Masihning hayotini yog'dirdi

189 Masihning to'kilgan hayotiBugun men sizni Pavlusning filippiliklarga bergan nasihatiga quloq solishga undayman. U sizdan biron bir narsa qilishingizni so'radi, men sizga buning nima ekanligini ko'rsatib beraman va aynan shu narsani qilishga qaror qilishingizni so'rayman.

Iso butunlay Xudo va butunlay inson edi. Uning ilohiyligini yo'qotish haqida yana bir oyat Filippiliklarda uchraydi.

“Chunki Iso Masihda bo'lgan bu tabiat sizda ham bo'lsin. lekin u o'zini bo'shatdi, xizmatkor qiyofasini oldi va odamga o'xshab yaratildi va tashqi ko'rinishida odam kabi o'ylab topdi, u o'zini kamtar qildi va o'limgacha, hatto xochdagi o'limgacha itoatkor bo'ldi. Shuning uchun ham Xudo uni hamma olomondan ustun qo'ydi va Unga barcha ismlardan ustun bo'lgan ism berdi, toki Iso nomi bilan osmonda, erda va yer ostida bo'lganlarning barcha tizzalari egilib, har bir til Iso Masih deb tan olishi uchun. U Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbiydir "(Filippiliklarga. 2,5- bitta).

Ushbu oyatlar yordamida men ikkita narsani ko'tarmoqchiman:

1. Pavlus Isoning tabiati haqida nima deydi.
2. Nega u shunday deydi.

Nima uchun u Isoning tabiati to'g'risida biron bir narsa aytganini aniqlaganimizdan so'ng, kelgusi yil uchun ham qarorimiz bor. Biroq, 6-7 oyatlarning ma'nosini Iso qandaydir tarzda ilohiyligidan butunlay yoki qisman voz kechgan degan ma'noni anglatishi mumkin. Ammo Pol buni aytmadi. Keling, ushbu oyatlarni tahlil qilib, uning nima deyishini bilib olaylik.

U Xudoning qiyofasida edi

Savol: U Xudoning qiyofasi deganda nimani nazarda tutadi?

6-7 oyatlar NTda yunoncha Pavlus ishlatgan so'zni o'z ichiga olgan yagona oyatlardir
"Gestalt" ishlatiladi, ammo yunoncha OT so'zni to'rt marta o'z ichiga oladi.
Rixter 8,18 «U Zavax bilan Zalmunnaga: — Tovorda o‘ldirgan odamlaringiz qanday edi? Ular: “Ular ham senga o‘xshab, har biri shoh farzandlaridek go‘zal edi”, dedilar.
 
Ish 4,16 "U o'sha erda turardi va men uning qiyofasini tanimadim, ko'zim oldida bir figura paydo bo'ldi, men pichirlagan ovozni eshitdim:"
Ishayo 44,13 «O‘ymakor chiziqni cho‘zadi, qalam bilan chizadi, o‘ymakor pichoqlar bilan ishlaydi va kompas bilan chizadi; va u uyda yashashi kerakligini odamga o'xshatadi, insonning go'zalligi kabi ko'rsatadi ".

Daniel 3,19 “Shunda Navuxadnazar g'azabga to'lib, yuzi Sadrax, Mesax va Abednaxudan o'zgarib ketdi. U pechkani odatdagidan yetti marta issiqroq qilishni buyurdi.
Demak, Pavlus Masihning ulug'vorligini va ulug'vorligini anglatadi. U ulug'vorlik va ulug'vorlikka va ilohiyotning barcha tuzoqlariga ega edi.

Xudoga teng bo'lish

Tenglikning eng yaxshi taqqoslanadigan qo'llanilishi Yuhannoda topilgan. Joh. 5,18 "Shuning uchun yahudiylar uni o'ldirishga ko'proq harakat qilishdi, chunki u nafaqat shanba kunini buzdi, balki Xudoni O'z Otam deb ham aytdi va O'zini Xudoga tenglashtirdi."

Shunday qilib, Pavlus aslida Xudoga teng bo'lgan Masih haqida o'ylardi. Boshqacha qilib aytganda, Pavlus Iso Xudoning ulug'vorligiga ega ekanligini va uning mohiyatida Xudo ekanligini aytdi. Inson darajasida, bu kimdir qirolning xulq-atvoriga ega va aslida qirol edi, deyishga teng bo'ladi.

Biz hammamiz qirollik kabi ish tutadigan, ammo unday bo'lmagan shaxslarni bilamiz va qirollik oilasi a'zolarining qirollik singari harakat qilmaydigan a'zolarini o'qiymiz. Isoda ilohiylikning "ko'rinishi" ham, mohiyati ham bor edi.

o'g'irlik kabi ushlab turilgan

Boshqacha qilib aytganda, siz o'zingizning manfaatingiz uchun foydalanishingiz mumkin bo'lgan narsa. Imtiyozli odamlar o'z maqomlaridan shaxsiy manfaatlari uchun foydalanishlari juda oson. Siz imtiyozli davolanasiz. Pavlusning aytishicha, Iso shakli va mohiyati jihatidan Xudo bo'lgan bo'lsa-da, odam sifatida u bu haqiqatdan foydalanmagan. 7-8-oyatlar shuni ko'rsatadiki, uning munosabati tubdan qarama-qarshi bo'lgan.

Iso o'zini tashlab ketdi

U nimani ifoda etdi? Javob: hech narsa. U butunlay Xudo edi. Xudo bir muncha vaqt bo'lsa ham Xudo bo'lishni to'xtata olmaydi. U o'zida mavjud bo'lgan ilohiy xususiyatlardan yoki kuchlardan biron birini tark etmadi. U mo''jizalar yaratdi. U aqllarni o'qiy olardi. U o'z kuchini ishlatdi. Va o'zgarishda u o'zining ulug'vorligini ko'rsatdi.

Pavlus bu erda nimani nazarda tutganligini yana bir oyatdan ko'rish mumkin, unda u xuddi shu so'zni "aytilgan" uchun ishlatgan.
1. Kor. 9,15 “Ammo men ulardan [bu huquqlardan] foydalanmadim; Men buni o'zimda shunday bo'lsin deb yozmadim. Kimdir mening shon-shuhratimni buzganidan ko'ra, o'limni afzal ko'raman! ”

"U barcha imtiyozlardan voz kechdi" (GN1997), "u o'z huquqlarini talab qilmadi. Yo'q, u undan voz kechdi »(Hamma tarjimonga umid). Inson sifatida Iso ilohiy tabiatini yoki kuchlarini o'z manfaati uchun ishlatmagan. U ularni xushxabarni va'z qilishda, shogirdlarni o'rgatishda va hokazolarda ishlatgan, lekin hech qachon uning hayotini osonlashtirmagan. Boshqacha aytganda, u o'z kuchini o'z manfaati uchun ishlatmagan.

  • Cho'lda qiyin sinov.
  • Do'stona bo'lmagan shaharlarni yo'q qilish uchun osmondan o't o'chirmaganida.
  • Xochga mixlanish. (U o'zini himoya qilish uchun farishtalar qo'shinlarini chaqirishi mumkinligini aytdi.)

U bizning insoniy hayotimizda to'liq ishtirok etish uchun Xudo kabi bahramand bo'lishi mumkin bo'lgan barcha imtiyozlardan ixtiyoriy ravishda voz kechdi. Keling, yana 5-8 oyatlarni o'qib chiqaylik va endi bu fikr qanchalik aniq ekanligini ko'rib chiqaylik.

Filipp. 2,5-8 «Chunki Iso Masihda bo'lgan bu xususiyat sizlarda ham bo'lsin. 6 Lekin u o'zini bo'shatdi, xizmatkor qiyofasini oldi va odamga o'xshab qoldi va tashqi ko'rinishida u odam kabi o'ylab topildi, 7 u o'zini kamtar qildi va o'limgacha, hatto xochda o'limgacha itoat qildi ".

Keyin Pavlus Xudo nihoyat Masihni barcha odamlardan ustun qo'ydi, degan so'z bilan yakunlaydi. Filipp. 2,9
«Shuning uchun Xudo uni hamma ommadan ustun qo'ydi va unga barcha ismlardan ustun ism berdi. Shunday qilib, Iso nomi bilan osmondagi va erdagi va er ostidagi kishilarning barcha tizzalari egilib, barcha tillar Iso Masih Ota Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbiy ekanligini tan olishadi. "

Shunday qilib, uchta daraja mavjud:

  • Masihning Xudo kabi huquqlari va imtiyozlari.

  • Uning bu huquqlardan foydalanishni emas, balki xizmatkor bo'lishni tanlashi.

  • Ushbu turmush tarzi natijasida uning o'sishi.

Imtiyoz - xizmat qilishga tayyorlik - ortadi

Endi eng katta savol nima uchun bu oyatlar Filippiliklarga yozilgan? Birinchidan, filippiliklarning ma'lum sabablarga ko'ra maxsus vaqtda maxsus cherkovga yozilgan xat ekanligini esga olishimiz kerak. Shuning uchun, Pavlus aytganidek 2,5-11 butun xatning maqsadi bilan bog'liqligini aytadi.

Maktubning maqsadi

Birinchidan, Pavlus Filippiga birinchi bo'lib kelganida va u erda jamoatni boshlaganida, u hibsga olinganini yodda tutishimiz kerak6,11-40). Biroq, uning cherkov bilan munosabatlari boshidanoq juda iliq edi. Filippiliklar 1,3-5 “Har doim siz haqingizda o'ylaganimda Xudoyimga shukronalar aytaman.

U bu maktubni Rimdagi qamoqxonadan yozmoqda. Filippiliklar 1,7 "Sizlar haqingizda shunday deb o'ylashim to'g'ri, chunki sizlarni yuragimda olib yuraman, kishanlarimda ham, Xushxabarni himoya qilishda va tasdiqlashda ham men bilan inoyatda sherik bo'lgan barchangiz."
 
Ammo u bundan tushkunlikka ham tushmaydi, aksincha xursand.
Fil. 2,1718 “Agar men sizlarning imoningizning qurbonligi va ruhoniylik xizmati uchun likop kabi quyilsam ham, men xursandman va barchangiz bilan quvonaman. 18 Xuddi shunday sizlar ham men bilan birga xursand bo'linglar va xursand bo'linglar!"

U bu maktubni yozayotganda ham, ular g'ayrat bilan ularni qo'llab-quvvatlashda davom etishdi. Filipp. 4,15-18 “Sizlar, filippiliklar, Xushxabarning [e'lon qilinishining] boshida, Makedoniyadan yo'lga chiqqanimda, daromad va xarajatlarni hisob-kitob qilishda faqat sizlardan boshqa hech bir jamoat men bilan birga bo'lmaganini ham bilasizlar. 16 Ha, hatto Salonikada ham ehtiyojlarimni qondirish uchun menga bir, hatto ikki marta biror narsa yubording. 17 Men sovg'a so'ramayman, balki meva siz uchun mo'l bo'lishini so'rayman. 18 Menda hamma narsa bor va menda mo'l-ko'lchilik bor. Epafroditdan Xudoga ma’qul keladigan yoqimli qurbonlik bo‘lgan sovg‘angizni olganimdan beri men butunlay g‘amxo‘rlik qildim”.

Shunday qilib, maktub ohangida yaqin munosabatlar, kuchli nasroniylar muhabbat jamiyati va xushxabar uchun xizmat qilish va azob chekishga tayyorlik haqida gap boradi. Ammo hamma narsa kerak bo'lganidek emasligining alomatlari ham mavjud.
Fil. 1,27 "Faqat Masihning Xushxabariga munosib hayot kechiring, shunda men kelib sizni ko'rsam yoki yo'q bo'lsam, sizlar bir ruhda mustahkam turib, Xushxabarga imon uchun bir-biringiz bilan kurashayotganingizni eshitaman."
«O'z hayotingizni boshqaring» - yunoncha. Xushmuomala - bu jamiyat fuqarosi sifatida o'z majburiyatlarini bajarishni anglatadi.

Pavlus bir vaqtlar Filippida aniq namoyon bo'lgan do'stlik va muhabbatga nisbatan munosabatlarda keskinlik borligini ko'rib, tashvishlanmoqda. Ichki kelishmovchiliklar cherkovning sevgisiga, birligiga va do'stligiga tahdid soladi.
Filippiliklar 2,14 "Hammasini nolimasdan va ikkilanmasdan qiling."

Filipp. 4,2-3 «Men Evodiyani va Sintixiyani Rabbimiz yo'lida bir fikrda bo'lishga nasihat qilaman.
3 Shuningdek, sizdan, mening sodiq hamkasbim, bu bilan men bilan kurashganlar, shu jumladan ismlari hayot kitobiga yozilgan Klemens va boshqa hamkasblarim haqida g'amxo'rlik qilishingizni so'rayman. "

Xulosa qilib aytganda, ba'zilari xudbin va mag'rur bo'lib qolishganda mo'min jamoat kurash olib bordi.
Filipp. 2,1-4 «Agar Masihda nasihat bor bo'lsa, sevgi daldasi bor, ruhning birligi bor, iliqlik va rahm-shafqat mavjud bo'lsa, 2 unda mening quvonchim bir fikrda bo'lish, teng sevgi, bir ovozdan va bir narsani yodda tutadilar. 3 Xudbinlik yoki behuda shuhratparastlik bilan hech narsa qilmang, balki kamtarlik bilan bir-biringizni o'zingizdan ko'ra ko'proq hurmat qiling.

Biz bu erda quyidagi muammolarni ko'ramiz:
1. To'qnashuvlar bor.
2. Hokimiyat uchun kurash bor.
3. Siz shuhratparastsiz.
4. Ular o'z yo'llarida turib turib, manmanlik qiladilar.
5. Bu o'z-o'zini baholashning haddan tashqari yuqori ekanligini ko'rsatadi.
 
Ular birinchi navbatda o'z manfaatlari bilan shug'ullanishadi.

Ushbu munosabatlarning barchasiga tushib qolish juda oson. Buni yillar davomida o'zimda va boshqalarda ko'rdim. Masihiy uchun noto'g'ri bo'lgan bunday qarashlardan ko'r bo'lish juda oson. 5-11-oyatlar, asosan, bizni bosib olishimiz mumkin bo'lgan barcha takabburlik va xudbinlikdan havoni chiqarib yuborish uchun Iso misolida.

Pol Says: Siz o'zingizni boshqalardan ustun deb hisoblaysizmi va jamoat tomonidan hurmat va ehtiromga loyiq deb o'ylaysizmi? Masih haqiqatan ham buyuk va qudratli bo'lganini ko'rib chiqing. Pol aytadi: Siz boshqalarga bo'ysunishni xohlamaysiz, ma'qullamasdan xizmat qilishni xohlamaysiz, boshqalar sizni sizni berilgan deb bilgani uchun g'azablanasizmi? Masih voz kechishga tayyor bo'lgan barcha narsalarni ko'rib chiqing.

"Uilyam Xendrikning" Exit Interviews "juda yaxshi kitobida xabar beradi
cherkovni tark etganlar haqida u qilgan tadqiqot haqida. Cherkov oldida ko'plab "cherkov o'sishi" odamlari nima uchun kelganliklarini so'rashmoqda. Shu tarzda ular o'zlari erishmoqchi bo'lgan odamlarning "his qilingan ehtiyojlarini" qondirishga harakat qilmoqchi edilar. Ammo nima uchun ketayotganingizni so'rash uchun bir necha kishi, agar mavjud bo'lsa, orqa eshik oldida turishadi. Hendriks shunday qilgan va uning tadqiqot natijalari o'qishga arziydi.

Ketganlarning izohlarini o'qiyotganimda, men hayron bo'ldim (ketayotgan ba'zi o'ylangan odamlarning juda chuqur va og'riqli izohlari bilan), ba'zi odamlar Cherkovdan nimani kutishardi. Ular cherkov uchun muhim bo'lmagan har xil narsalarni xohlashardi; hayratga tushish, quchoqlash va boshqalarning ehtiyojlarini qondirish uchun boshqalarning ehtiyojlarini qondirish majburiyatini olmaslik kabi "(Oddiy haqiqat, 2000 yil, 23 yanvar).

Pavlus Filippiliklarga Masihni ko'rsatdi. U ularni o'z hayotlarini Masih singari nasroniylar jamoatida yashashga undaydi. Agar ular shunday yashashgan bo'lsa, Xudo ularni Masih bilan qilganidek ulug'laydi.

Filipp. 2,5-11
«Sizlarga xos bo'lgan bu xislat sizda ham, Iso Masihda ham bo'lgan, 6 u Xudo qiyofasida bo'lganida, o'lja kabi Xudoga o'xshab qolish uchun mahkam turmagan; 7 lekin u o'zini bo'shatdi, xizmatkor qiyofasini oldi va odamlarga o'xshab yaratildi va tashqi qiyofasida u odam kabi ixtiro qilindi, 8 u o'zini kamtar tutdi va o'limgacha itoatkor bo'ldi, hatto xochda o'limgacha. 9 Shuning uchun Xudo uni hamma olomondan ustun qo'ydi va unga hamma ismlardan yuqori ism berdi, shuning uchun Iso nomi bilan osmondagi va erdagi va er ostidagi barcha odamlarning tizzalari egilib, 10 va har bir til Iso Masih Ota Xudoning ulug'vorligi uchun Rabbiy ekanligini tan oling. "

Pavlusning ta'kidlashicha, samoviy shohlikning fuqarosi sifatida shaxsiy majburiyatini bajarish Iso kabi o'zini namoyon qilish va xizmatkor rolini qabul qilishdir. Inson nafaqat inoyatni qabul qilish uchun, balki azoblanish uchun ham o'zini berishi kerak (1,57.29-30). Filipp. 1,29 "Chunki Masihga kelsak, sizlarga nafaqat Unga ishonish, balki Uning uchun azob chekish ham inoyat berilgan."
 
Inson boshqalarga xizmat qilishga tayyor bo'lishi kerak (2,17) "To'kish" - dunyo qadriyatlaridan farq qiladigan munosabat va turmush tarziga ega bo'lish (3,18-19). Filipp. 2,17 "Ammo men sizlarning imoningizning qurbonligi va ruhoniylik xizmati uchun likop kabi quyilsa ham, barchangiz bilan xursandman va xursandman."
Filipp. 3,18-19 “Sizlarga ko'p marta aytganimdek, ko'pchilik yuribdi, lekin hozir ham Masihning xochining dushmanlaridek yig'lab ayting. 19 Ularning oqibati halokat, ularning Xudosi qornidir, ular sharmandaliklari bilan maqtanadilar va fikrlari erdagi narsalarga qaratilgan.

"Masihda" bo'lish bu xizmatkor bo'lishni anglatishini anglash uchun chinakam kamtarlikni ko'rsatish kerak, chunki Masih dunyoga Rabbimiz sifatida emas, balki xizmatkor sifatida kelgan va birlik Xudoga bir-birimizga xizmat qilish orqali xizmat qilishimizdan kelib chiqadi .

O'z manfaatlariga boshqalar hisobiga g'arazli qarash, shuningdek o'z maqomi, iste'dodi yoki muvaffaqiyat natijalari bilan faxrlanishdan kelib chiqadigan takabburlikni rivojlantirish xavfi mavjud.

Shaxslararo munosabatlardagi muammolarni hal qilish boshqalarga kamtarlik bilan munosabatda bo'lishdan iborat. Fidoyilik ruhi, Masihda "o'limgacha, hatto o'limgacha itoatkor bo'lib qolgan" boshqalarga bo'lgan sevgining ifodasidir!

Pavlus buni tushuntirish uchun Masihdan foydalanadi. U xizmatkorning yo'lini tanlamaslikka, ammo o'zining maqomini talab qilishga haqli edi.

Pavlus bizga xizmatkor rolini jiddiy ravishda tatbiq etmaydigan, o'zini yaxshi his qiladigan din uchun joy yo'qligini aytdi. Boshqalarning manfaatlari uchun ham to'liq oqib chiqmaydigan taqvodorlikka o'rin yo'q.

xulosa

Biz xudbinlik hukmronlik qiladigan, "men birinchi" falsafasiga singib ketgan va samaradorlik va muvaffaqiyatning korporativ g'oyalari bilan shakllangan jamiyatda yashayapmiz. Ammo bu cherkovning Masih va Pavlus belgilagan qadriyatlari emas. Masihning tanasi yana nasroniylarning kamtarligi, birligi va do'stligini maqsad qilishi kerak. Biz boshqalarga xizmat qilishimiz va sevgimizni harakat orqali takomillashtirishni asosiy vazifamiz deb bilishimiz kerak. Masihning munosabati, kamtarlik singari, o'z huquqlarini yoki o'z manfaatlarini himoya qilishni talab qilmaydi, lekin har doim xizmat qilishga tayyor.

Jozef Tkach tomonidan