakat qilsalar, abadiy najot eng ishonchli tarzda erishiladi, deb taxmin qilish mumkin.
Men qat'iy belgilangan e'tiqod chegaralaridan tashqarida bo'lganlarni hukm qiladigan g'azab xudosiga hurmat ko'rsatadigan o'jar, qalbaki fikrni inkor qilaman. Doimiy dogmatizm, abadiy la'natlashni talab qiladi, faqat insoniy adolat tuyg'usini oqlash vositasi sifatida qaralishi mumkin. Bizning diniy an'analari va ta'limotlarini buzgan do'zaxda o'z munosib o'rnini tayinlash va - Bu azob mangu bo'rttirib ishlangan bir hech qaytib bir sayohatga taklif, biz, chunki biz kabi Allohga faraz, Dutifully bir sayohat agentligi sifatida ishlatiladi his yo'li, ,
Greys abadiy do'zaxni yo'q qiladimi?
Xushxabar xabarida biz abadiy azobning deyarli barcha jahannamiy qiyofalarini eng dahshatli qarshi bo'lgan eng muhim va ayni paytda Injilga qarshi e'tirozlardan birini topamiz. Qonuniy e'tiqod odamlarga o'zlarining ishlariga ko'ra beriladigan do'zaxdan bepul chiptalarni ko'rsatadi. Biroq, jahannam bilan eng ko'p ishg'ol qilish, muqarrar ravishda odamlar o'zlarini juda ham o'ziga jalb qiladi. Tabiiyki, hayotimizni boshqarish uchun harakat qilishimiz mumkin, shunda biz o'zboshimchalik bilan taklif va taqiq ro'yxatiga ko'ra yashashga harakat qilib, do'zaxga bormasligimiz kerak. Biz boshqalar biz kabi qattiq harakat qilmasliklari kerak, shuning uchun kechada yaxshi uxlash uchun biz Xudoga yordam berishga, boshqalarga abadiy azoblar bilan do'zaxda joy berishga majburmiz. zaxira qilish.
CS Lyuis o'zining "Buyuk ajralish" (nemischa: "Buyuk ajralish yoki jannat va do'zax o'rtasida") asarida bizni doimiy qolish huquqiga ega bo'lish umidida do'zaxdan jannatga yo'l olgan arvohlar avtobusiga olib boradi.
Ular Lewisning abadiy qutqarilishini chaqiradigan osmon fuqarolariga duch kelishadi. Bu erda osmonda qotillik va qatl qilishda ayblanayotganini biladigan bir odamni topib, hayratga tushadi.
Ruh shunday so'raydi: Men bu erda osmonda qotil qotil kabi nima qilish kerakligini bilmoqchi edim. Boshqa yo'lni bosib, o'sha yillarni cho'chqaga o'xshagan joyda o'tkazish kerak edi.
Qutqaruvchi abadiy o'zini o'ldirgan va o'zi o'zini Xudoning taxti oldida samoviy Otasi bilan yarashtirganini tushuntirishga harakat qiladi.
Lekin aql faqat tushuntirishni qabul qila olmaydi. Bu uning adolat tuyg'usiga zid keladi. Uning jahannamda qolish uchun hukm qilingan bo'lsa-da, u abadiy osmonda saqlanganligini bilish adolatsizligi, uni to'liq yengib chiqadi.
Demak, u abadiy qutqarilgan odamga qichqiradi va uning haqlari uchun so'raydi: men nafaqat o'z huquqlarimni istayman ... Sening kabi huquqlarim bor, shunday emasmi?
Aynan shu erda Lyuis bizni boshqarmoqchi. U abadiy qutqarilgan javobni beradi: Menga nima bo'lgan edi, men olmadim, aks holda men bu erda bo'lmas edim. Va siz ham munosib bo'lgan narsani olmaysiz. Siz ancha yaxshi narsaga erishyapsiz (The Great Divorce, CS Lewis, Harper Collins, San-Fransisko, 26, 28-betlar).
Muqaddas Kitobning guvohligi - bu so'zma-so'z yoki majoziy ma'noda tushunilishi kerakmi?
Do'zaxning bundan ham battarroq va doimiyroq bo'lishi mumkin bo'lmagan tasvirining tarafdorlari do'zaxga oid barcha Injil parchalarining so'zma-so'z talqiniga murojaat qilishlari kerak. 1-da4. Dante Aligyeri o‘zining “Ilohiy komediya” asarida do‘zaxni dahshat va tasavvur qilib bo‘lmaydigan azoblar maskani sifatida tasavvur qilgan. Dantening jahannami sadistik qiynoqlar joyi bo'lib, unda yovuzlar cheksiz og'riqda qimirlatib, qonga qaynab, hayqiriqlari abadiylikka o'tib ketishga mahkum edi.
Dastlabki cherkov otalarining ba'zilari, osmondan tushirilganlar, o'liklarning azoblariga haqiqiy vaqtda guvohlik berishi mumkinligiga ishonishgan. Xuddi shu uslubdan so'ng, bugungi zamonaviy yozuvchilar va o'qituvchilar, Xudoyi Taolo Xudoning hukmini haqiqatan ham amalga oshirilayotganini deyarli shaxsan bilib olish uchun, do'zaxda mavjudligini nazarda tutadi. Ba'zi xristian dini izdoshlari lekin u xafa bo'lardi haqiqatni o'rgatadi emas osmonda, chunki oila a'zolari va jahannamda boshqa yaqinlarini bilaman, lekin uchlari ular Xudoning barcha turgan solihligi ishonmaslar ustidan jihatidan endi, aslida, ularning abadiy baxt hatto yanada og'irlashib ketgan va hozirda er yuzida sevilgan odamlarga bo'lgan g'amxo'rligi, hozirda abadiy azoblarga dosh berishga majbur bo'lganligi nisbatan qiyosiz bo'lib ko'rinadi.
Muqaddas Kitobga tom ma'noda ishonish (buzilgan adolat tuyg'usi bilan birga) xavfli tarzda boshlanganda, bema'ni fikrlar tezda ustunlik qiladi. Xudoning inoyati bilan Uning Osmon Shohligiga kelganlar, o'z yaqinlarini u yoqda tursin, qanday qilib boshqalarning qiynoqlariga berilishlarini tasavvur qila olmayman! Aksincha, men bizni sevishdan to'xtamaydigan Xudoga ishonaman. Shuningdek, men Bibliyada ko'plab tasviriy ta'riflar va metaforalardan foydalanilganiga ishonaman - bu Xudo tomonidan berilgan - odamlar uning ma'nosida tushunishlari kerak. Xudo ularni tom ma'noda qabul qilish orqali ularning ma'nosini buzamiz, degan umidda metafora va she'riy so'zlarni ishlatishni ilhomlantirmagan.
Greg Albrext tomonidan
