Masihning hayotini yog'dirdi

189 Masihning to'kilgan hayoti Bugun men sizni Pavlusning filippiliklarga bergan nasihatiga quloq solishga undayman. U sizdan biron bir narsa qilishingizni so'radi, men sizga buning nima ekanligini ko'rsatib beraman va aynan shu narsani qilishga qaror qilishingizni so'rayman.

Iso butunlay Xudo va butunlay inson edi. Uning ilohiyligini yo'qotish haqida yana bir oyat Filippiliklarda uchraydi.

«Sizlarga xos bo'lgan bu xislat sizda, u Masih Isoda ham bo'lgan, u Xudo qiyofasida bo'lganida, Xudoga o'xshab qolish uchun o'g'irlik kabi mahkam turmagan; lekin u o'zini bo'shatdi, xizmatkor qiyofasini oldi va odam bilan bir xil bo'ldi va tashqi qiyofasida odam kabi ixtiro qildi, u o'zini kamtar tutdi va o'limgacha, hatto xochda o'limga qadar itoatkor bo'ldi. Shuning uchun Xudo uni hamma olomondan ustun qo'ydi va unga hamma ismlardan yuqori ism berdi, toki Iso nomi bilan osmondagi va erdagi va er ostidagi kishilarning barcha tizzalari ta'zim qilsin va har bir til buni tan olsin Iso Masih - bu Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbimiz, (Filippiliklarga 2,5-11).

Ushbu oyatlar yordamida men ikkita narsani ko'tarmoqchiman:

1. Pavlus Iso tabiati haqida nima degan.
2. Nega u shunday deydi.

Nima uchun u Isoning tabiati to'g'risida biron bir narsa aytganini aniqlaganimizdan so'ng, kelgusi yil uchun ham qarorimiz bor. Biroq, 6-7 oyatlarning ma'nosini Iso qandaydir tarzda ilohiyligidan butunlay yoki qisman voz kechgan degan ma'noni anglatishi mumkin. Ammo Pol buni aytmadi. Keling, ushbu oyatlarni tahlil qilib, uning nima deyishini bilib olaylik.

U Xudoning qiyofasida edi

Savol: U Xudoning qiyofasi deganda nimani nazarda tutadi?

6-7 oyatlar NTda yunoncha Pavlus ishlatgan so'zni o'z ichiga olgan yagona oyatlardir
"Gestalt" ishlatiladi, ammo yunoncha OT so'zni to'rt marta o'z ichiga oladi.
Hakamlar 8,18 «U Zabax va Zalmunnaga dedi: - Toborda sizlar o'ldirgan odamlar qanday edi? Ular: "Ular senga o'xshar edilar, ularning har biri shoh bolalaridek go'zal edi", dedilar.
 
Ish 4,16 "U u erda turdi va men uning ko'rinishini tanimadim, ko'z oldimda bir figura bor edi, men shivirlagan ovozni eshitdim:"
Ishayo 44,13 «O'ymakor chiziqni uzaytiradi, u qalam bilan chizadi, o'yma pichoqlar bilan ishlaydi va kompas bilan chiqaradi; va u odamga o'xshab, odamning go'zalligi kabi, uyda yashashi kerak ".

Doniyor 3,19 «Navuxadnazar g'azabga to'ldi va uning yuzi Sadrak, Mesax va Abednegodan farq qildi. U pechkani boshqasiga qaraganda yetti marta issiqroq qilish to'g'risida buyruq berdi ».
Demak, Pavlus Masihning ulug'vorligini va ulug'vorligini anglatadi. U ulug'vorlik va ulug'vorlikka va ilohiyotning barcha tuzoqlariga ega edi.

Xudoga teng bo'lish

Tenglikni eng yaxshi taqqoslanadigan foydalanish Jonda topilgan. Yuhanno 5,18 "Shuning uchun yahudiylar uni o'ldirishga ko'proq urinishdi, chunki u nafaqat shanbani buzgan, balki Xudoni o'z Otasi deb atagan va bu uni Xudoga tenglashtirgan."

Shunday qilib, Pavlus aslida Xudoga teng bo'lgan Masih haqida o'ylardi. Boshqacha qilib aytganda, Pavlus Iso Xudoning ulug'vorligiga ega ekanligini va uning mohiyatida Xudo ekanligini aytdi. Inson darajasida, bu kimdir qirolning xulq-atvoriga ega va aslida qirol edi, deyishga teng bo'ladi.

Biz hammamiz qirollik kabi ish tutadigan, ammo unday bo'lmagan shaxslarni bilamiz va qirollik oilasi a'zolarining qirollik singari harakat qilmaydigan a'zolarini o'qiymiz. Isoda ilohiylikning "ko'rinishi" ham, mohiyati ham bor edi.

o'g'irlik kabi ushlab turilgan

Boshqacha qilib aytganda, siz o'zingizning manfaatingiz uchun foydalanishingiz mumkin bo'lgan narsa. Imtiyozli odamlar o'z maqomlaridan shaxsiy manfaatlari uchun foydalanishlari juda oson. Siz imtiyozli davolanasiz. Pavlusning aytishicha, Iso shakli va mohiyati jihatidan Xudo bo'lgan bo'lsa-da, odam sifatida u bu haqiqatdan foydalanmagan. 7-8-oyatlar shuni ko'rsatadiki, uning munosabati tubdan qarama-qarshi bo'lgan.

Iso o'zini tashlab ketdi

U nimani ifoda etdi? Javob: hech narsa. U butunlay Xudo edi. Xudo bir muncha vaqt bo'lsa ham Xudo bo'lishni to'xtata olmaydi. U o'zida mavjud bo'lgan ilohiy xususiyatlardan yoki kuchlardan biron birini tark etmadi. U mo''jizalar yaratdi. U aqllarni o'qiy olardi. U o'z kuchini ishlatdi. Va o'zgarishda u o'zining ulug'vorligini ko'rsatdi.

Pavlus bu erda nimani nazarda tutganligini yana bir oyatdan ko'rish mumkin, unda u xuddi shu so'zni "aytilgan" uchun ishlatgan.
1-chi kor. 9,15 "Ammo men ulardan [bu huquqlardan] foydalanmadim; Men buni shunday saqlash uchun yozmadim. Mening shuhratimni kimdir yo'q qilgandan ko'ra o'lganim afzal! "

"U barcha imtiyozlaridan voz kechdi" (GN1997 tarjimasi), «U o'zining imtiyozlarini talab qilmadi. Yo'q, u undan voz kechdi » (Barcha tarjimonlar uchun umid). Iso inson sifatida ilohiy tabiati yoki kuchlarini o'z manfaati uchun ishlatmagan. U ularni xushxabarni voizlik qilish, shogirdlarni tayyorlash va boshqalar uchun ishlatgan - lekin hech qachon hayotini osonlashtirmaslik uchun. Boshqacha qilib aytganda, u o'z kuchini o'z manfaati uchun ishlatmagan.

  • Cho'lda qiyin sinov.
  • Do'stona bo'lmagan shaharlarni yo'q qilish uchun osmondan o't o'chirmaganida.
  • Xochga mixlash. (U o'zini himoya qilish uchun farishtalar qo'shinini chaqirishi mumkin edi).

U bizning insoniy hayotimizda to'liq ishtirok etish uchun Xudo kabi bahramand bo'lishi mumkin bo'lgan barcha imtiyozlardan ixtiyoriy ravishda voz kechdi. Keling, yana 5-8 oyatlarni o'qib chiqaylik va endi bu fikr qanchalik aniq ekanligini ko'rib chiqaylik.

Filipp. 2,5-8 «Sizlarga xos bo'lgan bu xislat sizda bo'lsin, u ham Iso Masihda edi, 6 u Xudo qiyofasida bo'lganida, Xudoga o'xshab qolish uchun o'g'irlik kabi mahkam turmagan; 7 lekin u o'zini bo'shatib, xizmatkor qiyofasini oldi va odamga o'xshab yaraldi va tashqi qiyofasida u odam kabi ixtiro qilindi, 8 u o'zini kamtar tutdi va o'limgacha itoatkor bo'ldi, xochda o'limgacha ham. "

Keyin Pavlus Xudo nihoyat Masihni hamma odamlardan ustun qo'ygan degan so'zlari bilan yopiladi. Filipp. 2,9
«Shuning uchun Xudo uni hamma ommadan ustun qo'ydi va unga barcha ismlardan ustun ism berdi. Shunday qilib, Iso nomi bilan osmondagi va erdagi va er ostidagi kishilarning barcha tizzalari egilib, barcha tillar Iso Masih Ota Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbiy ekanligini tan olishadi. "

Shunday qilib, uchta daraja mavjud:

  • Masihning Xudo kabi huquqlari va imtiyozlari.

  • Uning bu huquqlardan foydalanishni emas, balki xizmatkor bo'lishni tanlashi.

  • Ushbu turmush tarzi natijasida uning o'sishi.

Imtiyoz - xizmat qilishga tayyorlik - ortadi

Endi nima uchun bu oyatlar filippiliklarda bor? Birinchidan, biz Filippiliklar ma'lum bir sabablarga ko'ra maxsus vaqtda maxsus cherkovga yozilgan xat ekanligini unutmasligimiz kerak. Shuning uchun Pavlusning 2,5: 11 da aytganlari butun xatning maqsadi bilan bog'liq.

Maktubning maqsadi

Birinchidan, Pavlus birinchi marta Filippiga tashrif buyurganida va u erda cherkovni boshlaganida, u hibsga olinganini eslashimiz kerak (Havoriylar 16,11: 40). Biroq, cherkov bilan munosabatlari boshidanoq juda iliq edi. Filippiliklarga 1,3: 5-4 "Men siz haqingizda o'ylaganimda, Xudoga minnatdorman. 5, har biringiz uchun har doim qilgan har bir ibodatimda quvonch bilan shafoat qilib, birinchi kundan hozirgacha Xushxabarda bo'lganligingiz uchun."

U ushbu xatni Rimdagi qamoqxonadan yozmoqda. Filippiliklarga 1,7 «Barchangizni shunday deb o'ylashim to'g'ri, chunki men sizni qalbimda olib yuraman, hammangizni bag'rimga bog'lab, Injilni himoya qilish va tasdiqlash uchun men bilan baham ko'rganlar. »
 
Ammo u bundan tushkunlikka ham tushmaydi, aksincha xursand.
Fil. 2,17-18 «Agar men qurbonlik va sizning imoningiz uchun ruhoniylik xizmati uchun menga libatsiya kabi to'kilgan bo'lsam ham, men hammangizdan xursandman va xursandman; 18 Xuddi shu tarzda sizlar ham men bilan xursand bo'lishingiz va xursand bo'lishingiz kerak! "

U ushbu xatni yozganda, ular uni katta ishtiyoq bilan qo'llab-quvvatlashda davom etishdi. Filipp. 4,15-18 «Sizlar, shuningdek, filippiliklar, Xushxabarning [e'lon qilinishining] boshida, men Makedoniyadan yo'lga chiqqanimda, hech bir cherkov daromad va xarajatlar hisobida men bilan bo'lishmagan, faqat siz; 16 Ha, hatto Salonikada ham siz menga bir marta va hatto ikki marta ehtiyojlarimni qondirish uchun biror narsa yuborgansiz. 17 Men sovg'ani so'raganim emas, balki sizning oldingizda mevalar mo'l bo'lishini so'rayman. 18 Menda hamma narsa bor va menda mo'l-ko'l; Xudoga ma'qul keladigan yoqimli qurbonlik bo'lgan Epafroditdan sizning sovg'angizni olganimdan beri, men butunlay g'amxo'rlik qilaman. "

Shunday qilib, maktub ohangida yaqin munosabatlar, kuchli nasroniylar muhabbat jamiyati va xushxabar uchun xizmat qilish va azob chekishga tayyorlik haqida gap boradi. Ammo hamma narsa kerak bo'lganidek emasligining alomatlari ham mavjud.
Fil. 1,27 «Faqat hayotingizni Masihning xushxabariga loyiq qiling, shunda men kelib sizlarni ko'rsam ham, yo'q bo'lsam ham, sizlardan bir ruhda mustahkam turishingizni va xushxabarga ishonish uchun bir-biringiz bilan kurashishingizni eshitaman. . "
«O'z hayotingizni boshqaring» - yunoncha. Xushmuomala - bu jamiyat fuqarosi sifatida o'z majburiyatlarini bajarishni anglatadi.

Pavlus bir vaqtlar Filippida aniq namoyon bo'lgan do'stlik va muhabbatga nisbatan munosabatlarda keskinlik borligini ko'rib, tashvishlanmoqda. Ichki kelishmovchiliklar cherkovning sevgisiga, birligiga va do'stligiga tahdid soladi.
Filippiliklarga 2,14 "Hamma narsani noilolmasdan yoki ikkilanmasdan qiling."

Filipp. 4,2-3 «Men Evodiyani va Sintixeni Rabbimiz bilan bir fikrda bo'lishni nasihat qilaman.
3 Shuningdek, sizdan, mening sodiq hamkasbim, bu bilan men bilan kurashganlar, shu jumladan ismlari hayot kitobiga yozilgan Klemens va boshqa hamkasblarim haqida g'amxo'rlik qilishingizni so'rayman. "

Xulosa qilib aytganda, ba'zilari xudbin va mag'rur bo'lib qolishganda mo'min jamoat kurash olib bordi.
Filipp. 2,1-4 «Agar hozir Masihda nasihat bo'lsa, sevgini rag'batlantirish, ruhni birlashtirish, iliqlik va rahm-shafqat bor, 2 shunda mening quvonchim to'la bo'ladi, chunki siz bir fikrdasiz, teng sevgidasiz bitta fikrga ega bo'ling va bitta narsaga e'tibor bering. 3 xudbinlik yoki behuda hirs tufayli hech narsa qilmang, lekin kamtarlik bilan har birlari o'zlarini o'zlaridan ko'ra hurmat qiladilar.4 Har kim o'zinikiga qaramaydi, har biri aniq bir-biriningnikiga. "

Biz bu erda quyidagi muammolarni ko'ramiz:
1. To'qnashuvlar mavjud.
2. Hokimiyat uchun kurashlar mavjud.
3. Siz ambitsiyasiz.
4. Ular o'zlarining yo'llarida turib turib, kibrlanadilar.
5. Bu mubolag'asiz yuqori o'z-o'zini baholashni ko'rsatadi.
 
Ular birinchi navbatda o'z manfaatlari bilan shug'ullanishadi.

Ushbu munosabatlarning barchasiga tushib qolish juda oson. Buni yillar davomida o'zimda va boshqalarda ko'rdim. Masihiy uchun noto'g'ri bo'lgan bunday qarashlardan ko'r bo'lish juda oson. 5-11-oyatlar, asosan, bizni bosib olishimiz mumkin bo'lgan barcha takabburlik va xudbinlikdan havoni chiqarib yuborish uchun Iso misolida.

Pol Says: Siz o'zingizni boshqalardan ustun deb hisoblaysizmi va jamoat tomonidan hurmat va ehtiromga loyiq deb o'ylaysizmi? Masih haqiqatan ham buyuk va qudratli bo'lganini ko'rib chiqing. Pol aytadi: Siz boshqalarga bo'ysunishni xohlamaysiz, ma'qullamasdan xizmat qilishni xohlamaysiz, boshqalar sizni sizni berilgan deb bilgani uchun g'azablanasizmi? Masih voz kechishga tayyor bo'lgan barcha narsalarni ko'rib chiqing.

"Uilyam Xendrikning" Exit Interviews "juda yaxshi kitobida xabar beradi
cherkovni tark etganlar haqida u qilgan tadqiqot haqida. Cherkov oldida ko'plab "cherkov o'sishi" odamlari nima uchun kelganliklarini so'rashmoqda. Shu tarzda ular o'zlari erishmoqchi bo'lgan odamlarning "his qilingan ehtiyojlarini" qondirishga harakat qilmoqchi edilar. Ammo nima uchun ketayotganingizni so'rash uchun bir necha kishi, agar mavjud bo'lsa, orqa eshik oldida turishadi. Hendriks shunday qilgan va uning tadqiqot natijalari o'qishga arziydi.

Ketganlarning izohlarini o'qiyotganimda hayratlandim (ketayotgan ba'zi mulohazali odamlarning juda chuqur va og'riqli izohlaridan tashqari) ba'zi odamlar cherkovdan kutgan ba'zi narsalar. Ular cherkov uchun muhim bo'lmagan har xil narsalarni xohlashdi; qoyil qolish, "pats" olish va boshqalar o'z ehtiyojlarini qondirish majburiyatisiz o'zlarining barcha ehtiyojlarini qondirishini kutish kabi. " (Oddiy haqiqat, 2000 yil yanvar, 23).

Pavlus Filippiliklarga Masihni ko'rsatdi. U ularni o'z hayotlarini Masih singari nasroniylar jamoatida yashashga undaydi. Agar ular shunday yashashgan bo'lsa, Xudo ularni Masih bilan qilganidek ulug'laydi.

Filipp. 2,5-11
«Sizlarga xos bo'lgan bu xislat sizda ham, Iso Masihda ham bo'lgan, 6 u Xudo qiyofasida bo'lganida, o'lja kabi Xudoga o'xshab qolish uchun mahkam turmagan; 7 lekin u o'zini bo'shatdi, xizmatkor qiyofasini oldi va odamlarga o'xshab yaratildi va tashqi qiyofasida u odam kabi ixtiro qilindi, 8 u o'zini kamtar tutdi va o'limgacha itoatkor bo'ldi, hatto xochda o'limgacha. 9 Shuning uchun Xudo uni hamma olomondan ustun qo'ydi va unga hamma ismlardan yuqori ism berdi, shuning uchun Iso nomi bilan osmondagi va erdagi va er ostidagi barcha odamlarning tizzalari egilib, 10 va har bir til Iso Masih Ota Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbiy ekanligini tan oling. "

Pavlus samoviy fuqaro sifatida o'zining shaxsiy majburiyatini talab qiladi Shohning shohligini bajarish Iso kabi o'zini namoyon qilish va xizmatkor rolini qabul qilishni anglatadi. Inoyatni qabul qilish uchun nafaqat taslim bo'lish, balki azob chekish ham kerak (1,5.7.29-30). Filipp. 1,29 "Sizlarga Masih nafaqat unga ishonish, balki u uchun azob chekish uchun ham inoyat berilgan."
 
Inson boshqalarga xizmat qilishga tayyor bo'lishi kerak (2,17) "to'kish" - dunyodagi qadriyatlardan farqli munosabat va turmush tarziga ega bo'lish (3,18-19). Filipp. 2,17 "Agar men qurbonlik va sizning imoningiz uchun qilgan ruhoniylar xizmatidan kelib chiqadigan to'lov kabi to'kilgan bo'lsam ham, men barchangizdan xursandman va xursandman."
Filipp. 3,18-19 «Meni Masihning xochiga dushman sifatida yig'layapman, deb aytganimdek, ko'pchilik yurishadi; 19 Ularning oxiri vayronagarchilik, Xudosi qornidir, sharmandaliklari bilan maqtanishadi va aqllari er yuzida. "

"Masihda" bo'lish bu xizmatkor bo'lishni anglatishini anglash uchun chinakam kamtarlikni ko'rsatish kerak, chunki Masih dunyoga Rabbimiz sifatida emas, balki xizmatkor sifatida kelgan va birlik Xudoga bir-birimizga xizmat qilish orqali xizmat qilishimizdan kelib chiqadi .

O'z manfaatlariga boshqalar hisobiga g'arazli qarash, shuningdek o'z maqomi, iste'dodi yoki muvaffaqiyat natijalari bilan faxrlanishdan kelib chiqadigan takabburlikni rivojlantirish xavfi mavjud.

Shaxslararo munosabatlardagi muammolarni hal qilish boshqalarga kamtarlik bilan munosabatda bo'lishdan iborat. Fidoyilik ruhi, Masihda "o'limgacha, hatto o'limgacha itoatkor bo'lib qolgan" boshqalarga bo'lgan sevgining ifodasidir!

Pavlus buni tushuntirish uchun Masihdan foydalanadi. U xizmatkorning yo'lini tanlamaslikka, ammo o'zining maqomini talab qilishga haqli edi.

Pavlus bizga xizmatkor rolini jiddiy ravishda tatbiq etmaydigan, o'zini yaxshi his qiladigan din uchun joy yo'qligini aytdi. Boshqalarning manfaatlari uchun ham to'liq oqib chiqmaydigan taqvodorlikka o'rin yo'q.

xulosa

Biz xudbinlik hukmronlik qiladigan, "men birinchi" falsafasiga singib ketgan va samaradorlik va muvaffaqiyatning korporativ g'oyalari bilan shakllangan jamiyatda yashayapmiz. Ammo bu cherkovning Masih va Pavlus belgilagan qadriyatlari emas. Masihning tanasi yana nasroniylarning kamtarligi, birligi va do'stligini maqsad qilishi kerak. Biz boshqalarga xizmat qilishimiz va sevgimizni harakat orqali takomillashtirishni asosiy vazifamiz deb bilishimiz kerak. Masihning munosabati, kamtarlik singari, o'z huquqlarini yoki o'z manfaatlarini himoya qilishni talab qilmaydi, lekin har doim xizmat qilishga tayyor.

Jozef Tkach tomonidan