Masihning hayotini yog'dirdi

Bugun men sizni Pavlusning filippiliklarga bergan nasihatiga quloq solishga undayman. U sizdan biron bir narsa qilishingizni so'radi, men sizga buning nima ekanligini ko'rsatib beraman va aynan shu narsani qilishga qaror qilishingizni so'rayman.

Iso butunlay Xudo va butunlay inson edi. Uning ilohiyligini yo'qotish haqida yana bir oyat Filippiliklarda uchraydi.

“Chunki Iso Masihda bo'lgan bu tabiat sizda ham bo'lsin. lekin u o'zini bo'shatdi, xizmatkor qiyofasini oldi va odamga o'xshab yaratildi va tashqi ko'rinishida odam kabi o'ylab topdi, u o'zini kamtar qildi va o'limgacha, hatto xochdagi o'limgacha itoatkor bo'ldi. Shuning uchun ham Xudo uni hamma olomondan ustun qo'ydi va Unga barcha ismlardan ustun bo'lgan ism berdi, toki Iso nomi bilan osmonda, erda va yer ostida bo'lganlarning barcha tizzalari egilib, har bir til Iso Masih deb tan olishi uchun. U Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbiydir "(Filippiliklarga. 2,5- bitta).

Ushbu oyatlar yordamida men ikkita narsani ko'tarmoqchiman:

1. Pavlus Isoning tabiati haqida nima deydi.
2. Nega u shunday deydi.

Nima uchun u Isoning tabiati to'g'risida biron bir narsa aytganini aniqlaganimizdan so'ng, kelgusi yil uchun ham qarorimiz bor. Biroq, 6-7 oyatlarning ma'nosini Iso qandaydir tarzda ilohiyligidan butunlay yoki qisman voz kechgan degan ma'noni anglatishi mumkin. Ammo Pol buni aytmadi. Keling, ushbu oyatlarni tahlil qilib, uning nima deyishini bilib olaylik.

U Xudoning qiyofasida edi

Savol: U Xudoning qiyofasi deganda nimani nazarda tutadi?

6-7 oyatlar NTda yunoncha Pavlus ishlatgan so'zni o'z ichiga olgan yagona oyatlardir
"Gestalt" ishlatilgan, ammo yunoncha OT so'zni to'rt marta o'z ichiga oladi.
Rixter 8,18 — U Zavax bilan Zalmunnaga: — Tovorda o‘ldirgan odamlaringiz qanday edi? Ular: «Ular ham senga o‘xshab, har biri shoh farzandlaridek go‘zal edilar», dedilar.
 
Ish 4,16 "U o'sha erda turdi va men uning tashqi ko'rinishini tanimadim, ko'zim oldida bir figura bor edi, men pichirlagan ovozni eshitdim:"
Ishayo 44,13 “O‘ymakor yo‘riqnomani cho‘zadi, qalam bilan chizadi, o‘ymakorlik pichoqlari bilan ishlaydi va kompas bilan belgilab qo‘yadi; va u uyda yashashni odamning surati, odamning go'zalligi kabi qiladi".

Daniel 3,19 “Nabuxodonosor gʻazabga toʻlib, yuzi Shadrax, Meshax va Abednaxuga oʻzgarib ketdi. U pechni odatdagidan yetti marta qizdirish haqida buyruq berdi”.
Demak, Pavlus Masihning ulug'vorligini va ulug'vorligini anglatadi. U ulug'vorlik va ulug'vorlikka va ilohiyotning barcha tuzoqlariga ega edi.

Xudoga teng bo'lish

Tenglikning eng yaxshi taqqoslanadigan qo'llanilishi Yuhannoda topilgan. Joh. 5,18 "Shuning uchun yahudiylar endi uni o'ldirishga ko'proq intilishdi, chunki u nafaqat shanba kunini buzdi, balki Xudoni O'z Otam deb ham aytdi va shu bilan O'zini Xudoga tenglashtirdi."

Shunday qilib, Pavlus aslida Xudoga teng bo'lgan Masih haqida o'ylardi. Boshqacha qilib aytganda, Pavlus Iso Xudoning ulug'vorligiga ega ekanligini va uning mohiyatida Xudo ekanligini aytdi. Inson darajasida, bu kimdir qirolning xulq-atvoriga ega va aslida qirol edi, deyishga teng bo'ladi.

Biz hammamiz qirollik oilasi kabi harakat qiladigan, lekin bunday bo'lmagan odamlarni bilamiz va qirollik oilasining ba'zi a'zolari haqida o'qiymiz. Isoda ilohiylikning "tashqi ko'rinishi" ham, mohiyati ham bor edi.

o'g'irlik kabi ushlab turilgan

Boshqacha qilib aytganda, siz o'zingizning manfaatingiz uchun foydalanishingiz mumkin bo'lgan narsa. Imtiyozli odamlar o'z maqomlaridan shaxsiy manfaatlari uchun foydalanishlari juda oson. Siz imtiyozli davolanasiz. Pavlusning aytishicha, Iso shakli va mohiyati jihatidan Xudo bo'lgan bo'lsa-da, odam sifatida u bu haqiqatdan foydalanmagan. 7-8-oyatlar shuni ko'rsatadiki, uning munosabati tubdan qarama-qarshi bo'lgan.

Iso o'zini tashlab ketdi

U nimani ifoda etdi? Javob: hech narsa. U butunlay Xudo edi. Xudo bir muncha vaqt bo'lsa ham Xudo bo'lishni to'xtata olmaydi. U o'zida mavjud bo'lgan ilohiy xususiyatlardan yoki kuchlardan biron birini tark etmadi. U mo''jizalar yaratdi. U aqllarni o'qiy olardi. U o'z kuchini ishlatdi. Va o'zgarishda u o'zining ulug'vorligini ko'rsatdi.

Bu erda Pavlus nimani nazarda tutganini boshqa oyatdan ko'rish mumkin, unda u xuddi shu so'zni "bo'sh" uchun ishlatadi.
1. Korinfliklar 9,15 “Ammo men undan [bu huquqlardan] foydalanmadim; Men buni o'zimda shunday bo'lsin deb yozmadim. Mening shon-shuhratim barbod bo‘lgandan ko‘ra, o‘lganim afzal!”

"U o'zining barcha imtiyozlaridan voz kechdi" (GN1997 trans.), "u o'z imtiyozlarini talab qilmadi. Yo'q, u bundan voz kechdi" (Hamma uchun umid). Inson sifatida Iso ilohiy tabiatidan yoki ilohiy kuchlaridan o'z manfaati uchun foydalanmagan. U ularni xushxabarni va'z qilish, shogirdlarni o'rgatish va hokazolar uchun ishlatgan - lekin hech qachon hayotini osonlashtirmagan. Boshqacha aytganda, u o'z kuchini o'z manfaati uchun ishlatmadi.

• Cho'lda qiyin sinov.
• Do'stona bo'lmagan shaharlarni yo'q qilish uchun osmondan o't o'chirmaganida.
• Xochga mixlanish. (U o'zini himoya qilish uchun farishtalar qo'shinlarini chaqirishi mumkinligini aytdi.)

U bizning insoniy hayotimizda to'liq ishtirok etish uchun Xudo kabi bahramand bo'lishi mumkin bo'lgan barcha imtiyozlardan ixtiyoriy ravishda voz kechdi. Keling, yana 5-8 oyatlarni o'qib chiqaylik va endi bu fikr qanchalik aniq ekanligini ko'rib chiqaylik.

Filipp. 2,5-8 “Chunki Iso Masihda bo'lgan shu fikr sizda bo'lsin. 6 Lekin o'zini bo'shatib, xizmatkor qiyofasini olib, odamlarga moslashib, tashqi ko'rinishida odamga o'xshab, 7 o'zini past tutdi va o'limgacha, hatto xochdagi o'limgacha ham itoatkor bo'ldi».

Keyin Pavlus Xudo nihoyat Masihni barcha odamlardan ustun qo'ydi, degan so'z bilan yakunlaydi. Filipp. 2,9
“Shuning uchun Xudo uni hamma xalqlardan ustun qo'ydi va unga barcha ismlar ustida nom berdi. Osmonda ham, yerda ham, yer ostida ham Isoning nomi oldida barcha tizzalari egilib, Ota Xudoning ulug‘vorligi uchun har bir til Iso Masihni Rabbiy deb tan olishi uchun”.

Shunday qilib, uchta daraja mavjud:

• Masihning Xudo kabi huquqlari va imtiyozlari.

• Uning bu huquqlardan foydalanishni emas, balki xizmatkor bo'lishni tanlashi.

• Ushbu turmush tarzi natijasida uning o'sishi.

Imtiyoz - xizmat qilishga tayyorlik - ortadi

Endi eng katta savol nima uchun bu oyatlar Filippiliklarga yozilgan? Birinchidan, filippiliklarning ma'lum sabablarga ko'ra maxsus vaqtda maxsus cherkovga yozilgan xat ekanligini esga olishimiz kerak. Shuning uchun, Pavlus aytganidek 2,5-11 butun xatning maqsadi bilan bog'liqligini aytadi.

Maktubning maqsadi

Birinchidan, Pavlus Filippiga birinchi bo'lib kelganida va u erda jamoatni boshlaganida, u hibsga olinganini yodda tutishimiz kerak6,11-40). Biroq, uning cherkov bilan munosabatlari boshidanoq juda iliq edi. Filippiliklar 1,3-5 “Har doim siz haqingizda o'ylaganimda Xudoyimga shukrona aytaman, 4 har bir ibodatimda hammangiz uchun, quvonchli shafoat bilan 5 birinchi kundan to hozirgi kungacha Xushxabarda sherikligingiz uchun.”

U bu maktubni Rimdagi qamoqxonadan yozmoqda. Filippiliklar 1,7 "Sizlar haqingizda shunday deb o'ylashim to'g'ri, chunki sizlar mening yuragimda sizlar bor, sizlar ham mening bog'lanishlarimga, ham men bilan birga xushxabarni himoya qilish va tasdiqlashga inoyatda sherik bo'lasizlar."
 
Ammo u bundan tushkunlikka ham tushmaydi, aksincha xursand.
Fil. 2,17-18 “Agar men sizlarning imoningizning qurbonligi va ruhoniylik xizmati uchun arzimagan suv kabi to'kilgan bo'lsam ham, barchangiz bilan xursandman va xursandman. 18 Xuddi shunday sizlar ham men bilan xursand bo'lib, shod bo'lasizlar."

U bu maktubni yozayotganda ham, ular g'ayrat bilan ularni qo'llab-quvvatlashda davom etishdi. Filipp. 4,15-18 “Sizlar, filippiliklar, xushxabarni [va'z qilishning] boshida, Makedoniyadan jo'nab ketganimda, men bilan faqat sizlardan boshqa hech bir jamoat tushum va xarajatlarni hisoblamaganini bilasiz. 16 Hatto Salonikada ham menga bir, hatto ikki marta ehtiyojimni qondirish uchun biror narsa yubordingiz. 17 Men sovg'ani emas, balki mevaning ko'p bo'lishini xohlayman. 18 Menda hamma narsa bor va ko'p bor; Epafroditdan sizning sovg'angizni, Xudoga ma'qul keladigan yoqimli nazrni olganimdan beri to'liq ta'minlandim».

Shunday qilib, maktub ohangida yaqin munosabatlar, kuchli nasroniylar muhabbat jamiyati va xushxabar uchun xizmat qilish va azob chekishga tayyorlik haqida gap boradi. Ammo hamma narsa kerak bo'lganidek emasligining alomatlari ham mavjud.
Fil. 1,27 "Faqat Masihning Xushxabariga munosib hayot kechiring, toki men kelib sizni ko'rsam ham, yo'q bo'lsam ham, bir ruhda sobit bo'lib, Xushxabarga imon uchun bir yakdillik bilan harakat qilib, siz haqingizda eshitishim uchun."
"Hayotingizni boshqaring" - yunoncha. Politeuesthe jamiyat fuqarosi sifatida o'z majburiyatlarini bajarish demakdir.

Pavlus bir vaqtlar Filippida aniq namoyon bo'lgan do'stlik va muhabbatga nisbatan munosabatlarda keskinlik borligini ko'rib, tashvishlanmoqda. Ichki kelishmovchiliklar cherkovning sevgisiga, birligiga va do'stligiga tahdid soladi.
Filippiliklar 2,14 "Hammasini nolimasdan va ikkilanmasdan qiling."

Filipp. 4,2-3 “Men Evodiyaga nasihat qilaman va Sintixiyaga Rabbimiz yo'lida bir fikrda bo'lishni maslahat beraman.
3 Ey sodiq xizmatkorim, sendan ham iltimos qilaman, buning uchun men bilan birga jang qilganlar, Klemens va ismlari hayot kitobida yozilgan boshqa hamkasblarim haqida qayg‘uring.”

Xulosa qilib aytganda, ba'zilari xudbin va mag'rur bo'lib qolishganda mo'min jamoat kurash olib bordi.
Filipp. 2,1-4 “Agar [orangizda] Masihda pand-nasihat bo'lsa, sevgi ishonchi bo'lsa, Ruhning birligi bo'lsa, mehr va rahm-shafqat bo'lsa, 2 bir fikrda bo'lib, quvonchimni to'ldiring. sevgi, bir fikrda bo'lish va bir narsani yodda tuting. 3 Xudbinlik yoki behuda shuhratparastlik bilan hech narsa qilmang, balki kamtarlik bilan bir-biringizni o'zingizdan yuqori ko'ring.

Biz bu erda quyidagi muammolarni ko'ramiz:
1. To'qnashuvlar bor.
2. Hokimiyat uchun kurash bor.
3. Siz shuhratparastsiz.
4. Ular o'z yo'llarida turib turib, manmanlik qiladilar.
5. Bu o'z-o'zini baholashning haddan tashqari yuqori ekanligini ko'rsatadi.
 
Ular birinchi navbatda o'z manfaatlari bilan shug'ullanishadi.

Ushbu munosabatlarning barchasiga tushib qolish juda oson. Buni yillar davomida o'zimda va boshqalarda ko'rdim. Masihiy uchun noto'g'ri bo'lgan bunday qarashlardan ko'r bo'lish juda oson. 5-11-oyatlar, asosan, bizni bosib olishimiz mumkin bo'lgan barcha takabburlik va xudbinlikdan havoni chiqarib yuborish uchun Iso misolida.

Pol Says: Siz o'zingizni boshqalardan ustun deb hisoblaysizmi va jamoat tomonidan hurmat va ehtiromga loyiq deb o'ylaysizmi? Masih haqiqatan ham buyuk va qudratli bo'lganini ko'rib chiqing. Pol aytadi: Siz boshqalarga bo'ysunishni xohlamaysiz, ma'qullamasdan xizmat qilishni xohlamaysiz, boshqalar sizni sizni berilgan deb bilgani uchun g'azablanasizmi? Masih voz kechishga tayyor bo'lgan barcha narsalarni ko'rib chiqing.

"Uilyam Xendrikning" Exit Interviews "juda yaxshi kitobida xabar beradi
cherkovni tark etganlar haqida u qilgan tadqiqot haqida. Cherkov oldida ko'plab "cherkov o'sishi" odamlari nima uchun kelganliklarini so'rashmoqda. Shu tarzda ular o'zlari erishmoqchi bo'lgan odamlarning "his qilingan ehtiyojlarini" qondirishga harakat qilmoqchi edilar. Ammo nima uchun ketayotganingizni so'rash uchun bir necha kishi, agar mavjud bo'lsa, orqa eshik oldida turishadi. Hendriks shunday qilgan va uning tadqiqot natijalari o'qishga arziydi.

Ketganlarning izohlarini o'qiyotganimda, men hayron bo'ldim (ketayotgan ba'zi o'ylangan odamlarning juda chuqur va og'riqli izohlari bilan), ba'zi odamlar Cherkovdan nimani kutishardi. Ular cherkov uchun muhim bo'lmagan har xil narsalarni xohlashardi; hayratga tushish, quchoqlash va boshqalarning ehtiyojlarini qondirish uchun boshqalarning ehtiyojlarini qondirish majburiyatini olmaslik kabi "(Oddiy haqiqat, 2000 yil, 23 yanvar).

Pavlus Filippiliklarga Masihni ko'rsatdi. U ularni o'z hayotlarini Masih singari nasroniylar jamoatida yashashga undaydi. Agar ular shunday yashashgan bo'lsa, Xudo ularni Masih bilan qilganidek ulug'laydi.

Filipp. 2,5-11
“Chunki Iso Masihda bo'lgan bu fikr sizda bo'lsin. 6 Lekin o'zini bo'shatib, xizmatkor qiyofasini olib, odamlarga moslashib, tashqi ko'rinishida odamga o'xshab, 7 o'zini past tutdi va o'limgacha, hatto xochdagi o'limgacha ham itoatkor bo'ldi. 8 Shuning uchun ham Xudo Uni hamma narsadan ustun qo'ydi va Unga har bir ismdan ustun qo'ydi, 9 toki Isoning nomi bilan hamma tizzalari egilib, 10 osmonda, erda va yer ostida bo'lgan har bir til Isoni tan oladi. Masih Rabbiydir, Ota Xudoning ulug'vorligi uchun."

Pavlusning ta'kidlashicha, samoviy shohlikning fuqarosi sifatida shaxsiy majburiyatini bajarish Iso kabi o'zini namoyon qilish va xizmatkor rolini qabul qilishdir. Inson nafaqat inoyatni qabul qilish uchun, balki azoblanish uchun ham o'zini berishi kerak (1,57.29-30). Filipp. 1,29 “Chunki sizlarga Masih haqida faqat Unga ishonishingiz uchun emas, balki Uning uchun azob chekishingiz uchun ham inoyat berilgan.”
 
Inson boshqalarga xizmat qilishga tayyor bo'lishi kerak (2,17) "to'kilgan" - dunyo qadriyatlaridan farq qiladigan munosabat va turmush tarziga ega bo'lish (3,18-19). Filipp. 2,17 "Men sizlarning imoningizning qurbonligi va ruhoniylik xizmatiga likop kabi quyilishim kerak bo'lsa ham, men barchangiz bilan xursandman va xursandman."
Filipp. 3,18-19 “Sizlarga ko'p marta aytganimdek, ko'pchilik yuribdi, lekin hozir men ham Masihning xochining dushmanlari sifatida yig'layapman. 19 Ularning oqibati halokat, xudolari qorinlari, sharmandaliklari bilan maqtanishlari, fikrlari yerdagi narsalar bilan bogʻliqdir”.

“Masihda bo'lish” xizmatkor bo'lishni anglatishini tushunish uchun chinakam kamtarlik kerak, chunki Masih bu dunyoga Rabbiy sifatida emas, balki xizmatkor sifatida kelgan.Birlik bir-biriga xizmat qilish orqali Xudoga xizmat qilishdan kelib chiqadi.

O'z manfaatlariga boshqalar hisobiga g'arazli qarash, shuningdek o'z maqomi, iste'dodi yoki muvaffaqiyat natijalari bilan faxrlanishdan kelib chiqadigan takabburlikni rivojlantirish xavfi mavjud.

Shaxslararo munosabatlardagi muammolarni hal qilish boshqalarga kamtarlik bilan munosabatda bo'lishdan iborat. Fidoyilik ruhi, Masihda "o'limgacha, hatto o'limgacha itoatkor bo'lib qolgan" boshqalarga bo'lgan sevgining ifodasidir!

Pavlus buni tushuntirish uchun Masihdan foydalanadi. U xizmatkorning yo'lini tanlamaslikka, ammo o'zining maqomini talab qilishga haqli edi.

Pavlus bizga xizmatkor rolini jiddiy ravishda tatbiq etmaydigan, o'zini yaxshi his qiladigan din uchun joy yo'qligini aytdi. Boshqalarning manfaatlari uchun ham to'liq oqib chiqmaydigan taqvodorlikka o'rin yo'q.

xulosa

Biz shaxsiy manfaatlar hukmron bo'lgan, "birinchi navbatda men" falsafasiga singib ketgan va samaradorlik va muvaffaqiyat korporativ ideallari bilan shakllangan jamiyatda yashayapmiz. Ammo bu Masih va Pavlus tomonidan belgilab qo'yilgan jamoatning qadriyatlari emas. Masihning tanasi yana masihiy kamtarligi, birligi va birligiga intilishi kerak. Biz boshqalarga xizmat qilishimiz va amallar orqali sevgini mukammal qilishni o'zimizning asosiy mas'uliyatimizga aylantirishimiz kerak. Masihning munosabati, kamtarlik kabi, o'z huquqlarini yoki manfaatlarini himoya qilishni talab qilmaydi, balki har doim xizmat qilishga tayyor.

Jozef Tkach tomonidan